甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月期末模擬語(yǔ)文試卷(含答案)

甘肅省靖遠(yuǎn)縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月期末模擬語(yǔ)文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《周易》認(rèn)為，天地的根本功能是培育生命。天地的這種功能，就是我們今天說(shuō)的自然環(huán)境的功能。環(huán)境有狹義與廣義之別，狹義的環(huán)境指人居住的場(chǎng)所，這在地球上只占一小部分，這部分地方適合居住。而大部分地方不適合人居住，雖不適合人居，卻與人有著密切關(guān)系，這些不適合人居住的地方蘊(yùn)藏有豐富的供人生存與生活的資源。沒(méi)有這些資源，人是無(wú)法在地球上生活的。所以，從廣義來(lái)說(shuō)，整個(gè)地球連同與地球有關(guān)系的宇宙均是人的環(huán)境。我們之所以稱地球以及與地球相關(guān)的宇宙為人的環(huán)境，是因?yàn)樗嘤说纳?。目前，在茫茫的宇宙中，我們還只發(fā)現(xiàn)地球這一個(gè)星球適合人居住。具有培育生命功能的天地，擁有兩種重要的品格：第一，生態(tài)的品格?！吨芤住は缔o下》說(shuō)“天地之大德曰生”，這“生”的概念，包含生命與生態(tài)兩個(gè)方面的內(nèi)涵?！吨芤住冯m然將人的生命置于首要位置，但沒(méi)有忽視別物的生命，而且總是將人的生命與別物的生命聯(lián)系起來(lái)。它強(qiáng)調(diào)的生，是萬(wàn)物的生，而不是人這一物的生。無(wú)妄卦《象傳》云：“天下雷行，物與無(wú)妄；先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物?！敝祆浣忉尨司?，云：“天下雷行，震動(dòng)發(fā)生，萬(wàn)物各正其性命，是物物而與之以無(wú)妄也。先王法此以對(duì)時(shí)育物，因其所性，而不為私焉?！薄皩?duì)時(shí)育物”，按照時(shí)令培育萬(wàn)物，強(qiáng)調(diào)“時(shí)”對(duì)育萬(wàn)物的重要性。所謂“因其所性，而不為私焉”，就是要求破除人類中心主義，即“不為私”，尊重他物生存與發(fā)展的權(quán)利，即尊重“其所性”。重視生命以及重視生態(tài)是中國(guó)天地概念的精髓。第二，神性的品格?！吨芤住分械摹疤斓亍本哂猩裥?。觀卦《彖傳》：“觀天之神道，而四時(shí)不忒。”“天”在這里就是指天地，《周易》中常有用“天”代替“天地”的情況，所以說(shuō)“天之神道”就是說(shuō)“天地之神道”。值得我們注意的是，《周易》說(shuō)的“神道”含義比較模糊，可以理解為神靈之道，也可以理解為神奇之道?！墩f(shuō)卦傳》云：“神也者，妙萬(wàn)物而為言者也?！憋@然，這里的神意在“妙”。妙，既是奇之至，也是美之極！概而言之，《周易》說(shuō)天地具有神性，這神性指的是天地的不可知性、無(wú)限性、神秘性、神圣性。說(shuō)天地具有神性的品格，不管這神是否具有人格神的意義，其意圖是明顯的，那就是對(duì)天地要有一種敬畏感?！吨芤住窂?qiáng)調(diào)天地具有神性的品格，促使我們更好地尊重自然，順應(yīng)自然，按自然規(guī)律辦事，這不僅能讓人類更好地從自然界獲得更多更好的資源，而且能讓人類更好地保護(hù)好建設(shè)好自己的環(huán)境——自己的家園。（摘編自陳望衡《<周易>“天地”觀念于環(huán)境美學(xué)的重要意義》）材料二：在宋代道學(xué)家們看來(lái)，主張人與自然的和諧，其基本內(nèi)容包括：其一，面對(duì)自然界時(shí)，要有下對(duì)上、卑對(duì)尊的敬畏之心。張載指出：“乾稱父，坤稱母。