【思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課件】第三章領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值

第三章

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)重點(diǎn)：確立正確的人生目的和人生態(tài)度難點(diǎn)：

1、人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系

2、幾種錯(cuò)誤人生觀的認(rèn)識(shí)與批判“心靈上有觸動(dòng)、思想上有感悟、行動(dòng)中有體現(xiàn)”。以這個(gè)理念去設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)大家思考并參與學(xué)習(xí)。遵循一個(gè)基本的教學(xué)理念：

1、理論闡述2、“參與式、體驗(yàn)式教學(xué)”（課堂討論、學(xué)生發(fā)言）3、與主題相關(guān)的影視資料觀看以及多媒體的教學(xué)手段利用教學(xué)主要方法與手段案例的選用原則1、必須與教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容有密切關(guān)系（即切合主題）2、必須是現(xiàn)實(shí)生活中最貼近現(xiàn)實(shí)、貼近學(xué)生、最能說(shuō)明問(wèn)題的案例人生觀跟你有關(guān)系嗎？——沒(méi)有人能逃脫世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響。

引言：當(dāng)我們面對(duì)“人生”引言：當(dāng)我們面對(duì)“人生”我們前面學(xué)習(xí)了有關(guān)如何適應(yīng)新的生活環(huán)境和轉(zhuǎn)變自身角色樹立新的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及理想等問(wèn)題后，今天來(lái)接觸有關(guān)“人生”的話題。同學(xué)們作為“90后”，也許這個(gè)話題對(duì)大家而言，顯得有些沉重和嚴(yán)肅，一點(diǎn)都不輕松和好玩。大家“成長(zhǎng)在‘讀圖時(shí)代’時(shí)代，對(duì)視覺的敏感可能多于文字，對(duì)感覺到的東西才會(huì)多一些考慮，可能不大愿去認(rèn)識(shí)和分析事物?！钡?，人生問(wèn)題卻是每一個(gè)活著的人必須面對(duì)的問(wèn)題。如果有同學(xué)思想上開始感到大學(xué)也不過(guò)如此，感到每天無(wú)聊、不知道要干些什么？不知道應(yīng)該干些什么？那么，你已經(jīng)開始思考人生問(wèn)題了。而我們今天要接觸的正是對(duì)于人生一些最根本問(wèn)題的思考和認(rèn)識(shí)。中國(guó)社會(huì)的時(shí)代背景西方社會(huì)200年的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，在中國(guó)被壓縮在30年內(nèi)進(jìn)行著。”（一位西方評(píng)論家感慨之語(yǔ)）思考：你如何理解它包含的意思？

學(xué)習(xí)目的（意義）：1.認(rèn)識(shí)人生觀與價(jià)值觀對(duì)人的重要作用2.樹立積極進(jìn)取的人生觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值3.繼承弘揚(yáng)中華民族“和諧文化”，正確處理自身與環(huán)境（自己身心、他人、社會(huì)、自然）的關(guān)系，在人生路上逐步確立自己的正確人生觀和價(jià)值觀，為民族振興做出自己的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)：6學(xué)時(shí)本章內(nèi)容在課程中的位置和作用：核心可以說(shuō)，有關(guān)人生觀價(jià)值觀的討論和認(rèn)識(shí)，它從根本上引導(dǎo)大家思考和認(rèn)識(shí)并實(shí)踐自己的人生：人是什么？人活著為了什么？人要怎樣活著才有意義等根本問(wèn)題，也只有人才會(huì)有意識(shí)地思考這些問(wèn)題，這些問(wèn)題明確了，將對(duì)其它很多問(wèn)題起到根本的決定和影響作用，因此，它是本課程內(nèi)容的核心。人生課題生與死苦與樂(lè)金錢與生活物質(zhì)與精神人與他人人與社會(huì)人與自然……人的本質(zhì)是什么？追求什么樣的人生目的？以怎樣的態(tài)度去追求這個(gè)目的？第一節(jié)樹立正確的人生觀第一節(jié)的主要問(wèn)題：請(qǐng)瀏覽第一節(jié)內(nèi)容（5分鐘）注意幾個(gè)問(wèn)題：1、馬克思主義如何界定“人的本質(zhì)”

?2、人生觀的三方面內(nèi)容各自回答什么問(wèn)題？為什么人生目的是人生觀的核心？3、應(yīng)確立怎樣的人生態(tài)度？4、為什么說(shuō)樹立正確人生觀要批判和摒棄幾種錯(cuò)誤的人生觀？我們要明確的觀點(diǎn)：人是社會(huì)屬性與自然屬性的統(tǒng)一體一、人的本質(zhì)是什么？何謂人生觀？

大體說(shuō)來(lái)，人生觀就是人們對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。透過(guò)人生觀，可以折射出特定生活情境中的人的人生關(guān)系、人生活動(dòng)和人生過(guò)程。人生觀決定了一個(gè)人在社會(huì)生活實(shí)踐中做人的基本準(zhǔn)則。二、樹立正確的人生觀人生觀的三個(gè)要素：人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值。人生目的：回答人為什么活著？人生態(tài)度：回答人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？怎樣對(duì)待生活？人生價(jià)值：回答怎樣活著才是有意義和價(jià)值的？我們要突出的問(wèn)題：樹立正確的人生觀問(wèn)題：人活著為了什么？（人生目的）吃飯與活著的命題：人生目的有人問(wèn)哲學(xué)家亞里士多德：“你與平庸人有什么不同？”“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著?！闭軐W(xué)家回答說(shuō)。思考：你認(rèn)為這里面的區(qū)別是什么？

——目的與手段的關(guān)系思考：人活著為了什么？當(dāng)活著只剩下吃飯：“感覺剝奪”實(shí)驗(yàn)另解1954年，加拿大科學(xué)家做了一個(gè)在當(dāng)時(shí)看來(lái)有些莫名其妙的實(shí)驗(yàn)。他們讓志愿者戴上半透明的塑料眼罩、紙板做的套袖和厚厚的棉手套，躺在一張床上什么也不用做(除了吃飯和上廁所)，時(shí)間要盡可能的長(zhǎng)，每天的報(bào)酬是20美元。當(dāng)時(shí)大學(xué)生打工一小時(shí)大約只能掙50美分，這讓很多大學(xué)生都躍躍欲試，認(rèn)為利用這個(gè)機(jī)會(huì)可以好好睡一覺，或者考慮論文、課程計(jì)劃。

但結(jié)果卻令很多人大跌眼鏡。沒(méi)過(guò)幾天，志愿者們就紛紛退出。他們說(shuō)，他們感到非常難受，根本不能進(jìn)行清晰的思考，哪怕是在很短的時(shí)間內(nèi)注意力都無(wú)法集中，思維活動(dòng)似乎總是“跳來(lái)跳去”。更為可怕的是，50%的人出現(xiàn)了幻覺，包括視幻覺、聽幻覺和觸幻覺。視幻覺如出現(xiàn)光的閃爍；聽幻覺似乎聽到狗叫聲、打字聲、滴水聲等;觸幻覺則感到有冰冷的鋼板壓在前額和面頰，或感到有人從身體下面把床墊抽走。這就是心理學(xué)上著名的“感覺剝奪”實(shí)驗(yàn)。

