2025年北師大新版選擇性必修1語文上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年北師大新版選擇性必修1語文上冊階段測試試卷500考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.自然不敢以輩流間期足下也期：期待B.真可惜也可惜：令人惋惜C.使圣人微旨不傳微：精深微妙D.參之于上古參：檢驗2、下列相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.老子，是春秋末期楚國苦縣人。中國古代哲學(xué)家，法家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。B.輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時候的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。C.轂，車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸，后借指車輪或車。D.夫子，古時對男子的尊稱。原為孔子門徒對孔子的尊稱，后來夫子成為人們對教師的尊稱。3、下列句子中，不含通假字的一項是（）A.若火之始然B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也C.知者不惑D.君子喻于義4、下列句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）A.有車之用剖之以為瓢B.我世世為洴澼絖吾為其無用而掊之C.始于足下常于幾成而敗之D.自見者不明楚左尹項伯者，項羽季父也5、《墨子》有言：“愛人者必見愛也，惡人者必見惡也?！焙瓦@句話意思最相近的名句是（）A.滴水之恩，涌泉相報B.投我以桃，報之以李C.與朋友交，言而有信D.以牙還牙，以眼還眼6、下列句子中不含通假字的一項是（）A.其在道也，曰余食贅行B.其脆易泮C.宋人有善為不龜手之藥者D.而憂其瓠落無所容7、下面對課文內(nèi)容的鑒賞不正確一項是A.《歸園田居》中詩人用“羈鳥”和“池魚”作對比，說明自己跟“羈鳥”和“池魚”一樣早有擺脫官場束縛、返回田園隱居的強烈愿望。同時也體現(xiàn)出詩人對“羈鳥”“池魚”的熱愛。B.《飲馬長城窟行》全詩可以分為三個層次，依次寫了對遠離丈夫的思念，在家獨居的痛苦與不平，喜得丈夫的音信。C.《歸園田居》中“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴這些平平常常的景物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。D.題目《飲馬長城窟行》中“飲”應(yīng)該讀“yǐn”，意思是“給喝”。評卷人得分二、文言文閱讀(共2題，共4分)8、閱讀下面文字；回答下面小題。

梁惠王曰：“寡人之于國也；盡心焉耳矣!河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)；請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止;以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可。直不百步耳；是亦走也!”

曰：“王如知此；則無望民之多于鄰國也。”

“不違農(nóng)時；谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也;谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也;養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>

“五畝之宅；樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣;七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒;然而不王者，未之有也!”

“狗彘食人食而不知檢；涂有餓莩而不知發(fā);人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也!’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

(孟子《寡人之于國也》)

【小題1】對下列句子中劃線字詞的解釋，錯誤的一項是()。A．河?xùn)|____亦然(兇：洪水浩大，來勢兇猛)B．申之以孝____之義(悌：敬愛兄長)C．百畝之田，勿____其時(奪：耽誤)D．七十者____帛食肉(衣：穿)【小題2】下列句子中，劃線字詞的意義和用法都相同的一項是()。A．焉：①盡心____耳矣;②積土成山，風(fēng)雨興____B．以：①斧斤____時入山林;②然后____六合為家C．之：①填然鼓____;②作《師說》以貽____D．于：①則無望民之多____鄰國也;②非銛____鉤戟長鎩也【小題3】對“河?xùn)|兇亦然”中“然”的解釋，正確的一項是()。A．“然”指河?xùn)|兇。B．“然”指河內(nèi)兇。C．“然”指移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。D．“然”指移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|?！拘☆}4】這篇文章的三個部分，每個部分都有一個畫龍點睛的句子，體現(xiàn)了各部分間的內(nèi)在聯(lián)系。不具備上述性質(zhì)的一項是()。A．寡人之民不加多。B．則無望民之多于鄰國也。C．斯天下之民至焉。D．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。【小題5】翻譯：

(1)良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰何。

(2)數(shù)罟不入洿池；魚鱉不可勝食也。

(3)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。9、閱讀下列《論語》中的語錄，回答問題。①子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z·為政》）②季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃?！保ā墩撜Z·顏淵》）③子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！保ā墩撜Z·子路》）④哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語·顏淵》⑤子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）

(1)在古文閱讀中，結(jié)合語境，合理推斷很關(guān)鍵。語錄③中“富之”意思是“使百姓富足”，“教之”意思是“使百姓受到教化”，由此可推斷加點的“庶”的意思是______；語錄④中“二”意思是“收十分之二的稅”，由此可推斷加點“徹”的意思是______。

(2)①②兩則語錄；于形象的比喻中蘊含著為政之道，請結(jié)合這兩則語錄的相關(guān)內(nèi)容，概括孔子對統(tǒng)治者提出的要求。

(3)以上幾則論語包含了孔子的哪些為民思想？請分條概括，并選擇其中一條，聯(lián)系實際，談?wù)勊默F(xiàn)實意義。評卷人得分三、其他(共6題，共12分)10、麗貝卡過了很久才融入家庭生活。她總是縮到家中最偏僻的角落；坐在搖椅上吮吸手指。什么都無法引起她的注意，除了那些鐘表奏出的音樂，她每過半小時就會瞪著受驚的眼睛四下尋找，仿佛想在空中某個位置找到那樂聲。數(shù)天過去，她什么也不肯吃。

【小題1】結(jié)合本語段，分析小說《百年孤獨》中麗貝卡是怎樣一個人。11、解釋下列加點的字在文中的含義。

若

①若火之始然，泉之始達

②徐公不若君之美也

③若入前為壽

④以若所為，求若所欲

⑤若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心12、解釋下列加點的字。

說。

①客得之，以說吳王____________________

②秦伯說，與鄭人盟____________________

③而聽細說，欲誅有功之人____________________

④死生契闊，與子成說____________________

⑤說盡心中無限事____________________13、閱讀下面的文字，完成問題。賭水顧文顯一場實力懸殊的惡戰(zhàn)后，團長只帶著30多人沖出重圍，一路狂奔甩脫了日本兵的追擊，30多人幾乎是癱倒在一座小山腳下。30多張嘴裂出了無數(shù)道血口子，大家已是幾晝夜滴水未進，現(xiàn)在咳嗽一聲都能打出火花！警衛(wèi)員爬到旁邊拐彎處，喊不出話來，他只能舉起手臂示意。團長把殘部帶過去，發(fā)現(xiàn)山腳的亂草里隱藏著一個兩只腳大小的窟窿，窟窿里靜靜地臥著一泓清水30多雙眼睛頓時亮了起來，有水，就有了命。否則，他們就算是逃出了敵人的包圍圈，也得活活渴死！可大家把目光投向團長時，團長卻一擺手，說：“慢?！辈痪们埃?jīng)發(fā)生過一支小部隊誤飲毒泉全體死亡的事件，全軍上下都通報過的。假如這次一下子誤飲中了毒，這些從槍林彈雨中殺出來的勇士們，就得軟綿綿地倒下！團長吩咐幾個強壯些的戰(zhàn)士到附近看看，哪怕是抓到一只小蜥蜴，讓它來試水。然而，大家失望了。團長用眼神命令大家別動，他走到小窟窿邊蹲了下去。“團長!”幾個沙啞的聲音止住了團長的行動，誰都有義務(wù)先闖這道水關(guān)，只有團長不可以，他是這支隊伍的主心骨，是部隊的靈魂。突然，那個受傷的號兵掙扎著站了起來：“團長，讓我來試試?！眻F長一下子呆住了。眾人的目光一下子聚焦在號兵的身上，他年齡最小，又是那么瘦，何況還受了傷，輪也輪不到他身上。怎么可能讓他先嘗這水呢！然而，團長盯著號兵的臉凝視了好久，才鄭重地說：“謝謝你，如果發(fā)生意外，我會告訴你娘，你表現(xiàn)得很勇敢?！碧柋裆f重地蹲下，雙手捧起一捧水，他運足氣，咕咚咚，連喝了三大捧。戰(zhàn)士們聽見，團長捏著皮帶的手指關(guān)節(jié)嘎嘎地響，團長的眼睛盯著西方的一抹晚霞出神。號兵抹了抹嘴報告說：”報告團長，肚子沒疼，就是有點兒咕嚕?！眻F長又盯了號兵片刻，突然笑了：“小家伙，你肚子里沒食兒，它不咕嚕才怪呢！同志們，可以喝水了?！眻F長拍拍號兵的頭：“你很勇敢呀?！薄暗碧柋鴦偘l(fā)出一個字，就被團長嚴(yán)厲的目光給噎了回去。這支隊伍借著月光，喝足了小泉眼的水，肚子里填飽了草根。他們在團長的率領(lǐng)下，雄赳赳地上路了。沒有人議論號兵是團長兒子的事，但是，每個人身上都鼓足了勁兒（有刪改）

