2024年滬教新版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬教新版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷445考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、晚清某大臣給清帝的一份奏折中寫道：“近來學(xué)堂新進之士，蔑先正而喜新奇.急功利而忘道誼至有議請廢罷四書五經(jīng)者，有中小學(xué)堂并無讀經(jīng)講經(jīng)功課者，甚至有師范學(xué)堂改訂章程，聲明不列讀經(jīng)?？普??！睋?jù)此可知當時A.傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)面臨嚴峻挑戰(zhàn)B.學(xué)校教育風氣日趨敗壞C.作者反對設(shè)立新式學(xué)堂D.崇尚科學(xué)成為主流思想2、下表反映了歐洲移民的遷移狀況；其原因包括歐洲移民遷移狀況表。

。目的地。

時間范圍。

人數(shù)。

阿根廷。

1856～1932

6400000

加拿大。

1821～1932

5200000

巴西。

1821～1932

4400000

澳大利亞。

1861～1932

2900000

英屬西印度群島。

1836～1932

1600000

南非。

1881～1932

900000

新西蘭。

1851～1932

600000

①中世紀天主教會的宗教迫害。

②開辟新航路發(fā)現(xiàn)了新大陸。

③目的地的人口比較稀少。

④生產(chǎn)率增長和醫(yī)學(xué)進步導(dǎo)致歐洲人口急劇增加。

⑤鐵路和輪船能將大批人運過海洋和大陸A.①②④⑤B.②③④C.③④⑤D.①②③④⑤3、第二次世界大戰(zhàn)后，20世紀70年代之前，世界勞動力的流入方向是A.亞洲、北美洲、歐洲B.西歐、北美、大洋洲C.中東、南歐、東亞D.大洋洲、南歐、中東4、1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國和其他歐洲國家；所到之處，羊皮紙被取代。事實證明，造紙術(shù)的價值十分顯著。造紙術(shù)的價值主要是A.推動了歐洲文藝復(fù)興B.變成了新教的工具C.促進歐洲文化的發(fā)展D.迎來地理大發(fā)現(xiàn)時代5、近代中國與東南亞地區(qū)出現(xiàn)了巨大的“商品流”“移民流”和“匯款流”。以絲棉貿(mào)易為主的互補型商品流通使西南地區(qū)與這一地區(qū)形成了一個絲棉貿(mào)易圈?；诘鼐壗?jīng)濟基礎(chǔ)上的移民網(wǎng)絡(luò)及其衍生而來的華僑匯款則成為密切東南沿海地區(qū)與這一地區(qū)經(jīng)貿(mào)聯(lián)系的紐帶。這主要反映了中國與東南亞地區(qū)A.經(jīng)濟合作發(fā)展迅速B.經(jīng)濟貿(mào)易聯(lián)系密切C.合作機制日益完善D.產(chǎn)業(yè)互補特色明顯6、“法國革命的思想意識對其創(chuàng)始人發(fā)生了反作用。拿破侖所‘冒犯’的人民先是因‘自由、平等、博愛’的口號而覺醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時轉(zhuǎn)而反對其導(dǎo)師。”下列關(guān)于拿破侖戰(zhàn)爭說法正確的是A.限制了“自由、博愛”等啟蒙思想傳播B.橫掃歐洲封建統(tǒng)治，建立自由獨立民主國家C.客觀推動了民主意識覺醒和民族獨立訴求D.引發(fā)德國“十二月黨人”起義，導(dǎo)致潰敗7、敦煌懸泉置遺址（驛站）出土的漢簡記載，該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車10多輛。在當時敦煌郡東西300千米的地面上有9座類似的機構(gòu)。簡文中有“郡當西域空道，案廄置九所”的記錄。這反映了（）A.亭傳郵驛是古代官方的交通機構(gòu)B.絲綢之路是中外交往的主要通道C.邊疆穩(wěn)定是基層治理的有效成果D.道路暢通是政令統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)8、面對辛丑之后的瓜分危機和席卷而來的“西化”浪潮，章太炎、劉師培等人成立“國學(xué)保存會”，出版《國粹學(xué)報》，搜羅古籍，編刊《國粹叢編》《國粹叢書》，形成了一股較有影響的學(xué)術(shù)文化思潮。該時期，學(xué)者的主要目的是（）A.排斥和抵制西方的經(jīng)濟侵略B.依托民族精神激發(fā)民族自信C.借助傳統(tǒng)文化宣傳維新變法D.保存中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)10、[選修6：世界文化遺產(chǎn)薈萃]

材料。

元朝結(jié)束了長期的分裂局面；并建都大都（今北京），大都“去江南極遠，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”。元朝政府重新規(guī)劃線路，貫通了五代十國以來因政權(quán)分裂而阻塞的京杭大運河，使之成為當時世界上最長的人工河流。明清兩代繼續(xù)對大運河進行維護與完善。大運河采用了由宋人發(fā)明的復(fù)閘技術(shù)，又修筑了很多彎道，以拉長河道距離解決了爬坡的難題。大運河沿岸一些城鎮(zhèn)興起，一批古老城市煥發(fā)了青春。