心理學(xué)家通過(guò)切斷志愿者各種感官對(duì)外界信息的獲取途徑，讓志愿者處于高度隔絕

的狀態(tài)。實(shí)驗(yàn)證明豐富的、多變的環(huán)境刺激是人生存的必要條件，在被剝奪感覺后，人會(huì)產(chǎn)生難以忍受的痛苦，各種心理功能將受到不同程度的損傷。它還告訴我們，如果一個(gè)人只滿足他維持生存的吃飯問(wèn)題，哪怕給他提供再好的條件也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人生有更豐富的內(nèi)容和要求。它除了有生理感官上的需求以外，還有勞動(dòng)、思想等精神的需要。天堂與地獄案例：人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度

某大學(xué)有一個(gè)來(lái)自貧困山區(qū)的理科狀元A，他自幼聰明好學(xué)，小學(xué)、中學(xué)、高中學(xué)習(xí)成績(jī)一直名列前茅。進(jìn)入大學(xué)后，一個(gè)階段的人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，剛?cè)雽W(xué)的興奮過(guò)去了，他對(duì)今后的努力方向無(wú)所適從，對(duì)大學(xué)的緊張學(xué)習(xí)生活沒(méi)有思想準(zhǔn)備。在他原來(lái)的想象中，大學(xué)生活應(yīng)該是輕松、燦爛、詩(shī)情畫意的，應(yīng)該是多年苦讀后享受人生的時(shí)刻。然而，“三點(diǎn)一線”的大學(xué)生活方式實(shí)在清苦。為了“享受生活”，他白天要么在宿舍睡覺，要么在校園里轉(zhuǎn)悠，經(jīng)常遲到、早退、曠課。晚上出入舞場(chǎng)、影院，或在宿舍里看小說(shuō)到深夜，不顧別人的休息。第一學(xué)期他的考試成績(jī)不理想，還有一門課不及格。輔導(dǎo)員找他談話，他依然故我。第二學(xué)期他三門主課全不及格。學(xué)校根據(jù)學(xué)籍管理規(guī)定，對(duì)他做出勒令退學(xué)的處分決定。追求什么樣的人生目的？金錢財(cái)富？權(quán)勢(shì)地位？極樂(lè)享受？當(dāng)一個(gè)人把這些作為自己最大的、甚至唯一的人生追求，他離自己的人生悲劇也就不遠(yuǎn)了。我們承認(rèn)人活著需要一定的物質(zhì)生活條件，也承認(rèn)人有追求美好幸福生活的權(quán)利，但是，在你的心目中，什么是你最值得去追求的？什么是具有終極意義的追求？金錢與財(cái)富是生活的條件，享受也是人生的必然追求，但絕不是生活本身的目的和全部！當(dāng)你聽到別人對(duì)你的一聲“謝謝”？在幫助別人后，一聲“謝謝”，你會(huì)有什么感覺？你會(huì)感覺到心中漾起一股愉快、舒暢的感覺：原來(lái)我的這個(gè)舉動(dòng)對(duì)別人這么重要；原來(lái)別人一聲“謝謝”，我心里會(huì)有如此美妙的感覺！啟發(fā)：人生目的的全部含義人是一種比其他動(dòng)物的本能生存有更豐富、更高要求的社會(huì)性動(dòng)物。人要在與他人、與社會(huì)的交往和接觸、互動(dòng)中達(dá)到生存的全部滿足，他會(huì)思考和追問(wèn)并感受到“意義”的問(wèn)題。人是什么？“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”——馬克思

歷史上有許多人，包括帝王將相，商賈大戶等等，一生聚斂財(cái)富，甚至想把財(cái)富帶進(jìn)墳?zāi)梗谒篮笠蚕肀M榮華富貴，但事實(shí)上，他們中有許多人并沒(méi)有等到進(jìn)墳?zāi)沟哪翘欤鸵驗(yàn)樨?cái)富和權(quán)勢(shì)的爭(zhēng)奪，被提前送進(jìn)墳?zāi)?。一些人就是在死后，也恰恰因?yàn)樨?cái)富而落得被人掘墓拋尸的下場(chǎng)。而相反，有的人生前把自己的財(cái)富廣濟(jì)大眾，甚至把自己的生活、生命與別人的命運(yùn)、安危、前途連在一起，獲得了社會(huì)的廣泛贊揚(yáng)和敬重。他們的精神不但被人們繼承、發(fā)揚(yáng)光大，流芳百世，而且使社會(huì)更顯和諧、安寧。他們自身也獲得了人生的最大快樂(lè)和幸福。兩種截然不同的人生目的推薦閱讀：富人為什么一定要捐贈(zèng)？（鳳凰周刊文）先賢對(duì)金錢的態(tài)度“子孫若如我，要錢干什么？賢而多財(cái)，則捐其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！?/p>

——林則徐一些美國(guó)人的生前身后“嗜好”——捐贈(zèng)財(cái)產(chǎn)和遺產(chǎn)在我們一些人看來(lái)，有那么多錢，為什么不自己揮霍掉，或者留給兒女、甚至孫子，乃至子子孫孫？這些美國(guó)人是不是太傻了？為世界不出現(xiàn)“大問(wèn)題”捐出自己的580億財(cái)產(chǎn)2008年8.13比爾·蓋茨在香港面對(duì)香港大學(xué)、香港中文大學(xué)以及香港科技大學(xué)的學(xué)生發(fā)表“開展下一個(gè)十年的創(chuàng)新”的主題演講。1、全球的健康問(wèn)題2、在農(nóng)業(yè)、金融服務(wù)方面幫助其他的國(guó)家和人3、幫助一些國(guó)家發(fā)展教育體系4、為財(cái)富進(jìn)行社會(huì)再分配，對(duì)社會(huì)更加有利思考：有人說(shuō)，如果我有了一大筆財(cái)產(chǎn)，我就什么都不用干了。如果是你，你打算怎么辦？

小結(jié)：人生目的的核心作用只有解決了人活著的正確目的，一個(gè)人才會(huì)在生活中有正確的人生方向和選擇，以及正確的人生態(tài)度。正確的、積極的人生目的，能夠使人積極地直面人生，能夠使人經(jīng)得起各種考驗(yàn)和磨難，堅(jiān)守自己正確的人生追求。人生須認(rèn)真人生當(dāng)務(wù)實(shí)人生應(yīng)樂(lè)觀人生要進(jìn)取

三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（重點(diǎn)）

“一種態(tài)度就是一種生活。”它是說(shuō)你選擇了什么樣的人生態(tài)度，你就會(huì)有什么樣的人生道路。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和價(jià)值觀多元化時(shí)代，確立自己正確的人生態(tài)度，才能不被各種紛繁的觀念所困擾和迷惑，堅(jiān)定地走自己的路。大學(xué)生為何墜入傳銷“陷阱”？人生要?jiǎng)?wù)實(shí)認(rèn)真！