團長允許自己的兒子嘗水，內(nèi)心的擔(dān)憂是不言而喻的，從文中的哪些細節(jié)描寫可以看出他的擔(dān)心？14、過了一分鐘，瑪絲洛娃從邊門走出來。她步履輕盈地走到聶赫留朵夫跟前站住，皺著眉頭看了他一眼。烏黑的器發(fā)也像前天那樣一圈圈飄在額上；蒼白而微腫的臉有點病態(tài)，但很可愛，而且十分鎮(zhèn)定；她那雙烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛在浮腫的眼皮下顯得特別有神。

簡要分析《復(fù)活》中這段文字如何刻畫瑪絲洛娃這個人物形象的，作者這樣寫的作用是什么？15、對焦裕祿強忍著病痛堅持工作，以致最終耽誤病情以身殉職的做法，有人認為這體現(xiàn)了一種公而忘私的奉獻精神，值得大力弘揚；也有人認為精神固然令人欽佩，但做法不值得效仿。你贊同哪一種觀點？請聯(lián)系課文內(nèi)容和社會現(xiàn)實，談?wù)勀愕睦碛?。評卷人得分四、名著閱讀(共2題，共8分)16、如果讓你為《老人與?！防锏氖サ貋喐缭O(shè)計一尊雕像，你將怎樣設(shè)計呢？要求：描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征，并依據(jù)原著說明設(shè)計的意圖，180字左右。17、閱讀下面的材料，完成小題。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《論語·里仁》）子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒①在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

【注】①餒：饑餓。

上述材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？結(jié)合材料，談?wù)勀銓Α熬討n道不憂貧”的理解。評卷人得分五、語言表達(共1題，共2分)18、下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。沉溺于抱怨，只會驅(qū)走身旁的朋友，可見，一味的抱怨只會讓自己更孤單。所以，我們要盡可能管住自己的情緒。不抱怨，我們的心情就會很晴朗。心情美麗舒適了，無論做什么事情都能夠成功，那么，我們的人生幸福指數(shù)就會很高。

①不是不抱怨心情就會晴朗。

②______。

③_______。評卷人得分六、寫作題(共5題，共10分)19、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫作。

曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！保ā墩撜Z·泰怕》）一則寓言說：每個人生而背負大木頭前行。但總有人會覺得行路背負大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木削減至更短小，行路也更輕松。直則有一天，遇到了憑自身力量無法跨越的溝壑，些一如既往背負大木頭的人用大木頭搭在溝整上而有了橋，繼續(xù)前行。剩下的是那些將大木削減至更粗小而無法搭橋的人。讀了上面兩個材料；你有怎樣的感觸與思考？請對“負重和減重”“前行和止步”等有所辨析，確定立意，寫一篇文章。

要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不少于800字。20、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫作。

1919年，民族危亡之際，中國青年學(xué)生掀起了一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動。1949年，中國人從此站立起來了！新中國青年投身于祖國建設(shè)的新征程。1979年，“科學(xué)的春天”生機勃勃，莘莘學(xué)子胸懷報國之志，匯入改革開放的時代洪流。2019年，青春中國凱歌前行，新時代青年奮勇接棒，宣誓“強國有我”。2049年，中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興，中國青年接續(xù)奮斗請從下列任務(wù)中任選一個；以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫作。

①1919年5月4日；在學(xué)生集會上的演講稿。

②1949年10月1日；參加開國大典慶祝游行后寫給家人的信。

③1979年9月15日；參加新生開學(xué)典禮后寫給同學(xué)的信。

④2019年4月30日；收看“紀(jì)念五四運動100周年大會”后的觀后感。

⑤2049年9月30日；寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。21、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——《論語·為政》要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子?！m《我的兒子》傳統(tǒng)倫理道德中的孝道不是“道德底線”，而是一種道德理想，有諸多現(xiàn)實困境?！獥钣跐伞缎⒌赖睦硐肱c現(xiàn)實》

究竟是什么“孝”；從這三則材料中你得到了什么樣的啟示和想法？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①當(dāng)仁，不讓于師——《論語·衛(wèi)靈公》②過而不改，是謂過矣！——《論語·衛(wèi)靈公》③不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z·述而》④吾愛吾師，吾更愛真理。——亞里士多德⑤不以無過為賢，而以改過為美?！顿Y治通鑒》⑥君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z·里仁》

中外名句內(nèi)涵博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。23、閱讀下面的材料；根據(jù)要求作文。

有一棵大樹；枝繁葉茂，濃蔭匝地，是飛禽；走獸們喜愛的憩息場所。飛禽、走獸們經(jīng)常講它們旅行的見聞。大樹聽了，請飛禽帶自己去旅行，飛禽說大樹沒有翅膀，拒絕了；請走獸幫忙，走獸說大樹沒有腿，也拒絕了。于是，大樹決定自己想辦法，它結(jié)出甜美的果實，果實里包著種子。飛禽、走獸們吃了果實，大樹的種子就這樣傳播到世界各地。

請根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。涉及一詞多義；古今異義、古代職官常識等。解答此類題目時考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境；認真分析，確認詞義。首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現(xiàn)因為審題不清導(dǎo)致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。

B項；“可惜”是古今異義詞，在古代漢語中是兩個詞，“可”是“值得”的意思，“惜”是“愛惜”的意思。原句翻譯為：實在是值得愛惜啊!

A項；“不敢以輩流間期足下也”。期：期待。翻譯為：自然不敢用同輩人來期待您啊。

C項；“使圣人微旨不傳”，微：精深微妙。翻譯為：使圣人精深微妙的思想沒有流傳下來。

D項；“參之于上古”。參：檢驗。翻譯為：用上古的記載檢驗?！坝谏瞎拧睜钫Z后置，翻譯是要提前。

故選B。2、A【分析】【詳解】

本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r要注重文化常識的積累；尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細甄別正誤。

A項；“老子，法家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物”說法錯誤。老字應(yīng)是道家學(xué)派。

故選A。3、D【分析】【詳解】

本題考查把握文言文中的通假字的能力。

A項；句意為：(它們就會)像火剛剛?cè)计?。“然”同“燃”?/p>

B項；句意為：不是想借此同孩子的父母攀交情。“內(nèi)”同“納”，納交，結(jié)交。

C項；句意為：有智慧的人不會迷惑?！爸蓖ā爸恰?。

D項；句意為：君子明白大義。無通假字。

故選D。4、C【分析】【詳解】

本題考查常見文言虛詞的意義和用法?？忌枋炀氄莆粘Ｒ娞撛~的用法；同時還要結(jié)合具體的語境推斷，注意有些虛詞有時也用作實詞。最重要的是加強課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力。

A項；第一個“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的；第二個是代詞，它。

B項；第一個“為”是動詞，從事；第二個是動詞，認為。

C項；兩個“于”字都是介詞，在，從。

D項；第一個“者”是代詞，指“的人”；第二個放在主語之后，與后面的“也”一起表判斷。

故選C。5、B【分析】【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言句子；運用熟語的能力。

題干句意為：愛護和尊敬別人的人必然被人愛護和尊敬；而厭棄和憎惡別人的人也必然被人厭棄和憎惡?？梢越庾x為你怎樣對待別人，別人就會怎么對待你。人和人之間的關(guān)系是相互的。

A.意思為要懂得感恩；

B.比喻相互贈答；禮尚往來；

C.對待朋友要講誠信；

D.指對方使用什么手段；就用什么手段進行回擊。強調(diào)要勇于回擊對方。

只有B項涉及雙方關(guān)系。

故選B。6、D【分析】【詳解】

本題考查正確掌握通假字的能力。

A項；“行”同“形”，形體；

B項；“泮”同“判”，分離；

C項；“龜”同“皸”，皮膚凍裂。

故選D。7、A【分析】【詳解】

本題考查考生準(zhǔn)確把握詩歌詞句含義和詩歌內(nèi)容的綜合能力。解答此類題目；首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。

A項；“同時也體現(xiàn)出詩人對‘羈鳥’‘池魚’的熱愛”錯誤，詩人用“羈鳥”“池魚”來比喻自己，但詩中透露的是對農(nóng)村生活的喜愛，而不是對“羈鳥”和“池魚”的熱愛。