——摘編自王育民《中國歷史地理概論》等。

（1）根據(jù)材料；概括元明清時期京杭大運河的作用。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明京杭大運河成為世界文化遺產(chǎn)的原因。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料春節(jié)、清明、端午、中秋是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，其中農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日，下表反映了端午節(jié)俗的演變：。時期。

地域。

紀念人物。

農(nóng)歷五月初五的習(xí)俗。

兩漢以前。

中原；長江中下游、吳越等地。

待考證。

源自先秦的夏至節(jié)；主要有祭神；采藥、掛艾葉、祈求豐收、禳除災(zāi)害等活動。

兩漢。

山西部分地區(qū)。

介子推（割股啖君）

西漢時；確定了端午儀典，端午成為全國的重大節(jié)日。主要有采蘭沐??；系五色絲、用桃木板辟邪等禳災(zāi)祛害、祈祝平安等活動。

蘇南；浙北。

伍子胥（忠貞賢能）

伍子胥（忠貞賢能）

紹興。

曹娥（孝女）

曹娥（孝女）

梧州。

陳臨（勤政愛民）

陳臨（勤政愛民）

許多地區(qū)。

屈原（愛國愛民）

屈原（愛國愛民）

南朝。

南方。

屈原。

主要有吃粽子；系五色絲、競渡等活動。

隋唐。

全國。

屈原。

端午節(jié)俗大體定型；主要有龍舟競渡；吃粽子、射柳等活動。

——據(jù)蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括端午節(jié)俗歷史流變的特點并分析其原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一第二次世界大戰(zhàn)以來，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐漸成為歐洲社會的重要組成部分。1945年至20世紀70年代早期，歐洲的經(jīng)濟迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴大需要更多的勞動力。而第二次世界大戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時彌補勞動力缺口。這樣，歐洲成為大規(guī)模移民運動的目的地之一。對此，歐洲各國政府基本上是歡迎的，并主動到世界勞動力市場上尋找勞工。材料二1973年以后，招募勞工（不管是外籍勞工還是殖民地勞工）在很大程度上已經(jīng)停止，但歐洲共同體內(nèi)部的移民，事實上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加。到20世紀90年代初期，把歐共體作為一個單一的勞動力市場以及把歐盟內(nèi)部的流動看作類似于民族經(jīng)濟內(nèi)部的流動開始成為習(xí)慣?！牧弦?、二均摘編自薛永生《戰(zhàn)后歐洲移民與移民問題》材料三在社會就業(yè)層面上，大量移民對當?shù)貏趧恿κ袌鲆残纬闪藳_擊。盡管移民人口的失業(yè)率遠高于當?shù)厝?，但許多歐洲人和某些政黨依然認為，大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間。在國家安全層面上，大量移民的存在對國家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)。由于缺乏有效的一體化社會融合政策，來自北非的移民及其后代，在社會教育、就業(yè)、語言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路?！幾詣云健稇?zhàn)后歐洲移民政策與地中海南北移民問題初探》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；說明1945年至20世紀70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

（2）根據(jù)材料二；概括1973年至20世紀90年代初期歐洲移民的特點。

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析戰(zhàn)后歐洲移民對歐洲社會的影響。13、閱讀材料,完成任務(wù)。

材料經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞,中華文明展現(xiàn)出キ富多彩的雄姿。隋唐統(tǒng)一之后,匯聚南北內(nèi)外多種文化,融合創(chuàng)新,成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國以中華文明為椅樣,向隋唐源遣使者和留學(xué)生,積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。中華典制度、思想文學(xué)、生活方式和文化的觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南,最終以中華文明為基礎(chǔ),以漢字為表征形成了東亞文化圖,“由于歷史的和地理的條件,漢字伴隨著漢文化東傳朝鮮、日本,南被越南,形成“漢字文化圈”?！痹撐幕瘒忠驖h字所承載的中華文明,而時或被稱為“中國文化圈”。其主要標志是漢字文化、儒教、律令制和佛教?！婿?、嚴文明等主編《中華文明史》(第三卷)請簡要說明“中國文化圈”形成的原因。14、閱讀材料；回答問題。

材料一在古代；戰(zhàn)爭與征服在帶來戰(zhàn)爭和痛苦的同時，也常常不自覺地充當了文明傳播與交流的工具。希波戰(zhàn)爭；亞歷山大東征、羅馬征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界線，導(dǎo)致不同區(qū)域間聯(lián)系的加強，出現(xiàn)經(jīng)濟、文化的大交流與大融合。

材料二然而；蒙古西征在踏碎了城市的同時，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服區(qū)實行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張。這一點極為重要，是后來文藝復(fù)興的社會基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有蒙古西征對歐洲教皇和封建的沉重打擊，歐洲社會很難跨入文藝復(fù)興。13世紀蒙古西征，14世紀就開始文藝復(fù)興，兩者有著明顯的邏輯關(guān)系。

