2024年華師大版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年華師大版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷639考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、王夫之在論及郡縣制時(shí)說(shuō)：“則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者（‘長(zhǎng)民者’指管理百姓的人）皆居民上以盡其才，而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？”這里談到郡縣制的作用是A.導(dǎo)致皇權(quán)高度集中B.加強(qiáng)了中央集權(quán)C.利于安撫平民百姓D.優(yōu)化了統(tǒng)治隊(duì)伍2、孤立主義是美國(guó)早期外交的基石。商業(yè)資本及商業(yè)精神直接影響和決定了美國(guó)早期外交。建國(guó)初期，外交以維護(hù)商業(yè)資本的獨(dú)立發(fā)展為最終目標(biāo)，以爭(zhēng)取海上自由、發(fā)展貿(mào)易為主要內(nèi)容。華盛頓的活動(dòng)，與此一致的是A.在“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”中，參加民兵對(duì)法國(guó)作戰(zhàn)B.起草《獨(dú)立宣言》，宣布美利堅(jiān)合眾國(guó)獨(dú)立C.制定《聯(lián)邦憲法》，建立聯(lián)邦制的中央政府D.在歐洲英法開(kāi)戰(zhàn)的情況下，宣布“嚴(yán)守中立”3、近代科學(xué)體系形成的標(biāo)志是A.德國(guó)的萊布尼茨創(chuàng)立微積分B.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立C.伽利略開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)D.開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)了三大定律4、“第545條：任何人不得被強(qiáng)制出讓其所有權(quán)；但因共用，且受公正并事前的補(bǔ)償，不在此限?！贝藯l文極有可能出自A.《權(quán)利法案》B.《獨(dú)立宣言》C.《人權(quán)宣言》D.《法國(guó)民法典》5、1937年10月，詹姆斯貝特蘭抵達(dá)延安，采訪了毛澤東，并向毛澤東提議，可向英國(guó)工黨領(lǐng)袖艾德禮說(shuō)些什么，于是毛澤東給艾德禮寫(xiě)了一封親筆簽名信。在信件中：毛澤東呼吁艾德禮帶領(lǐng)他的黨派，幫助中國(guó)人民抵御日本軍國(guó)主義的侵略。這封信的歷史價(jià)值在于（）A.揭露了日本侵略者的罪惡B.反映了國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的潰敗C.展現(xiàn)了中共尋求與英國(guó)政界建立關(guān)系的嘗試D.表現(xiàn)了毛澤東的外交才能6、習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：1867年問(wèn)世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”?！顿Y本論》的發(fā)表A.標(biāo)志著馬克思主義的誕生B.揭露了資本主義的剝削實(shí)質(zhì)C.總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)D.推動(dòng)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)7、2015年10月17日，“紀(jì)念金岳霖先生誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)在清華大學(xué)開(kāi)幕。我校劉維朝校長(zhǎng)作為金先生中學(xué)母校的代表應(yīng)邀出席，并在大會(huì)開(kāi)幕式上致辭。金岳霖深入研究了邏輯哲學(xué)，并把邏輯分析方法應(yīng)用于哲學(xué)研究，建立了獨(dú)特的哲學(xué)家體系。他是清華大學(xué)哲學(xué)系的主要?jiǎng)?chuàng)辦者。據(jù)此推斷，金岳霖A.誕生于雅禮大學(xué)堂創(chuàng)辦后B.創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證體系C.深受中西文化熏陶的影響D.是學(xué)術(shù)成就最高的中國(guó)哲學(xué)家8、一些馬克思主義者認(rèn)為:一方面，大量財(cái)富被創(chuàng)造出來(lái)；另一方面，大量貧困人口也產(chǎn)生了。財(cái)富的創(chuàng)造者并不是財(cái)富的所有者，勞動(dòng)者并不享有勞動(dòng)成果。一些人勞而無(wú)獲，另些人卻不勞而獲，這容易造成A.社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力受限B.技術(shù)變革的受阻C.企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的失衡D.通貨膨脹的加劇評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)9、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤10、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤11、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)12、材料張議潮（？——872）沙州敦煌（今屬甘肅）人張氏世為州將。會(huì)昌年間；吐蕃大肆劫掠河西鄯；廓等八州，張議潮率領(lǐng)沙州各族人起義驅(qū)逐河西地區(qū)的吐蕃守將，使瓜、沙等十一州重新回歸唐朝。唐宣宗時(shí)，朝廷沒(méi)有經(jīng)營(yíng)河西的能力，此時(shí)，張議潮繼續(xù)推行耕戰(zhàn)政策，大力加強(qiáng)守備。多次擊退吐蕃和回鶻的進(jìn)攻，武力保衛(wèi)河西的同時(shí)，大力傳播漢族文化，團(tuán)結(jié)各族人民，妥善安置他們的生活與生產(chǎn)活動(dòng)，還積極治理，太力發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。850年，張議潮收復(fù)伊州，“因沙州冊(cè)戶居之，蕪龍雜處約一千三百人”，使他們和睦雜居在一起。867年，張議潮入覲長(zhǎng)安，朝廷任命他為右神武統(tǒng)軍，賜給田地并于宣陽(yáng)坊賜第一區(qū)，晉升為司徒。