予茲藐焉，乃渾然中處。”二程、朱熹等人也認(rèn)為，“萬(wàn)物之成，父者我之所自生，帝者生物之祖，故推以為配而祭于明堂也”。宋代道學(xué)家把社會(huì)倫理的道德標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用于處理人與自然的關(guān)系之中，在承認(rèn)人類也是天地自然的產(chǎn)物即生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物的基礎(chǔ)之上，肯定天地是孕育萬(wàn)物的“父母”。其二，在依賴自然界時(shí)，要有“順其自然”的平和愿望。宋代道學(xué)家們的環(huán)境意識(shí)告訴我們，人類要想依賴自然界正常地生存，就必須順其自然，遵循自然界變化的客觀規(guī)律。離開(kāi)了這一點(diǎn)，人類的活動(dòng)就會(huì)失度，故“人能順其自然之理，乃為智也”。二程認(rèn)為，“天地之道，至順而已矣”，“觀天地運(yùn)化，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，以達(dá)乎萬(wàn)物之變，然后頹然乎順，浩然乎歸”。一般認(rèn)為，道學(xué)是以傳統(tǒng)儒學(xué)為主體，吸收、糅合了佛、道二家思想而建立起來(lái)的思想體系。其中，由于佛、道二家比儒家更主張順應(yīng)天道，更熱愛(ài)自然，更關(guān)注生態(tài)環(huán)境，因此，其哲學(xué)思想中表現(xiàn)出更濃厚的自然主義的傾向和更具有進(jìn)步意義的環(huán)境意識(shí)。其三，在利用自然界時(shí)，要有保護(hù)自然環(huán)境的合理措施。在思考如何利用自然界、如何利用自然界的生物資源時(shí)，宋代道學(xué)家們認(rèn)為，“天只是以生為道”，“天地之大德日生”，“生生之理，自然不息”，“四時(shí)行，百物生，莫非天理發(fā)見(jiàn)流行之實(shí)”。既然如此，就應(yīng)“使萬(wàn)物無(wú)一失所者”，這既是“天理”，也是道德要求。因此，他們主張“本天道為用”“范圍天用”，即把天之“用”與人之“用”統(tǒng)一起來(lái)，“天地與人，合而成德”，“盡人道而合天德”。其四，在解決人與自然之間的矛盾時(shí)，不要以自然界的主人自居，要把人看作與自然萬(wàn)物平等的一員，承認(rèn)自然界的生物享有與人類相似的權(quán)利和價(jià)值。二程認(rèn)為，“仁者渾然與物同體”，“仁者以天地萬(wàn)物為一體，莫非己也”。在他們看來(lái)，一切人與物都是天地父母所生的，人是天地間自然萬(wàn)物中平等的一員，在天地面前人與人都是同胞兄弟，人同物都是同伴朋友。（摘編自張全明《論宋代道學(xué)家的環(huán)境意識(shí)：人與自然的和諧》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.包括地球在內(nèi)的茫茫宇宙均為人類賴以生存的自然環(huán)境，這些自然環(huán)境的唯一功能也是天地的功能，即培育生命。B.在遼闊的宇宙中，唯有地球這個(gè)星球適合人居住，此星球擁有兩種重要品格，即生態(tài)的品格和神性的品格。C.《周易·系辭下》“天地之大德曰生”中，“生”這個(gè)概念包含生命與生態(tài)兩方面的內(nèi)涵，它強(qiáng)調(diào)“生”是萬(wàn)物之“生”。D.張載認(rèn)為“乾稱父，坤稱母”“萬(wàn)物之成，父者我之所自生”，他主張人與自然的和諧，對(duì)自然界要有敬畏之心。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.人要尊重自然，順應(yīng)自然，按自然規(guī)律行事，即所謂“與天地合其德”，這樣才能很好地生存和發(fā)展。B.