國(guó)富論讀書(shū)筆記(15篇)

國(guó)富論讀書(shū)筆記(15篇)國(guó)富論讀書(shū)筆記1

斯密《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書(shū)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，富國(guó)論讀后感。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。由于《國(guó)富論》蘊(yùn)涵了諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐分析方法，并提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理機(jī)制，具有十分重要的理論研究?jī)r(jià)值和政策實(shí)施意義，本文僅對(duì)自身感興趣或自認(rèn)為有特別價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的部分理論進(jìn)行表述和評(píng)點(diǎn)。為避免打破原書(shū)的邏輯思維結(jié)構(gòu)和思想脈絡(luò)，本文以《國(guó)富論》（謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國(guó)富論----富的性質(zhì)和原因的研究》，中南大學(xué)出版社，20xx年3月第一版）所列章節(jié)目錄為序作以擇要。

斯密認(rèn)為，對(duì)工資勞動(dòng)者的需求必須隨每一個(gè)國(guó)家的收入和資本的增加而增長(zhǎng)。而沒(méi)有后者的增加，就不可能有前者的增長(zhǎng)。而收入和資本的增長(zhǎng)就是國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)。沒(méi)有國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，也就不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)。在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代，資本的增加引起社會(huì)資本總量的增加這一過(guò)程中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個(gè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)，這種國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)所引起的勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢(shì)。同時(shí)，在我國(guó)存在著這樣的現(xiàn)象：在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí)（這里僅從數(shù)字可以說(shuō)明，至于這個(gè)數(shù)字的準(zhǔn)確性和可靠度則另當(dāng)別論，但還是能夠得出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的結(jié)論的，只不過(guò)是程度不同而已），盡管有勞動(dòng)力需求的大量增加，但國(guó)內(nèi)的就業(yè)形勢(shì)卻日益嚴(yán)峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當(dāng)然，這其中有人口的增長(zhǎng)快于經(jīng)濟(jì)的增量、勞動(dòng)力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說(shuō)明斯密的這一理論沒(méi)有考慮到諸多的外生變量，需作進(jìn)一步的改進(jìn)，以使其更具代表性和說(shuō)服力。斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率總要比城市的高，這是由于農(nóng)村金融市場(chǎng)規(guī)模不經(jīng)濟(jì)、借貸成本高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等因素引起的，資本在農(nóng)業(yè)方面雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大（現(xiàn)在已不能絕對(duì)地說(shuō)是最大，用比較大的說(shuō)法也許更合適），但利潤(rùn)比較小，因此對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足。

因此，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難:問(wèn)題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金需求缺口趨于擴(kuò)大，一方面卻是各種金融機(jī)構(gòu)不愿意在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。以斯密的思維，可以通過(guò)放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來(lái)發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過(guò)圍繞時(shí)常利率進(jìn)行自由浮動(dòng)的適度高利率來(lái)彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當(dāng)前解決建設(shè)新農(nóng)村資金籌集困難的有效途徑，但在這個(gè)過(guò)程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會(huì)因?yàn)楦叩睦蕩?lái)新的高風(fēng)險(xiǎn)，就適得其反了。另外，也可通過(guò)引導(dǎo)和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大政府的財(cái)政支農(nóng)力度等措施來(lái)解決農(nóng)村市場(chǎng)的金融抑制。斯密認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的資財(cái)，只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí)，他會(huì)很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會(huì)盡可能地節(jié)約消費(fèi)，希望依靠自身的勞動(dòng)，能獲得一些收入來(lái)增補(bǔ)這筆資財(cái)。他的資財(cái)完全來(lái)自他的勞動(dòng)收入。各國(guó)的窮苦勞動(dòng)者大多過(guò)的這種生活。斯密通過(guò)分析資財(cái)?shù)念~度和可支配期限將其界定為生產(chǎn)性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來(lái)源和用途細(xì)劃為三種類型。這樣，使我們對(duì)收入的認(rèn)識(shí)逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財(cái)，為后來(lái)人們樹(shù)立了理財(cái)觀念和收支計(jì)劃提供了依據(jù)。

斯密認(rèn)為，一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會(huì)破產(chǎn)，而借錢(qián)給他的人通常也會(huì)后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場(chǎng)合高利盤(pán)剝是不可避免的，對(duì)于雙方均將不利。既然借貸的人多為窮人，放貸的人會(huì)提高利率來(lái)彌補(bǔ)這部分風(fēng)險(xiǎn)，但利率提高的同時(shí)又增加了還貸的風(fēng)險(xiǎn)。這樣就存在了一個(gè)悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風(fēng)險(xiǎn)，高利息的貸款卻依然能夠生存下來(lái)。我認(rèn)為原因是高利息的貸款的存在包含了諸多不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)行為，比如洗黑錢(qián)、黑勢(shì)力介入、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等。

國(guó)富論讀書(shū)筆記2

感悟：

打開(kāi)《國(guó)富論》的時(shí)候，我的心中是一片茫然，看著那么多密密麻麻的字，總感覺(jué)讀起來(lái)會(huì)使我變得暈頭轉(zhuǎn)向。不管怎么樣，我還是讀了下來(lái)，也深有感觸。

亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因此在看他的國(guó)富論時(shí)當(dāng)然要從他的時(shí)代出發(fā)。無(wú)論他說(shuō)的是對(duì)還是從誰(shuí)的角度出發(fā)，對(duì)于今天的我看來(lái)，了解到當(dāng)時(shí)的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況，使我看待今天的經(jīng)濟(jì)時(shí)聯(lián)想到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史。應(yīng)當(dāng)說(shuō)亞當(dāng)斯密是偉大的，他提出的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值理論和社會(huì)分工，使我們直觀的理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史。就這一點(diǎn)我們不能用批判的眼光看亞當(dāng)斯密。應(yīng)當(dāng)說(shuō)每一個(gè)觀點(diǎn)的提出都是建立在前人的知識(shí)之上，亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)也不例外。

然而讓我想到了今天的有些學(xué)者，不是為了提出觀點(diǎn)而是為了整理觀點(diǎn)而努力，一點(diǎn)點(diǎn)成果沒(méi)有經(jīng)過(guò)考證便自認(rèn)為水平高就急不可待的發(fā)表。我佩服亞當(dāng)斯密的精神。亞當(dāng)斯密一生中為什麼只有這一個(gè)成果，并不是亞當(dāng)斯密寫(xiě)完這本書(shū)之后就沒(méi)有精力了，而是他的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)肅，當(dāng)亞當(dāng)斯密處于彌留之際時(shí)讓別人將除《國(guó)富倫》其外的其他手稿一概毀掉，為了不讓半生不熟的觀點(diǎn)公布于世。

整篇文章通讀下來(lái)，使我不由得對(duì)作者獨(dú)特的見(jiàn)解和高深的學(xué)問(wèn)敬佩不已，正是因?yàn)橛辛嗽S多像斯密這樣的偉人，我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展，作為新世紀(jì)的主人，我們又有什么理由不傳承和發(fā)揚(yáng)下去呢？

摘抄：

1、交換傾向出于自利的動(dòng)機(jī)，并且引發(fā)了分工。

2、我們不能借著肉販，啤酒商或面包師的善行而獲得晚餐，而是源于他們對(duì)自身利益的看重。

3、世界各國(guó)的君主都是貪婪而偏私的，他們欺騙臣民，次第消減貨幣最初所含金屬的真實(shí)分量。

4、財(cái)富是交換勞動(dòng)的權(quán)力。

5、我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在世界上具有偉大人性但是卻缺乏自我控制的人，在追求最高榮譽(yù)時(shí)，一旦碰到困難和危險(xiǎn)，就懶惰，猶豫，容易沮喪；相反，我們也常常發(fā)現(xiàn)能夠完善地進(jìn)行自我控制的人，沒(méi)有任何困難可以嚇到倒他們的勇氣，沒(méi)有任何危險(xiǎn)能夠驚駭他們，但同時(shí)，他們對(duì)有關(guān)正義或人性的全部感覺(jué)似乎無(wú)動(dòng)于衷。

6、勞動(dòng)分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的主要原因。

7、人天生，并且永遠(yuǎn)，是自私的動(dòng)物。

8、每個(gè)人都不斷努力為自己所能支配的資本找到最有利的用途。當(dāng)然，他所考慮的是自身的利益。但是，他對(duì)自身利益的關(guān)注自然會(huì)，或者說(shuō)，必然會(huì)使他青睞最利于社會(huì)的用途。這就像“有一只無(wú)形的手”在引導(dǎo)著他去盡力達(dá)到一個(gè)他并不想要達(dá)到的目的。

9、科學(xué)是解狂熱和迷信之毒的良藥。

10、勞動(dòng)技能的影響要大于有用勞動(dòng)占比的影響，文明社會(huì)里產(chǎn)品的數(shù)量更多可以表明這一點(diǎn)。

11、我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求于他們的愛(ài)他心，只要求助于他們的自愛(ài)心。我們不要向他們說(shuō)我們必需，只說(shuō)他們有利。

國(guó)富論讀書(shū)筆記3

在20xx年?yáng)|南大學(xué)圖書(shū)館人文社會(huì)科學(xué)類圖書(shū)借閱量經(jīng)濟(jì)學(xué)類著作的排名上，亞當(dāng)斯密的國(guó)富論穩(wěn)穩(wěn)排在第一，而充斥了這個(gè)排行榜的書(shū)幾乎清一色的全是各個(gè)學(xué)科的輔導(dǎo)書(shū)，在這個(gè)應(yīng)試教育橫行的年代，亞當(dāng)斯密大人在300多年前為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)留下的財(cái)富直到今天還是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

亞當(dāng)99斯密所著的《國(guó)富論》，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書(shū)初版于1776年，就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用?！秶?guó)富論》的編者馬克斯99勒納評(píng)論說(shuō)："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。結(jié)果是，他的書(shū)不只是為圖書(shū)館架藏而寫(xiě)的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。"

亞當(dāng)·斯密于1759年和1776年分別出版了《道德情操論》和《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》兩部聞名于世的著作。斯密在《道德情操論》中詳細(xì)闡述了人的行為的優(yōu)缺點(diǎn)、責(zé)任心、同情心、高尚道德，建立了以人的利他心為出發(fā)點(diǎn)的道德價(jià)值體系;在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》中構(gòu)建了一個(gè)以人的利己心為出發(fā)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值體系。后來(lái)，德國(guó)的斯卡爾欽茨基在《斯密的道德哲學(xué)及作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人》一文中指出了“斯密難題”，即《道德情操論》中的利他與《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》中的利己很難在商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。這樣，關(guān)于“斯密難題”的爭(zhēng)論至今眾說(shuō)紛紜，觀點(diǎn)不盡相同。