——描——編自白壽彝《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)述張議潮的歷史貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)如識(shí)，說(shuō)明張議潮取得貢獻(xiàn)的原因。13、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一福澤諭吉（1835～1901年）生于下層武士家庭；13歲才入村塾學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》；《孟子》，后進(jìn)入“適塾"改學(xué)西學(xué)。他苦學(xué)英語(yǔ)，兩度訪美，游歷歐洲，以啟迪國(guó)民為己任，立志“在遠(yuǎn)東建立一個(gè)新文明國(guó)，使日本與英國(guó)并駕齊驅(qū)，東西遙遙相對(duì)"。他一生不做官，只從事翻譯、著書(shū)、教育工作，創(chuàng)辦慶應(yīng)義塾（今日本慶應(yīng)義塾大學(xué)），出版思想巨著《勸學(xué)篇》。代表明治維新思想主流的《勸學(xué)篇》，“以提供民眾讀本和小學(xué)課本為目的"編寫(xiě)，共發(fā)行340萬(wàn)冊(cè)（當(dāng)時(shí)日本人口3500萬(wàn)）。該書(shū)反對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)，提倡實(shí)學(xué)（即寫(xiě)信、算賬、物理、地理、歷史等）；反對(duì)政府專制，提倡四民平等、男女平等；提出“人人獨(dú)立，國(guó)家就能獨(dú)立"，培養(yǎng)國(guó)民“文明的精神"；主張國(guó)與國(guó)平等，批評(píng)中國(guó)妄自尊大，并預(yù)言要“將中國(guó)導(dǎo)向文明之國(guó)，唯有推翻滿清政府，此外別無(wú)他途。"

——摘編自范福潮《福澤諭吉的預(yù)言》材料二張之洞（1837～1909年）出身官宦之家；13歲中秀才，26歲考取進(jìn)士第三名（探花），仕途亨通，位極人臣。他一生辦實(shí)業(yè)，使武漢成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的重工業(yè)基地；辦新式教育，創(chuàng)立三江師范學(xué)堂（南京大學(xué)前身），派數(shù)百人赴日本留學(xué)。1898年，張之洞的《勸學(xué)篇》出爐，目的是為申明自己與康有為變法思想的區(qū)別，以防變法失敗殃及自身，最初只印了300冊(cè)送往北京，進(jìn)呈光緒帝，分送部分官員，在民間影響甚微（按當(dāng)時(shí)中國(guó)人口計(jì)算，150萬(wàn)人中才可能有一人讀過(guò)此書(shū)）。該書(shū)推崇儒學(xué)為正宗，固守“三綱五常"，津津樂(lè)道于“中體西用"，視平等；民權(quán)、獨(dú)立、自由等一切有損君權(quán)、官權(quán)、儒教的變法思想為異端邪說(shuō)。但他不會(huì)想到，他開(kāi)辦的新式學(xué)堂成了民主思想的搖籃，訓(xùn)練的湖北新軍成了武昌起義的民軍，建的槍炮廠為革命制造軍火，設(shè)計(jì)推動(dòng)的新政加速了清朝覆滅，他成為大清王朝變相的掘墓人。