天上永遠(yuǎn)都不會(huì)掉餡餅！養(yǎng)成積極樂(lè)觀、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的陽(yáng)光心態(tài)挫折是人生的組成內(nèi)容。如何對(duì)待挫折，也是人生態(tài)度最重要的課題。培養(yǎng)鍛煉自己以一種積極、樂(lè)觀、健康的心態(tài)來(lái)面對(duì)人生中遇到的任何挫折與困難，就不會(huì)被委屈、困難、憤怒、埋怨、沮喪所擊倒！問(wèn)題思考：一些同學(xué)來(lái)到學(xué)校后，就哀嘆自己的前途算是完了，甚至有人公開稱自己是“垃圾學(xué)生”！思考：來(lái)到這里讀書自己真的就一切都完了嗎？你怎么看這種觀點(diǎn)？案例：

我校計(jì)算機(jī)科學(xué)與數(shù)學(xué)學(xué)院2005級(jí)學(xué)生譚某某，家庭貧困，自從第一年家里拼湊了學(xué)費(fèi)以后，他就完全靠著自己勤工儉學(xué)讀完大學(xué)，并在實(shí)踐中鍛煉了自己的綜合素質(zhì)和能力，畢業(yè)后進(jìn)入上海這樣競(jìng)爭(zhēng)特別激烈的地方，很快在那里站穩(wěn)腳跟，開始了自己事業(yè)的打拼?！白岇`魂永遠(yuǎn)保持站立姿勢(shì)”

案例：貧困助貧困推薦觀看“只要我們面向太陽(yáng)，黑暗永遠(yuǎn)在后面?！薄?jiǎng)P倫.海勒“與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)亮蠟燭?！贝髮W(xué)生的人生思考我們處在一個(gè)非常特殊的時(shí)代，特別是青年大學(xué)生不僅積累和承受了多年的學(xué)習(xí)壓力，大家還會(huì)面臨將來(lái)走上社會(huì)后的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，以怎樣的心態(tài)去面對(duì)這一切，是我們每個(gè)年輕學(xué)子必須思考的問(wèn)題?？辞遄约旱膶?shí)際情況，準(zhǔn)確地定位自己的人生坐標(biāo)，積極努力地為自己的理想和目標(biāo)奮斗，并做好承受生活的心理準(zhǔn)備，才能在生活的風(fēng)浪中保持一顆良好的心態(tài)，書寫自己哪怕是平凡然而卻充實(shí)幸福的人生！勵(lì)志自強(qiáng)中華典籍《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。歌德在《浮士德》中寫道：“自強(qiáng)不息者終能自救”；

斷腿英雄劉崗均傳遞堅(jiān)毅堪比關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒改變不良的消極心態(tài)，首先從改變宿舍環(huán)境開始！

自強(qiáng)、進(jìn)取心是人的一種精神活力和心理能量。自強(qiáng)、進(jìn)取心，會(huì)對(duì)自己和他人產(chǎn)生影響力和感染力。營(yíng)造和諧互助、積極進(jìn)取的“宿舍生態(tài)”關(guān)于成長(zhǎng)與堅(jiān)強(qiáng)成長(zhǎng)——明白很多事情無(wú)法順著自己的意思，但是要努力用恰當(dāng)?shù)姆绞阶屖虑樽兂勺詈笞约阂臉幼印?jiān)強(qiáng)——如果最后事情實(shí)在無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也能接受下來(lái)，不會(huì)失控，而是冷靜理智地繼續(xù)朝前走。教學(xué)影像資料：平亞麗講述人生天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。——中華民族的頑強(qiáng)精神與寬闊胸懷平亞麗：不愿向命運(yùn)低頭的人

平亞麗，女，1961年生，北京人，B2級(jí)盲人，田徑運(yùn)動(dòng)員，是為我國(guó)在殘奧會(huì)上奪得首枚金牌的運(yùn)動(dòng)員。還多次奪得短跑、跳遠(yuǎn)和400米各種比賽的冠軍?，F(xiàn)為高級(jí)保健按摩師，2001年創(chuàng)辦了平亞麗盲人保健按摩服務(wù)部，2003年被評(píng)為“北京市盲人按摩行業(yè)文明服務(wù)標(biāo)兵”。1984年殘奧冠軍平亞麗作為盲人按摩師的平亞麗小組討論你認(rèn)為在平亞麗的身上哪些東西最觸動(dòng)你？10分鐘后每小組派代表上臺(tái)發(fā)言談小組的討論（感受）。四、樹立正確的人生觀，批判消極、錯(cuò)誤的人生觀——用科學(xué)高尚的人生觀指引自己的人生“為絕大多數(shù)人謀利益”：馬克思和恩格斯提出的這個(gè)觀點(diǎn)，盡管經(jīng)歷了歲月滄桑的洗禮，但它至今仍是被人們所崇敬的高尚的人生觀。為人民服務(wù)有不同的層次要求：1.“全心全意為人民服務(wù)”2.在不同崗位上盡自己的力量，為社會(huì)的進(jìn)步、為他人多做貢獻(xiàn)，同樣是為人民服務(wù)。批判消極、錯(cuò)誤的人生觀——

1.拜金主義人生觀2.享樂(lè)主義人生觀3.極端個(gè)人主義人生觀全世界許多人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家認(rèn)為錯(cuò)誤的人生觀念已經(jīng)把人類拖入迷失方向的境地，他們把這些觀念稱為：“人類的世紀(jì)“病變”

推崇金錢至上的人生觀，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是社會(huì)，它都將嚴(yán)重腐蝕人類的生存狀態(tài)?。ㄒ唬槭裁匆邪萁鹬髁x人生觀？人生觀和身心健康的關(guān)系

北京師范大學(xué)石林教授追蹤研究發(fā)現(xiàn)：

片面追求物質(zhì)利益的人生目的與較差的身心健康有較高的相關(guān)，在消化道潰瘍患者中較為常見；而追求精神完美、為社會(huì)和他人服務(wù)的人生目的與較好的身心健康狀況有較高相關(guān)。河北省國(guó)稅局長(zhǎng)李真被捕拜金主義對(duì)個(gè)人的惡果臨死感嘆記者問(wèn)：“要是不進(jìn)來(lái)，會(huì)不會(huì)還要把那個(gè)箱子的錢弄滿？”李真說(shuō)：“也許會(huì)的，人的欲望就是這樣無(wú)度。但也應(yīng)了那句俗話‘上帝讓你滅亡，就先讓你瘋狂’”?！盀槭裁醋约簭囊粋€(gè)年輕有為的領(lǐng)導(dǎo)干部而淪為階下囚呢？我認(rèn)為首先是忽視了世界觀、人生觀的改造，使理想和信念產(chǎn)生了動(dòng)搖，靈魂受到了腐蝕?！比嗽诖笃鸫舐浜螅瑫?huì)大徹大悟，在冷酷的現(xiàn)實(shí)中，也定能永遠(yuǎn)牢記這極其沉重的教訓(xùn)，不身臨其境的人是很難有這切身的感受，但當(dāng)一切都明白之時(shí)卻已晚，對(duì)人生而言這是可悲至極的。”——李真“反腐建議書”最后一段文字案例：有錢了生活反倒無(wú)聊了揚(yáng)子原來(lái)喜愛讀書，朋友也很多，生活過(guò)得豐富多彩。忽然有一天一海外親戚向她贈(zèng)了一筆財(cái)產(chǎn)。得了這筆財(cái)產(chǎn)后，揚(yáng)子買房子置家具下飯館出入高檔娛樂(lè)場(chǎng)所，書不愿意再讀，朋友也不愿再交往。然而在剛得到財(cái)產(chǎn)的那一段興奮期過(guò)后，揚(yáng)子反而覺得日子越過(guò)越?jīng)]意思。什么都提不起她的精神，什么也不能讓她產(chǎn)生興趣。后來(lái)?yè)P(yáng)子深有感觸地說(shuō)：“沒(méi)錢的時(shí)候，我還有所追求，我還知道豐富自己。等有了錢之后我倒不知該追求什么了。”