雖然這本書(shū)被說(shuō)成是經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，但經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)是和政治密不可分的。作者寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，正處于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前的緊張時(shí)刻，作者提出的方法如果能夠得以實(shí)現(xiàn)，也許今日世界的版圖會(huì)大不相同，而英國(guó)政府恰恰選擇了目光短淺的作法，致使美國(guó)獨(dú)立。亞當(dāng)斯密認(rèn)為：英國(guó)作為一個(gè)國(guó)家，完全沒(méi)有必要把國(guó)都局限于英格蘭本土，而應(yīng)該對(duì)帝國(guó)版圖內(nèi)一切地區(qū)平等看待，哪里交的稅多，哪里的議員數(shù)量就應(yīng)該多，最后整個(gè)國(guó)家的首都都可以遷到交稅最多的地區(qū)，如果這一理想實(shí)現(xiàn)，恐怕現(xiàn)在的美國(guó)就會(huì)是一個(gè)大的英國(guó)。

另外，關(guān)于殖民地管理，也讓我們從另一個(gè)側(cè)面了解到了西方政府的立場(chǎng)。據(jù)亞當(dāng)所述，東印度公司這樣的殖民地公司與政府的關(guān)系并非象我們所想象那樣。實(shí)際上，這樣的公司是欺上瞞下，一方面騙取政府信任，獲得巨額貸款及貿(mào)易獨(dú)占權(quán)，另一方面又在印度欺壓當(dāng)?shù)厝嗣?，結(jié)果是：英國(guó)政府一點(diǎn)都沒(méi)有從這樣的殖民政策中得到任何好處，而印度人民更是損失慘重。那么，錢(qián)財(cái)?shù)侥睦锶チ?？都被東印度公司的人貪腐化浪費(fèi)掉了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是整個(gè)世界并沒(méi)有從這樣的殖民政策中得到利益最大化，并且這樣的政策嚴(yán)重阻礙了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就是說(shuō)使世界變得貧窮。所以，戰(zhàn)后的反殖民運(yùn)動(dòng)有其天然合理性，縱使對(duì)英國(guó)這樣的老牌殖民主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，反殖民運(yùn)動(dòng)不但不是一件壞事，而且是一件好事。

再有，就是關(guān)于中國(guó)的表述，當(dāng)時(shí)，正是中國(guó)的所謂康乾盛世，確切地說(shuō)，是乾隆朝最富裕時(shí)期，而亞當(dāng)并沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，卻已能從兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策當(dāng)中看到中國(guó)的“虛胖”，他說(shuō)中國(guó)總體雖然似乎很富，但是論及單個(gè)國(guó)民的工作生存條件以及個(gè)體收入，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上英國(guó)，而且這樣的政策必定會(huì)壓抑個(gè)體的積極進(jìn)取精神，而英國(guó)的政策是當(dāng)時(shí)最好的政策，每個(gè)國(guó)民都在政策中看到對(duì)未來(lái)的希望，所以遲早有一天，中國(guó)一定會(huì)被英國(guó)打敗，中國(guó)一點(diǎn)都不可怕。果然不出所料，幾十年之后，1840年的害人的物品戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)就給了中國(guó)以教訓(xùn)，直至此后的幾十年，是一連串的戰(zhàn)敗與恥辱。這就是歷史的宿命。

國(guó)富論讀書(shū)筆記4

英亞當(dāng)·斯密所著的《國(guó)富論》，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書(shū)初版于1776年，就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用?！秶?guó)富論》的編者馬克斯·勒納評(píng)論說(shuō)："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選；又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來(lái)的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開(kāi)始之時(shí)寫(xiě)作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫(xiě)作的。結(jié)果是，他的書(shū)不只是為圖書(shū)館收藏而寫(xiě)的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。"

國(guó)人對(duì)《國(guó)富論》并不陌生，但多將它看作有二百多年歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)而束之高閣，除了高校經(jīng)管類學(xué)生被導(dǎo)師要求閱讀之外，普羅大眾看過(guò)這本書(shū)的估計(jì)不多。

《國(guó)富論》全書(shū)共分五篇，囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和財(cái)政學(xué)，可以說(shuō)既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內(nèi)容廣泛，但首尾一貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書(shū)始終圍繞的一個(gè)主題，就是如何促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。

財(cái)富的源泉是什么？斯密在序言中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉?！奔热弧皠趧?dòng)是財(cái)富之父”，那么，要增加財(cái)富，就得提高勞動(dòng)效率，或者是增加勞動(dòng)數(shù)量。

在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)，斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對(duì)生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。

他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力？其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。不僅如此，分工還有一個(gè)妙處，就是它能為發(fā)明和改進(jìn)機(jī)械提供契機(jī)。最初的蒸汽機(jī)比較笨，活塞的升降，需要一個(gè)兒童來(lái)開(kāi)啟和關(guān)閉汽鍋。有一次，有一個(gè)按活塞的小孩，因?yàn)楦傻镁昧耍汀皯小敝猩?，把開(kāi)閉汽鍋的舌門(mén)把手，用一條繩索系在機(jī)器的另一端，讓舌門(mén)隨機(jī)器的運(yùn)動(dòng)而自動(dòng)開(kāi)閉。這個(gè)笑話，成了蒸汽機(jī)改良史上的一大趣談。再觀現(xiàn)代工廠的生產(chǎn)不就用事實(shí)證明了分工理論的重要性。汽車(chē)生產(chǎn)廠商福特公司的創(chuàng)始人福特先生因?yàn)楦淖儌鹘y(tǒng)的汽車(chē)生產(chǎn)車(chē)間生產(chǎn)模式為流水線生產(chǎn)，從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本而在競(jìng)爭(zhēng)中擊敗對(duì)手而占據(jù)汽車(chē)市場(chǎng)的半壁江山。而流水線作業(yè)不正是分工理論在生活中的應(yīng)用嗎？

斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”這就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤(rùn)和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤(rùn)和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤(rùn)和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。”如此，斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒(méi)，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。

《國(guó)富論》篇章眾多，除了上面濃墨重彩的價(jià)值理論外，斯密還談到了貨幣、分配、生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)再生產(chǎn)以及自由貿(mào)易等學(xué)說(shuō)。這些都有深遠(yuǎn)的影響，但其中對(duì)世人影響最大的，莫過(guò)于他的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。18世紀(jì)，西歐的孟德維爾寫(xiě)過(guò)一則寓言，講述的是一群蜜蜂由盛及衰的故事。開(kāi)始，蜜蜂自私自利，愛(ài)慕虛榮，追逐榮華富貴，這時(shí)，整個(gè)社會(huì)欣欣向榮，人人安居樂(lè)業(yè)。但是，當(dāng)蜜蜂變得善良節(jié)儉，放棄了奢侈揮霍的生活時(shí)，經(jīng)濟(jì)卻反而一片蕭條，民生凋敝。最后有敵來(lái)犯時(shí)，無(wú)力抵擋，只好逃之夭夭。這則寓言，在當(dāng)時(shí)被視作妖言惑眾的異端邪說(shuō)。但一位意大利哲學(xué)家卻說(shuō)得好：“誰(shuí)要想發(fā)現(xiàn)真理，最好是成為異端?！痹谒姑艿摹秶?guó)富論》中，孟德維爾的“異端邪說(shuō)”，貫穿始終，成為構(gòu)造其理論大廈的一根支柱。斯密娓娓道來(lái)：人的本性中最重要的是利己主義，人的大部分行為都是受“利己心”支配，社會(huì)利益往往被拋在腦后。但是，不期而然的是，這種行為的結(jié)果，不但利己，而且比一個(gè)人殫精竭慮、刻意追求公眾利益時(shí)，更有利于社會(huì)。斯密把這種機(jī)制，稱作“看不見(jiàn)的手”。因此，斯密主張完全的自由競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為與其讓政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，還不如聽(tīng)任市場(chǎng)調(diào)節(jié)來(lái)得有效。政府的職能，只是保家衛(wèi)國(guó)，抵御外侮；建立嚴(yán)明的司法機(jī)構(gòu)；適當(dāng)興辦公共工程和公眾事業(yè)，其他，則盡可無(wú)為而治之。斯密一生性情平淡，可他對(duì)任何來(lái)自制度上的壟斷，都深惡痛絕。他極力主張清除關(guān)稅壁壘，實(shí)行貿(mào)易自由，撤消行會(huì)制度和專賣(mài)公司。

“在將近一百年后，斯密依然是經(jīng)濟(jì)思想史上的巨人?！薄洞笥倏迫珪?shū)》如是說(shuō)。的確，《國(guó)富論》從面世到現(xiàn)在，已經(jīng)兩百多年了，但是，歲月未能將它塵封，它的光亮依然一如從前，熠熠生輝。比如，20世紀(jì)60年代末以來(lái)，西方國(guó)家陷入“滯脹”，凱恩斯主義者對(duì)此一籌莫展。不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家就轉(zhuǎn)而求助于斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)，夢(mèng)想回到自由競(jìng)爭(zhēng)的“黃金時(shí)代”，希望在“看不見(jiàn)的手”的指引下，重整旗鼓，再創(chuàng)輝煌。今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈，經(jīng)過(guò)二百多年的精心構(gòu)建，已經(jīng)巍峨聳立，金碧輝煌，但如果沒(méi)有斯密的《國(guó)富論》奠基，那也不過(guò)是一座美麗的空中樓閣。作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，斯密對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響之大，是怎么評(píng)價(jià)都不為過(guò)的。甚至有人做過(guò)這樣的評(píng)論：“兩百年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所作的工作，都不過(guò)是在為斯密的理論打打補(bǔ)丁，抹抹油而已”。作文