宋代道學(xué)家們繼承和發(fā)展了儒家的生態(tài)和諧思想，把和諧看作處理人和自然關(guān)系的普遍性原則。C.道學(xué)是在儒學(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的思想體系，但它比儒學(xué)更主張順應(yīng)天道、關(guān)注生態(tài)環(huán)境，其環(huán)境意識(shí)更濃。D.人類在利用自然界時(shí)要有保護(hù)自然環(huán)境的合理措施，把天之“用”與人之“用”統(tǒng)一起來(lái)，盡人道而合天德。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于《周易》“天地觀”范疇的一項(xiàng)是（

）A.供人生存與生活的環(huán)境。B.重視生命和生態(tài)。C.“因其所性，而不為私焉?！盌.“天地之道，至順而已矣?！?．材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．《周易》與宋代道學(xué)家在對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)上有哪些共通之處？閱讀下面的文字，完成小題。燕食記葛亮作為同慶樓的行政總廚，辛苦了幾十年，榮師傅住得不算寬敞，甚至可說(shuō)是簡(jiǎn)樸的。西環(huán)堅(jiān)尼地域，四十年的老唐樓，兩室一廳、年久失修，空調(diào)轟隆作響。我的目光，在窗前被經(jīng)年煙火熏得發(fā)黑的神龕上流連。神龕里的關(guān)老爺橫刀立馬，神采奕奕。榮師傅似乎看出了我的心思，便說(shuō)，家有房屋千棟，瞓覺(jué)只得三尺。我這把老骨頭還有幾年？一個(gè)人足夠了。未待我說(shuō)明來(lái)意，榮師傅先和我寒暄了許久，又向我問(wèn)起姑祖母的身體。我說(shuō)，老人家年前住了一次院。只是圣誕看燈展，受了風(fēng)寒，身體就頂不住了。近時(shí)好很多，只是不太出來(lái)了。榮師傅便說(shuō)，難怪很久不見(jiàn)她來(lái)飲茶。就是年紀(jì)大了。人一老，什么都老了。說(shuō)起來(lái)，鐘太比我還長(zhǎng)五歲，我記得，屬羊的。他又想起了姑祖父兩年前去世的事，也很唏噓，說(shuō)他有個(gè)大的遺憾，是姑祖父的告別音樂(lè)會(huì)。姑祖母親自送票來(lái)給他，因?yàn)樗辉绱饝?yīng)了一個(gè)舊識(shí)辦兒女的喜宴，終究沒(méi)能去得成。心里總覺(jué)得很對(duì)不住。我終于問(wèn)，榮師傅，您真的不做啦？榮師傅本已黯然的目光，只閃動(dòng)了一下，便又熄了。他說(shuō)，我月底滿八十四，做不動(dòng)了。我說(shuō)，您那打蓮蓉的手藝，是撐住了同慶樓的。榮師傅笑一笑，問(wèn)，毛毛你倒說(shuō)說(shuō)，要打好蓮蓉，至重要的是哪一步？我自以為做足功課，便說(shuō)，挑出蓮心？挑走了才沒(méi)有苦味。榮師傅嘆口氣，說(shuō)，至重要的，其實(shí)是個(gè)“熬”字。見(jiàn)我沉默，榮師傅嘴里起了個(gè)調(diào)，吟起一支曲：“歡欲見(jiàn)蓮時(shí)，移湖安屋里。芙蓉繞床生，眠臥抱蓮子?！彼劬πσ饕?，慢慢又闔上，聲音卻清冷。這支曲我聽(tīng)他在茶樓里唱過(guò)，是他少年時(shí)在“得月”的師傅教的。師傅姓葉，手把手教他打蓮蓉。你問(wèn)是怎么個(gè)“熬”法？榮師傅停住，睜開(kāi)眼睛看著我說(shuō)，我就說(shuō)說(shuō)自己這顆老蓮子吧。自我在得月閣、由學(xué)徒做起，如今已經(jīng)七十年。光緒十五年，“得月”在西關(guān)荔灣開(kāi)張，第一代的老東家是“茶樓大王”譚鐘義。集資的法子，股東一百二十二人。一九八四年“得月”裝修，我去督場(chǎng)，在財(cái)務(wù)生銹的鐵柜里發(fā)現(xiàn)了一本吃滿灰塵的“股東簿”，上面載著入股時(shí)每一位股東的名字及入股數(shù)。