（1）根據(jù)材料一；說出古代戰(zhàn)爭與征服的影響。舉例說明。

（2）根據(jù)材料二，蒙古西征產(chǎn)生了怎樣的影響？15、閱讀材料，完成下列要求。材料國家主席習(xí)近平在紀念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會上發(fā)表講話：“文以載道，文以化人。當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。研究孔子、研究儒學(xué)，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑。”國家主席習(xí)近平在紀念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會上發(fā)表講話：“文以載道，文以化人。當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。研究孔子、研究儒學(xué)，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑。”

(1)在下面的資料夾中選擇可以作為依據(jù)的材料；并結(jié)合所學(xué)知識，描述國人對“孔子”評價的變化。（要求：寫出變化趨向并用具體材料加以驗證。）

[資料夾]①《史記》中寫道：“（戰(zhàn)國時）魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢（漢）高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。”②唐高祖李淵規(guī)定：老子地位在孔子之上，釋迦佛位居第三。武則天時明令佛教位在道教之上。③宋真宗大中祥符元年（1008年），為孔子加謚“元圣文宣王”；五年后又改謚“至圣文宣王”。④元成宗特詔命孔子加謚為“大成至圣文宣王”，并于大德十一年（1307年）刻《大成至圣文宣王追封碑》。⑤康熙皇帝親題“萬世師表”獻于孔廟。⑥1917年，陳獨秀發(fā)文強調(diào)：“舊教九流，儒居其一耳。陰陽家明歷法，法家非人治，名家辮名實，墨家有兼愛節(jié)葬非命諸說，制器敢戰(zhàn)之風，農(nóng)家之并耕食力，此皆國粹之優(yōu)于儒家孔子者...應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀。”此文在當時“批孔”思潮中頗具代表性。⑦20世紀20年代，孫中山曾對共產(chǎn)國際代表馬林說：“（為說服一個青年軍官加入國民黨）我向他解釋我是從孔子到現(xiàn)在的中國偉大的改革家的直接繼承者，如果在我生前不發(fā)生重大的變革，中國的進一步發(fā)展將推遲六百年?！币晃粐顸h政要也回憶說：“（孫中山答復(fù)一位俄國革命家）中國有一個正統(tǒng)的道德思想，自堯、舜、禹、湯、文、式、周公，至孔子而絕。我的思想，就是繼承這一個正統(tǒng)思想來發(fā)揚光大的。”

⑧2004年3月，時任國家主席胡錦濤批示，將孔子出生地建成“中華文化標志城”，并將對外漢語傳播機構(gòu)命名為“孔子學(xué)院”。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，運用唯物史觀說明人們對“孔子”評價變化的因素。⑨據(jù)張豈之等現(xiàn)代學(xué)者的研究，隋唐以前的崇儒政策以尊周公為主，但從歷史發(fā)展的趨勢來看，周公的地位是不斷下降的，孔子的地住是不斷上升的。評卷人得分四、論述題(共4題，共36分)16、閱讀材料；完成下列要求。

2019年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的；偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國；古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。

材料多元文化之間的接觸；碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進步的巨大動力；不斷地為各地的文明增添活力。縱觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進人類社會發(fā)展進步的正確道路。

——摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)知識，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）17、閱讀材料；完成下列要求。

絲綢之路是中國古代對外交往的重要貿(mào)易通道；圍繞“絲綢之路的歷史記憶”這一話題，深圳翠園中學(xué)；肇慶中學(xué)（珠三角組）揭陽一中和潮州金中（粵東組）的同學(xué)們展開了一次跨區(qū)域的交流。下表為兩個研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。

請回答：

（1）哪兩個結(jié)論是從材料可以直接推導(dǎo)出來的？同學(xué)們所使用涉及的史料哪些屬于第一手史料？

（2）本次研究交流的話題是“絲綢之路的歷史記憶”，請任選一個組別加入，列舉出當?shù)嘏c海絲之路相關(guān)的一處歷史遺跡，同時談?wù)勀銓＝z之路的認識。18、【街道命名與人文內(nèi)涵】街巷的命名可以體現(xiàn)一座城市的歷史變遷和文化內(nèi)涵。表4為我國部分城市街道名及命名原因：。街道名地點名稱來源先烈路廣東廣州在這條不到4公里的先烈路上，分布著廣州起義烈士陵園、黃花崗七十二烈士墓園等多處紀念場所。延喬路安徽合肥1927年7月4日晚，29歲的陳延年被秘密押赴刑場執(zhí)行死刑。他拒不下跪，被亂刀殺害。1928年，26歲的陳喬年被殺害于上海龍華。這條路就是為紀念革命烈士陳延年、陳喬年而命名，路的盡頭是“繁華大道”。劉家麒路湖北武漢1937年10月，山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開始，劉家麒親自指揮部隊反復(fù)沖鋒，戰(zhàn)斗十分慘烈。16日，劉家麟在前線督戰(zhàn)中英勇殉國。劉家麟生前路過武漢時，他只在武昌的家中與親人相會了不到兩個小時。為紀念這位抗戰(zhàn)英雄，將原日租界內(nèi)一條路命名為“劉家麟路”。金石路陜西西安近年命名的一條新建道路，位于西安近代化學(xué)研究所，設(shè)有火炸藥燃燒國防科技重點實驗室，由于火藥研制的相關(guān)原料在古代也被稱為“金石藥”，故采詞“金石”作為道路專名，同時寓意“精誠所至，金石為開”的科研精神。夏弦街湖北武漢1966年“圍湖造田”產(chǎn)生的漢陽四新國營農(nóng)場在進入21世紀發(fā)展成現(xiàn)代化的宜居新城四新片區(qū)。片區(qū)有處由春誦街、夏弦街、秋禮街、冬書街組成四季街，多所優(yōu)質(zhì)小、初、高學(xué)校在此辦學(xué)，街名源于《禮記·文王世子》里的“春誦夏弦，大師詔之。瞽宗（商代的大學(xué)）秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之；冬讀書（指《尚書》），典書者詔之?！?/p>