案例：追逐金錢追到麻木和本能?。ǘ槭裁匆磳?duì)享樂(lè)主義人生觀？享樂(lè)主義把滿足感官的需求與快樂(lè)當(dāng)作人生的唯一目的，當(dāng)成一種“主義”，是十分有害的。對(duì)于個(gè)人而言，把追求感官的享樂(lè)作為人生的最大追求，不僅使他喪失了人生的真正意義，而且極易使人走上歧途，害己、害人、害家、害社會(huì)。對(duì)于一個(gè)社會(huì)或者民族而言，追求享樂(lè)主義的唯一人生目的，將使社會(huì)喪失進(jìn)取的力量，最終導(dǎo)致國(guó)家與民族的衰亡。案例：迷失在享樂(lè)世界的大學(xué)生一名來(lái)自貴州山區(qū)的貧困大學(xué)生，父親在田地里的艱苦勞作讓他得以讀上了大學(xué)。然而，在?？谧x大學(xué)時(shí)，他在和同學(xué)的攀比中，在物質(zhì)的誘惑下迷失了自己，開始編造假話向家里要錢，在追求高消費(fèi)的路上越走越遠(yuǎn)。在父親節(jié)這個(gè)特別的節(jié)日里，他有很多話要對(duì)自己的父親說(shuō)，但他始終張不開口。他希望通過(guò)發(fā)表公開信這個(gè)特殊的方式，表達(dá)出對(duì)父親的愧疚，也以此鞭策自己改過(guò)自新。一個(gè)貧困大學(xué)生寫給父親的公開信

親愛的爸爸：爸爸，您知道嗎?父親節(jié)快到了。您可能不會(huì)想到，還有這樣一個(gè)節(jié)日。現(xiàn)在五十多歲的您一定還在田里忙碌著，頂著烈日的炙烤，您從不發(fā)出一聲的哀怨，還在默默的辛勞著。爸爸，您知道嗎？我要對(duì)您說(shuō)：“對(duì)不起！我讓您失望了！”我知道，我考上大學(xué)，爸媽在為我驕傲。然而，在這個(gè)繁華的都市里，我迷失了自己，放棄了我應(yīng)該追求的東西。不知道從什么時(shí)候開始，我開始迷上了游戲，整日整夜地泡在網(wǎng)吧里。用你的血汗錢，換來(lái)虛幻世界里的滿足。說(shuō)實(shí)在的，我對(duì)我現(xiàn)在學(xué)的這個(gè)專業(yè)始終提不起興趣，每次你問(wèn)我學(xué)校的情況，我總是找理由搪塞。大二的時(shí)候，看到周圍的同學(xué)都買了電腦，自己也覺得買個(gè)電腦打游戲劃算而且方便。我逼著問(wèn)你要錢，說(shuō)是要交學(xué)費(fèi)。當(dāng)電腦擺在我桌上還不到兩個(gè)月，學(xué)校真的催繳學(xué)費(fèi)了?！安焕U學(xué)費(fèi)，不能參加考試?！蔽揖幜藗€(gè)借口再次向你張口。

記得你只說(shuō)了句“這學(xué)校的收費(fèi)也太貴了”，隨后我的銀行卡里又多了5千元。我當(dāng)時(shí)真的不知道，這錢來(lái)得多么不容易。你是貴州少數(shù)民族地區(qū)一個(gè)普通農(nóng)民，全部的收入就是種植玉米。記得上小學(xué)時(shí)，每年開學(xué)時(shí)你都會(huì)挑著玉米到山那邊的鎮(zhèn)上賣錢給我寄學(xué)費(fèi)，我真的不知道現(xiàn)在這么大數(shù)目的錢，你和媽媽是怎么湊來(lái)的？我上大學(xué)三年了，和你好好說(shuō)話的機(jī)會(huì)卻沒(méi)有幾次。記得我考上大學(xué)的一剎那，您高興得像個(gè)孩子似的，笑得那樣甜蜜、自豪。也許正因?yàn)槿绱?，你總是盡量滿足我的各種要求，家里確實(shí)沒(méi)錢了，你便從姐姐那里要了給我。而這一切，在迷失了自我的我看來(lái)是天經(jīng)地義，甚至感覺你這個(gè)不爭(zhēng)氣的老爸給我這位大學(xué)生服務(wù)，應(yīng)該是一件沾光的事情。其實(shí)作為學(xué)生的我，手機(jī)的用途并不是很大。但看到周圍的同學(xué)“人手一個(gè)”，我實(shí)在是經(jīng)不住誘惑。是物質(zhì)的誘惑讓我丟掉了農(nóng)民淳樸、善良、節(jié)儉的美德，去向往一些不切實(shí)際的東西，追求高消費(fèi)，高享受，與人攀比，不顧自己的家庭條件。父親節(jié)就要來(lái)了，我給您寫信，希望我后悔的眼淚能得到您的原諒。一位慚愧的兒子：海南師范學(xué)院大三學(xué)生黃巖（化名）