故選A。二、文言文閱讀(共2題，共4分)8、略

【分析】【小題1】試題分析：本題考查文言文實詞。A,；兇:谷物收成不好,荒年。

【小題2】試題分析：本題考查文言文虛詞。D；都是介詞，比；A，分別是：句末語氣詞/兼詞，于此；B分別是：介詞，按照/介詞，把；C，分別是：音節(jié)助詞，無實意/代詞，他。

【小題3】試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解?！昂?xùn)|兇亦然”：當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時候,也是這樣做的?！斑@樣做的”代指“河內(nèi)兇；則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)”，所以選D。

【小題4】試題分析：本題考查對文章結(jié)構(gòu)的理解。這篇文章記載了孟子和梁惠王的一次對話；整個過程可分成三個部分：第一部分（第１段）：提出“民不加多”的疑問。第二部分（從“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）：分析“民不加多”的原因。第三部分（３～５段）：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施?？煞秩龑樱旱谝粚樱ǖ冢扯危宏U述“王道之始”的道理。第二層（第４段）：闡述王道之成的道理。依然使用了排比。第三層（第５段）：闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。所以選D。

【小題5】試題分析：本題考查文言文翻譯；一定要直譯，一般不允許意譯，要字字落實，忠實于原文。先將句子中的每個字都落實為現(xiàn)代漢語的解釋，同時注意平時學(xué)習(xí)過程中強調(diào)的重點實詞；重點虛詞、通假字、古今異義詞語、詞類活用，重點句式、特殊語氣在句中有沒有體現(xiàn)，這些是重點的得分點，需要將得分點翻譯出來。第一句的重點字詞：勁弩：名詞作動詞，手執(zhí)強弩；信臣：忠誠的官員；精卒：精銳的士卒；陳：動詞，陳設(shè),陳列；利兵：鋒利的兵器。第二句重點字詞：數(shù)罟:細密的網(wǎng)。罟:網(wǎng)。洿:深。勝：盡。第三句重點字詞：所以：的原因；學(xué)者：做學(xué)問的人。

參考譯文：

梁惠王說：“我對于國家；（也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。但鄰國的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢？”

孟子回答說：“大王喜歡打仗；請允許我用打仗比喻。咚咚地擊鼓進軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以為）怎么樣呢？”

惠王說：“不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了；這也同樣是逃跑呀！”

孟子說：“大王如果懂得這個道理；那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦?！?/p>

“不違背農(nóng)時；糧食就吃不完（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役）。密網(wǎng)不進池塘捕魚，魚鱉就不會吃完（古時曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚）。按照季節(jié)砍伐樹木（指在草木凋落的時候，那時生長時節(jié)已過），那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。

“在五畝（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多）大的住宅田旁；種上桑樹，五十歲的時候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞；豬、狗等家禽、家畜（豚：小豬。彘：大豬），不要錯過繁殖的時節(jié)，七十歲的時候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會有挨餓的情況了(數(shù):幾)。認認真真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母的道理反復(fù)講給百姓聽（庠序：學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠），頭發(fā)花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。

“豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑救災(zāi)民，老百姓死了，就說：“‘這不是我的罪過，是年成不好造成的?！@種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區(qū)別？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指別的諸侯國的人）都會前來歸順了。”【解析】【小題1】A

【小題2】D

【小題3】D

【小題4】D

【小題5】(1)良將手執(zhí)強弩守衛(wèi)著要害的地方，忠誠的官員、精銳的士卒手執(zhí)鋒利的兵器，盤問過往的行人。(2)細密的漁網(wǎng)不進入魚塘(捕魚不趕盡殺絕)那么魚和鱉就怎么也吃不完了。(3)這就是做學(xué)問的人不能不深思熟慮且慎重舍取的原因。9、略

【分析】(1)

本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

①由后文“富之”“教之”可知是讓人民的富裕；對人民的教育，“之”指代百姓；先秦生產(chǎn)力落后，所以人口的多寡與當(dāng)時的經(jīng)濟相關(guān)，使人民富，對人民進行教育，前提都是要有足夠多的人民，所以在這里推之“庶”的意思是“人口眾多”。

②“二”是十分之二的稅；“二，吾猶不足”意思是：哀公認為十分之二的稅尚且還不足夠?？芍腥粽f的“徹”表更少的比例，所以“徹”譯作“十分之一的稅”。

(2)

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

由原文“為政以德；譬如北辰”翻譯：用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。可知這里孔子讓道德的力量治理國家，像北極星眾星拱之。

由原文“如殺無道；以就有道，何如”翻譯：假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎么樣？；“由原文“君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃”翻譯：君子的品如風(fēng)，小人的品如草。草上刮起風(fēng)，草一定會倒。這里把統(tǒng)治者的仁愛就像風(fēng)，影響著如草的百姓。

歸結(jié)以上兩點；只有仁愛，德行到位，百姓才會聽取，人心所向，并且統(tǒng)治者不要用暴力治理百姓。

(3)

本題考查學(xué)生概括文中思想觀點以及個性化解讀的能力。

孔子的幾則內(nèi)容；分別闡述了：①用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上；②您治理國家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來；③孔子說：“使他們富裕起來?！比接姓f：“已經(jīng)富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們?！雹苡谜顏碇卫戆傩?，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時免于罪過，但不會感到不服從統(tǒng)治是可恥的；⑤如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤。根據(jù)每一段的內(nèi)容總結(jié)可得①以仁德之心愛民②用減輕賦稅富民③仁德禮教民的思想主張。

孔子經(jīng)過賦稅政策；引領(lǐng)現(xiàn)在的稅收政策向好的態(tài)勢發(fā)展。并且孔子主張統(tǒng)治者對老百姓進行道德引領(lǐng)，使老百姓懂禮儀知禮儀，有較高的道德水平，當(dāng)下中國大力發(fā)展基礎(chǔ)教育，普及義務(wù)教育，受高等教育的人越來越多，百姓的文化水平越來越高，公民道德素養(yǎng)也得到了顯著改善。

參考譯文：孔子說：“用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它?！奔究底酉蚩鬃訂栒?，說：“假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎么樣？”孔子說：“您治理國家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來。君子的品如風(fēng)，小人的品如草。草上刮起風(fēng)，草一定會倒?！笨鬃拥叫l(wèi)國去，冉有為他駕車子?？鬃诱f：“人口真是眾多??！”冉有說：“人口已經(jīng)是如此眾多了，又該再做什么呢？”孔子說：“使他們富裕起來?！比接姓f：“已經(jīng)富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們?！濒敯Ч珕栍腥粽f：“今年遭了饑荒，用度不足，怎么辦？”有若回答說：“何不實行徹法，收十分之一的田稅呢？”哀公說：“現(xiàn)在收十分之二的稅，我還不足，怎能實行十分之一的稅法呢？”有若說：“百姓富足，君主怎么會不足呢？百姓不足，君主跟誰去取得富足呢？”孔子說：用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時免于罪過，但不會感到不服從統(tǒng)治是可恥的；如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤。【解析】(1)人口眾多收十分之一的稅。

(2)①統(tǒng)治者應(yīng)該以德服人，憑良好的德行能使百姓服從，就像北極星被別的星辰環(huán)繞著那樣；

②統(tǒng)治者應(yīng)該以仁治國，憑仁愛之心使百信歸順；

③統(tǒng)治者的仁愛就像風(fēng)，百姓的行為就像草，統(tǒng)治者的仁愛影響著百姓的行為。

④統(tǒng)治者不應(yīng)一味地濫用暴力；搜刮百姓，殘害百姓，滿足一己私利，統(tǒng)治者應(yīng)不斷提高自身的道德修養(yǎng)。

(3)①以仁德之心愛民；

②用減輕賦稅富民；

③仁德禮教民。

孔子主張十分之一的稅，減輕百姓負擔(dān)，使老百姓財富充足，民富則國強，我國先后取消了農(nóng)業(yè)稅，提高個人所得稅征收標(biāo)準(zhǔn)，減輕一些企業(yè)稅負，不斷提高人民的收入，降低企業(yè)經(jīng)營成本，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。三、其他(共6題，共12分)10、略

【分析】【詳解】

本題考查學(xué)生欣賞作品中人物形象的能力。從題干來看；本題問的是“結(jié)合本語段，分析小說《百年孤獨》中麗貝卡是怎樣一個人”，考查分析人物形象。解答時要根據(jù)情節(jié)；環(huán)境、人物的語言心理等等，綜合理解，才可以準(zhǔn)確把握。