國(guó)富論讀書(shū)筆記5

《國(guó)富論》剛一拿到這本書(shū)，第一感覺(jué)，好厚的書(shū)。打開(kāi)一看，看不懂呀，怎么都是中國(guó)字，那么的難懂。靜下心來(lái)，一頁(yè)一頁(yè)的翻看。想起了寫(xiě)畢業(yè)論文的時(shí)候：查找資料，寫(xiě)筆記，分析，思考。如何用自己的語(yǔ)言寫(xiě)出自己學(xué)到的，想到的，如何讓自己寫(xiě)的文章能讓別人讀懂。慢慢的看了一章，兩章......一個(gè)一個(gè)的例證，一段一段的分析。眼前打開(kāi)了一扇大門(mén)，一扇從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要去推開(kāi)的門(mén)-——經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第一卷論勞動(dòng)生產(chǎn)力改善的原因，并論勞動(dòng)產(chǎn)出自然而然在各社會(huì)階級(jí)間的分配次序。第一章論分工；第二章論促成分工的原理；第三章分工受限于市場(chǎng)范圍；第四章論金錢(qián)的起源和應(yīng)用；第五章論商品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格（商品的勞動(dòng)價(jià)格與金錢(qián)價(jià)格）；第六章論商品價(jià)格的構(gòu)成部分；第七章論商品的自然與市場(chǎng)價(jià)格；第八章論勞動(dòng)工資；第九章論資本利潤(rùn)；第十章論勞動(dòng)與資本在不同行業(yè)的工資與利潤(rùn)；第十一章論地租。第一卷讀完。對(duì)照著亞當(dāng).斯密提供的表格?？吹搅苏撐牡膰?yán)謹(jǐn)認(rèn)真。資本主義的形成，如何從農(nóng)業(yè)的自給自足到資本的積累運(yùn)用。資本是如何形成的。一個(gè)一個(gè)的問(wèn)題，一一給你答案。

第二卷論物品積累的性質(zhì)、累計(jì)與運(yùn)用。第一章論物品積累的種類；第二章論貨幣作為社會(huì)全部積蓄中的一個(gè)特殊種類和論國(guó)家資本的維持費(fèi)用；第三章論資本累積，兼論生產(chǎn)性與非生產(chǎn)性勞動(dòng)；第四章論貸出取息的積累；第五章論資本的各種用途。這卷說(shuō)了各種不同的積累形成了各種不同的資本。資本形成后如何的運(yùn)作。資本運(yùn)作方式的不同，勞動(dòng)數(shù)量，土地，勞動(dòng)產(chǎn)出量等等，不同的因素會(huì)造成了不同的影響。

第三卷論不同國(guó)家財(cái)富增加的過(guò)程。第一章論國(guó)家財(cái)富增加的自然過(guò)程；第二章論羅馬帝國(guó)滅亡后歐洲古代國(guó)家農(nóng)業(yè)發(fā)展的阻礙；第三章論羅馬帝國(guó)崩潰后城市的興起及其進(jìn)步；第四章論城鎮(zhèn)商業(yè)活動(dòng)如何促進(jìn)鄉(xiāng)村改良。此卷說(shuō)明了不同國(guó)家，不同的方法，如何使國(guó)家財(cái)富增加，羅馬滅亡后如何恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。商業(yè)改變了鄉(xiāng)村自給自足的生活方式。

第四卷論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想體系。第一章論重商業(yè)主義；第二章論限制從外國(guó)進(jìn)口國(guó)內(nèi)能夠生產(chǎn)的產(chǎn)品；第三章論特別限制貿(mào)易差額于我不利的國(guó)家商品進(jìn)口；第四章論退稅；第五章論獎(jiǎng)勵(lì)金；第六章論通商條約；第七章論殖民地；第八章關(guān)于重商主義之結(jié)論；第九章論重農(nóng)主義，或論那些主張土地的產(chǎn)出是各國(guó)收入或財(cái)富的唯一來(lái)源的政治經(jīng)濟(jì)思想體系。如何在實(shí)際例證中總結(jié)出成熟的理論，形成一門(mén)學(xué)科是大家所為。我輩只有敬佩之情可以言表。

第五卷論君主或國(guó)家的收入；第一章論君主或國(guó)家的經(jīng)費(fèi)；第二章論社會(huì)一般或公共收入的來(lái)源；第三章論公共債務(wù)。維持一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和穩(wěn)固要支付各種費(fèi)用，公共收入，公共債務(wù)。無(wú)論使用何種手段，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)能夠牽扯到一個(gè)國(guó)家種種，有了這些標(biāo)準(zhǔn)，理論?！翱床灰?jiàn)的手”是否能讓國(guó)家如愿的運(yùn)轉(zhuǎn)那？

國(guó)富論讀書(shū)筆記6

《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(以下簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》)的作者亞當(dāng)?斯密，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有近乎神的地位。按約翰?梅納德?凱恩斯的說(shuō)法，至少300年內(nèi)，人們都將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生活，不會(huì)有人像阿爾伯特?愛(ài)因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》;亞當(dāng)?斯密不僅是一位經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家，他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字，確實(shí)做到了“有七分證據(jù)，不說(shuō)八分話”的治學(xué)態(tài)度，而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數(shù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所缺少的態(tài)度。所以，熊彼得說(shuō)亞當(dāng)?斯密注重實(shí)際，將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮，對(duì)以后作為抽象的理論奠立了基礎(chǔ)。

斯密《國(guó)富論》一書(shū)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

運(yùn)用新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)分工的理論，分析了勞動(dòng)分工的決定因素，并進(jìn)一步結(jié)合新興古典分工理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力的欠發(fā)達(dá)區(qū)域在不同的階段如何選擇最優(yōu)分工網(wǎng)絡(luò)，并借此分析了我國(guó)中西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的內(nèi)在原因。

亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中開(kāi)篇就談到了勞動(dòng)分工。他認(rèn)為勞動(dòng)分工和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)民財(cái)富增加的不可或缺的兩個(gè)方面。但經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一百多年間，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論得到了極大豐富，而勞動(dòng)分工理論卻相對(duì)顯得蒼白。近年來(lái)發(fā)展迅速的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，利用超邊際分析方法，復(fù)蘇了斯密關(guān)于勞動(dòng)分工的重要思想。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)分工理論認(rèn)為，勞動(dòng)分工是通過(guò)制度安排而與交易費(fèi)用相互決定的，即：由交易費(fèi)用決定的制度安排決定勞動(dòng)分工，而勞動(dòng)分工通過(guò)分工經(jīng)濟(jì)提高制度收益，并進(jìn)而降低交易費(fèi)用。作者給出了兩個(gè)理論模型及其修正。

接著，作者證明了勞動(dòng)分工理論中的三個(gè)重要命題。

命題1：勞動(dòng)分工產(chǎn)生遞增的規(guī)模報(bào)酬，是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的源泉。

命題2：勞動(dòng)分工依賴于勞動(dòng)分工，沒(méi)有任何外生優(yōu)勢(shì)的單純分工也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

命題3：經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴于一定的人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)制度，在地理上表現(xiàn)為一個(gè)波浪式的推動(dòng)過(guò)程。

另外，新興古典分工理論證明，不同區(qū)域在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，對(duì)應(yīng)于不同的分工水平，產(chǎn)生不同的增長(zhǎng)效果。因此，欠發(fā)達(dá)區(qū)域面對(duì)不同的人口規(guī)模、制度供給、交通條件，應(yīng)選擇不同的分工模式。作者據(jù)此將欠發(fā)達(dá)區(qū)域分成三類，并分析了各自的分工抉擇。

區(qū)域模式1：人口較多、居住密集的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

根據(jù)命題2，此類區(qū)域即便沒(méi)有任何優(yōu)越的資源稟賦或比較優(yōu)勢(shì)，依靠自身的市場(chǎng)需求，選擇合適的分工模式，也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

作者認(rèn)為，應(yīng)將此類區(qū)域細(xì)分為若干個(gè)子區(qū)域，將相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類聚集，發(fā)展“園區(qū)經(jīng)濟(jì)”，以節(jié)約交易費(fèi)用，提高專業(yè)化水平，進(jìn)而產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)簇群。

區(qū)域模式2：人口較多、居住分散的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

此類區(qū)域以中國(guó)中西部的農(nóng)業(yè)大省為典型代表。因?yàn)槎鄶?shù)居民都分布于廣大農(nóng)村，交通不便，相互之間貿(mào)易的交易費(fèi)用很高，制度創(chuàng)新的成本更高，制度供給水平低下。當(dāng)務(wù)之急是提高專業(yè)化水平，以便與高水平的分工網(wǎng)絡(luò)對(duì)接。

提高市場(chǎng)分工水平有兩種途徑。一是大力發(fā)展中小城鎮(zhèn)，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費(fèi)用和制度創(chuàng)新成本。政府工作的重點(diǎn)是鼓勵(lì)專業(yè)化的生產(chǎn)和服務(wù)，為個(gè)體私營(yíng)企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展提供服務(wù)。根據(jù)命題1，政府即便是有意扶持某些產(chǎn)業(yè)，也應(yīng)該是在專業(yè)化的基礎(chǔ)上選擇以農(nóng)產(chǎn)品為核心的分工網(wǎng)絡(luò)。

二是融入臨近區(qū)域的分工網(wǎng)絡(luò)，即給發(fā)達(dá)區(qū)域“打工”。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)展初期或工業(yè)化前期，沒(méi)有足夠的物質(zhì)資本和人力資本來(lái)支付交易費(fèi)用和學(xué)習(xí)成本，也難以承受為集中人口而進(jìn)行的城市化所需耗費(fèi)。而此類區(qū)域勞力成本相對(duì)低廉，因此可選擇有資源稟賦或內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)的臨近區(qū)域，為其提供配套生產(chǎn)或服務(wù)。值得注意的是，政府有必要鼓勵(lì)企業(yè)向?qū)I(yè)化發(fā)展，通過(guò)產(chǎn)業(yè)集聚加強(qiáng)企業(yè)之間的信息、要素的交流，提升企業(yè)家的管理素質(zhì)。

區(qū)域模式3：人口較少的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

此類區(qū)域人口較少，無(wú)論是否集中，從理論上講都難以獨(dú)立形成一個(gè)合意的分工網(wǎng)絡(luò)。最重要的是提高本區(qū)域在某些方面的專業(yè)化水平，以便融入發(fā)達(dá)區(qū)域高水平的分工網(wǎng)絡(luò)。在積累了一定的物質(zhì)資本和人力資本，經(jīng)濟(jì)環(huán)境得以改善后，在分工網(wǎng)絡(luò)上可以逐步擺脫對(duì)地理交通條件的依賴，從而逐步與較高分工水平的其他區(qū)域進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。在此過(guò)程中政府應(yīng)重點(diǎn)扶持有一定比較優(yōu)勢(shì)或競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的龍頭企業(yè)，鼓勵(lì)龍頭企業(yè)并購(gòu)、擴(kuò)張，帶動(dòng)其他企業(yè)形成連鎖效應(yīng)和學(xué)習(xí)效應(yīng)。