——摘編自范福潮《清末新政的設(shè)計(jì)師張之洞》等請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；比較福澤諭吉、張之洞二人變法思想的異同。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出兩本《勸學(xué)篇》產(chǎn)生不同影響的原因。14、閱讀材料，回答問(wèn)題材料鄭樵（鄭樵（11041162-200）早年曾立志“欲讀古今之書(shū)，欲通百家之學(xué)，欲討六藝之文而為羽翼，如此一生則無(wú)遺恨”。由于北方金兵在攻破北宋京都時(shí)搶走了宋朝廷的三館四庫(kù)圖書(shū)，所以鄭樵決心以布衣學(xué)者的身份，在夾深山為南宋朝廷著一部集天下書(shū)為一書(shū)的大通史。經(jīng)過(guò)數(shù)年的艱苦勞動(dòng)，初步寫(xiě)出了這部長(zhǎng)達(dá)600卷、多萬(wàn)字的史學(xué)巨著《通志》初稿。他認(rèn)為“農(nóng)圃人”只能認(rèn)識(shí)田野里的植物，但不明詩(shī)書(shū)之旨；“儒生”通詩(shī)書(shū)之旨，卻是不認(rèn)識(shí)田野里的東西，因此兩者必須結(jié)合起來(lái)。在治學(xué)上，鄭樵主張要有獨(dú)斷之學(xué)的精神，不能只是一味因襲前人的說(shuō)法而毫無(wú)創(chuàng)新。鄭樵的史學(xué)思想多數(shù)通過(guò)史學(xué)批評(píng)表述出來(lái)。《總序》開(kāi)篇說(shuō)：“百川異趨，必會(huì)于海，然后九洲無(wú)浸淫之患；萬(wàn)國(guó)殊途，必通諸夏，然后八荒無(wú)壅滯之憂。會(huì)通之義大矣哉。”鄭樵的史學(xué)思想在中國(guó)古代學(xué)術(shù)界占有十分重要的地位。他說(shuō)自己的批評(píng)是為了“開(kāi)學(xué)者見(jiàn)識(shí)之門(mén)戶”，是要打破當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界中“經(jīng)既茍且，史又荒唐”的局面。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出促成鄭樵學(xué)術(shù)成就的因素。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鄭樵的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》15、閱讀材料，回答問(wèn)題材料杜佑（杜佑（735812—.年），是唐代中期著名的史學(xué)家。杜佑年輕時(shí)見(jiàn)到了開(kāi)元盛世，也經(jīng)歷了安史之亂。他的一生主要活動(dòng)在安史叛亂以后唐帝國(guó)由盛開(kāi)始走下坡路時(shí)期。這一時(shí)期唐代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)均發(fā)生了巨大的變化，這些變化使得唐代階級(jí)矛盾日益尖銳和激化，使得如杜佑一類(lèi)的統(tǒng)治階級(jí)中的有識(shí)之士開(kāi)始焦慮竭思，想盡一切辦法來(lái)拯救唐帝國(guó)的頹勢(shì)。杜佑編撰《通典》的目的在于使天下學(xué)者、士人讀后有所啟迪，使他們能知天下事實(shí)，通達(dá)人間情理，與帝王一起共同來(lái)關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)。杜佑往往從典章制度的變化發(fā)展中來(lái)窺視人類(lèi)社會(huì)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的步步進(jìn)化。他強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)是在一刻不定地變化，并在這些變化中不斷地前進(jìn)。作為唐代中期的一位名儒，杜佑對(duì)經(jīng)書(shū)頗有研究，對(duì)經(jīng)書(shū)的言論十分信賴。然而，他對(duì)儒家經(jīng)書(shū)并不盲從，而是勇于疑古，善于求是。他認(rèn)為“歷代眾賢著論，多陳紊失之弊”。在《舊唐書(shū)杜佑傳》中憲宗評(píng)論社佑曰：“為政惠人，審群黎利病之要?！?/p>