請從材料中選取2個或2個以上城市街道名，圍繞“街道命名的人文內(nèi)涵”自擬論題并加以論述。（要求：論點明確，論述清晰，史論結(jié)合。）19、閱讀材料，完成下列要求。材料關(guān)于中國古代書院教學(xué)管理制度的確立，學(xué)術(shù)界公認有以下四個標準：第一，理學(xué)在書院的基礎(chǔ)上得以發(fā)展，書院則借助理學(xué)更加鞏固。第二，書院逐漸成為獨立于官學(xué)之外的文化機構(gòu)，理學(xué)家們在這里講學(xué)授徒、刻書藏書，頗具影響。第三，南宋時期，書院經(jīng)過不斷發(fā)展，機構(gòu)設(shè)置已經(jīng)非常完善，日常教學(xué)、學(xué)生管理以及經(jīng)費來源等趨于合理。第四、自朱熹制定《白鹿洞書院揭示》以來，書院大都開始制定學(xué)規(guī)來指導(dǎo)學(xué)生的日常行為，宣傳自身學(xué)派的主張?！幾躁惤鹈C《書院中國系列：宋代書院制度》

宋代書院發(fā)展歷程中蘊含諸多有關(guān)文化傳承的歷史啟示，從材料中提煉一個啟示，并結(jié)合所學(xué)的中國史知識予以說明。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共27分)20、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】根據(jù)題目中“中小學(xué)堂并無讀經(jīng)講經(jīng)功課者”“聲明不列讀經(jīng)專科者”可知；隨著近代化的加深，中國開始突破傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，謀求教育的近代化，故A項正確；結(jié)合所學(xué)知識，這是近代中國在謀求教育近代化所面臨的變化，并非教育風氣的敗壞，故B項錯誤；根據(jù)題目中“近來學(xué)堂新進之士”，作者批判的新進之士的行為，并非反對新式學(xué)堂，故C項錯誤；題目強調(diào)的是對中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的態(tài)度，并未提到對科學(xué)的崇尚，故D項錯誤。

點睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“中小學(xué)堂并無讀經(jīng)講經(jīng)功課者”“聲明不列讀經(jīng)?？普摺保Y(jié)合近代思想解放的潮流的影響分析解答。2、C【分析】【詳解】

①項錯誤，18世紀宗教改革已經(jīng)結(jié)束，天主教會不再一統(tǒng)天下。各國實行宗教寬容的政策；②項錯誤，新航路的開辟是在16世紀，與材料的時間不相符；③項正確，因為北美地廣人稀，適合外來移民；④項正確，歐洲的生產(chǎn)力水平的提高人口增多為移民外國創(chuàng)造了條件；⑤項正確，新式的交通和通訊工具的發(fā)展便利了移民的進行。故選Ｃ項；其它三項均包含①和②，因此排除ＡＢＤ三項。3、B【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，第二次世界大戰(zhàn)后，南歐、北非、東南亞、拉丁美洲等地的勞動力主要是流向西歐、北美、大洋洲等地，亞洲、中東不是流入地，故選B，排除ACD。4、C【分析】【詳解】

造紙術(shù)傳入歐洲后，“羊皮紙被取代”，促進歐洲文化的發(fā)展，故選C項；材料沒有反映出造紙術(shù)對文藝復(fù)興的影響，排除A項；材料沒有反映出造紙術(shù)對宗教改革的影響，排除B項；造紙術(shù)與地理大發(fā)現(xiàn)沒有直接聯(lián)系，排除D項。5、B【分析】【分析】

【詳解】

材料體現(xiàn)的是近代中國通過“商品流”“移民流”和“匯款流”加強了彼此的經(jīng)濟貿(mào)易聯(lián)系；B項正確；材料與經(jīng)濟合作發(fā)展迅速的說法無關(guān)，排除A項；材料未涉及合作機制，排除C項；材料未涉及產(chǎn)業(yè)互補的說法，排除D項。故選B項。