從文中的情節(jié)看：麗貝卡是烏爾蘇拉收養(yǎng)的孩子。她過了很久才融入烏爾蘇拉家的家庭生活。可見她長期處于不融于家庭生活的狀態(tài)中，突出了她的孤獨。從她的動作“她總是縮到家中最偏僻的角落，坐在搖椅上吮吸手指”，可以分析她還是處于孤獨的狀態(tài)，不愿與人交流，害怕與人交流，心中缺乏安全感。從她的神態(tài)“什么都無法引起她的注意每過半小時就會瞪著受驚的眼睛四下尋找”可見她處于自我封閉的狀況，突出了她的孤獨感。從“數(shù)天過去，她什么也不肯吃”也可以看出，她對環(huán)境的不適應(yīng)?？忌梢試@這些方面分析作答?！窘馕觥繉懗鳆愗惪ǖ墓陋?，缺乏安全感。11、略

【分析】【詳解】

本題考查理解常見文言詞在文中的含義和用法的能力。此題是針對文言詞中的一詞多義現(xiàn)象設(shè)題；做此題，考生要有語境意識，可根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定一詞在不同的句子中的含義。此題題干要求“請解釋下列加點詞在文中的含義”。

①“若火之始然；泉之始達”中的“若”是“如同，好像”的意思。譯文：（它們就會）像火剛剛?cè)计?，泉水剛剛涌出一樣（不可遏止）?/p>

②“徐公不若君之美也”中“若”是“及；比得上”的意思。譯文：徐公不如您美麗。

③“若入前為壽”中的“若”是代詞；“你”的意思。譯文：你進去上前去祝他健康。

④“以若所為；求若所欲”中的“若”是“如此；這樣”的意思。譯文：但是以這樣的做法，去謀求這樣的理想。

⑤“若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心”中的“若”是連詞，“至于”的意思。譯文：至于一般老百姓,“就”沒有固定（維持生計的）產(chǎn)業(yè)，“就會”失去恒久（的向善）之心?！窘馕觥竣偃缤孟?；②及，比得上；③代詞，你；④如此；⑤連詞，至于。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查對文言實詞的理解能力；涉及一詞多義；古今異義、古代職官常識等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。

①“客得之；以說吳王”的意思是：游客得到藥方，來游說吳王。所以“說”的意思是“勸說；游說”。

②“秦伯說；與鄭人盟”的意思是：秦穆公很高興，就與鄭國簽訂了盟約。所以“說”通“悅”，“高興”的意思。

③“而聽細說；欲誅有功之人”的意思是：反而聽信小人的讒言，想殺有功的人。所以“說”的意思是“言論”。

④“死生契闊，與子成說”的意思是：生死離合，(曾經(jīng))與你盟誓約定。所以“說”的意思是“相約的誓言”。

⑤“說盡心中無限事”的意思是：用琴聲把心中無限的往事說盡。所以“說”的意思是“訴說”。

【點睛】

推斷文言實詞的意思可以用因文定義法，由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此考生可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體義項。這是在推斷詞義時最為常用的一種方法，即把自己認為的意思代入具體語境中看句意是否通順。代入后,如果句意通順，那么可能就是正確的，反之必是錯誤的?！窘馕觥竣?勸說，游說②.通“悅”，高興；③.言論；④.相約的誓言；⑤.訴說。13、略

【分析】【詳解】

本題考查理解小說中人物心理的能力。要做到以下幾點：(1)瞻前顧后，聯(lián)系上下文，看看人物的這一片段言行舉止之前或之后發(fā)生了什么，哪些情節(jié)與這些描寫有關(guān)系，從而揣測出人物的內(nèi)心活動。(2)要設(shè)身處地地替小說中的人物想想，此時此刻，他做出了什么？他為什么要這樣做，這樣說，這樣想？是在什么情態(tài)下做的？答題時你就是一位心理分析大師，要做好對小說人物內(nèi)心的具體分析工作。(3)充分估計到人物內(nèi)心活動的復(fù)雜性和情感的豐富性。本題，“從文中的哪些細節(jié)描寫可以看出他的擔(dān)心”，解答本題，首先要找出情節(jié)所在段落，確定答題區(qū)間；然后，根據(jù)題干要求找到能體現(xiàn)團長“擔(dān)心”的細節(jié)描寫。團長答應(yīng)兒子嘗水后，后文有關(guān)于團長的動作描寫：“捏著”，神態(tài)描寫：“盯著”。動作描寫中“手指關(guān)節(jié)嘎嘎地響”和神態(tài)描寫中“盯著西方的一抹晚霞”是細節(jié)描寫，表現(xiàn)了團長作為父親的擔(dān)心?！窘馕觥繄F長捏著皮帶的手指關(guān)節(jié)嘎嘎地響，團長的眼睛盯著西方的一抹晚霞出神。14、略

【分析】【詳解】

本題考查學(xué)生分析刻畫人物的手法和作用的能力。解答此類題；首先要明確常見的刻畫人物的手法，主要有：肖像描寫，心理描寫，行動描寫，語言描寫，細節(jié)描寫。正面描寫（直接描寫），側(cè)面描寫（間接描寫），白描和工筆等。揣摩人物形象，分析人物描寫中揭示的內(nèi)涵，即個性特征及形象的意義。再體悟作者的創(chuàng)作意圖，從作者所揭示的作品主題和情感傾向中去分析人物。對小說塑造形象手法類的題目，一般組織答案的步驟：第一步，指明小說運用了哪一種描寫手法。第二步，結(jié)合具體情節(jié)分析這種描寫手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步，明確有何效果或作用。要點明此手法突出了人物的什么形象特點。

原文“烏黑的鬈發(fā)也像前天那樣一圈圈飄在額上；蒼白而微腫的臉有點病態(tài)；但很可愛，而且十分鎮(zhèn)定；她那雙烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛在浮腫的眼皮下顯得特別有神”，描寫了瑪絲洛娃的鬈發(fā)；臉、眼睛等，這是屬于肖像描寫；“但很可愛，而且十分鎮(zhèn)定”“顯得特別有神”，寫出了這位姑娘的可愛、鎮(zhèn)定、眼睛有神的特征，讓人見了她覺得喜歡她，作者這樣寫這位姑娘讓人們見了不討厭她，進而引起人們對她的的同情。

【點睛】

小說塑造人物的方法：小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物，這個人物是作者把現(xiàn)實生活中的不同人物原型提煉加工而成的，他不同于真人真事，而是“雜取種種，合成一個”。通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。所以小說中的“我”不能看成是作者，只表示小說是以第一人稱來敘述的。小說塑造人物的方法、方式有如下幾種：肖像描寫，心理描寫，行動描寫，語言描寫，細節(jié)描寫；正面描寫（直接描寫），側(cè)面描寫（間接描寫）?！窘馕觥啃は衩鑼?。這是一個可愛的姑娘，眼睛“特別有神”，讓人無法厭惡她，作者這樣寫激起了人們對她的同情。15、略

【分析】【詳解】

本題考查學(xué)生探究文本重要問題；并聯(lián)系實際生活進行個性化解讀的能力。做這種題，開放性比較大，但是不管是贊成還是反對某種說法，都必須植根于文本，也就是用文本中的觀點；事例做支撐；最后，還必須聯(lián)系現(xiàn)實生活，結(jié)合個人的感悟闡述自己的觀點。題干要求對焦裕祿強忍著病痛堅持工作，以致最終耽誤病情以身殉職的做法，有人認為這體現(xiàn)了一種公而忘私的奉獻精神，值得大力弘揚；也有人認為精神固然令人欽佩，但做法不值得效仿。你贊同哪一種觀點？請聯(lián)系課文內(nèi)容和社會現(xiàn)實，談?wù)勀愕睦碛?。簡單地說，對于焦裕祿的奉獻精神，前者的觀點是謳歌、贊美，并值得弘揚提倡；后者，肯定其奉獻精神，但對其完全不顧自己的生命健康的做法予以否定。學(xué)生作答時，可以贊成前者，因為作為共產(chǎn)黨員，作為人民的公仆，就應(yīng)該牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。我們今天的幸福和安寧的生活，就是由于有了一大批像焦裕祿同志一樣公而忘私的好干部。因此，在新世紀(jì)的今天，我們應(yīng)該弘揚這種鞠躬盡瘁的奉獻精神。如果是持第二種觀點，首先要肯定焦裕祿身上的精神，值得佩服，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，對于其完全置自己的家庭、個人的生命健康于不顧的做法，不值得效仿。因為，忘我工作，透支身體，甚至犧牲生命為代價，這樣對黨和國家何嘗不是巨大的損失。焦裕祿的犧牲固然死得其所，但令人惋惜和遺憾?？梢月?lián)系當(dāng)代的這樣的例子，如：沈陽航空公司的殲-15艦載機工程總指揮羅陽，突發(fā)心臟病，以身殉職，終年51歲；飽受病痛的折磨，腦溢血中風(fēng)出院之后更加努力工作，跟生命賽跑的復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授鐘揚，倒在了追逐夢想的路上，終年53歲。英年早逝的他們，對其家庭何嘗不是一種痛苦，對于國家何嘗不是一個巨大的損失。最后，再次總結(jié)陳述自己的觀點：我們需要奉獻精神，但是我們更需要注重健康，有著良好作息規(guī)律持續(xù)為人民服務(wù)的工作者。