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括杜佑的史學(xué)思想。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析杜佑史學(xué)思想形成的原因?！幾哉乱?jiàn)、郭偉《杜佑史學(xué)思想述論》16、閱讀材料，回答問(wèn)題材料蘭茂（蘭茂（13971470—21年），字廷秀，號(hào)止庵，外號(hào)和光道人，明代云南地區(qū)醫(yī)藥家、音韻學(xué)家、詩(shī)人、教育家、理學(xué)宗匠。蘭茂從事藥物學(xué)和醫(yī)學(xué)，是從為母親治病起，立志學(xué)醫(yī)，一發(fā)而不可收。蘭茂所著《滇南本草》是一本藥物與方劑結(jié)合，便于使用，有獨(dú)創(chuàng)性的藥物學(xué)專著。《醫(yī)門(mén)攬要》共二卷。上卷專論脈法，載望、聞、問(wèn)、切四診，總論及脈訣歌。下卷論方癥，主張療疾要從實(shí)際出發(fā)，診斷要全面慎思。世紀(jì)以來(lái)，云南省內(nèi)外醫(yī)藥學(xué)家對(duì)《滇南本草》的多種藥物經(jīng)臨床配方應(yīng)用，證明確具特效。比如馳名中外的云南白藥，專治風(fēng)濕的虎力散，祛風(fēng)除濕的腎福寶，專治偏癱的燈盞花等等，都是各醫(yī)家和藥廠采用《滇南本草》的藥物配方研制的。蘭茂還是滇地開(kāi)館教學(xué)第一人，開(kāi)始在云南啟蒙文化，他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，身體力行，孜孜不倦。他提倡道德文化教育，推廣普通話音韻。成了當(dāng)時(shí)滇中地區(qū)受人景仰的民間教育家。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括蘭茂在醫(yī)學(xué)和教育方面的主要貢獻(xiàn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析促使蘭茂取得上述成就的因素?！幾浴短m茂評(píng)傳》評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共18分)17、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？

請(qǐng)分析“歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)”的原因，就其中一個(gè)原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以具體說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）18、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共35分)19、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。20、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話。談?wù)勀阕x后的感想。21、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。22、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問(wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】題干的意思是“秦朝把天下分為郡、分為縣，讓那些有治民才能的人去治理這些郡縣，以盡其才，如此的治民之道難道不算是天下為公嗎？”可見(jiàn)，郡縣制優(yōu)化了統(tǒng)治階級(jí)隊(duì)伍故答案選D。A屬于中央政府權(quán)力集中；B和C材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。2、D【分析】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解分析能力。從材料“孤立主義是美國(guó)早期外交的基石”可知；“嚴(yán)守中立”與孤立主義相一致。所以答案選D。

考點(diǎn)：選考四中外歷史人物評(píng)說(shuō)·歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物·華盛頓3、B【分析】【分析】

【詳解】

近代自然科學(xué)體系形成的標(biāo)志是牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的提出，故選B；微積分的發(fā)明是牛頓和萊布尼茨分別完成的，他只是數(shù)學(xué)領(lǐng)域的突出成就，不是近代自然科學(xué)體系形成的標(biāo)志，排除A；伽利略開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，為牛頓經(jīng)典力學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)，排除C；是研究天體運(yùn)動(dòng)中行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律的定律,該定律是牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的基石，排除D。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)“任何人不得被強(qiáng)制出讓其所有權(quán)；但因共用，且受公正并事前的補(bǔ)償，不在此限”可得出該法典主要涉及的是私有財(cái)產(chǎn)的問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)可得出這是出自《法國(guó)民法典》，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)都是與政治有關(guān)，排除。5、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“在信件中：毛澤東呼吁艾德禮帶領(lǐng)他的黨派，幫助中國(guó)人民抵御日本軍國(guó)主義的侵略”，可知，毛澤東的信體現(xiàn)了與英國(guó)共同抵御日本軍國(guó)主義的侵略的愿望，展現(xiàn)了中共尋求與英國(guó)政界建立關(guān)系的嘗試，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及日本侵華的罪惡，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的潰敗問(wèn)題，排除B項(xiàng)；僅僅從信上看不出毛澤東的外交才能，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《資本論》以剩余價(jià)值為中心，對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判，被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”，B項(xiàng)正確；《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義的誕生，A項(xiàng)排除；巴黎公社發(fā)生在1871年，早于發(fā)表于1867年的《資本論》，不可能總結(jié)其教訓(xùn)，C項(xiàng)排除；歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，D項(xiàng)排除。故選B。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，金岳霖曾就讀于雅禮中學(xué)，該校辦學(xué)歷史悠久，教學(xué)兼顧中西文化，據(jù)此推斷金岳霖深受中西文化熏陶的影響，故C正確；根據(jù)材料‘紀(jì)念金岳霖先生誕辰120周年學(xué)術(shù)研會(huì)’在清華大學(xué)開(kāi)幕。我校劉維朝校長(zhǎng)作為金先生中學(xué)母校的代表應(yīng)邀出席”可知，金岳霖先生誕生于1895年，而雅禮大學(xué)堂誕生于1906年11月16日，故A錯(cuò)誤；根據(jù)材料“金岳霖深入研究了邏輯哲學(xué)，并把邏輯分析方法應(yīng)用于哲學(xué)研究，建立了獨(dú)特的哲學(xué)家體系”可知材料金岳霖并沒(méi)有創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證體系，故B錯(cuò)誤；通過(guò)材料并不能判斷金岳霖是成就最高的哲學(xué)家，故D錯(cuò)誤。8、A【分析】【分析】