【點睛】6、C【分析】【詳解】

拿破侖戰(zhàn)爭在所到之處宣傳了“自由、平等、博愛”，導(dǎo)致被征服地區(qū)人民覺醒，并反對拿破侖的征服，說明拿破侖戰(zhàn)爭客觀推動了民主意識覺醒和民族獨立訴求，C項正確；拿破侖戰(zhàn)爭促進而非限制了“自由、博愛”等啟蒙思想傳播，排除A項；拿破侖戰(zhàn)爭征服、控制相關(guān)國家與人民，并未直接在相關(guān)地區(qū)建立自由獨立民主國家，排除B項；“十二月黨人”起義發(fā)生在俄國而非德國，其反對的是沙皇專制統(tǒng)治，與拿破侖的潰敗無關(guān)，排除D項。故選C項。7、D【分析】【詳解】

根據(jù)“該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車10多輛。在當時敦煌郡東西300千米的地面上有9座類似的機構(gòu)?！薄翱ぎ斘饔蚩盏?，案廄置九所”可得出當時通過設(shè)立驛站，保證政令傳輸信息的暢通，因此道路暢通是政令統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)，D項正確；亭傳郵驛不是交通機構(gòu)，排除A項；沒有比較，不能得出是主要，排除B項；材料沒有體現(xiàn)基層管理，排除C項。故選D項。8、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“面對辛丑之后的瓜分危機和席卷而來的‘西化’浪潮，章太炎、劉師培等人成立‘國學(xué)保存會’”可知，這一時期的學(xué)者希望通過保存國粹來應(yīng)對瓜分危機和“西化”浪潮，其目的是依托民族精神激發(fā)民族自信，B項正確；材料涉及的是文化方面的內(nèi)容，與西方的經(jīng)濟侵略無關(guān)，排除A項；維新變法運動在1898年已經(jīng)失敗，排除C項；保存中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是材料中的現(xiàn)象，不是學(xué)者的主要目的，主要目的需要結(jié)合當時的時代背景進行考慮，排除D項。故選B項。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)10、略

【分析】【詳解】

試題分析：本題考查京杭大運河。

（1）根據(jù)材料；“一批古老的城市煥發(fā)了青春”，明清加強對運河的疏通和管理，使之成為聯(lián)系首都與經(jīng)濟中心區(qū)的紐帶，不僅鞏固了中央對全國的統(tǒng)治，還促進了運河沿線的經(jīng)濟文化發(fā)展。

（2）根據(jù)材料；大運河成為人類文化遺產(chǎn)是必然的?？蓮钠錃v史性；功能性、創(chuàng)造性、工程性等方面進行闡述，強調(diào)其文化價值、經(jīng)濟價值、水文價值。

考點：世界文化遺產(chǎn)薈萃?古代中國文化遺產(chǎn)?京杭大運河。

【名師點睛】本題以《國際關(guān)系史》為切入點，考查考生對《拉巴洛條約》的理解和認識，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動和運用知識以及描述和闡釋事物的能力。本題屬于比較類的試題，需要結(jié)合所學(xué)的《凡爾賽和約》的相關(guān)內(nèi)容進行比較，這就要求考生要有相關(guān)知識的儲備，對基礎(chǔ)知識不扎實的考上來說，具有一定的難度。因此我們在平時復(fù)習(xí)備考時，要求學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握必須熟悉?！窘馕觥浚?）成為聯(lián)系政治中心與經(jīng)濟重心的水上通道；鞏固了統(tǒng)一局面；促進了運河沿線經(jīng)濟文化的發(fā)展。

（2）歷史悠久；是重要的經(jīng)濟、文化載體，是人類創(chuàng)造力的杰作；展現(xiàn)了古代水利工程方面的成就與水平；是世界上最長的人工河流。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問特點；據(jù)材料“兩漢以前：中原；長江中下游、吳越等地；兩漢：山西部分地區(qū)、蘇南、浙北、紹興、梧州、許多地區(qū)；南朝：南方；隋唐：全國”得出由各地自發(fā)/區(qū)城性到全國性節(jié)日；據(jù)材料“兩漢：介子推（割股啖君）、伍子胥（忠貞賢能）、曹娥（孝女）、陳臨（勤政愛民）、屈原（愛國愛民）；南朝：屈原；隋唐：屈原”得出由多種形象/多元到以屈原為主；據(jù)材料“祭神端午儀典主要有吃粽子、系五色絲、競渡等活動”得出由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動；據(jù)材料“端午節(jié)俗大體定型”得出習(xí)俗逐步定型。第二小問原因，據(jù)材料“屈原（愛國愛民）”得出屈原的文化貢獻和愛國愛民形象；據(jù)材料“隋唐：全國—屈原——端午節(jié)俗大體定型”并結(jié)合所學(xué)知識，隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；統(tǒng)一的多民族國家促進了各民族各地區(qū)文化的交融；經(jīng)濟上，隨著南方的開發(fā)，南方文化影響力增強；思想上，儒家文化的影響。

（2）據(jù)材料“屈原（愛國愛民）”得出有利于弘揚愛國主義精神；據(jù)材料“端午成為全國的重大節(jié)日”得出有利于弘揚中華民族精神/促進民族認同/提高民族凝聚力（三取一）；結(jié)合所學(xué)知識，端午節(jié)作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中國角度，有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化/保護傳統(tǒng)文化/擴大中國文化影響力/增強中國文化的軟實力/文化自信（五取一）；從世界文化多元化的角度，有利于豐富世界文化的多樣性/保護世界文化遺產(chǎn)（二取一）。【解析】（1）特點：由各地自發(fā)/區(qū)城性到全國性節(jié)日；由多種形象/多元到以屈原為主；由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動；習(xí)俗逐步定型。