《國(guó)富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)?斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇，沒(méi)有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見(jiàn)的手”的作用，如要取代這只“看不見(jiàn)的手”的作用，必會(huì)帶來(lái)混亂。這只“看不見(jiàn)的手”是什么呢?斯密雖然沒(méi)有直接表達(dá)，但是全書(shū)已經(jīng)告訴我們，那只“看不見(jiàn)的手”正是人類的利己之心。

國(guó)富論讀書(shū)筆記7

《國(guó)富論》是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776年撰寫(xiě)而成的，它系統(tǒng)地闡述了經(jīng)濟(jì)自由主義理論及政策，奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，它是一部劃時(shí)代的巨著，是影響世界歷史進(jìn)程的十大名著之一，是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的起源，是研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的必讀之書(shū)，正因?yàn)榇耍瞄e瑕時(shí)間，我?guī)е\(chéng)的心態(tài)認(rèn)真拜讀了這篇?dú)v史巨著，從而有了初淺的認(rèn)識(shí)和了解。

在《國(guó)富論》里，亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上，說(shuō)明了分工和貿(mào)易如何增加國(guó)民財(cái)富，并界定了君主或國(guó)家的職責(zé)和收入來(lái)源。全書(shū)分為5篇，具體而言，第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲(chǔ)蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落，和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財(cái)富增長(zhǎng)的不同路徑。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開(kāi)始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果。第五篇?jiǎng)t討論君主或國(guó)家的開(kāi)支方向和收入來(lái)源。

亞當(dāng)·斯密在論述所有問(wèn)題時(shí)，都有一個(gè)基本的前提，這個(gè)前提總是被他或隱或顯的提及：在經(jīng)濟(jì)生活中，每個(gè)人都追求自己的利益，經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是利己心?，F(xiàn)就第一篇筆錄如下：

第一章論分工。

勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。社會(huì)分工源自人類“互通有無(wú)、物物交換、互相交易”的傾向。

所謂商品，就是用于交換并可滿足某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。社會(huì)分工是商品交換的重要前提，沒(méi)有社會(huì)分工就沒(méi)有商品交換；同時(shí)，商品交換也促進(jìn)了社會(huì)分工的不斷深化。二者同時(shí)產(chǎn)生，相互促進(jìn)。

結(jié)論：如果沒(méi)有成千上萬(wàn)人的相互幫助與合作，即便是文明社會(huì)里普通人，他也無(wú)法得到滿足其最低生活標(biāo)準(zhǔn)的生活必需品。

第二章分工的起因。

分工起因于人性中物品交換的傾向。作者接著給出的解釋是人的本性——自私，是分工才使得這種自私的差異有了其用武之地，用不同的產(chǎn)出差異來(lái)滿足不同的需求差異，其中靠的是分工這種勞動(dòng)差異來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

接著亞當(dāng)·斯密又告訴我們，不要為了自己的身份低微而悲傷，因?yàn)椤胺止な沟貌拍艿牟町惐忍熨x的差異更加重要?！币粋€(gè)哲學(xué)家也許能講出很多的道理來(lái)，但面對(duì)一大堆磚頭時(shí)，他顯然不比一個(gè)專業(yè)幫運(yùn)工能拿到更多的記件工資，所以天生有才必有用。最后我記住的是：人們才能的差異，與其說(shuō)是分工的原因，倒不如說(shuō)是分工的結(jié)果。從我們自身來(lái)講，是分科才讓我有了不同的知識(shí)與技能。

第三章論分工受市場(chǎng)范圍的限制。

社會(huì)分工的程度受市場(chǎng)對(duì)商品需求的限制，受市場(chǎng)交換能力大小的影響，而一國(guó)內(nèi)陸市場(chǎng)的范圍通常又受限于鄰近地區(qū)的富裕程度和人口數(shù)量。由于水路運(yùn)輸較陸路開(kāi)拓的市場(chǎng)更為廣闊，因而早期分工的變革都始于可通航的海河流域，之后才向內(nèi)陸延伸。

第四章論貨幣的起源和貨幣的使用。

價(jià)值一詞有二個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的.效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購(gòu)買(mǎi)力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值。使用價(jià)值很大的東西，往往具有極小的交換價(jià)值，甚或沒(méi)有；反之，交換價(jià)值很大的東西，往往具有極小的使用價(jià)值，甚或沒(méi)有。例如，水的用途最大，但我們不能以水購(gòu)買(mǎi)任何物品，也不會(huì)拿任何物品與水交換。反之，金鋼鉆雖幾乎無(wú)使用價(jià)值可言，但須有大量其他貨物才能與之交換。

第五章論商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格，或論用勞動(dòng)表示的商品價(jià)格和用貨幣表示的商品價(jià)格。

勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。在物物交換已經(jīng)停止，貨幣已成為商業(yè)上一般媒介的時(shí)候，商品就多與貨幣交換。[然而]象一切其他商品一樣，金銀的價(jià)值時(shí)有變動(dòng)，。本身數(shù)量會(huì)不斷變動(dòng)的尺度，決不是測(cè)定他物數(shù)量的正確尺度；同樣，自身價(jià)值會(huì)不斷變動(dòng)的商品，也決不是計(jì)量他種商品價(jià)值的準(zhǔn)確尺度。但是，勞動(dòng)卻當(dāng)別論。只有本身價(jià)值絕不變動(dòng)的勞動(dòng)，才是隨時(shí)隨地可用以估量和比較各種商品價(jià)值的最后和真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格，貨幣只是商品的名義價(jià)格。只有用勞動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，才能在一切時(shí)代和一切地方比較各種商品的價(jià)值。

第六章論商品價(jià)格的組成部分。

我們可以看到商品的價(jià)格最終要分為三部分：支付給地主的地租；留給勞動(dòng)者的勞動(dòng)工資；資本家獲得的利潤(rùn)。但要注意的是在三種組成部分中，少數(shù)商品只有兩種，甚至只有一

種，例如來(lái)自大海的魚(yú)，就不需要給哪個(gè)地主交納地租，但無(wú)論哪種商品，卻必須要擁有這三部分中的至少一種。而且也要看到利息也是理論中的一種，只屬于派生收入，而不算單獨(dú)的一個(gè)部分。

第七章論商品的自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格。

在每一個(gè)社會(huì)及其鄰近地區(qū)，各種用途的勞動(dòng)的工資以及各種用途的資本的利潤(rùn)，都有一種普通率或平均率。這些普通率或平均率，可稱為那地方那時(shí)候通行的工資自然率、利潤(rùn)自然率或地祖自然率。一種商品價(jià)格，如果不多不少恰恰等于生產(chǎn)、制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場(chǎng)所使用的按自然率支付的地租、工資和利潤(rùn)，這商品就可以說(shuō)是按它的自然價(jià)格的價(jià)格出售的。這樣，自然價(jià)格可只說(shuō)是中心價(jià)格。各種意外的事件，固然有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格抬高到這中心價(jià)格之上，有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格強(qiáng)抑到這中心價(jià)格以下?？墒?，盡管有各種障礙使得商品價(jià)格不能固定在這恒固的中心，但商品價(jià)格時(shí)時(shí)刻刻都向著這個(gè)中心。

第八章論勞動(dòng)工資。

勞動(dòng)工資必須隨國(guó)家整體財(cái)富的增加而增長(zhǎng)，勞動(dòng)者收入的增長(zhǎng)也是國(guó)家財(cái)富的增加。隨著生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上都大為增加，勞動(dòng)者的工資亦隨之提高。豐厚的勞動(dòng)報(bào)酬是國(guó)民財(cái)富增加的必然結(jié)果和自然反應(yīng)。極度貧困是社會(huì)發(fā)展停滯的表現(xiàn)，如果勞動(dòng)者處于饑餓狀態(tài)，則是社會(huì)急速衰退的征兆。

第九章論資本利潤(rùn)。

社會(huì)財(cái)富的增減影響勞動(dòng)者的工資和資本利潤(rùn)。某一行業(yè)內(nèi)，增加投資，勞動(dòng)工資則相對(duì)提高，但資本利潤(rùn)降低；反之，勞動(dòng)工資降低，而資本利潤(rùn)卻相對(duì)上漲。資本利潤(rùn)可以通過(guò)貨幣利息來(lái)體現(xiàn)，利息率與利潤(rùn)率成正比，與勞動(dòng)工資成反比。

第十章論工資和利潤(rùn)隨職業(yè)性質(zhì)與資本用途的變化。

職業(yè)性質(zhì)產(chǎn)生的不均等。由于勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異，從而導(dǎo)致其工資報(bào)酬的不均等，同時(shí)也影響不同用途的資本利潤(rùn)。資本用途本身應(yīng)補(bǔ)償某些職業(yè)性質(zhì)造成的微薄利潤(rùn)，從而抵消其他職業(yè)的優(yōu)厚獲利。與各種勞動(dòng)的貨幣工資相比，資本的普通利潤(rùn)率都接近同一水平。

歐洲政策引起的不均等。由于歐洲政策限制事物的自由發(fā)展，從而導(dǎo)致工資與利潤(rùn)的不均等。這比由于職業(yè)性質(zhì)差異導(dǎo)致的不均等更為嚴(yán)重，其主要表現(xiàn)在限制職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者的數(shù)額和資本的自由流動(dòng)。這些措施使得資本用途差異的所有利害呈現(xiàn)非自然的不均等現(xiàn)象。

第十一章論地租。

勞動(dòng)生產(chǎn)力的改良都趨向于直接降低制造品的真實(shí)價(jià)格，間接提高土地的實(shí)際地租。制

造品真實(shí)價(jià)格的降低必然提高原生產(chǎn)物的真實(shí)價(jià)格。隨著土地改良的推進(jìn)，地主投入在土地上的改良費(fèi)用通過(guò)種植糧食類生產(chǎn)物獲得補(bǔ)償。在土地改良之前，土地的生產(chǎn)物是地租的唯一來(lái)源，其價(jià)值僅等于它所提供的地租。土地改良之后，雖然某些生產(chǎn)物可以為地主提供地租，但人們對(duì)這些生產(chǎn)物的需求并不穩(wěn)定，這些生產(chǎn)物能否提供地租要受諸多條件的制約。改善交通是一切改善措施中最有實(shí)效的。在土地改良的不同階段，能穩(wěn)定或不穩(wěn)定地為地主提供地租的生產(chǎn)物之間，其價(jià)值比率通常出現(xiàn)不同程序的波動(dòng)。與前者相比，而后者的價(jià)值呈持續(xù)增長(zhǎng)趨勢(shì)。尤其是歐洲人在美洲建立殖民地之后，二者價(jià)值比率的波動(dòng)更為劇烈。土地的原生產(chǎn)物可分為三種：第一種無(wú)法靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)增加，但其真實(shí)價(jià)格可隨財(cái)富的增加而增長(zhǎng)；第二種能根據(jù)需要有所增加，但其真實(shí)價(jià)格上升有限；第三種雖能通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)增加，但效果有限，其真實(shí)價(jià)格隨增加這類產(chǎn)物所取得的實(shí)效而定。