【詳解】

從材料信息可得出，馬克思強(qiáng)調(diào)社會(huì)財(cái)富集中在少部人手中，貧富分化日益嚴(yán)重，這容易造成社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力受限，故A項(xiàng)正確；技術(shù)變革與財(cái)富分配不均沒(méi)有必然聯(lián)系，排除B項(xiàng)；企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不會(huì)因?yàn)槭辗峙洳痪舛Ш猓懦鼵項(xiàng)；大多數(shù)人手中沒(méi)錢(qián)，不太容易造成通貨膨脹的加劇，排除D項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)9、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。11、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）依據(jù)材料“張議潮率領(lǐng)沙州各族人起義驅(qū)逐河西地區(qū)的吐蕃守將；多次擊退吐蕃和回鶻的進(jìn)攻”來(lái)看，他收復(fù)河西地區(qū)，穩(wěn)定河西地區(qū)的局勢(shì)；依據(jù)材料“大力傳播漢族文化，團(tuán)結(jié)各族人民，妥善安置他們的生活與生產(chǎn)活動(dòng)，還積極治理，大力發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)”來(lái)看，他推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；傳播了中原先進(jìn)文化；加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)和融合。

（2）依據(jù)材料時(shí)間可知，此時(shí)邊疆問(wèn)題影響了唐朝的穩(wěn)定發(fā)展，解決邊患問(wèn)題適應(yīng)了時(shí)代需要；保衛(wèi)河西地區(qū)、推動(dòng)地區(qū)發(fā)展順應(yīng)了民心，得到認(rèn)可；另外他的個(gè)人能力和智慧也是取得如此成就的原因之一。【解析】（1）貢獻(xiàn)：收復(fù)河西地區(qū)；穩(wěn)定河西地區(qū)的局勢(shì)；推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；傳播了中原先進(jìn)文化；加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)和融合。

（2）原因：解決邊患問(wèn)題適應(yīng)了時(shí)代需要；推動(dòng)地區(qū)發(fā)展順應(yīng)了民心，得到認(rèn)可；治理取得成效突顯個(gè)人能力和智慧。13、略

【分析】【詳解】

（1）不同：福澤諭吉：根據(jù)材料“該書(shū)反對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)；提倡實(shí)學(xué)”可知，重在改造思想，反對(duì)儒學(xué)，提倡實(shí)學(xué)；根據(jù)材料“反對(duì)政府專制，提倡四民平等；男女平等”可知，反對(duì)專制，主張平等；根據(jù)材料“提出‘人人獨(dú)立，國(guó)家就能獨(dú)立’，培養(yǎng)國(guó)民‘文明的精神’”可知，重視個(gè)人獨(dú)立；根據(jù)材料“主張國(guó)與國(guó)平等，批評(píng)中國(guó)妄自尊大，并預(yù)言要‘將中國(guó)導(dǎo)向文明之國(guó)，唯有推翻滿清政府，此外別無(wú)他途’?！笨芍?，主張對(duì)外擴(kuò)張，侵略中國(guó)。張之洞：根據(jù)材料“該書(shū)推崇儒學(xué)為正宗”可知，推崇儒學(xué)；根據(jù)材料“津津樂(lè)道于‘中體西用’，視平等、民權(quán)、獨(dú)立、自由等一切有損君權(quán)、官權(quán)、儒教的變法思想為異端邪說(shuō)”可知，主張中體西用；反對(duì)民主平等，維護(hù)專制。相同：根據(jù)材料可知，兩人都主張向西方學(xué)習(xí)；根據(jù)材料可知，兩人都重視新式教育。