思考大學(xué)生如何消費(fèi)？如何對(duì)待父母？日耳曼享樂(lè)主義對(duì)一個(gè)民族的危害——（三）為什么要反對(duì)極端個(gè)人主義的人生觀？極端個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，否認(rèn)社會(huì)和他人的價(jià)值，為了達(dá)到自己的個(gè)人目的，甚至可以采取不擇手段的方式損害他人和社會(huì)的利益。當(dāng)個(gè)人主義走過(guò)了它在歷史上的進(jìn)步意義后，并走向極端時(shí)，它的嚴(yán)重危害性就引起了包括西方在內(nèi)的各種學(xué)科的思想家和學(xué)者們的警惕。在西方，有社會(huì)學(xué)、生物社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科的人們用自己的研究，從不同的視角指出了極端個(gè)人主義的價(jià)值取向?qū)ψ陨?、?duì)社會(huì)和他人的影響和危害。心理學(xué)家的研究美國(guó)“每日科學(xué)網(wǎng)站”2003年10月20日文章：《利他行為有助于精神健康》1.人過(guò)分關(guān)注自己，容易患上心理疾病2.關(guān)注他人，善待他人，使人心胸開闊思考：你認(rèn)為他們的研究結(jié)果有道理嗎？給你什么啟示？其主要研究成果人為什么不能過(guò)度關(guān)注自己？眾多的研究資料表明，那些樂(lè)善好施、待人寬宏大量、不斤斤計(jì)較、熱心幫助別人的人，往往生活得愉快和開心一些，因?yàn)樗粫?huì)為了一些小事時(shí)時(shí)刻刻處在憤怒、悔恨、煩惱等負(fù)面情緒之中，他也不會(huì)因?yàn)樽约旱囊稽c(diǎn)挫折而耿耿于懷，因?yàn)樗麄兯枷氲囊暰€總是“向外”的，這樣就少了許多恩怨與失敗感的煩惱，而多了在關(guān)心幫助他人中體味到的快樂(lè)和價(jià)值感。在全球興起的“志愿者”以及慈善活動(dòng)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，志愿者活動(dòng)是社會(huì)中一支非常強(qiáng)大的力量，個(gè)人的奉獻(xiàn)社會(huì)和慈善捐贈(zèng)已然成風(fēng)，幾乎成為他們的一種社會(huì)文化的“傳統(tǒng)”，無(wú)論是志愿者活動(dòng)還是社會(huì)慈善事業(yè)，發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)形成了一套比較完善的制度體系，這本身就有力地體現(xiàn)了對(duì)極端個(gè)人主義的摒棄。近些年來(lái)，中國(guó)的志愿者活動(dòng)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。特別是今年的汶川大地震和北京奧運(yùn)會(huì)，到處有志愿者無(wú)私奉獻(xiàn)的身影。為什么人們熱衷無(wú)私奉獻(xiàn)和慈善捐贈(zèng)？因?yàn)槿擞凶非笠饬x和精神的需要！假如比爾.蓋茨整天就想著怎么在金錢的消費(fèi)中尋求感官的刺激和滿足，他會(huì)怎樣？從人生哲學(xué)的角度看，他真是一個(gè)有著人生大智慧的人。作業(yè)：一封家書以你現(xiàn)在的思想觀念和認(rèn)識(shí)，給家人寫一封信，談?wù)勀氵M(jìn)入大學(xué)以后對(duì)過(guò)去、對(duì)現(xiàn)在、對(duì)人生與生活的所思所感，并把它寄回家中。要求：真誠(chéng)推薦觀看：新東方之路王志“面對(duì)面”獨(dú)家專訪：新東方董事長(zhǎng)俞敏洪注意：你對(duì)俞敏洪說(shuō)的什么話留下印象？或者有觸動(dòng)？請(qǐng)記在自己的日記本上。第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生快速閱讀第2節(jié)。思考：你認(rèn)為怎樣的人生才是有價(jià)值的人生？人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)也就是怎樣的人生才是有價(jià)值的？我們要明確的問(wèn)題我們要突出和面對(duì)的問(wèn)題如何看待人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件？一、價(jià)值、價(jià)值觀與人生價(jià)值人生哲學(xué)中的價(jià)值

它是人(主體)的需要與滿足人的需要的外界物(客體)之間的一種關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值概念

價(jià)值與使用價(jià)值價(jià)值的概念被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域，在不同的知識(shí)領(lǐng)域中有不同的含義。價(jià)值觀

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎么評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。換言之，價(jià)值觀就是人對(duì)事物意義的理解。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)，另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人生價(jià)值

人生價(jià)值和一般價(jià)值概念一樣，反映的是主客體之間的關(guān)系，但是人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義，是人對(duì)社會(huì)和個(gè)人的需要的滿足。人生價(jià)值的特殊性在于人既是價(jià)值的主體，又是價(jià)值的客體。人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生價(jià)值的總的根本看法。一個(gè)人價(jià)值多少？據(jù)美國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)研究推算，在１９９９年的時(shí)候，一個(gè)人身上的所有物質(zhì)都用科學(xué)手段提制成物品，價(jià)值１４５美元。

——（見《中國(guó)青年雜志》１９９９年第１６期）。

以物價(jià)上漲10倍計(jì)，你值多少錢？顯然，你不會(huì)承認(rèn)你的價(jià)值就值這個(gè)數(shù)？！因?yàn)槟悴恢皇且粋€(gè)物質(zhì)的實(shí)體。從某個(gè)角度講，這個(gè)問(wèn)題也就是涉及到人生價(jià)值的取向問(wèn)題。二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)（一）社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系

社會(huì)價(jià)值：個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)自我價(jià)值：

社會(huì)對(duì)個(gè)人的肯定評(píng)價(jià)和在物質(zhì)與精神需要上的滿足程度怎樣看待人生社會(huì)價(jià)值

通俗地說(shuō)，社會(huì)價(jià)值就是指一個(gè)人的思想、言行、活動(dòng)等對(duì)社會(huì)、他人的積極意義或有用性，也就是個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的需要的滿足和有效付出。衡量的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)既可以是物質(zhì)上的，也可以是精神上的；既可以是經(jīng)濟(jì)的、政治的，也可以是道德的文化的和科學(xué)的。由于社會(huì)需要是全方位的，因此個(gè)人可以在任何一個(gè)方面成為有價(jià)值的人。

自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)?！?/p>

——馬克思恩格斯每個(gè)人既不單純是社會(huì)和他人的手段，也不單純就是目的。個(gè)人與他人和社會(huì)的相輔相存的辯證關(guān)系，是馬克思主義關(guān)于人的社會(huì)屬性與自然屬性統(tǒng)一辯證關(guān)系的基本觀點(diǎn)之一，是我們理解人生價(jià)值的基本立場(chǎng)與觀點(diǎn)。（二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度是社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，貢獻(xiàn)越大，評(píng)價(jià)就越高。但是，這并不意味著貢獻(xiàn)小就沒(méi)有價(jià)值，個(gè)人的能力有大小，但是他的貢獻(xiàn)在社會(huì)生活中都是必要的。以自己的勞動(dòng)奉獻(xiàn)社會(huì)，是評(píng)價(jià)的最根本標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)。

總之，人是社會(huì)的人，社會(huì)依靠每個(gè)成員的貢獻(xiàn)取得進(jìn)步和發(fā)展，所以，評(píng)價(jià)人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)就看你是否用自己的勞動(dòng)，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和文明。

徐虎說(shuō)：“你不奉獻(xiàn)我不奉獻(xiàn)誰(shuí)來(lái)奉獻(xiàn)，你也索取我也索取向誰(shuí)索?。俊敝还芩魅?，社會(huì)就會(huì)“坐吃山空”，誰(shuí)的人生價(jià)值也實(shí)現(xiàn)不了，多作貢獻(xiàn)，才能得到社會(huì)尊重和自我的滿足。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，當(dāng)然首先是滿足全社會(huì)的需要，所以社會(huì)提倡奉獻(xiàn)，同時(shí)也注重滿足每個(gè)社會(huì)成員的物質(zhì)與精神的需要。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，在滿足自己的同時(shí)必須奉獻(xiàn)社會(huì)，這兩方面相互聯(lián)系、相輔相存。