讀罷此書(shū)，我最深的感受，是亞當(dāng)·斯密建立在大量的充分的事實(shí)基礎(chǔ)之上的嚴(yán)密論證，開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)。《國(guó)富論》的編者馬克斯?勒納評(píng)論說(shuō)："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選；又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來(lái)的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開(kāi)始之時(shí)寫(xiě)作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫(xiě)作的。結(jié)果是，他的書(shū)不只是為圖書(shū)館架藏而寫(xiě)的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。"《國(guó)富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文，它不愧為經(jīng)濟(jì)學(xué)科的“奠基”之作。

國(guó)富論讀書(shū)筆記8

經(jīng)典的可貴之處在于你每讀一遍都會(huì)有新的收獲。亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》無(wú)疑就是這樣的經(jīng)典。對(duì)于經(jīng)典著作，我總習(xí)慣于帶著批判和疑問(wèn)去閱讀和思考。這使得我的閱讀之路充滿了荊棘，也充滿了樂(lè)趣。這次的閱讀，我把切入點(diǎn)選在了“斯密之于當(dāng)代中國(guó)的意義”。帶著這個(gè)疑問(wèn)，我再次回到《國(guó)富論》尋找答案。

21世紀(jì)的第一個(gè)十年即將過(guò)去，中國(guó)在這十年中的變化是舉世矚目的。簡(jiǎn)而言之，成就顯著，問(wèn)題依舊。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性是中國(guó)在第二個(gè)十年中不得不面對(duì)的首要問(wèn)題。中國(guó)能夠跨越資本主義走過(guò)的路嗎?不能!馬克思給我們指出了罪惡，卻沒(méi)有找到改變的方法。事實(shí)已經(jīng)證明，馬克思開(kāi)出的藥方并不合適。當(dāng)我們尋找新的方向時(shí)，亞當(dāng)·斯密會(huì)是我們的選擇嗎?我的回答是肯定的。這是我重讀《國(guó)富論》的第一個(gè)啟示。

中國(guó)現(xiàn)在最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳統(tǒng)，亞當(dāng)·斯密或許能帶給我們一個(gè)契機(jī)。因?yàn)樗碇环N新的思維，一種顛覆兩千年中國(guó)封建傳統(tǒng)的思維。這就是自由主義，一種基于個(gè)人至上理念的哲學(xué)。亞當(dāng)·斯密生于蘇格蘭，在十八世紀(jì)的蘇格蘭，有一個(gè)思想傳統(tǒng)，叫做“自然秩序”理念。這種自然秩序是通過(guò)未預(yù)期的社會(huì)結(jié)果形成的，也就是說(shuō)，市場(chǎng)，像語(yǔ)言、法律體系和許多其他現(xiàn)代社會(huì)制度一樣，不是中央計(jì)劃或集體調(diào)整的結(jié)果，而是因很不相同的原因而行事的個(gè)人行為的未預(yù)期的的社會(huì)結(jié)果。這種思想乍看平凡無(wú)奇，細(xì)味其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)意義卻極為深刻。因?yàn)橐坏┙邮苓@一觀點(diǎn)，就意味著我們必須放棄讓政府指導(dǎo)市場(chǎng)運(yùn)行的傳統(tǒng)觀念，讓自由市場(chǎng)機(jī)制成為指導(dǎo)我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“看不見(jiàn)的手”。也就是說(shuō)，某種程度上，所謂的“看不見(jiàn)的手”、“自由放任”都可以說(shuō)是由這一傳統(tǒng)衍生的思想。顯然，對(duì)市場(chǎng)的強(qiáng)調(diào)將極大地釋放它蘊(yùn)含的力量。中國(guó)三十年的“改革開(kāi)放”印證了這一點(diǎn)。但過(guò)往的成功有一個(gè)致命的缺陷，那就是忽略了市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)——自由和法治。

國(guó)富論讀書(shū)筆記9

《國(guó)富論》全名《國(guó)民財(cái)富的原因和性質(zhì)的研究》，由亞當(dāng)·斯密于1767年開(kāi)始著作，歷時(shí)6年，終于完成《國(guó)富論》第一稿。之后3年，又進(jìn)行重新修訂，于1776年正式出版該著作。十年磨一劍，《國(guó)富論》在經(jīng)濟(jì)思想史上構(gòu)建了第一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及全球的當(dāng)下，反思經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的來(lái)龍去脈，很多人開(kāi)始從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中找尋蛛絲馬跡。可見(jiàn)《國(guó)富論》等經(jīng)典著作對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)意義非同一般，對(duì)引導(dǎo)人們走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)大有裨益，這也正是經(jīng)典的永恒魅力。

《國(guó)富論》一書(shū)分別由：論勞動(dòng)分工及分配，論財(cái)富的性質(zhì)、積累和使用，論各國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的方式，論重商主義與重農(nóng)主義，論國(guó)家的財(cái)政這五大部分組成。

在“第一章：論勞動(dòng)分工及分配”中，亞當(dāng)·斯密從勞動(dòng)生產(chǎn)力不斷提高著手，經(jīng)過(guò)深入研究后他認(rèn)為勞動(dòng)分工能使生產(chǎn)力得以成倍提高，而且首次提出了“勞動(dòng)分工”這一重要概念。同時(shí)，勞動(dòng)分工也促使勞動(dòng)生產(chǎn)專業(yè)化，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破，勞動(dòng)產(chǎn)品的交換迫在眉睫，而交換所需的媒介——貨幣也是呼之欲出。產(chǎn)品的最終歸宿為：勞動(dòng)資本、資本利潤(rùn)和土地地租三項(xiàng)。在“第二章：論財(cái)富的性質(zhì)、積累和使用”中，亞當(dāng)·斯密開(kāi)創(chuàng)性地把資產(chǎn)細(xì)分為用于消費(fèi)的資產(chǎn)（維持日常生活的產(chǎn)品）、固定資

本（機(jī)器和設(shè)備）和流動(dòng)資本（食料、材料、成品和貨幣），這樣深刻透徹的見(jiàn)解史無(wú)前例。另外，亞當(dāng)·斯密還劃分了生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)，剖析了人們的借貸行為，分析了資本運(yùn)用方法的不同對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)產(chǎn)生推動(dòng)作用的差異。

在“第三章：論各國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)方式”中，亞當(dāng)·斯密從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡給歐洲各國(guó)帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)上的巨大變革出發(fā)，研究其財(cái)富增長(zhǎng)方式的變化。主要有以下三個(gè)觀點(diǎn)：第一，生活的基本需要刺激農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，農(nóng)村的興起推動(dòng)城市的進(jìn)步，最終加速國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)；第二，地主兼并農(nóng)民的土地，致使大片土地不利于改良，更不利于生產(chǎn)方式的改革，阻礙了社會(huì)的發(fā)展（地主不愿意改革，以致失去自己的權(quán)利、地位和財(cái)富）；第三，都工商業(yè)的增加與富裕，對(duì)農(nóng)村的改良與發(fā)展有三大貢獻(xiàn)——首先，為農(nóng)村的土地生產(chǎn)物提供一個(gè)巨大而便利的市場(chǎng)，從而鼓勵(lì)了農(nóng)村土地的開(kāi)發(fā)與進(jìn)一步改進(jìn)。其次，城市資本轉(zhuǎn)入農(nóng)村，為土地的改良提供了有利的條件。最后，還有一點(diǎn)往往不為世人所注意，卻是最重要的：農(nóng)村居民一向與鄰人爭(zhēng)斗，對(duì)雇主依附。工商業(yè)的發(fā)達(dá)，逐漸使他們獲得秩序、組織、個(gè)人的安全和自由。

在“第四章：論重商主義和重農(nóng)主義”中，亞當(dāng)·斯密總結(jié)了不同時(shí)代產(chǎn)生的兩種不同的關(guān)于富國(guó)裕民的政治經(jīng)濟(jì)體系：其一，為重商主義，是18世紀(jì)在歐洲盛行的一種經(jīng)濟(jì)政治體制。重商主義者認(rèn)為一國(guó)的國(guó)力基于通過(guò)貿(mào)易的順差——即出口額大于國(guó)富論讀書(shū)筆記心得

進(jìn)口額——所獲得的財(cái)富，相應(yīng)的重商主義政策下兩大主富國(guó)裕民的途徑就是限制進(jìn)口（關(guān)稅壁壘）和鼓勵(lì)出口（出口退稅）。而亞當(dāng)·斯密卻在本書(shū)中抨擊了重商主義，他更提倡自由貿(mào)易和開(kāi)明的經(jīng)濟(jì)政策。其二，為重農(nóng)主義，重農(nóng)主義由十八世紀(jì)50～70年代的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派（重農(nóng)主義學(xué)派）提出。重農(nóng)主義者以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l，視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來(lái)源和社會(huì)一切收入的基礎(chǔ)，認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由是社會(huì)繁榮的必要因素。同樣，重農(nóng)主義也有其明顯的局限性，也不為亞當(dāng)·斯密所倡導(dǎo)。

財(cái)政問(wèn)題可謂是國(guó)之重中之重，也是一個(gè)很繁瑣的難題。為此，亞當(dāng)·斯密在“第五章：論國(guó)家的財(cái)政”中對(duì)于財(cái)政難題提出了自己的構(gòu)想。首先，他確定了自由主義的政治經(jīng)濟(jì)原則，把政府的職能界定為：抵御外敵入侵、維持社會(huì)秩序和建設(shè)部分公共工程以及教育國(guó)民；同時(shí)，提出了著名的四項(xiàng)征稅原則：公平原則、確定原則、便利原則、經(jīng)濟(jì)原則。國(guó)富論讀書(shū)筆記心得

《國(guó)富論》共五篇內(nèi)容，其中第一、二篇為基本經(jīng)濟(jì)理論（增加國(guó)民財(cái)富的兩條途徑），第三篇為經(jīng)濟(jì)史（佐證兩條途徑），第四篇為經(jīng)濟(jì)思想史（重商主義和重農(nóng)主義），第五篇為財(cái)政專題（一個(gè)保障——經(jīng)濟(jì)自由主義），總的概括為：兩條途徑和一個(gè)保障?！秶?guó)富論》主旨是富國(guó)裕民，而增加財(cái)富主要有“兩條途徑和一個(gè)保障”：一是靠分工和交換來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；二是靠資本積累和資本合理運(yùn)用來(lái)提高生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞的比例；在