（2）原因：根據(jù)材料“他一生不做官，只從事翻譯、著書(shū)、教育工作”可知，福澤諭吉不計(jì)個(gè)人利益得失，根據(jù)材料“以防變法失敗殃及自身，最初只印了300冊(cè)送往北京，進(jìn)呈光緒帝”可知，張之洞明哲保身；根據(jù)材料“他苦學(xué)英語(yǔ)，兩度訪美，游歷歐洲”可知，福澤諭吉對(duì)于西方的了解更深入，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，張之洞對(duì)于西方的認(rèn)識(shí)停留于表面；根據(jù)材料“以提供民眾讀本和小學(xué)課本為目的’編寫(xiě)，共發(fā)行340萬(wàn)冊(cè)（當(dāng)時(shí)日本人口3500萬(wàn)）”可知，福澤諭吉注重影響社會(huì)基層，根據(jù)材料“進(jìn)呈光緒帝，分送部分官員，在民間影響甚微（按當(dāng)時(shí)中國(guó)人口計(jì)算，150萬(wàn)人中才可能有一人讀過(guò)此書(shū)）”可知，張之洞關(guān)注的是社會(huì)上層；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，福澤諭吉的思想順應(yīng)時(shí)代潮流，張之洞意在維護(hù)專制，違背歷史發(fā)展潮流；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，近代中國(guó)的封建勢(shì)力較為強(qiáng)大?！窘馕觥浚?）不同：福澤諭吉：重在改造思想；反對(duì)儒學(xué)，提倡實(shí)學(xué)；反對(duì)專制，主張平等；重視個(gè)人獨(dú)立；主張對(duì)外擴(kuò)張，侵略中國(guó)。張之洞：推崇儒學(xué)；主張中體西用；反對(duì)民主平等，維護(hù)專制。相同：都主張向西方學(xué)習(xí)；都重視新式教育。

（2）原因：福澤諭吉不計(jì)個(gè)人利益得失，張之洞明哲保身；福澤諭吉對(duì)于西方的了解更深入，張之洞對(duì)于西方的認(rèn)識(shí)停留于表面；福澤諭吉注重影響社會(huì)基層，張之洞關(guān)注的是社會(huì)上層；福澤諭吉的思想順應(yīng)時(shí)代潮流，張之洞意在維護(hù)專制，違背歷史發(fā)展潮流；近代中國(guó)的封建勢(shì)力較為強(qiáng)大。14、略

【分析】【詳解】

（1）因素：根據(jù)材料“由于北方金兵在攻破北宋京都時(shí)搶走了宋朝廷的三館四庫(kù)圖書(shū)”可歸納出宋金對(duì)峙；政局動(dòng)蕩；根據(jù)材料“所以鄭樵決心以布衣學(xué)者的身份，在夾深山為南宋朝廷著一部集天下書(shū)為一書(shū)的大通史”可歸納出儒家知識(shí)分子的民族國(guó)家觀；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，還需要從其個(gè)人因素進(jìn)行分析，如知識(shí)積累深厚；勤奮向?qū)W。