【點睛】

對于探究題，答案往往是言之成理即可。但我們一定要讓學(xué)生明白，作答的觀點必須根植于文本，不能脫離文本喊口號。聯(lián)系實際部分，也是題干問題設(shè)置的要點，作答時切不可忽略?！窘馕觥坑^點一：贊同第一種觀點。

①無私忘我的奉獻精神是一種崇高的精神。值得大力弘揚。奉獻精神體現(xiàn)了對事業(yè)；對人民、對祖國的忠誠熱愛；出于這種愛，焦裕祿不求回報，全身心地付出，無私忘我，以至于獻出自己的生命。奉獻精神是強烈社會責(zé)任感的集中表現(xiàn)，為了肩上的使命，為了蘭考人民的幸福，焦裕祿鞠躬盡瘁，忘我工作，表現(xiàn)出他作為一名共產(chǎn)黨員對信念的執(zhí)著。心懷大愛，為人民謀福利，為國家謀繁榮，這種奉獻精神是崇高的、值得大力弘揚的。

②時代需要奉獻精神。20世紀(jì)60年代；我們國家面臨復(fù)雜的國際形勢，面臨國內(nèi)諸多困難和挑戰(zhàn)，干部；群眾中存在畏難怕苦思想，需要焦裕祿這樣的模范人物，以一種忘我奉獻的精神來鼓舞民眾，引領(lǐng)民眾，共克時艱，走向幸福、繁榮和富強。現(xiàn)在，我們面臨民族復(fù)興的艱巨歷史任務(wù)，同樣需要克服國際、國內(nèi)的諸多困難和挑戰(zhàn)，因此，我們同樣需要弘揚無私忘我的奉獻精神，用青春熱血鑄就民族復(fù)興的大廈。

③奉獻；能夠體現(xiàn)出人生的價值和意義?！吧咸熨x予的生命，就是要為人類的繁榮；和平和幸福而奉獻?！保ㄋ上滦抑┓瞰I的人生是幸福的人生，是有價值的人生；奉獻精神，是人生價值的一種體現(xiàn)。焦裕祿為蘭考人民、為黨的事業(yè)奉獻出了自己的全部，他的一生是光輝的一生，他的精神是不朽的精神。有人說，但也不一定要獻出自己的生命??！活著，不是能為黨和人民做出更多貢獻嗎？革命烈士向警予說：“人生價值的大小是按人們對社會貢獻的大小來衡量的?！睘樘m考人民造福，為后世留下一座豐碑，這難道不是焦裕祿生命價值的最好體現(xiàn)嗎？

觀點二：贊同第二種觀點。

①無私奉獻并不一定體現(xiàn)在對自我生命的漠視與犧牲上。奉獻精神值得肯定；值得弘揚，這是毫無疑問的，但強忍著病痛堅持工作，并因此耽誤了治療，最終失去了生命，這種做法是對自我生命的漠視，不值得效仿。建設(shè)富強的國家，實現(xiàn)人民的幸福，是一個漫長而艱難的過程，對于一個富有奉獻精神的人來說，生命的存在，意味著可以為國家和人民做出更大的奉獻，為什么一定要為了一時的工作需要，而讓自己的生命在自我漠視中犧牲呢？

②過早地犧牲自己的生命；是黨和人民的重大損失。焦裕祿是一個模范共產(chǎn)黨員，是黨和人民的好干部。在當(dāng)時來說，我們的黨，我們的國家，我們的人民，需要千千萬萬的焦裕祿，帶領(lǐng)群眾走向幸福，為國家的繁榮富強做更多的工作，做出更大的貢獻，他的過早犧牲，對于國家和人民來說，是一個重大的損失。因此，這種耽誤病情以身殉職的做法不值得效仿。

③我們的國家，我們的時代需要更多健康而富有奉獻精神的建設(shè)者。中華民族是富有奉獻精神的民族，自古以來，就不缺乏勇于奉獻的精神。殲-15艦載機工程總指揮羅陽，突發(fā)心臟病，以身殉職，終年51歲；飽受病痛的折磨，腦溢血中風(fēng)出院之后更加努力工作，跟生命賽跑的復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授鐘揚，倒在了追逐夢想的路上，終年53歲今天，我們民族的復(fù)興，偉大中國夢的實現(xiàn)，需要千千萬萬中華兒女奉獻出自己的智慧和激情，同樣需要千千萬萬富有奉獻精神的杰出人才為祖國和人民健康地工作！四、名著閱讀(共2題，共8分)16、略

【分析】【詳解】

本題考查對國外名著內(nèi)容的掌握能力。我們平時要多看中外名著，對其故事情節(jié)有大致的了解與掌握。選取熟悉的作品，精選印象深刻的原著場景，確定人物在其中的體態(tài)、神情、外貌、動作等細節(jié)特征，在細節(jié)描寫中展現(xiàn)雕像人物的精神風(fēng)貌。注意用語準(zhǔn)確，字數(shù)合乎要求。如果為《老人與?！防锏氖サ貋喐缭O(shè)計一尊雕像，可以截取與鯊魚搏斗的特定情境展現(xiàn)圣地亞哥的肖像、動作、神情，特別是細致而準(zhǔn)確的細節(jié)描寫，主題明確，設(shè)計意圖清楚?！窘馕觥渴纠旱裣袷且晃徽驹跐O船上的老漁夫。他頭戴漁夫帽，穿著寬松的長褲和布衫，赤著腳，身材不算高大，但顯得很健壯。花白的胡須覆蓋了他半邊臉，額頭上深刻著的皺紋仿佛在訴說著他經(jīng)歷的滄桑歲月。他微屈著雙膝，身子前傾，挺著胸脯，雙手拿著漁叉，雙臂高高舉起，嘴角緊繃，雙眼圓睜，用堅毅的目光注視著漁叉的方向，卷起的衣袖露出古銅色的皮膚和健壯的肌肉。

設(shè)計的意圖：塑造圣地亞哥和鯊魚搏斗時英勇不屈的硬漢形象，彰顯其不屈不撓的精神。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生理解并概括材料內(nèi)容和個性化閱讀的能力。

（1）由“恥惡衣惡食者；未足與議也”“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”可知，孔子厭惡哪些追求物質(zhì)享受的人，認為君子謀求的是道而不應(yīng)是謀求衣食，應(yīng)擔(dān)憂是否能學(xué)到道，而不應(yīng)擔(dān)憂貧窮，故體現(xiàn)了安貧樂道的思想。

（2）君子要有社會責(zé)任感：“君子憂道不憂貧”；人生的終極目標(biāo)，是謀道還是謀食，這是一個不容回避的選擇。選擇不同，人生就不同?？鬃又鲝埖摹暗馈?，指的是立身行事；治國安邦之道。他曾說過：“朝聞道，夕死可矣?！币馑际侨绻荏w會到道的妙處，就算是立即死去也毫無遺憾，可見道在他心目中的重要性。在孔子看來，人生在世，應(yīng)該追求的是道。應(yīng)擔(dān)心的是“道”能否推行而非一己衣食好壞，不應(yīng)“憂貧”。

從另一個角度來說；君子志于道而學(xué)，君子憂道無需憂貧。“學(xué)也，祿在其中矣”，學(xué)習(xí)，往往得到俸祿。君子向?qū)W向道，不以“謀食”為目的，要以“求道求仁”為理想。但是當(dāng)“道”得以實現(xiàn)的時候，“祿在其中矣”，自然就會滿足基本的生存需要，因此無需“憂貧”。

參考譯文：

孔子說：“讀書人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談?wù)撜胬砹恕！?/p>

孔子說：“君子謀求的是道而不去謀求衣食。耕作，常常會有饑餓；學(xué)習(xí)，往往得到俸祿。君子擔(dān)憂是否能學(xué)到道，不擔(dān)憂貧窮?！薄窘馕觥浚?）安貧樂道（義利觀、重義輕利）的思想。