在承擔(dān)責(zé)任中實(shí)現(xiàn)價(jià)值和體驗(yàn)人生快樂(lè)固然人需要自身在物質(zhì)條件方面的滿足，因?yàn)檫@是生存的基礎(chǔ)，也是人們追求幸福生活的一部分。但是，人與動(dòng)物不同，它有思想，會(huì)思考問(wèn)題，所以在滿足基本的生存所需后，他會(huì)有“意義的思考”甚至追問(wèn)。在生活中，同樣的有錢人，有些過(guò)得快快樂(lè)充實(shí)，但是有些卻情緒灰暗，精神抑郁，甚至自殺，因?yàn)楫?dāng)他不再為生存的物質(zhì)所擔(dān)心后，甚至很豐富了，那么，它就會(huì)想，活著的意義是什么？有同學(xué)過(guò)去說(shuō)，這些有錢人真是傻，那么多錢，你去花呀，去吃喝玩樂(lè)呀！去滿世界旅游嘛！但是，他們可能不比你我愚蠢呢！整天吃喝玩樂(lè)，終有一天他會(huì)厭倦，會(huì)覺得無(wú)聊，于是懷疑人活著的意義到底是什么來(lái)了。但是另有許多人，在生活中，他們并不擁有大筆的財(cái)富，盡是保持溫飽或者進(jìn)入了我們說(shuō)的小康而已。但是，他有一個(gè)好心情，每天工作、學(xué)習(xí)、與家人和朋友相處，最重要的是他對(duì)于自己與他人的關(guān)系有一種淡定明確的觀念，也就是他們會(huì)在生活中在別人需要幫助的時(shí)候，伸出援助之手，并且在生活中隨時(shí)就是一個(gè)熱心人，喜歡幫助別人。所以他們的心境明亮，心態(tài)平和，總是樂(lè)觀地對(duì)待生活。而有些人，他們確實(shí)不夠富足，更沒(méi)有大筆財(cái)產(chǎn)，普通人一個(gè)，但是卻有完整的家庭，家人健康，自己有一份工作，但是就是不快樂(lè)，要么怨天尤人，認(rèn)為自己諸多不順，要么認(rèn)為生活對(duì)他不公，不能像別人那樣賺了很多錢，不能像別人那樣花天酒地的生活?？偸窃诼裨购拓?zé)怪中懷著敵對(duì)、怨恨的心態(tài)生活。從人生觀的角度講，這著不同的人生表現(xiàn)，其實(shí)背后就是他們不同的人生觀，鐵別是不同的人生目的，使對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)不同，因而對(duì)人生也就有不同的態(tài)度。為什么提倡樂(lè)于助人？從心理學(xué)角度講，生活中還有一些人，因?yàn)閷?duì)自己缺乏一種客觀的評(píng)價(jià)，特別是缺乏肯定的評(píng)價(jià)，從而缺乏自信，結(jié)果自己的人際交往生活萎縮，失去了許多發(fā)展自己的機(jī)會(huì)。但是，如果在一定的場(chǎng)合與環(huán)境中，鼓勵(lì)他們走出自己封閉的“心理自我封閉圈”，提供和創(chuàng)造他們幫助別人的機(jī)會(huì)和情境，在幫助他人的過(guò)程中，他們突然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)別人的重要性，對(duì)他而言，實(shí)在是一個(gè)很新鮮而有滿足感的體驗(yàn)。為什么？實(shí)際上，生活中，每個(gè)人都很想趕到自己是被重視的，被需要的，這種助人的經(jīng)歷使他們體驗(yàn)到一種從未有的滿足和快樂(lè)。有一句話叫“助人為快樂(lè)之本”。在人生路上，這句話實(shí)在是至理名言。當(dāng)一個(gè)人樂(lè)意付出，時(shí)常幫助別人，滿足別人的需要（當(dāng)然是在你力所能及的前提下），甚至可以忘我時(shí)，往往會(huì)體驗(yàn)到極大的滿足和快樂(lè)。而當(dāng)人們孤立自己，退縮在自己狹小的世界中，很個(gè)人中心的生活時(shí)，他們往往會(huì)過(guò)分的專注自己的困難和問(wèn)題，結(jié)果問(wèn)題不但得不到解決，反而會(huì)膨脹擴(kuò)張，嚴(yán)重影響自己的生活和虛詞心態(tài)，陷入惡劣心態(tài)的惡性循環(huán)之中。因此，即使從未和個(gè)人的健全精神世界和快樂(lè)生活的角度看，人們也不應(yīng)陷入個(gè)人自我中心的漩渦中。在尋求“生存價(jià)值和意義”的陽(yáng)光情境下，與他人保持互相幫助、體驗(yàn)生存的快樂(lè)和意義感。人的價(jià)值歸根到底在于創(chuàng)造。這實(shí)際上是區(qū)分人與動(dòng)物的根本區(qū)別。人生的意義必須是你賦予它什么，它才有相應(yīng)的意義。心理學(xué)視角：為什么提倡樂(lè)于助人？自卑的人缺乏自信，使自己的人際交往生活萎縮，失去了許多發(fā)展自己的機(jī)會(huì)。但是，如果走出自己的“心理自我封閉圈”，在幫助他人的過(guò)程中，他們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)別人的重要性，對(duì)他而言，實(shí)在是一個(gè)很新鮮而有滿足感的體驗(yàn)。為什么？實(shí)際上，生活中，每個(gè)人都很想感到自己是被重視的，被需要的，這種助人的經(jīng)歷使他們體驗(yàn)到一種從未有的滿足和快樂(lè)。“助人為快樂(lè)之本”當(dāng)一個(gè)人樂(lè)意付出，時(shí)常幫助別人，滿足別人的需要（當(dāng)然是在你力所能及的前提下），甚至可以忘我時(shí)，往往會(huì)體驗(yàn)到極大的滿足和快樂(lè)。而當(dāng)人們孤立自己，退縮在自己狹小的世界中，很個(gè)人中心地生活時(shí)，他們往往會(huì)過(guò)分地專注自己的困難和問(wèn)題，結(jié)果問(wèn)題不但得不到解決，反而會(huì)膨脹擴(kuò)張，嚴(yán)重影響自己的生活，陷入惡劣心態(tài)的惡性循環(huán)之中。因此，即使從維護(hù)個(gè)人的健全精神世界和快樂(lè)生活的角度看，人們也不應(yīng)陷入個(gè)人自我中心的漩渦中。要在尋求“生存價(jià)值和意義”的陽(yáng)光情境下，與他人保持互相幫助的關(guān)系、從中體驗(yàn)生存的快樂(lè)和意義感。人生價(jià)值意義的思考——2005年暑假，一位寧波老板對(duì)我說(shuō)：“人嘛，活著不就是吃喝嫖賭嘛！”社會(huì)萬(wàn)象：孩子“另類”名字的背后

《羊城晚報(bào)》報(bào)道：許先生的太太姓錢，于是他們剛出生不久的兒子就被叫成了“許多錢”，朋友們對(duì)這個(gè)名字贊不絕口：“這名字寓意好，有個(gè)性，過(guò)目難忘！”無(wú)獨(dú)有偶，鄭太太的孩子還有幾個(gè)月才出生，卻早就取好了“鄭大錢”的乳名。現(xiàn)如今，越來(lái)越多的父母給孩子起名時(shí)追求“新奇怪異”?！?007年09月11日羊城晚報(bào)思考：你怎樣看待這種給孩子取名字的方式？

劉金寶，中國(guó)銀行原副董事長(zhǎng)、中銀香港副董事長(zhǎng)、總裁。在香港都是家喻戶曉的人物。他貪占8000余萬(wàn)元，在上海擁有7處房產(chǎn)。但是，他母親卻領(lǐng)著一個(gè)傻弟弟住在上海上個(gè)世紀(jì)四五十年代建的一處破房子里。他在香港養(yǎng)的小狗，看病的醫(yī)療費(fèi)卻偷偷摸摸地拿到單位報(bào)銷了，價(jià)值觀扭曲得不可思議。