原因：隋唐統(tǒng)一利于文化傳播；南方經(jīng)濟發(fā)展；文化影響力增強；屈原的文化貢獻和愛國愛民形象；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響。

（2）有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化/保護傳統(tǒng)文化/擴大中國文化影響力/增強中國文化的軟實力/文化自信；有利于弘揚愛國主義精神；有利于弘揚中華民族精神/促進民族認同/提高民族凝聚力；有利于豐富世界文化的多樣性/保護世界文化遺產(chǎn)12、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）題依據(jù)材料一中“1945年至20世紀70年代早期；歐洲的經(jīng)濟迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴大需要更多的勞動力”“而第二次世界大戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時彌補勞動力缺口”“歐洲各國政府基本上是歡迎的，并主動到世界勞動力市場上尋找勞工”等信息結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟發(fā)展迅速；勞動力短缺、國家政府主動吸引、西歐福利制度的建立等方面說明1945年至20世紀70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

第（2）題依據(jù)材料二中“但歐洲共同體內(nèi)部的移民；事實上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加”“到20世紀90年代初期，把歐共體作為一個單一的勞動力市場以及把歐盟內(nèi)部的流動看作類似于民族經(jīng)濟內(nèi)部的流動開始成為習(xí)慣”等信息結(jié)合所學(xué)從高素質(zhì)人才移民增加；歐共體內(nèi)部人員流動性增強等方面概括1973年至20世紀90年代初期歐洲移民的特點。

第（3）題依據(jù)材料一中“歐洲的經(jīng)濟迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴大需要更多的勞動力”及材料二中“到20世紀90年代初期，把歐共體作為一個單一的勞動力市場以及把歐盟內(nèi)部的流動看作類似于民族經(jīng)濟內(nèi)部的流動開始成為習(xí)慣”等信息結(jié)合所學(xué)從彌補了戰(zhàn)后歐洲勞動力短缺，促進了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展、加強了不同文明的交流與融合、加速了經(jīng)濟全球化的進程等方面分析說明戰(zhàn)后歐洲移民對歐洲社會的積極影響。依據(jù)材料三中“大量移民對當?shù)貏趧恿κ袌鲆残纬闪藳_擊”“大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間”“大量移民的存在對國家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)”“來自北非的移民及其后代，在社會教育、就業(yè)、語言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路”等信息結(jié)合所學(xué)從社會就業(yè)、國家安全等方面分析說明戰(zhàn)后歐洲移民對歐洲社會的消極影響?！窘馕觥浚?）原因：經(jīng)濟發(fā)展迅速；勞動力短缺；國家政府主動吸引；西歐福利制度的建立。

（2）特點：高素質(zhì)人才移民增加；歐共體內(nèi)部人員流動性增強。

（3）積極影響：彌補了戰(zhàn)后歐洲勞動力短缺；促進了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展；加強了不同文明的交流與融合；加速了經(jīng)濟全球化的進程。

消極影響：沖擊了歐洲原有的勞動力市場，擠壓了歐洲公民的就業(yè)空間；造成了移民地國家的人才流失；對歐洲國家安全構(gòu)成挑戰(zhàn)；引發(fā)了一系列社會問題。13、略

【分析】【詳解】

原因：據(jù)材料一“經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞”得出魏晉南北朝以來的民族融合與文化交流；據(jù)材料一“匯聚南北內(nèi)外多種文化”統(tǒng)治階層開放包容的文化政策；據(jù)材料一“融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心”得出隋唐時期的制度創(chuàng)新與思想傳承；據(jù)材料一“隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化”得出隋唐大一統(tǒng)的局面；據(jù)材料一“隋唐成為光芒四射的世界文化中心，周邊各國以中華文明為榜樣”得出中華文化長期以來占據(jù)世界領(lǐng)先地位?！窘馕觥吭颍何簳x南北朝以來的民族融合與文化交流；統(tǒng)治階層開放包容的文化政策；隋唐時期的制度創(chuàng)新與思想傳承；隋唐大一統(tǒng)的局面；中華文化長期以來占據(jù)世界領(lǐng)先地位。14、略

【分析】【詳解】

（1）由材料“戰(zhàn)爭與征服在帶來戰(zhàn)爭和痛苦的同時；也常常不自覺地充當了文明傳播與交流的工具”可直接得出答案；由材料“希波戰(zhàn)爭；亞歷山大東征、羅馬征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界線”可知，其例子為亞歷山大東征、蒙古的西征等。

（2）由材料“卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張。這一點極為重要，是后來文藝復(fù)興的社會基礎(chǔ)”可知，其影響為解放了人們的思想，推動了文藝復(fù)興運動的到來?！窘馕觥浚?）戰(zhàn)爭與征服在帶來戰(zhàn)爭和痛苦的同時；也常常不自覺地充當了文明傳播與交流的工具。如亞歷山大東征；蒙古的西征。