（2）①君子要有社會責(zé)任感，應(yīng)擔(dān)心的是“道”能否推行而非一己衣食好壞，不應(yīng)“憂貧”。

②君子志于道而學(xué)，不以“利”為目的；但在實現(xiàn)道義的過程中，“利”亦在其中，自然會滿足基本生存需求，因此無需“憂貧”。五、語言表達(共1題，共2分)18、略

【分析】【詳解】

試題分析：注意語段中表意絕對的句子“心情美麗舒適了，無論做什么事情就能夠成功，那么，我們的人生幸福指數(shù)就會很高”。【解析】①.不是心情好了做事情就能夠成功②.不是事情成功了幸福指數(shù)就高六、寫作題(共5題，共10分)19、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文；暗含任務(wù)驅(qū)動，“讀了上面兩個材料，你有怎樣的感觸與思考”，這就要求考生就材料陳述自己的思考，表述自己的看法。材料由兩句名言組成，一是曾參的話，“士不可以不弘毅，任重而道遠”，一是寓言故事，這兩段話的中心話題是“負重前行”，前者意思是：讀書人必須有遠大的抱負和堅強的意志,因為他對社會責(zé)任重大,要走的路很長。第二個寓言中的“那些一如既往背負大木頭的人用大木頭搭在溝整上而有了橋，繼續(xù)前行。剩下的是那些將大木削減至更粗小而無法搭橋的人”意思也是在強調(diào)負重前行的重要性。從文體來看，材料沒有限定文體，考生可以選取自己擅長的文體作文，如寫作議論文，要由明確的觀點，有清晰的思路；如寫作記敘文，在寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實細膩的情感生動細膩地描寫出來；要敘議結(jié)合，在敘事中恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。

參考立意：

1.負重前行；任重道遠。

2.人生需要負重。

3.負重的生命。

可用素材：

1.在某山區(qū)的著名旅游景點；有一段被當(dāng)?shù)厝朔Q為“鬼谷”的最危險的路段，路窄坡陡，兩邊是萬丈深淵。每當(dāng)導(dǎo)游們帶隊來到這里時，一定要讓游客們挑點或者扛點什么東西。

“這么危險的地方；我不拿東西就兩腿打顫了，再負重前行，那不是更危險嗎？”游客不解。

導(dǎo)游小姐嫣然一笑；解釋道：“這里以前發(fā)生過好幾次事故，都是迷路的游客在毫無壓力的情況下一不小心掉下去的。當(dāng)?shù)厝嗣刻於紡倪@條路上挑著東西來來往往，卻從沒人出事。只有你意識到危險了，再負重前行，反而會更安全。

2.；韓信受胯下之辱。

韓信是我國西漢時期的一位大將軍。一天有個屠夫說韓信要是個英雄就用劍刺他；要不就從他胯下鉆過去。韓信剛拔出劍想刺過去，可是想著殺人要償命，為了這樣一個人毀了自己不值得，于是就忍辱從那個屠夫的褲襠下鉆了過去，大伙看著都嘲笑他，他輕蔑的看了他們一眼就大步走開了。

后來；韓信參加了農(nóng)民軍起義軍，屢建戰(zhàn)功，被劉邦拜為大將軍，后來率軍擊敗了項羽，為漢朝的統(tǒng)一立下了汗馬功勞。然后又派人找到那個屠夫封他為中尉，負責(zé)緝拿盜賊。并且還把他介紹給他的部下。

韓信認為當(dāng)年屠夫的行為并無惡意；反而激勵了自己的意志，忍辱負重才有今天。屠夫聽了后羞愧萬分低下頭，韓信的手下將士聽了都十分欽佩他的大人大量。

3.劉備。

劉備是公認的三國里最能忍的人之一；一生所受屈辱數(shù)不勝數(shù)，投靠曹操，投靠袁紹，投靠陶謙，投靠劉表等等；心有雄心壯志，但奈何時運不濟，年過四十依舊一事無成；看看人家江東小霸王孫策，年不過雙十，已是江東霸主。

曾入主徐州；但奈何還沒把位子坐熱，就被呂布奪走了；后來更是連老婆和手下頭號大將關(guān)羽都被曹操掠走，有沒有發(fā)生什么不好的事情就不知道了；也幸好后來關(guān)羽“過五關(guān)斬六將”逃回來了。

行文結(jié)構(gòu)：

議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式；層進式和對比式。此題可采用并列式的結(jié)構(gòu)行文；首先通過分析材料引出自己的觀點，然后采用并列的方式進行論述，并列式注意分論點的提取。

首先；提出自己的中心論點：從古到今，哪個成功人士不是負重前行？首段可用排比句式突出文采。

其次；并列式分論點論述，分別舉例古代韓信和劉備的事例，當(dāng)今的女排等等。

最后；總括全文，再次點題。做到首尾呼應(yīng)。

【點睛】

多則名言選擇型材料作文，要求考生不僅要理解每一則，而且要找到關(guān)聯(lián)，綜合立意。這就增加了審讀量，也賦予了考生選擇權(quán)，要求具有綜合創(chuàng)新能力。理論上說，選擇兩則或三則，會出現(xiàn)若干組合；即使選擇相同的兩三則，也因理解的主觀差異，形成多樣化立意，這就給考生提供了選擇和創(chuàng)造的思維空間，大大降低了作文的雷同性。在所有材料作文中，相對于新聞事實、寓言故事、漫畫來說，名言名句的難度較大，一方面是因為它言簡意賅，包含了深刻的道理，另一方面它是從萬事萬物中抽象出來，缺少具體的指向性。這就需要考生認真理解其內(nèi)涵并聯(lián)系生活明確其外延。當(dāng)然，高考題中出現(xiàn)的名言名句，其哲理還是相對好理解，以便學(xué)生有話可說?！窘馕觥糠段模?/p>

負重前行。

有人說：“最沉重的負擔(dān)把我們壓得越貼進大地，我們就越能真實得感受生活”。的確如此，一只桶只有在負重的時候，才能經(jīng)得住風(fēng)雨的洗禮。人也如此，只有在負重的情況下才能走得更遠?；貞浤莻€風(fēng)雪交加，斷食短糧的地方，一個頭發(fā)蒼白手持漢節(jié)的老人，在一群羊的圍繞下艱難的前行。但他不倒!心中只有一個信念支撐著他：“我是大漢了民，我要回報圣恩”于是面對衛(wèi)律的勸告降，他破口大罵，面對李陵的勸說他堅定不移。他，便是那個用19年的熱血青春換大漢尊嚴(yán)的蘇武。試問一個人能在如此艱苦的條件下19年毅立不倒，原因為何!那原因只有一個：他心中有一個信念。那是一種神圣的信仰，那是大漢賜予他的重量。是忠壓著他，是義撐著他，于是，他一路，負重前行，讓蘇武這個名字永垂史冊。劉翔，這個歷經(jīng)幾漲幾落的運動員也是一個能負擔(dān)得起重量的人。雅典奧運會上劉翔曾因一枚金牌而讓全中國的人沸騰喝彩，北京奧運會上卻因報病下賽而讓全國人失望。一漲一落，不知這個年輕人默默負擔(dān)了多少，一喜一悲，不知這個年輕人隱藏了多少辛酸苦淚。但他堅持下來了，一路負重，也一路前行。終于在國際比賽中劉翔又光芒萬丈，他用自己的實際行動告訴世人，劉翔是一個抵住壓力，是一個能負重前行的人!我很喜歡當(dāng)前十分流行的一句廣告語：“有壓力，不減動力?！倍?dāng)紅小生文章就憑自己的努力以壓力中快速成長。剛出道的文章并不受歡迎。甚至還被導(dǎo)演定為長像普通難成大器。但他卻硬是咬著牙挺過來了。從》奮斗》到《蝸居》，從《雪豹》到《海洋天堂》，再到近日熱播的《裸婚時代》，現(xiàn)在的文章近乎成了收視長紅的保證，而對一路走過的艱辛，文章只說：“我有家要養(yǎng)，有孩子要養(yǎng)，我必須得努力工作，我得讓家人們瞧得起我。就是這樣。，一路前行，把負擔(dān)當(dāng)動力，他成功了。人生道路，難免遇到些艱難險阻，聰明人變壓力為動力，負重前行。愚蠢的人被壓力壓倒，再也爬不起來。冰心曾說：成功的花人們往往只看到它花七時的驚艷無涯，但那早已浸透了汗水的根卻沒人看到?；íq如此，人不也一樣嗎?當(dāng)我們面對生活與學(xué)悅的雙重壓力時不要害怕，不要抱怨，要知道成功的人都是從暴風(fēng)驟雨中走出的人。負重前行，才能走得更遠!20、略