算下來(lái)，才知道當(dāng)年譚先生的大手筆。入股數(shù)四百一十四，金額合一萬(wàn)三千兩白銀。這是什么概念？相當(dāng)于現(xiàn)在三百萬(wàn)港幣。你說(shuō)這錢可都用在了什么地方？如今“得月”沒(méi)了，成了茶藝博物館。我?guī)闳タ催^(guò)，百多年的老房子，那樓梯、門(mén)窗、橡梁，可有一處不砥實(shí)？那都是進(jìn)口的烏木、紫檀、酸枝。海黃的滿洲窗，是西關(guān)木雕名家陳三賞一扇扇雕出來(lái)的；一樓墻上掛的瓷畫(huà)，是廣彩阿頭潘老駒一幅幅燒出來(lái)的。香港的威廉道“同慶”分店，如法炮制，處處見(jiàn)著底氣，可是他隔壁“榮羽”一個(gè)扮高檔的新茶樓能比得上的？“同慶”的老掌柜嚴(yán)先生，為人厚道，新中國(guó)成立后還繼續(xù)給廣州的股東們每年分紅，直到內(nèi)地公私合營(yíng)。為什么？就是為了不忘本啊。如今呢，這些股東，數(shù)一數(shù)，竟然全都沒(méi)了。我當(dāng)年一個(gè)年輕人，生生地，把股東們都熬走了。這七十年，同慶樓風(fēng)里浪里，里頭的，外頭的，多少次要關(guān)門(mén)的傳聞。我呢，都當(dāng)它是雨打窗，只管在后廚打我的老蓮蓉。去了蓮衣，少了苦頭，深鍋滾煮，低糖慢火。這再硬皮的湘蓮子，火候到了，時(shí)辰到了，就是要熬它一個(gè)稔軟沒(méi)脾氣。說(shuō)起來(lái)，當(dāng)年得月閣，如果沒(méi)我?guī)熥鏍敶虻哪且皇趾蒙徣?，哪里有現(xiàn)在的廣式月餅。最好的時(shí)候，我?guī)煾到涛易聊コ隽藯椚?、杏蓉，和蓮蓉一起制成了“同慶三蓉”月餅。這在當(dāng)年的香港啊，可是風(fēng)靡一時(shí)。到了中秋，加班都趕不上。因?yàn)橐忸^好，還流進(jìn)了黑市。香港人那會(huì)兒都說(shuō)“一盒三蓉一條金”。但如今，談起“同慶”，可還有人記得這個(gè)？報(bào)紙上那些，我都不忍看。說(shuō)起來(lái)，都是我看著長(zhǎng)大的孩子，竟然鬧成了這樣。大爺和二爺是都沒(méi)了，可是哪一家少了糟心賬？大爺家兩房歷來(lái)不合，這些年卻齊了心地對(duì)付未過(guò)門(mén)的三奶。一份遺囑鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。遺囑假不假，有公論，可這人丟出去了，是真的。才消停下來(lái)，二房的老三，教劍道又教出了非禮案。年尾剛擺平了，二爺家那個(gè)稍微出息的，想分家開(kāi)分店，又跟大房的六個(gè)堂兄妹斗得焦頭爛額。人急了，爆出同慶特許牌照上最后一個(gè)股東去世，已是無(wú)牌經(jīng)營(yíng)。他無(wú)非是要自己獨(dú)立門(mén)戶，名正言順。這可好了，那不生性的六兄妹，破罐破摔，竟然要將產(chǎn)權(quán)賣給外人。要關(guān)門(mén)！九十六年的老店啊，他們說(shuō)關(guān)，就關(guān)？！聽(tīng)到這里，我終于明白了過(guò)來(lái)，說(shuō)，所以這店，讓那八個(gè)老伙計(jì)盤(pán)下來(lái)了。榮師傅愣一愣，笑了，說(shuō)，是特許經(jīng)營(yíng)權(quán)，一次過(guò)三年期租。那幫老家伙，哪來(lái)這么多錢？一月租金就是四十萬(wàn)啊。這不是遇上了大金主了嗎？哈哈哈。我囁嚅了一下，榮師傅，莫不是……？榮師傅還是笑，環(huán)顧了一下，說(shuō)，毛毛啊，你榮師傅生活再不濟(jì)，蒙老掌柜的提攜，也是住過(guò)西半山獨(dú)立屋的人。他擺擺手，不說(shuō)了，不說(shuō)了，這些都是身外物。這同慶樓啊，熬過(guò)了所有的人，連同我這把老骨頭，也熬到了今天。你說(shuō)說(shuō)，是不是合該和它同生共死，總得幫它熬到百歲整啊。我說(shuō)不出話來(lái)。