實(shí)現(xiàn)這兩條途徑的過(guò)程中，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由主義是最根本的制度保障。

國(guó)富論讀書(shū)筆記10

亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》第四篇第七章中分三節(jié)論述了殖民地的相關(guān)內(nèi)容，表達(dá)了其反對(duì)殖民統(tǒng)治的立場(chǎng)，當(dāng)然，幾乎每個(gè)人都會(huì)反對(duì)歐洲各國(guó)長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，給殖民地人民帶來(lái)了很大的傷害，但殖民統(tǒng)治對(duì)于殖民地的影響，我們不應(yīng)該總是持批判反對(duì)的觀點(diǎn)，認(rèn)為殖民統(tǒng)治給殖民地帶來(lái)的只是消極的、不好的影響，這種觀點(diǎn)是片面的，是沒(méi)有正視歷史的偏見(jiàn)，鑒于此，我在此要重點(diǎn)論述殖民統(tǒng)治給殖民地帶來(lái)的積極影響，下面我講具體談?wù)勚趁竦氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展及其影響因素。

其一，建立殖民地的動(dòng)機(jī)。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，人口日益增多，而歐洲大部分國(guó)家的國(guó)土面積較小，越來(lái)越難以滿足人們生存發(fā)展的需求，為了解決這一矛盾，歐洲一些國(guó)家開(kāi)始尋求對(duì)外發(fā)展和擴(kuò)張，新航路開(kāi)辟以后，歐洲一些國(guó)家就開(kāi)始了瘋狂的對(duì)外擴(kuò)張過(guò)程，一方面轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)過(guò)程的人口，另一方面掠奪殖民地的資源和財(cái)富。這是建立殖民地的動(dòng)機(jī)。

其二，殖民地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。歐洲國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、文化、政治各方面都比殖民地先進(jìn)，歐洲國(guó)家在進(jìn)行殖民統(tǒng)治的同時(shí)也帶來(lái)了歐洲發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治，使得殖民地國(guó)家得以在短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展，特別是殖民地國(guó)家引入歐洲先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)以后，經(jīng)濟(jì)得到了很好的發(fā)展，美國(guó)就是一個(gè)很好的例子。殖民地的經(jīng)濟(jì)狀況總的來(lái)說(shuō)是得到很大的改善和發(fā)展，這對(duì)于以后經(jīng)濟(jì)全球化以及技術(shù)、文化、各種信息的全球流動(dòng)提供了便利，有利于縮小東西方國(guó)家的差距。

其三，殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。因?yàn)橹趁竦貒?guó)家一般土地廣闊、人口稀少、資源豐富，但由于生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等比較落后，歐洲國(guó)家在對(duì)殖民地進(jìn)行人口轉(zhuǎn)移的同時(shí)也帶來(lái)了歐洲國(guó)家先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等，極大地促進(jìn)殖民地國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，這是殖民地國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因，當(dāng)然，殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因具體還有很多，在此就不一一列舉。

我在此對(duì)殖民地做此番論述主要目的是幫助同學(xué)們懂得在看待歷史上發(fā)生的每一現(xiàn)象、事件時(shí)應(yīng)從正反兩方面綜合看待，用歷史的辯證的觀點(diǎn)來(lái)分析，這樣才能做出比較客觀的分析或評(píng)論。

國(guó)富論讀書(shū)筆記11

亞當(dāng)斯密所著的《國(guó)富論》，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書(shū)初版于1776年，就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用?！秶?guó)富論》的編者馬克斯？勒納評(píng)論說(shuō)："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。說(shuō)起國(guó)富論真的是經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的開(kāi)山之作，至今200余年仍有很實(shí)際的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想與教育意義。

先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)產(chǎn)生的時(shí)期。那是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命剛剛結(jié)束的時(shí)候，我們知道英國(guó)是最早的資本主義國(guó)家，由于時(shí)代較早，資產(chǎn)階級(jí)革命也相對(duì)不夠完善，實(shí)現(xiàn)了封建勢(shì)力與資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)，議會(huì)至上，王在法下的君主立憲制。在這種情況下，當(dāng)時(shí)的英國(guó)還擁有著大量的封建殘余，大量的封建主還擁有著土地，仍然可以在經(jīng)濟(jì)上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級(jí)，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不知道該怎樣做。從微觀的資本家的角度來(lái)看既是如此，那么對(duì)于新興資本主義國(guó)家的英國(guó)來(lái)說(shuō)，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開(kāi)辟出了新航路，而且通過(guò)殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地，也因此獲得了大量的資本積累，東邊的法國(guó)已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權(quán)，掌握著西歐的經(jīng)濟(jì)命脈，而長(zhǎng)期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著國(guó)際的海路貿(mào)易。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿(mào)易格局之下，大英帝國(guó)如何崛起，新興資產(chǎn)階級(jí)如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個(gè)時(shí)候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個(gè)普通的，活生生的人，一個(gè)在海關(guān)任職的專員，而就是他教會(huì)了英國(guó)的資本家們?cè)撛趺醋觯勾笥⒌蹏?guó)在百年之內(nèi)迅速崛起為世界第一強(qiáng)國(guó)，這個(gè)人就是英國(guó)著名思想家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)。斯密先生，〈國(guó)富論〉的獨(dú)家作者。

為何這本書(shū)有如此重大的意義呢？閱讀過(guò)本書(shū)后我們不難發(fā)現(xiàn)，本書(shū)雖然為經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作，而當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想?yún)s十分縝密，確實(shí)可以稱的上是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，里面的很多思想仍為我們現(xiàn)在所用，經(jīng)久不衰。

勞動(dòng)分工思想，分工思想我們最早上在高中學(xué)政治時(shí)期提到的社會(huì)三次大分工，到了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，人類社會(huì)已經(jīng)在不知不覺(jué)中進(jìn)行了三次社會(huì)大分工：發(fā)生在原始社會(huì)中期的原始農(nóng)業(yè)與原始畜牧業(yè)分離的第一次社會(huì)大分工，促進(jìn)著原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡；發(fā)生在奴隸社會(huì)中期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離的第二次社會(huì)大分工，促進(jìn)著奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡。第三次社會(huì)大分工是當(dāng)時(shí)的英國(guó)所處的時(shí)代，商業(yè)與手工業(yè)的分離，促進(jìn)著封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，而這些思想的雛形卻是亞當(dāng)。斯密的提出。一個(gè)資本主義思想的開(kāi)山鼻祖，一個(gè)社會(huì)主義思想的無(wú)上宗師，似乎是兩個(gè)勢(shì)不兩立門(mén)派的絕頂高手，卻在社會(huì)發(fā)展與歷史研究這門(mén)武學(xué)中得出了同樣的結(jié)論與感悟。三次社會(huì)分工是生產(chǎn)力的三次飛躍使亞當(dāng)。斯密充分明白分工合作的重要性，勞工分工可以充分提高勞動(dòng)效率。例如平時(shí)資本家們生產(chǎn)產(chǎn)品，都是讓工人一人對(duì)一臺(tái)機(jī)器的生產(chǎn)，而到了第一次科技革命的時(shí)候，汽車(chē)的生產(chǎn)首次利用上了流水線作業(yè)的方法，每個(gè)工人都有屬于自己零件的任務(wù)分工，他們不用在一個(gè)人或幾個(gè)人對(duì)著一輛車(chē)子工作，每個(gè)的工作似乎都是一擰螺絲那么簡(jiǎn)單，可是分工后出來(lái)的效果卻是企業(yè)效益的高度暴漲，這就是勞動(dòng)分工思想的魔力。

剩余價(jià)值論，這似乎又是馬克思提出的，而這也是亞當(dāng)。斯密最先提出的，不過(guò)他們所處的角度不同，亞當(dāng)。斯密站在資本家的角度，提出了利潤(rùn)從何而來(lái)，就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來(lái)，只有這樣才能不斷的積累資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)行再生產(chǎn)，這樣資本家們就會(huì)越來(lái)越富有，而資本主義國(guó)家也會(huì)因此而積累大量的財(cái)富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤(rùn)的實(shí)質(zhì)就是榨取工人的剩余價(jià)值，最終的目的就是讓工人們站起來(lái)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)。

階級(jí)論，首次提出了封建地主階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系，屬于生產(chǎn)關(guān)系之間相互矛盾卻又相互依賴的關(guān)系，地主為了取得高額利潤(rùn)而抬高地租，資產(chǎn)階級(jí)又要為了減少成本和提高利潤(rùn)而與地主討價(jià)還價(jià)和降低工人工資或提高工人勞動(dòng)時(shí)間。而工人的目的就是少干點(diǎn)活以及提高自己的工資而與資本家進(jìn)行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產(chǎn)關(guān)系的三環(huán)一環(huán)套一環(huán)，缺一不可。其實(shí)這個(gè)思想在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)也是有很大的意義，我國(guó)最大的地主就是國(guó)家，因?yàn)橥恋厥菄?guó)有的，在可用土地資源日益緊張的今天，國(guó)家不得不將地租抬高，賣(mài)給有競(jìng)爭(zhēng)力的房地產(chǎn)商，而代表資本家的房地產(chǎn)商為了支付高額的地租而抬高房?jī)r(jià)，而作為類似于三環(huán)中工人階級(jí)的消費(fèi)者，就要和房地產(chǎn)商討價(jià)還價(jià)，甚至不斷變幻東家，以取得符合自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力的住處。而在很多人因?yàn)橘I(mǎi)不起房子而擔(dān)憂的時(shí)候，國(guó)家又要考慮消費(fèi)者的實(shí)際情況下條文說(shuō)如果房?jī)r(jià)再不下調(diào)，就對(duì)城市一二把手進(jìn)行懲辦。所以說(shuō)，三環(huán)之中一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，互相影響，這種思想用在今天，用在中國(guó)也是完全適宜的。

國(guó)富論讀書(shū)筆記12

提起《國(guó)富論〉的作者亞當(dāng)斯密，今天經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的人可能無(wú)人不知無(wú)人不曉。有人說(shuō)他的書(shū)不只是圖書(shū)館書(shū)架上的一種收藏，書(shū)中的內(nèi)容對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了我們今天住在其中的整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，其分析視角結(jié)合了人性論、法律與政治理論以及經(jīng)濟(jì)理論，是一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。下面是我對(duì)書(shū)中比較感興趣的方面的一點(diǎn)心得體