成克杰、慕綏新、劉金寶都提出過(guò)：“能不能向中央反映一下，一分錢也不要了，什么官也不要了，到偏遠(yuǎn)地區(qū)蓋個(gè)小房，做老百姓行不行？”但是，想回到原來(lái)的起點(diǎn)只能是一種不能實(shí)現(xiàn)的奢望，這時(shí)留給他們的只有無(wú)窮的悔恨。價(jià)值觀念扭曲使人瘋狂在慈善事業(yè)中體味人生的價(jià)值2000年6月，著名企業(yè)家余彭年宣布將其所有的彭年酒店的純利潤(rùn)永久捐獻(xiàn)給教育和福利事業(yè)。世紀(jì)金源集團(tuán)的舵手黃如論說(shuō)，“我是農(nóng)民的兒子，從小在農(nóng)村長(zhǎng)大。農(nóng)村很苦。我們從低層走到高層，就知道低層的痛苦。今天事業(yè)有所成功，對(duì)這些人就更加同情，很簡(jiǎn)單?！彼家院蟛粫?huì)留給后代很多家產(chǎn)，大部分會(huì)捐給社會(huì)。他在全國(guó)建了許多希望小學(xué)。

“在我老的時(shí)候，走到那些學(xué)校去看看，對(duì)我也是個(gè)鼓舞，是個(gè)不會(huì)磨滅的紀(jì)念?！?000年3月5日，中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)專門把全國(guó)學(xué)雷鋒日改為“全國(guó)志愿者日”?！八腿嗣倒?，手留余香”生命因奉獻(xiàn)而美麗！“我是義工，有事找我”大學(xué)生登記加入義工組織2004年4月10日，“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”舉行志愿者宣誓上崗儀式

年僅7歲的志愿者洪旻揚(yáng)小朋友展示他的志愿者上崗證。

留學(xué)生加入中國(guó)青年志愿者行列

三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

重點(diǎn)關(guān)注“人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件”（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件三峽學(xué)院的學(xué)子要發(fā)揚(yáng)三峽人勤奮刻苦、吃苦耐勞、積極進(jìn)取的傳統(tǒng)精神，在人生目標(biāo)上定好位，從實(shí)際出發(fā)，靠自身的努力去開拓屬于自己的那一片天空！曾經(jīng)有同學(xué)抱怨自己“運(yùn)氣差”，來(lái)到“名不見經(jīng)傳”的重慶三峽學(xué)院！同時(shí)，也有人抱怨現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境不好，自己沒(méi)有關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)壓力又大，如何能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值等等心態(tài)使自己內(nèi)心充滿灰暗。生存的智慧

一個(gè)人生活在世上，其實(shí)永遠(yuǎn)都要記住一點(diǎn)：當(dāng)你在抱怨生活對(duì)你不公時(shí)，你自己首先就已經(jīng)輸給了“命運(yùn)”，因?yàn)槟愕男膽B(tài)、你的注意力已經(jīng)不在如何面對(duì)生活上了；當(dāng)你沉浸在自怨自艾之中不能自拔時(shí)，你的身旁已經(jīng)悄無(wú)聲息地走過(guò)了許許多多的人，他們目光朝前，心無(wú)旁騖，向著他們心中的目標(biāo)和方向走去，你——落伍了。從三峽學(xué)院走出去的許多莘莘學(xué)子，以自己的堅(jiān)定信念和勤奮頑強(qiáng)，早已在社會(huì)中找到了屬于自己的那一片天空！1.從自身?xiàng)l件出發(fā)：?jiǎn)栕约壕烤瓜胍湍軌虻玫绞裁矗?.增強(qiáng)自身能力，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力3.立足現(xiàn)實(shí)，勤奮、敬業(yè)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值4.弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神不要讓目標(biāo)從自己的嘴邊溜走；

眼光盯住一個(gè)目標(biāo)；

將計(jì)劃進(jìn)行到底；

沒(méi)有任何借口。（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件明確自己的價(jià)值追求“我個(gè)人覺得當(dāng)代中國(guó)青年中一些人缺乏明確的人生觀和價(jià)值觀：我的一生究竟應(yīng)該怎樣度過(guò)？答案多半是不明確的?！薄煨∑剑ㄐ聳|方）在生活中，也正是這樣，許多大學(xué)生對(duì)自己究竟應(yīng)有怎樣的人生目標(biāo)？自己一生應(yīng)怎樣度過(guò)？應(yīng)怎樣去實(shí)現(xiàn)自己的理想等問(wèn)題，是沒(méi)有明確的方向的，所以在生活中，迷茫、困惑、無(wú)聊、甚至沉溺于網(wǎng)絡(luò)不能自拔等等，都是這些問(wèn)題的表現(xiàn)。也正因?yàn)檫@樣，一些學(xué)生沒(méi)有自己的人生主見，“隨大流”、盲目從眾，別人做什么就做什么，別人考證，自己也去考證，毫不考慮自己為什么要去考這個(gè)證？適合自己?jiǎn)?？于自己的人生發(fā)展方向符合嗎？四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

自學(xué)。第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境（追求和諧的人生環(huán)境）人總是生活在具體的環(huán)境之中，包括你所生活的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、人際環(huán)境，其實(shí)，作為人，還包括一個(gè)重要環(huán)境——自身的心理（精神）環(huán)境。本節(jié)主線——和諧！

和諧作為中國(guó)古老文化的重要價(jià)值取向，體現(xiàn)了中華文化的文明程度和我們祖先的生存智慧。在今天這個(gè)世界，和諧文化的建設(shè)除了制度對(duì)和諧的安排，另一重要的方面就是社會(huì)和諧心理的建設(shè)。制度的和諧安排與社會(huì)心理的和諧培養(yǎng)成為一對(duì)相互影響、相互促進(jìn)的重要關(guān)系。而對(duì)于社會(huì)個(gè)體來(lái)講，和諧心理就體現(xiàn)了他對(duì)人生諸多問(wèn)題和關(guān)系處理的理性原則。包括人與自身、與他人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系的處理。和諧社會(huì)心態(tài)的建設(shè)一、促進(jìn)自我身心的和諧身與心的關(guān)系，是中國(guó)古老哲學(xué)、醫(yī)學(xué)很早就關(guān)注的問(wèn)題。古人早已指出人的身（物質(zhì)形態(tài)的身體）與心（心理、精神）必須保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一和平衡，人才會(huì)正常、健康的生活。身與心是一對(duì)有機(jī)統(tǒng)一體，只有健康的生理肌體和健康的心理狀態(tài)，才能保證身心健康，這就需要每個(gè)人注意協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系，才能保證人自身系統(tǒng)的健康與活力。生理上的健康，對(duì)于青年大學(xué)生一般不存在問(wèn)題，但是，對(duì)于處在生理發(fā)展成熟與心理（思想）發(fā)展尚未成熟階段的大學(xué)生，特殊的身心發(fā)展階段和外在環(huán)境（主要是社會(huì)的）的影響，很容易使大學(xué)生出現(xiàn)心理失調(diào)。案例：高分學(xué)生的落寞大學(xué)生活90年代某年，我校某系錄取了一位因?yàn)樯砩嫌邢忍旒膊〉母叻帧奥溥x”學(xué)生。大家都以為他會(huì)在同學(xué)中“出類拔萃”。但自從進(jìn)校后，他就從沒(méi)好好學(xué)習(xí)過(guò)一天。他少與人交往，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，行為有些怪異。期末考試幾門功課不及格！老師和同學(xué)的關(guān)心，并沒(méi)有使他有好轉(zhuǎn)。終于在某一天，他從樓上跳下，雖沒(méi)有造成嚴(yán)重后果，但腿上落下了“問(wèn)題”。最后是勉強(qiáng)畢業(yè)，默默地離開了校園?！靶睦韱?wèn)題，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題在心理方面的反映。心理問(wèn)題的解決，從根本上講要以樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為前提。反過(guò)來(lái)，心理問(wèn)題的存在，也必然影響正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立?！?/p>