【分析】【詳解】

本題考查材料作文的寫作能力。2019年高考題很好地貫徹了新課標(biāo)對于立德樹人的根本任務(wù)的要求；關(guān)注了學(xué)生個性化多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求，能較好地檢測學(xué)生的核心素養(yǎng)，同時對教材中的“表達與交流”也給予了非常好的檢測。是基于教材；忠實于課程標(biāo)準(zhǔn)，又從時代出發(fā)，能夠彰顯以社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)課程改革的成果，體現(xiàn)了科學(xué)性，時代性和系統(tǒng)性。2019年是一個有特殊意義的年份：五四運動100周年、建國70周年、革開放40周年。任務(wù)要求中明確提出要以青年當(dāng)事人的身份完成寫作，也即要體現(xiàn)出青年對國家事件的思考。本題一方面引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史，一方面引導(dǎo)學(xué)生思考自己的使命，具有關(guān)照現(xiàn)實和社會的意義。

①1919年5月4日；在學(xué)生集會上的演講稿：立意要結(jié)合青年生活實際，聯(lián)系五四運動的愛國；進步、民主、科學(xué)精神，思考1919年中國的現(xiàn)狀，明確青年人的擔(dān)當(dāng)——救亡圖存。文章體式限制為演講稿，需要符合演講稿的基本格式，具有層層遞進的感召力。

②1949年10月1日；參加開國大典慶祝游行后寫給家人的信：寫作時要提及“參加開過大典慶祝游行”，但不能花費大量篇幅描繪場景，重點是青年的思考。要考慮新中國成立的歷史條件，是磨難；犧牲、拼搏、奮斗。還要考慮新中國成立的歷史意義；更要分析祖國今后的命運，需要總結(jié)經(jīng)驗。青年人站在歷史與未來的節(jié)點——要更自信、更堅定，要擔(dān)當(dāng)起奮斗的責(zé)任與使命。文章體式限制為書信，需要符合書信的基本格式。

③1979年9月15日；參加新生開學(xué)典禮后寫給同學(xué)的信：回到40年前，作為1979年的學(xué)生，作為時代的參與者，未來的開創(chuàng)者，對于歷史要更清醒，更辯證，更理性。實事求是分析社會現(xiàn)狀，將目光放遠至西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，明確改革開放的歷史必然性。對于未來要更充滿理想，充滿自信，充滿激情，更有改革的擔(dān)當(dāng)與歷史責(zé)任。寫作落筆不要空泛，可以結(jié)合改革需要的勤勞；勇敢、智慧的品質(zhì)，開放、創(chuàng)新的精神，重視科技的動力。文章體式限制為書信，需要符合書信的基本格式，亦要符合寫信人和收信人都是青年學(xué)生的基本特點。

④2019年4月30日；收看“紀(jì)念五四運動100周年大會”后的觀后感：觀后感要回顧五四運動的歷史意義，緬懷五四先驅(qū)崇高的愛國情懷和革命精神，總結(jié)黨和人民探索實現(xiàn)民族復(fù)興道路的寶貴經(jīng)驗，發(fā)揚五四精神，激勵新時代中國青年為全面建成小康社會；加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。寫作時個人的震撼、感動的情感可以穿插其中，更要寫出其對自身的激勵。

⑤2049年9月30日，寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信：需要關(guān)注大時間為“2049年”，小時間為“國慶節(jié)”。行文中要關(guān)注到時代的變遷，更要思考祖國變遷背后的人物事跡，探索前行的力量——其家國情懷，具體可以是勇于創(chuàng)新艱苦奮斗等民族精神。行文中應(yīng)該有對功勛人物的景仰之情，也有奮勇接棒的擔(dān)當(dāng)。文章體式限制為書信，需要符合書信的基本格式，注意謙敬?！窘馕觥坷模?/p>

紀(jì)念五四運動100周年大會觀后感一個國家和民族的青春記憶，一代代青年的奮斗榮光。在五四運動100周年之際，重溫那段激情燃燒的歲月，驀然發(fā)覺，五四精神已經(jīng)深深刻印在我們民族的精神譜系中，成為青年綻放愛國主義青春光芒的不竭源泉。雨果曾經(jīng)說過:“青春是生命的春天?！鼻啻菏冀K洋溢著一種催人奮進的激情，等著我們綻放自己的個性與光芒。時值五四青年節(jié)，雖五四運動已與我們遙遠，但是，那些不畏強權(quán)、誓死捍衛(wèi)祖國的青年們的精神，一直激發(fā)、激勵著中華兒女為國家富強、民族振興、人民幸福不斷向前奮斗。有人說,青春是一首歌,回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說青春是一幅畫,鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。曾經(jīng)有這樣一群意氣風(fēng)發(fā)的青年，他們用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌,繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。歷史的車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩，他們已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊，但他們的精神將代代相傳，永續(xù)不滅?；赝逅模覀兌昧耸裁词菢屃旨?，荊棘滿布的艱難險阻，什么是時不我待、只爭朝夕的緊迫形勢，什么是驚天動地，氣壯山河的壯志豪情。正是100年前的“五四”覺醒與吶喊，為中國人喚起了沉淪已久的民族精神，帶來了從未有過的現(xiàn)代意識。一脈相承、歷久彌新的五四精神激發(fā)出不同時代的廣大青年實現(xiàn)人生價值、成就偉大夢想的源源動力。這是一個古老國家重新屹立的精神底蘊,更是一個偉大民族走向復(fù)興的磅礴力量。青春短暫,夢想不滅。“青年最富有朝氣、最富有夢想，青年興則國家興，青年強則國家強”，正值青年一代的中國人，踩著改革開放的腳印一路走來，要把握好當(dāng)下，奮進新時代，努力擔(dān)當(dāng)時代賦予的責(zé)任，加強對五四運動和五四精神的研究，繼承先輩的精神和勇氣，擁有他們的情懷，在新時代中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，成為有理想、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)的青年一代。就讓我們一起，在緬懷先烈的同時，也推動社會向前發(fā)展。以此，才不枉我們是華夏兒女。21、略

【分析】【詳解】

本題考查寫作能力。這是一道材料作文題目；包含三句名言，屬于多材料作文?？忌獯鸨绢}時應(yīng)認真分析每句名言，找出每句的側(cè)重點，然后再綜合分析，題中“究竟是什么‘孝’，從這三則材料中你得到了什么樣的啟示和想法？”是在提示考生根據(jù)材料寫出你理解的“孝”是什么樣的。

審題：名句一；強調(diào)行孝應(yīng)當(dāng)在表情上做到和顏悅色。這里最重要的一個詞是“色難”，其意思是指在侍奉父母的時候，想要長期保持著和顏悅色的狀態(tài)很難。只有對自己父母有著深切篤定的孝心，才會由衷地表現(xiàn)出愉悅和婉的神色。若是真心孝順父母，不僅應(yīng)對父母心存敬愛，態(tài)度恭敬和臉色的和悅也是十分重要的。孔子教導(dǎo)子夏的話是在告訴我們：明白侍奉父母除了敬養(yǎng)于內(nèi)，還應(yīng)表現(xiàn)于外，精神上敬重父母，不讓父母親有疑，才是真孝。

名句二；“要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子”，這是胡適的觀點，這里并不是反對孝順，而是說不要因為“孝順”而失去自我。

名句三；“傳統(tǒng)倫理道德中的孝道不是‘道德底線’，而是一種道德理想，有諸多現(xiàn)實困境”，可結(jié)合“久病床前無孝子”等例子分析，這是有一定道理的，也可以反觀其意，認為孝道是傳統(tǒng)底線。

綜合以上三句話；孝順要做到發(fā)自內(nèi)心的尊敬，不是表面形式而是心甘情愿，帶著真誠。孝順不是盲從，而是有主見的。

立意：

1.孝順不是表面文章。

2.行獨立自主事；做堂堂正正人；不要因為“孝順”而失去自我；

3.將“孝”銘記于心；將道德理想變成道德底線；

素材：

1.“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情。”作為萬物之靈的人，焉能不孝？焉能不知恩圖報？所以應(yīng)該毫無疑問地首肯：孝敬父母是“道德底線”。常言道，一個連自己父母都不愛的人，他能愛他人和愛社會嗎？古人因此說，百善孝為先。孝敬父母是人的本性，是自然而然的東西，如果說提倡尊老愛幼是綱，綱舉目張，相親相愛的親情關(guān)系因水到而渠成。

2.如果說父母對子女的無私之愛有著相當(dāng)大的本能成分；那么，子女對父母的感恩其實并不那么無私。一種名曰無私的金字塔的聳立，必須依靠道德的有力支撐。道德力越強，人就可能越無私。不是所有的人都經(jīng)得起人性的考驗，除非內(nèi)心具有強大的道德力量。