會(huì)：

一、亞當(dāng)斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率要高于城市。這是因?yàn)檗r(nóng)村金融市場(chǎng)沒(méi)有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)、資本借貸成本較高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等多方面因素造成的。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)很大，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)、源泉。但是，不可否認(rèn)的是其利潤(rùn)較小。因此，對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問(wèn)題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴(kuò)大，一方面是金融機(jī)構(gòu)追逐高利潤(rùn)而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，可以通過(guò)放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來(lái)發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過(guò)自由浮動(dòng)的適度利率來(lái)彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到正常的利潤(rùn)水平。這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村金融市場(chǎng)的發(fā)展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?我想，這應(yīng)該是一大難題。因?yàn)?，如果利率定得過(guò)高，有可能發(fā)生逆向選擇的問(wèn)題：高利率的存在驅(qū)逐了一部分信用較好的借貸者，留下了風(fēng)險(xiǎn)愛(ài)好者，借貸風(fēng)險(xiǎn)勢(shì)必上升，金融機(jī)構(gòu)的壞賬損失也有可能增加，這樣，不僅不利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也會(huì)影響金融機(jī)構(gòu)行業(yè)的穩(wěn)定，適得其反。所以，在這一過(guò)程中，我認(rèn)為政府的干預(yù)必不可少。另外，政府在財(cái)政支持力度上仍然要給與一定的重視，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)進(jìn)駐農(nóng)村，這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業(yè)銀行，鼓勵(lì)它們多設(shè)一些物

理網(wǎng)點(diǎn)，促進(jìn)農(nóng)村金融的發(fā)展。

二、亞當(dāng)斯密認(rèn)為，收入和資本的增長(zhǎng)就是國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，而對(duì)勞動(dòng)者的需求也必然隨著每一個(gè)國(guó)家的收入和資本的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。因此，沒(méi)有國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，也不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)。在亞當(dāng)斯密那個(gè)年代，農(nóng)業(yè)是社會(huì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，資本的增加使得生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力需求在整體上大幅增加。然而，在我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，這種國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)所引起的對(duì)勞動(dòng)力的需求增加的效果比不是很明顯?，F(xiàn)在，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻，下崗失業(yè)的人數(shù)逐年增加。當(dāng)然，這其中有人口的增長(zhǎng)快于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、勞動(dòng)力要素與就業(yè)崗位不匹配等多方面原因。但是，我想，最重要的一點(diǎn)就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。例如，在銀行取款，傳統(tǒng)的方式是取款者要到銀行的營(yíng)業(yè)廳向銀行工作人員出示存折當(dāng)面取款。而現(xiàn)在，自動(dòng)取款機(jī)到處都是，甚至一個(gè)地方又不止一家銀行的自動(dòng)取款機(jī)，

而且，銀聯(lián)的出現(xiàn)，使得跨行取款也成為可能。

前些天，我看到這樣一篇文章，即短信營(yíng)銷(xiāo)。這項(xiàng)服務(wù)項(xiàng)目說(shuō)的是消費(fèi)者隨時(shí)隨地對(duì)可已將他在其他地方所看到的商品價(jià)格與提供此項(xiàng)服務(wù)的公司的同種商品的價(jià)格進(jìn)行比對(duì)，如

果覺(jué)得此公司的性價(jià)比更高，可以通過(guò)短信立刻定購(gòu)。僅僅是這項(xiàng)服務(wù)就已經(jīng)是宣傳推廣的一大亮點(diǎn)了，而它節(jié)省的又豈止是廣告營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用?諸如對(duì)勞動(dòng)力的需求、對(duì)店面的需求等等都大量的減少。由此，不得不感嘆科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)一個(gè)社會(huì)的發(fā)展有多么巨大的作用!

以上就是我這次閱讀《國(guó)富論》的一點(diǎn)心得體會(huì)。

魏曉娜

國(guó)富論讀書(shū)筆記13

打開(kāi)《國(guó)富論》的時(shí)候，我的心中是一片茫然，看著那么多密密麻麻的字，總感覺(jué)讀起來(lái)會(huì)使我變得暈頭轉(zhuǎn)向。

不管怎么樣，我還是讀了下來(lái)，也深有感觸。亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因此在看他的國(guó)富論時(shí)當(dāng)然要從他的時(shí)代出發(fā)。無(wú)論他說(shuō)的是對(duì)還是從誰(shuí)的角度出發(fā)，對(duì)于今天的我看來(lái)，了解到當(dāng)時(shí)的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況，使我看待今天的經(jīng)濟(jì)時(shí)聯(lián)想到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史。應(yīng)當(dāng)說(shuō)亞當(dāng)斯密是偉大的，他提出的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值理論和社會(huì)分工，使我們直觀的理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史。就這一點(diǎn)我們不能用批判的眼光看亞當(dāng)斯密。應(yīng)當(dāng)說(shuō)每一個(gè)觀點(diǎn)的提出都是建立在前人的知識(shí)之上，亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)也不例外。然而讓我想到了今天的有些學(xué)者，不是為了提出觀點(diǎn)而是為了整理觀點(diǎn)而努力，一點(diǎn)點(diǎn)成果沒(méi)有經(jīng)過(guò)考證便自認(rèn)為水平高就急不可待的發(fā)表。我佩服亞當(dāng)斯密的精神。亞當(dāng)斯密一生中為什么只有這一個(gè)成果，并不是亞當(dāng)斯密寫(xiě)完這本書(shū)之后就沒(méi)有精力了，而是他的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)肅，當(dāng)亞當(dāng)斯密處于彌留之際時(shí)讓別人將除《國(guó)富倫》其外的其他手稿一概毀掉，為了不讓半生不熟的觀點(diǎn)公布于世。

整篇文章通讀下來(lái)，使我不由得對(duì)作者獨(dú)特的見(jiàn)解和高深的學(xué)問(wèn)敬佩不已，正是因?yàn)橛辛嗽S多像斯密這樣的偉人，我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展，作為新世紀(jì)的主人，我們又有什么理由不傳承和發(fā)揚(yáng)下去呢？

在此書(shū)中，亞當(dāng)·斯密駁斥了舊的重商學(xué)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)片面強(qiáng)調(diào)國(guó)家貯備大量金幣的重要性。他否決了重農(nóng)主義者的土地是價(jià)值的主要來(lái)源的觀點(diǎn)，提出了勞動(dòng)的基本重要性。亞當(dāng)·斯密（分工理論）重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)分工會(huì)引起生產(chǎn)的大量增長(zhǎng)，抨擊了阻礙工業(yè)發(fā)展的一整套腐朽的、武斷的政治限制。

《國(guó)富論》的中心思想是看起來(lái)似乎雜亂無(wú)章的自由市場(chǎng)實(shí)際上是個(gè)自行調(diào)整機(jī)制，自動(dòng)傾向于生產(chǎn)社會(huì)最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。例如，如果某種需要的產(chǎn)品供應(yīng)短缺，其價(jià)格自然上升，價(jià)格上升會(huì)使生產(chǎn)商獲得較高的利潤(rùn)，由于利潤(rùn)高，其他生產(chǎn)商也想要生產(chǎn)這種產(chǎn)品。生產(chǎn)增加的結(jié)果會(huì)緩和原來(lái)的供應(yīng)短缺，而且隨著各個(gè)生產(chǎn)商之間的競(jìng)爭(zhēng)，供應(yīng)增長(zhǎng)會(huì)使商品的價(jià)格降到“自然價(jià)格”即其生產(chǎn)成本。誰(shuí)都不是有目的地通過(guò)消除短缺來(lái)幫助社會(huì)，但是問(wèn)題卻解決了。用亞當(dāng)·斯密的話來(lái)說(shuō)，每個(gè)人“只想得到自己的利益”，但是又好像“被一只無(wú)形的手牽著去實(shí)現(xiàn)一種他根本無(wú)意要實(shí)現(xiàn)的目的，他們促進(jìn)社會(huì)的利益，其效果往往比他們真正想要實(shí)現(xiàn)的還要好?！?/p>

斯密在《國(guó)富論》中要回答的最后問(wèn)題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問(wèn)題的答案見(jiàn)第五編，他列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中"沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)……因此，也就沒(méi)有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說(shuō)，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來(lái)稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來(lái)的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處?？墒且灿幸粋€(gè)重大的差別：馬克思主義體系中的最后動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)，而在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。

在《國(guó)富論》中，斯密在一定程度上預(yù)見(jiàn)到了馬爾薩斯人口過(guò)剩的觀點(diǎn)。

所以我覺(jué)得《國(guó)富論》是每個(gè)學(xué)經(jīng)濟(jì)的人必讀的經(jīng)典書(shū)籍，每個(gè)人都可以從中得到收獲。

國(guó)富論讀書(shū)筆記14

物品積累的性質(zhì)

物品的預(yù)先積累是分工的一個(gè)先決條件，如果沒(méi)有相應(yīng)的食品衣物提前被積累，就養(yǎng)不活醫(yī)生戰(zhàn)士。分工越細(xì)，需要預(yù)先積累的物品就越多，包括各工種需要的設(shè)備原材料等。

可將物品積蓄分為3類：流動(dòng)資本，固定資本，消費(fèi)品。

流動(dòng)資本和固定資本都是資本，資本指可以獲得收益的物品。其他不可獲得收益的算消費(fèi)品。流動(dòng)資本可大致理解為貿(mào)易品與貨幣;固定資本可大致理解為生產(chǎn)性物品，比如生產(chǎn)用的廠房、設(shè)備、土地等。注意，同樣是食物，在商販那里算流動(dòng)資本，在顧客那里算消費(fèi)品。消費(fèi)品又可分為非耐用品和耐用品，前者比如食物，衣物，戲劇等，后者比如住房，珠寶，家具等。

通常，固定資本獲利離不開(kāi)流動(dòng)資本的參入，好比生產(chǎn)離不開(kāi)原材料，而且流動(dòng)資本常常會(huì)沉淀為固定資本，好比設(shè)備也是貿(mào)易采購(gòu)而來(lái)。而固定資本和流動(dòng)資本的最終目的和結(jié)果，都是消費(fèi)品的增加。所以，人民的貧富，表面因素是可供消費(fèi)品的多寡，內(nèi)在因素是固定資本與流動(dòng)資本的多寡。