（2）解放了人們的思想；推動了文藝復(fù)興運動的到來。15、略

【分析】【詳解】

（1）變化：答案包括兩個部分；一個是指出變化的趨向，另一個是引用資料夾中的資料加以驗證；通讀資料夾可知，資料貫穿中國古代；近代和現(xiàn)代，又可以根據(jù)歷代王朝統(tǒng)治者對孔子看法的變化，分為漢武帝以前、漢武帝至唐前期、宋元至清前中期、民國初年及新中國成立后幾個階段，分階段指出趨向并列舉資料夾中對應(yīng)時期的資料序號即可。

（2）因素：根據(jù)唯物史觀，對歷史人物的評價，受到動機、主體（立場或能力）、方法、對象以及外在環(huán)境（國內(nèi)和國際環(huán)境）等因素的影響，再結(jié)合對孔子評價的具體歷史信息，從以上角度進行分析，言之有理即可?！窘馕觥?1)變化：戰(zhàn)國至漢初；孔子作為重要思想家受到統(tǒng)治者和儒生的祭祀和禮遇，資料①中《史記》的記載可驗證這一點。漢武帝時期至唐前期，孔子的地位有所提升，但總體上地位不及周公，資料②⑨可驗證這一點。宋元至清前中期，孔子的地位大為提升，專制統(tǒng)治者不斷對其加以追封，資料③④⑤可驗證這一點。民國初年，孔子遭到批判，但仍作為中華古代偉大的思想家；政治家代表人物，資料⑥⑦可驗證這一點。新中國成立后，尤其是改革開放后，孔子作為中華文脈的延續(xù)者、世界文化名人，成為中外交往的重要名片，資料⑧可驗證這一點。

(2)因素：春秋戰(zhàn)國思想史研究的深入；國家建構(gòu)思想“大一統(tǒng)”和傳承中華文化譜系的需要；知識分子對儒家思想的解讀；人民群眾思想解放程度；中外文化交流的深度和孔子的國際形象。（6分；答出三點即可其。

他答案言之有理亦可）四、論述題(共4題，共36分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題設(shè)問開放，言之成理即可。由材料“偉大的古老文明都是相似的，偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的”，可以得出世界文明具有多樣性，而且是相互交融中發(fā)展的。論證環(huán)節(jié)，可以從文明的種類，如大河文明、海洋文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、東西方文明等角度分析，可以從文明在交流中相互借鑒和影響，中國的四大發(fā)明影響世界，印度佛教文明影響中國等角度進行分析論證。【解析】示例（供參考）

觀點：世界文明具有多樣性；而且是相互交融（影響）中發(fā)展的。

分析：世界各國由于受自然地理；氣候等條件的影響；產(chǎn)生了各具特色的（多樣的）文明成果如東方的古代中華文明、西方的古希臘、羅馬文明等；各文明中心在吸取其他國家的文明成果的基礎(chǔ)上，獲得了進一步的發(fā)展如中國古代儒家吸收佛教教義等而使儒學(xué)得到發(fā)展。

各國文明在自身發(fā)展的同時；對周邊區(qū)域的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，顯示了較強的制度和文化優(yōu)越性。如中華文明對東亞地區(qū)的影響，形成了以儒家文化為中心的東亞文化圈希臘文明對地中海地區(qū)特別是羅馬文明的形成產(chǎn)生了重要影響。

繁榮發(fā)展的各國早期文明，已成為世界文明的重要象征。因此，應(yīng)該尊重世界文明的多樣性，努力發(fā)掘本國古代文明的智慧為本國與世界的和平、發(fā)展服務(wù)。17、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“合浦船行”“漢書”可得出漢代已經(jīng)開通了海上絲綢之路；結(jié)論1正確；根據(jù)“潮州志”“等處皆為出洋之口遠達南洋日本”可得出結(jié)論2。

一手史料：《漢書》；南越王墓葬出土文物屬于一手史料。

（2）歷史遺跡。

珠三角：可列舉廣州十三行；黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟；佛山南風古灶等。

粵東：可列舉汕頭樟林古港；鳳嶺古港；潮州廣濟橋、龍湖古寨、筆架山宋窯；揭陽靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。

認識：可從海上綢絲之路的發(fā)展概況、興衰原因、影響力等角度進行闡述，要求至少從兩個不同角度來談。發(fā)展概況：可從漢代開通陸上和海上絲綢之路；隋唐宋元時期海上絲綢之路日益興盛；明清海上絲綢之路由盛及興衰進行闡述。興盛原因：可從國內(nèi)商品經(jīng)濟繁榮；手工業(yè)品技藝高超，暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落；經(jīng)濟中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進步等角度分析闡述。衰落原因：可從近代中國遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國國力逐漸走向衰退等角度分析闡述。影響：可從促進了歐亞非各國和中國的友好往來、推動了中外經(jīng)濟文化交流等進行總結(jié)?！窘馕觥浚?）結(jié)論1；2