（2）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“初步寫(xiě)出了這部長(zhǎng)達(dá)200卷、600多萬(wàn)字的史學(xué)巨著《通志》初稿”可歸納出完成史學(xué)巨著《通志》；根據(jù)材料“他認(rèn)為“農(nóng)圃人”只能認(rèn)識(shí)田野里的植物，但不明詩(shī)書(shū)之旨；“儒生”通詩(shī)書(shū)之旨，卻是不認(rèn)識(shí)田野里的東西，因此兩者必須結(jié)合起來(lái)”可歸納出主張把書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)際觀察結(jié)合起來(lái)；根據(jù)材料“鄭樵主張要有獨(dú)斷之學(xué)的精神，不能只是一味因襲前人的說(shuō)法而毫無(wú)創(chuàng)新”可歸納出主張要有獨(dú)斷之學(xué)的精神，治學(xué)上要有創(chuàng)新；根據(jù)材料“鄭樵的史學(xué)思想多數(shù)通過(guò)史學(xué)批評(píng)表述出來(lái)”可歸納出通過(guò)史學(xué)批評(píng)表述史學(xué)思想；根據(jù)材料“會(huì)通之義大矣哉”可歸納出會(huì)通思想在史學(xué)上有重要影響?！窘馕觥浚?）宋金對(duì)峙；政局動(dòng)蕩；儒家知識(shí)分子的民族國(guó)家觀；知識(shí)積累深厚；勤奮向?qū)W。

（2）完成史學(xué)巨著《通志》；主張把書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)際觀察結(jié)合起來(lái)；主張要有獨(dú)斷之學(xué)的精神，治學(xué)上要有創(chuàng)新；通過(guò)史學(xué)批評(píng)表述史學(xué)思想；會(huì)通思想在史學(xué)上有重要影響。15、略

【分析】【詳解】

（1）思想：從材料“杜佑編撰《通典》的目的在于使天下學(xué)者；士人讀后有所啟迪；使他們能知天下事實(shí)，通達(dá)人間情理，與帝王一起共同來(lái)關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)?！敝锌梢垣@取信息以為政治服務(wù)做為著述目的；“他強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)是在一刻不定地變化，并在這些變化中不斷地前進(jìn)?！敝锌梢缘贸鲂畔⑦M(jìn)化與發(fā)展的歷史觀；材料中“他對(duì)儒家經(jīng)書(shū)并不盲從，而是勇于疑古，善于求是?！斌w現(xiàn)了杜佑求實(shí)的史學(xué)精神。

（2）原因：根據(jù)材料“杜佑年輕時(shí)見(jiàn)到了開(kāi)元盛世，也經(jīng)歷了安史之亂。他的一生主要活動(dòng)在安史叛亂以后唐帝國(guó)由盛開(kāi)始走下坡路時(shí)期。”說(shuō)明他生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，唐朝社會(huì)發(fā)生深刻變化，出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)、社會(huì)階級(jí)矛盾激化。儒家知識(shí)分子關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，力圖實(shí)現(xiàn)王朝興盛，他們?cè)谒枷肷弦哺幼⒅貙?shí)際，所以出現(xiàn)求實(shí)的史學(xué)精神，加之杜佑自身閱歷豐富，和個(gè)人才能?！窘馕觥?1)思想：為政治服務(wù)做為著述目的；進(jìn)化與發(fā)展的歷史觀（或唯物主義思想）；求實(shí)的史學(xué)精神。（其他答案言之有理亦可賦分）

(2)原因：唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，社會(huì)發(fā)生深刻變化；社會(huì)矛盾尖銳；傳統(tǒng)知識(shí)分子愛(ài)國(guó)敬業(yè)的優(yōu)良品格；重視史書(shū)編修傳統(tǒng)的影響、閱歷豐富，杰出的個(gè)人才能。16、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是明代（中國(guó)）。據(jù)材料“所著《滇南本草》是一本藥物與方劑結(jié)合；便于使用，有獨(dú)創(chuàng)性的藥物學(xué)專著”可得出編著了有獨(dú)創(chuàng)性的藥物學(xué)專著《滇南本草》；據(jù)材料“《醫(yī)門(mén)攬要》共二卷。上卷專論脈法，載望；聞、問(wèn)、切四診，總論及脈訣歌。下卷論方癥，主張療疾要從實(shí)際出發(fā)，診斷要全面慎思”可得出編寫(xiě)了全面的中醫(yī)診療學(xué)專著《醫(yī)門(mén)攬要》；據(jù)材料“多種藥物經(jīng)臨床配方應(yīng)用，證明確具特效”可得出為現(xiàn)代云南臨床藥物提供了配方；據(jù)材料“是滇地開(kāi)館教學(xué)第一人，開(kāi)始在云南啟蒙文化”“受人景仰的民間教育家”可得出開(kāi)始了云南啟蒙文化，推動(dòng)了云南地區(qū)的教育發(fā)展。