——袁貴仁思考：你認(rèn)為這位曾經(jīng)的高分學(xué)生為什么會(huì)這樣度過(guò)他的大學(xué)生活？高分與低錄取的落差成為壓倒他的“大山”這種情況從一個(gè)方面講，確實(shí)反映了教育機(jī)制在當(dāng)時(shí)的重大缺陷，但是，人脫離不了一定的環(huán)境，任何時(shí)候都可能有不合理的事情發(fā)生，當(dāng)我們不能改變現(xiàn)實(shí)環(huán)境時(shí)，人還有一條希望之路——那就是改變自己：重新尋找一條自我拯救之路。這需要一個(gè)人具備很頑強(qiáng)的意志力量，生活中有些人做到了與命運(yùn)抗?fàn)?，走出了另一條陽(yáng)光之路；但也有不少人就此沉淪下去……石家莊爆炸案犯靳如超自私變態(tài)的瘋狂靳如超為什么這么瘋狂？他的整個(gè)的思想、心理，都處在一種極端自我狀態(tài)，形成極端偏執(zhí)的心理，認(rèn)為所有的親人都有負(fù)于他，他要瘋狂地毀掉他們，至于會(huì)不會(huì)殃及許多無(wú)辜的生命，則完全不在他考慮之列！這就是人生觀偏執(zhí)的極端帶來(lái)的可怕的心理偏執(zhí)表現(xiàn)！保持心理健康的途徑和方法1、樹立正確（健康）的世界觀、人生觀、價(jià)值觀2、掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)、認(rèn)知調(diào)整法（科學(xué)的思維方式）、情緒調(diào)整法、行動(dòng)（運(yùn)動(dòng)、聽音樂(lè)、登山、看喜劇、聊天等）改變法、傾訴法、主動(dòng)求助法（尋求心理幫助）3、融入集體、融入群體，獲得心理支撐在人群共同活動(dòng)中使自己心智逐漸成熟起來(lái)。二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

1.協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則平等原則：誠(chéng)信原則：寬容原則：古語(yǔ)“仁者壽”互助原則：為人排憂解難是人格魅力的體現(xiàn)。人總是需要?jiǎng)e人幫助的?！鞍褎e人當(dāng)成自己，把自己當(dāng)成別人！”案例：北二外學(xué)生因宿舍生活小事積怨殺死同學(xué)被判死刑思考：“忍讓”與“寬容”中國(guó)人常說(shuō)：心字頭上一把刀，是為“忍”。在人際關(guān)系中，你認(rèn)為是存著“心字頭上一把刀”還是對(duì)人從心底里存一份寬容來(lái)得更好？無(wú)疑，對(duì)人心懷包容，抱著“大事有原則，小事不計(jì)較”的心態(tài)，更能促進(jìn)人際和諧，也更能有利于人的身心健康。事實(shí)上，一個(gè)胸懷寬廣的人在人生路上才能做到“包袱”輕松，走得更好、更遠(yuǎn)。角色扮演：當(dāng)你接到求助電話當(dāng)你正準(zhǔn)備出門去上課時(shí)，電話響了，原來(lái)是一位你不認(rèn)識(shí)的同學(xué)的家長(zhǎng)要找學(xué)校財(cái)務(wù)處的電話而誤把電話打到你這里了。上課時(shí)間又快到了，你如何應(yīng)對(duì)這事？撼人心魄的數(shù)據(jù)

據(jù)說(shuō)，在這個(gè)廣袤的世界上，一個(gè)人與另一個(gè)人相遇的可能性只有千萬(wàn)分之一，成為朋友的可能性大約是兩億分之一，而成為終身伴侶的可能性則是五十億分之一。思考：看到這樣的數(shù)字，你能不珍惜與你成為同學(xué)的同窗嗎？你能不對(duì)你遇到的所有人心懷愛心嗎？（二）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系競(jìng)爭(zhēng)是必然的，合作是必要的。一個(gè)人如果想要在人生道路上比別人走得更遠(yuǎn)、走得更寬，他就必須把競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系協(xié)調(diào)平衡地處理好。新“龜兔賽跑”理論

龜兔賽跑并沒(méi)有在一次比賽后就落下帷幕。兔子輸了以后，很不服氣，要求再賽。這次兔子吸取了教訓(xùn)，沒(méi)有睡覺，一口氣跑到了終點(diǎn)，獲得了勝利。但是烏龜不服氣了，烏龜說(shuō)，前兩次賽跑都是兔子指定路線，應(yīng)由我指定路線再賽一次。于是按照烏龜指定的路線，兔子在快到終點(diǎn)時(shí)，一條河擋住了路，而烏龜慢慢超過(guò)了兔子，游過(guò)了河。最后它們就想，我們?yōu)槭裁蠢鲜潜荣惏?，不如協(xié)作吧。第四次，陸地上，兔子馱著烏龜跑，過(guò)河時(shí)，烏龜馱著兔子走，龜兔同時(shí)到達(dá)終點(diǎn)，雙贏。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧重新演繹了“龜兔賽跑”這個(gè)故事，其中顯示的一個(gè)重要啟示：合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能實(shí)現(xiàn)雙贏，而且雙贏都是建立在相互信任的基礎(chǔ)上的，相互信任是最重要的。 新龜兔賽跑的啟示關(guān)于與人交往、人際關(guān)系的處理等問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們?cè)趯?shí)踐中多體驗(yàn)、多感悟、并參加相關(guān)課程的更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是整個(gè)課程內(nèi)容的核心，本目的內(nèi)容不僅與前面的內(nèi)容相關(guān)，與后面幾章（如社會(huì)主義道德的原則，法律部分的權(quán)利義務(wù)等）內(nèi)容相聯(lián)系，因此本目是本節(jié)的重點(diǎn)。愛因斯坦的人生觀與價(jià)值追求“我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺自己占用了同胞的過(guò)多的勞動(dòng)而難以忍受。”

——《我的世界觀》對(duì)生活、對(duì)他人心存感激首先要從接納和感激父母開始。作為孩子，對(duì)于父母將生命傳遞給自己，讓自己有機(jī)會(huì)經(jīng)歷人