3.孔子去逝后；眾弟子如墓三年，唯子貢如墓六年，若只是一般的老師，弟子縱然不會如此盡心盡力?？梢?，子貢以及眾弟子是把孔子當(dāng)成父親來對待。這也是“孝”。

4.在中國社會，如果不孝敬父母，談不上文明，你也不會有真正的自由，更不可能對他人友善。推及任何一個詞，包括法治，沒有孝道，你都不可能獲得它真正的中國價值。我瞬間明白，核心價值觀是對每個中國公民至少是較高要求，而你不守住孝道底線，24個字也許可以背誦，卻永遠不可能真正踐行。行文結(jié)構(gòu)：一篇議論文的經(jīng)典布局或謀篇模式：首先，擬一個觀點明確的題目，如本題“真正的孝順是真誠而有主見的”。其次，寫一個簡潔明了的開頭段，簡引相關(guān)材料，指出“孝”不是簡單的掛在嘴邊上的事，要有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，態(tài)度上不能“色難”。進一步分析孝順并不代表著盲從，對老人的好與不好都順從，那是愚孝。真正的孝順不能失去自我，要有主見。然后，聯(lián)系當(dāng)今實際闡明“孝”不是崇高理想而是道德底線。最后總結(jié)全文，明確今天的提倡的“孝順”是什么樣的，照應(yīng)標(biāo)題。

【點睛】

材料作文是命題者為寫作者提供一定的材料(包括文字或其它的語言形式),要求寫作者按照材料的內(nèi)涵來立意作文寫材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理,并“成為寫作者的立意指向”,因此讀懂材料就是寫好作文的關(guān)鍵,審題其實就是審材料一般來說,材料的文字表面并不難懂，問題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達的深刻道理，繼而確定自己對這個道理的正確態(tài)度對材料的理解是多元的，因而構(gòu)思立意也是多樣的。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。【解析】真正的孝順是真誠而有主見的“孝”不是簡單的掛在嘴邊上的事，首先要有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，“不敬，何以別乎？”。其次是孝的行為，“色難”，態(tài)度上的不尊敬對父母的傷害是非常大的，現(xiàn)在有很多孩子一聽到父母的嘮叨，馬上一副不耐煩的樣子，或者在與父母、長輩談話時愛理不理的樣子，做父母的心里會非常難受。所有孝道第一是要內(nèi)心尊敬，第二是態(tài)度上不能“色難”。從“色難”二字來看，每個人做得都不合格，誰沒有和父母吵過架、頂撞過父母？能讓父母開心、善體親心，不違逆父母的心意，能時常給父母一個好臉色看，這僅僅是為人子女最應(yīng)該做到的事情。孝順并不代表著盲從，對老人的好與不好都順從，那是愚孝。父母一輩的經(jīng)驗已經(jīng)不足以適應(yīng)下一輩的時代了－－因為很多問題在以前從未出現(xiàn)過，甚至超越了上一輩所能理解的范圍。這似乎很難要求年輕人再去無條件地“順從”長輩和他們的頭腦邏輯與生活經(jīng)驗。大多數(shù)的年輕人雖然不能肯定自己走的路必然是對的，但是肉眼可見再依靠過去陳舊的經(jīng)驗一定是行不通的。他們對于父母有著“孝心”－－愛，但是再談“順從”就有些勉為其難。胡適先生在寫給兒子的信中說：“要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子”，不要因為“孝順”而失去自我。“孝”是本分，但“孝”也要有主見，不能失去自我。楊于澤先生的《孝道的理想與現(xiàn)實》中說，傳統(tǒng)倫理道德中的孝道不是“道德底線”，而是一種道德理想，有諸多現(xiàn)實困境。我以為，不論如何，孝道在今天都應(yīng)是道德底線，只不過隨時代變化而有新的內(nèi)涵。底線有時比理想更重要。轟動全球的日本人質(zhì)藤健二被殺害后，他父親面對公眾的第一句話，“我兒子給大家添麻煩了?！痹谧畋吹臅r刻，它展示“不給大家添麻煩”這一大和民族的道德底線，讓同悲的人們感動并有一種力量。從一個家庭到一個社會，有窮的和富的差別，有左的和右的主張，有激進和漸進的觀念，有開放和保守的選擇，如果我們都調(diào)整到底線上來思考，是不是也有利于化解分歧，逐步形成共識，然后實現(xiàn)各自的理想呢？孝，是人道德品質(zhì)的核心和底線，是維系中華民族傳統(tǒng)美德的基石，如果基石不存，社會必然無序。一個人連自己的父母都不孝，還能夠奢望他為“公”為“民”嗎？現(xiàn)代社會，需要孝順，需要的更是一種帶著發(fā)自內(nèi)心的誠意，有主見的孝順。22、略

【分析】【詳解】

試題分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文；考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求?！爱?dāng)仁，不讓于師”，原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓?！斑^而不改，是謂過矣”，是謂過矣指有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯，意指勸導(dǎo)人改過?！安涣x而富且貴，于我如浮云”，用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的榮華富貴，對我來說只是天際的一片浮云，毫無意義。孔子認為富貴如不以道義得之，則沒有價值?！拔釔畚釒?，吾更愛真理”，我尊敬我的老師，但是我更尊重真理。“不以無過為賢，而以改過為美”，不以沒有過錯為賢能，而以改正過錯為美德。指過錯人人都有，改了就好?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。參考立意：結(jié)合①②分析，可以從責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，正確認識自己等角度立意；結(jié)合③⑥分析，可以從正確認識道義與利益的關(guān)系，重視道義等角度立意；結(jié)合④⑤等分析，可以從大膽追求真理角度分析立意；結(jié)合②⑤分析，可以從正確認識生活中的過錯，知錯就改等角度分析立意。如結(jié)合材料內(nèi)容分析，引出論點“知錯就改”。然后從不同的角度分析論述，如知錯就改是一種真誠的態(tài)度，一般大度的人不會計較別人犯下的小錯，計較的是對方犯錯后認錯的態(tài)度；知錯就改是合作共贏的基礎(chǔ)，俗話說“不打不相識”，那些“不打不相識”的人同樣也是在互相認錯后相識的；知錯就改是真誠的態(tài)度，是一種勇氣，是君子風(fēng)尚，是合作共贏的基礎(chǔ)等。最后可以寫自己的做法或期待，如人非圣賢，孰能無過；錯誤并不可怕，可怕的是認識到錯誤后不知悔改，破瓶子破摔的態(tài)度等。

【素材】

人生是多彩繽紛的，也是漫長的。在我們的一生中，有高興，有悲傷，有時還會有憤怒。但我相信，在我們的一生中，一定會犯錯誤。不管是多還是少，只要能及時改正，就是好樣的。每個人一生都會犯錯，就算是天才也有失誤的時候，而當(dāng)我們犯錯以后，有沒有認真悔改呢？其實，犯錯并不可怕，不過得知道知錯就改。然而在一些人心中，有另一種財富，它在他們的心中與生命的地位是不相上下的，那就是道義。當(dāng)他們陷入生與義的兩難時，這就一種最為艱難的選擇——生與義間的舍與得。人的生命是可貴，但人有了生命，是為了實現(xiàn)價值，而在你選擇義的時候，也是生命價值的體現(xiàn)，也許你會失去生命，但得到的卻是比生命更為可貴的價值。如果擁有生命而拋棄義，那么生命也是沒有意義的，如果在加上為非作歹，那么生命就如同行尸走肉一般。所以，生與義之間，生的舍去，而換取義是一種高尚的境界?！扒稞旇b示興亡，仁義從來為國寶”，清人張映斗的豪言擲地有聲。中華民族乃禮儀之邦，重義薄利是古來傳統(tǒng)。時間無情，歲月淘洗，永恒的道義，存留人心。我們景仰舍生取義的文天祥。國難當(dāng)頭時，毀家紓難，纛旗獨擎，把個人的生死和民族命運緊緊聯(lián)系在一起，雖大廈之傾，回天無力，死以殉國，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正氣，義薄云天，永照汗青。道義，是昭君辭別漢宮，甘沒胡沙換太平的勇毅；是關(guān)羽封金掛印，千里走單騎的決絕；是辛稼軒典房賣田，武裝義師，了卻君王天下事的豪邁天地?zé)o語，日月靜好，這份對道義的堅守與執(zhí)著，千秋之下，余韻流芳。

【點睛】

任務(wù)驅(qū)動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點。但是有一點必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局