流動(dòng)資本中的貨幣

斯密將流動(dòng)資本分為貨幣，食物，原材料和制成品。他認(rèn)為這當(dāng)中，貨幣的性質(zhì)有些類似于固定資本。第一是，鑄造貨幣(當(dāng)時(shí)主要是貴金屬貨幣)及貨幣磨損都需要費(fèi)用，好比維持設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)需要費(fèi)用一樣。第二是，貨幣的作用是幫助流通，并不能完全代表所有財(cái)富，一國(guó)的流通貨幣總價(jià)值常常遠(yuǎn)小于該國(guó)的財(cái)富，因?yàn)樨泿趴梢灾苻D(zhuǎn)。第三是，維持貨幣系統(tǒng)的費(fèi)用若能節(jié)省，而又不影響系統(tǒng)運(yùn)作，那這些費(fèi)用就實(shí)質(zhì)增加了財(cái)富，好比在不影響生產(chǎn)的情況下，節(jié)省設(shè)備維持費(fèi)用可增加利潤(rùn)一樣。

正是從上面這些推理，斯密認(rèn)為采用維持費(fèi)用較低的紙幣好過(guò)維持費(fèi)用高昂的貴金屬貨幣。當(dāng)時(shí)的英國(guó)，尚沒(méi)有中央銀行和法定紙幣，流動(dòng)的紙幣可近似看做是各家私人銀行發(fā)行的票據(jù)。

一家私人銀行，如果承諾隨時(shí)兌換其票據(jù)并按承諾實(shí)施，則人們出于其具有的商業(yè)信用，會(huì)愿意流通其票據(jù)。銀行通常不會(huì)真的儲(chǔ)存票據(jù)等額的金銀貨幣(通常儲(chǔ)備不會(huì)超過(guò)五分之一，中國(guó)目前的法定存款準(zhǔn)備金率是13%)，因?yàn)榭傆写蟛糠制睋?jù)處于流通狀態(tài)。那節(jié)省下來(lái)的金銀貨幣維持費(fèi)用便可用來(lái)進(jìn)行其他生產(chǎn)性活動(dòng)。

如果銀行濫發(fā)紙鈔，會(huì)造成兩個(gè)后果：第一是超過(guò)市面流通所需的部分，因在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已無(wú)獲利機(jī)會(huì)，持有人會(huì)自動(dòng)兌換成金銀流向國(guó)外獲利，這會(huì)造成該銀行的金銀儲(chǔ)備流失，多發(fā)的紙鈔又回到了銀行，還損失了金銀的維持費(fèi)用，得不償失;第二是，如果市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)某銀行的紙鈔超過(guò)了其能隨時(shí)償付的程度，其價(jià)值就會(huì)打折扣，或者轉(zhuǎn)而采用其他信用更好的銀行紙鈔，也是得不償失。

銀行只要保證自己的紙鈔，不超過(guò)沒(méi)有銀行的情況下，人們隨時(shí)保留在手頭上用于流通的金銀貨幣的總數(shù)，就不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，社會(huì)節(jié)省了金銀維持費(fèi)用，商人可通過(guò)合理信貸將這筆本來(lái)閑置的金銀幣用于生產(chǎn)。銀行通過(guò)采用對(duì)各商家進(jìn)行信用評(píng)估等手段，保證其貸款(貸的款就是銀行發(fā)行的票據(jù))質(zhì)量。某些激進(jìn)的企業(yè)會(huì)鉆銀行的空子，斯密舉了“對(duì)開(kāi)匯票”的例子，兩家公司通過(guò)相互開(kāi)匯票，去銀行貼現(xiàn)獲取資金，再開(kāi)新的匯票還舊賬，將這些套取的紙鈔用于投機(jī)，這明顯不屬于發(fā)行紙鈔的本意，而且投機(jī)獲利超過(guò)資金成本的機(jī)會(huì)非常之少，風(fēng)險(xiǎn)極大，如果不加以監(jiān)管，會(huì)造成銀行的破產(chǎn)。

對(duì)于紙鈔取代金銀貨幣，斯密舉了一個(gè)非常形象的例子，金銀貨幣好比公路，有助于商品流通，但會(huì)占用農(nóng)田和工廠的土地，紙幣好比空中的公路，也有助于流通，但不會(huì)占用土地，但由于在空中，更不穩(wěn)定，需要更高明的管理技術(shù)。

資本積累的性質(zhì)

由于商品的價(jià)格由工資、利潤(rùn)、地租組成，故一國(guó)的年產(chǎn)出必然以這三種形式分配給國(guó)民。這里的工資、利潤(rùn)和地租都指已扣除了投入成本的凈所得。很顯然，機(jī)器要繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，必須有源源不斷的原材料，維修費(fèi)用和勞力，這部分不算凈所得。每年的產(chǎn)出中總有一部分需要繼續(xù)投入到這種必須的消耗中，這種消耗最終會(huì)流入“生產(chǎn)性勞動(dòng)”中(有點(diǎn)類似成本的概念)?？鄢诉@部分的工資，利潤(rùn)和地租就可以自由選擇，是進(jìn)行擴(kuò)大生產(chǎn)進(jìn)入“生產(chǎn)性勞動(dòng)”(這里的概念與上一個(gè)略有不同，上一個(gè)類似成本，這個(gè)類似再投資)，還是進(jìn)入純消耗品的“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”，比如買(mǎi)衣物，看戲。

富國(guó)的產(chǎn)出中進(jìn)入“生產(chǎn)性勞動(dòng)”的資本比例較高(類似于生產(chǎn)所需投入的成本較高)，而窮國(guó)的生產(chǎn)更多是靠天吃飯，投入很少。盡管富國(guó)的“生產(chǎn)性勞動(dòng)”資本投入比例高，但因?yàn)楦粐?guó)產(chǎn)出的絕對(duì)值較大，其凈所得的比例雖然小于窮國(guó)(好比窮國(guó)的地主，靠天吃飯，需要的再投入少，賺的大部分都是凈所得)，但其絕對(duì)值大大超過(guò)窮國(guó)。

斯密認(rèn)為，產(chǎn)出中投入“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”的比例過(guò)多，不利于該國(guó)人民維持勤勞的品格，助長(zhǎng)了懶散，也不利于國(guó)家財(cái)富的積累。一是因?yàn)椤胺巧a(chǎn)性勞動(dòng)”的可積累性差，比如戲劇在表演的那一刻，價(jià)值就消散了，而機(jī)器可以再生產(chǎn)，創(chuàng)造更多價(jià)值。二是“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”過(guò)度依賴大資本家或達(dá)官貴人的施舍。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，很少有一國(guó)的國(guó)民集體揮霍無(wú)度，個(gè)別人的揮霍或錯(cuò)誤投資不會(huì)造成整體性的財(cái)富減少，倒是政府等公職人員的“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”，如果管理不得當(dāng)，會(huì)損失一國(guó)財(cái)富，比如輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)發(fā)生革命等。同樣是“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”，耐久性的消費(fèi)又優(yōu)于瞬時(shí)的消費(fèi)，比如房產(chǎn)，珠寶，家具等好過(guò)衣物，食物和戲劇。

還有一部分資本間接用于“生產(chǎn)性勞動(dòng)”，那就是借出收息(很少有人借錢(qián)純粹為了消費(fèi))。對(duì)這部分資本，只要規(guī)定一個(gè)合適法定最高利率即可，這個(gè)利率要略高于市場(chǎng)正常的借貸利率。定的過(guò)低，非但不會(huì)阻止人們借錢(qián)，還會(huì)增加借貸成本，因?yàn)樵黾恿诉`法被查的風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)。定的過(guò)高，助長(zhǎng)了某些激進(jìn)企業(yè)家進(jìn)行高風(fēng)險(xiǎn)借貸。

資本的各種用途

資本指可獲益的物品，資本的投入有四個(gè)方向：投入到初級(jí)品的生產(chǎn)(類似于農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)的第一產(chǎn)業(yè));投入到制造加工品生產(chǎn)中(第二產(chǎn)業(yè));投入到貨物貿(mào)易中;投入到貨物零售中。前兩種是后兩種存在的基礎(chǔ)。

零售商除了為批發(fā)商提供了利潤(rùn)外，只驅(qū)動(dòng)了自己這個(gè)唯一的生產(chǎn)性勞動(dòng)者。批發(fā)商除了為第一第二產(chǎn)業(yè)制造商提供利潤(rùn)外，還驅(qū)動(dòng)了運(yùn)輸業(yè)和自己這兩類生產(chǎn)性勞動(dòng)者。制造業(yè)除了為第一產(chǎn)業(yè)提供利潤(rùn)外，還驅(qū)動(dòng)了大量的勞動(dòng)力，使其獲得工資。斯密認(rèn)為，資本投入農(nóng)業(yè)，驅(qū)動(dòng)的生產(chǎn)性勞動(dòng)最多，因?yàn)樾枰膭诹Χ啵一貓?bào)多，比如扣除成本的地租可達(dá)產(chǎn)出的四分之一以上，制造業(yè)很少有這樣的回報(bào)率。

就資本的流通范圍來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)和零售業(yè)通常是本地化的，流通范圍較窄。制造業(yè)的工廠和勞工大多也是本地化，但原材料和產(chǎn)品不一定如此。當(dāng)一國(guó)的資本不足以同時(shí)投向上述4個(gè)方向時(shí)，斯密以北美殖民地為例，認(rèn)為投向農(nóng)業(yè)，對(duì)本國(guó)的勞動(dòng)性生產(chǎn)貢獻(xiàn)最大，其次是制造業(yè)。

就貨物貿(mào)易來(lái)說(shuō)，同樣的資本，由于周轉(zhuǎn)速度的差異，國(guó)內(nèi)貿(mào)易驅(qū)動(dòng)的生產(chǎn)性勞動(dòng)，高過(guò)外國(guó)消費(fèi)品貿(mào)易，又高過(guò)純粹的海外貿(mào)易。比如國(guó)內(nèi)貿(mào)易，一年資金可周轉(zhuǎn)四次，海外貿(mào)易只能三年周轉(zhuǎn)一次，有一半的周轉(zhuǎn)在海外完成，那相同的資本，驅(qū)動(dòng)的勞動(dòng)相差二十四倍。

但即使如此，斯密并不主張政策傾向某種貿(mào)易，因?yàn)楹Ｍ赓Q(mào)易的存在，表明國(guó)內(nèi)某產(chǎn)物超過(guò)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的需求，如果不進(jìn)行海外貿(mào)易，這部分勞動(dòng)將消逝。即使完全販運(yùn)國(guó)外貨物，販運(yùn)本身也是一種