（2）本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是明代（中國(guó)）。據(jù)材料“從為母親治病起”可得出對(duì)母親的深厚孝心；據(jù)材料“立志學(xué)醫(yī)”可得出個(gè)人的積極主動(dòng)和好學(xué)上進(jìn)；據(jù)材料“提倡道德文化教育”“身體力行”可得出提倡加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重在實(shí)踐中探究事物原理，深受理學(xué)“格物致知”思想的影響；據(jù)材料“治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，孜孜不倦”可得出具有治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，孜孜不倦的優(yōu)秀品質(zhì)?！窘馕觥?1)主要貢獻(xiàn)：編著了有獨(dú)創(chuàng)性的藥物學(xué)專著《滇南本草》；編寫(xiě)了全面的中醫(yī)診療學(xué)專著《醫(yī)門(mén)攬要》；為現(xiàn)代云南臨床藥物提供了配方；開(kāi)始了云南啟蒙文化；推動(dòng)了云南地區(qū)的教育發(fā)展。

(2)因素：對(duì)母親的深厚孝心；個(gè)人的積極主動(dòng)和好學(xué)上進(jìn)；深受理學(xué)“格物致知”思想的影響；具有治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，孜孜不倦的優(yōu)秀品質(zhì)。四、論述題(共2題，共18分)17、略

【分析】【詳解】

首先；根據(jù)材料列出馬克思的結(jié)論。由材料可知，馬克思的結(jié)論主要有兩處：其一，是西方會(huì)衰落，并且首先發(fā)生革命，建立社會(huì)主義國(guó)家；其二，殖民地會(huì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，從而變得繁榮昌盛，進(jìn)而影響西方局勢(shì)。

其次；根據(jù)馬克思的結(jié)論作顛倒處理得出觀點(diǎn)。就馬克思的第一個(gè)結(jié)論可顛倒為資本主義國(guó)家社會(huì)改革成果顯著，西方并未建立社會(huì)主義國(guó)家；第二個(gè)結(jié)論可顛倒為殖民地即第三世界并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

第三；就兩種觀點(diǎn)選擇一種，結(jié)合史實(shí)進(jìn)行評(píng)述分析。如談?wù)摰谝粋€(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可結(jié)合所學(xué)從政治上工人政治地位的提升；經(jīng)濟(jì)上福利制度的出現(xiàn)、社會(huì)上社會(huì)保障制度的建立與完善等角度展開(kāi)評(píng)述。

最后，進(jìn)行總結(jié)升華，與觀點(diǎn)形成呼應(yīng)。【解析】例一資本主義國(guó)家社會(huì)改革成果顯著。

（1）資本主義國(guó)家制度不斷完善；西方的工人贏得了選舉權(quán)和組織工會(huì)權(quán)。

（2）緩和社會(huì)矛盾；增加工人的工資，改善工人生活，組建福利國(guó)家；

（3）建立社會(huì)保障體系；構(gòu)建社會(huì)安全網(wǎng)，人們遇到事故；疾病或失業(yè)時(shí)可以提供救助。

總結(jié)：西方的工人比較滿足；他們變成了改良者，而不是革命者。

例二殖民地即第三世界并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

（1）西方列強(qiáng)積極阻撓殖民地建立工業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等。

（2）殖民地是西方的原料產(chǎn)地與商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)?！赌暇l約》《天津條約》《馬關(guān)條約》

等18、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國(guó)的國(guó)王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)出未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。【解析】示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)矛盾的反映，國(guó)王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求。盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。馬克思的平等觀為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

盧梭和馬克思的平等觀雖然不同，但都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。五、簡(jiǎn)答題(共5題，共35分)19、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺(tái)灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度，從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、威懾海外諸國(guó)、增加國(guó)家財(cái)政收入、保證沿海諸省安全等方面分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）本題據(jù)材料三“蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐載”并結(jié)