一手史料：《漢書》；南越王墓葬出土文物。

（2）歷史遺跡。

珠三角：廣州十三行；黃埔古港、懷圣寺光塔、南海神廟、光孝寺、南越王墓等；深圳赤灣天后廟；佛山南風古灶等。

粵東：汕頭樟林古港；鳳嶺古港；潮州廣濟橋、龍湖古寨、筆架山宋窯；揭陽靖海港、石碑山燈塔、南門天后宮等。

說明：任答一處遺跡即可；沒有說明選擇的組別不得分。

認識：可從海上絲綢之路的發(fā)展概況；興衰原因、影響力等角度進行闡述；要求至少從兩個不同角度來談，一個角度得分不超過。①發(fā)展概況：漢代開通陸上和海上絲綢之路；隋唐宋元時期海上絲綢之路日益興盛；明清海上絲綢之路由盛及衰。②興衰原因。

興盛原因：國內(nèi)商品經(jīng)濟繁榮；手工業(yè)品技藝高超；暢銷海內(nèi)外；北方戰(zhàn)亂，陸上絲綢之路的衰落；經(jīng)濟中心不斷南移；航海和造船技術(shù)的進步。

衰落原因：近代中國遭受西方侵略，新的通商口岸的開放；近代新式交通工具的出現(xiàn)；新航路開辟，新的貿(mào)易路線的建立；中國國力逐漸走向衰退。③影響：促進了歐亞非各國和中國的友好往來。推動了中外經(jīng)濟文化交流；成為現(xiàn)今“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的歷史依托。18、略

【分析】【詳解】

示例1：依據(jù)材料“分布著廣州起義烈士陵園；黃花崗七十二烈士墓園等多處紀念場所”；“這條路就是為紀念革命烈士陳延年、陳喬年而命名”，“1937年10月，山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開始，劉家麒親自指揮部隊反復(fù)沖鋒，戰(zhàn)斗十分慘烈”，得出以先烈路、延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱凝結(jié)著不朽的革命文化和革命精神。

從近代中國的民族危機角度入手；列舉甲午戰(zhàn)后，中國面臨的狀況，為挽救民族危亡，資產(chǎn)階級革命派在廣州發(fā)動武裝起義，起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失敗；列舉新民主主義革命之初，有無數(shù)像陳延年；陳喬年這樣的愛國青年克服萬難，甚至以生命的代價為后世開辟出了“繁華大道”；列舉九一八事變，民族危機的空前加深，愛國將領(lǐng)們甘愿以身殉國，為民族的獨立和解放而英勇斗爭。

最后總結(jié)；得出人們通過街道命名來紀念革命先烈，不僅為城市刻下歷史印記，提升了城市的文化底蘊，更能將革命先烈們愛國；勇敢、堅毅、自強的革命精神薪火相傳，不斷激勵著人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗！

示例2：依據(jù)材料“近年命名的一條新建道路；位于西安近代化學(xué)研究所，設(shè)有火炸藥燃燒國防科技重點實驗室”，“產(chǎn)生的漢陽四新國營農(nóng)場在進入21世紀發(fā)展成現(xiàn)代化的宜居新城四新片區(qū)”，得出金石路；夏弦街等城市街道命名反映改革開放以來中國社會物質(zhì)文明和精神文明的巨大進步。

從改革開放之前和改革開放之后兩個角度分析，得出，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進，教育和科技得到重視，城市化進程加快，第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。進而得出街道命名折射出開拓創(chuàng)新的時代精神和文化自信，反映出重視科技和教育成為社會良風美俗，起到激勵人們積極向上的作用，增強城市文化氛圍和浪漫氣息，提升城市的魅力?！窘馕觥渴纠?/p>

示例1：以先烈路；延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱凝結(jié)著不朽的革命文化和革命精神。

近代中國民族危機日益深重。甲午戰(zhàn)爭以后；帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族已面臨著亡國滅種的現(xiàn)實威脅。為挽救民族危亡，資產(chǎn)階級革命派在廣州發(fā)動武裝起義，起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失??；在新民主主義革命初期，有無數(shù)像陳延年；陳喬年這樣的愛國青年克服萬難，甚至以生命的代價為后世開辟出了“繁華大道”；九一八事變發(fā)生后，民族危機空前嚴重，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的感召下，愛國將領(lǐng)們甘愿以身殉國，為民族的獨立和解放而英勇斗爭。

人們通過街道命名來紀念革命先烈；不僅為城市刻下歷史印記，提升了城市的文化底蘊，更能將革命先烈們愛國；勇敢、堅毅、自強的革命精神薪火相傳，不斷激勵著人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗！

示例2：金石路；夏弦街等城市街道命名反映改革開放以來中國社會物質(zhì)文明和精神文明的巨大進步。

改革開放前社會社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展；興修水利；開展農(nóng)田基本建設(shè)受到高度重視，工農(nóng)業(yè)取得巨大成就，但城市化進展總體較慢。改革開放以來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進，教育和科技得到重視，城市化進程加快，第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。進入21世紀，城鎮(zhèn)人口逐步超過總?cè)丝诘囊话搿ｋS著