榮師傅說(shuō)，這事除了這幫老伙計(jì)，沒(méi)什么人知道，都怕那幫媒體搞搞震。你可得口密密，不然以后都吃不上師傅打的蓮蓉包?。ㄓ袆h改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.同慶樓行政總廚榮師傅深得茶客們的喜歡和信任，與很多茶客成了朋友，其中就有“我”的姑祖父、姑祖母。B.同慶樓是香港百年老字號(hào)，后人卻要將它關(guān)門(mén)，一幫老伙計(jì)盤(pán)下店面，榮師傅對(duì)“我”講述了茶樓的興衰史。C.這篇小說(shuō)以頗為成熟的筆觸，展現(xiàn)了一幅粵港市井經(jīng)歷發(fā)展、危機(jī)等各種風(fēng)云變遷的歷史和人文畫(huà)卷。D.榮師傅在同慶樓干了七十年，受過(guò)老東家的照顧，眼見(jiàn)老東家譚鐘義的后人不和，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，不免無(wú)奈慨嘆。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.小說(shuō)標(biāo)題是“燕食記”，但記錄飲食只是一個(gè)切口，小說(shuō)重在通過(guò)時(shí)間和空間的疊加流變引出對(duì)往事的回憶。B.小說(shuō)成功運(yùn)用了語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等描寫(xiě)手法，如“榮師傅嘆口氣”含蓄表達(dá)了對(duì)年輕人不諳世事的失望。C.“瞓覺(jué)”“搞搞震”等帶有濃厚粵港特色的語(yǔ)言，既契合人物的身份和故事的地域背景，又充滿生活情趣。D.小說(shuō)善于讓讀者在兩相比照下獲得感悟，如將處處見(jiàn)著底氣的“同慶”與隔壁扮高檔的新茶樓“榮羽”對(duì)比。8．“榮師傅”的身上聚合了中華民族所崇尚的哪些美德？請(qǐng)依據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。9．文中多次出現(xiàn)“熬”，請(qǐng)談?wù)劇鞍尽钡牟煌馓N(yùn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。子貢問(wèn)孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識(shí)也。往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也?！弊迂曉唬骸叭粍t齊無(wú)管仲，鄭無(wú)子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知其二。汝聞進(jìn)賢為賢邪？用力為賢邪？”子貢曰：“進(jìn)賢為賢?！弊釉唬骸叭弧Ｎ崧匁U叔之進(jìn)管仲也，聞子皮之進(jìn)子產(chǎn)也，未聞管仲、子產(chǎn)有所進(jìn)也?！蔽何暮钋抑孟?，召李克而問(wèn)焉，曰：“寡人將置相，置于季成子與翟觸，我孰置而可？”李克曰：“臣聞之，賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。臣者疏賤，不敢聞命?！蔽暮钤唬骸按藝?guó)事也，愿與先生臨事而勿辭?！崩羁嗽唬骸熬徊旃室玻芍?。貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為。由此觀之，可知矣?！蔽暮钤唬骸跋壬鲆?，寡人之相定矣?！崩羁顺?，過(guò)翟黃。翟黃問(wèn)曰：“吾聞君問(wèn)相于先生，未知果孰為相？”李克曰：“季成子為相?！钡渣S作色不說(shuō)曰：“觸失望于先生。觸何遽不為相乎？西河之守，觸所任也；計(jì)事內(nèi)史，觸所任也；王欲攻中山，吾進(jìn)樂(lè)羊；無(wú)使治之臣，吾進(jìn)先生；無(wú)使傅其子，吾進(jìn)屈侯附。觸何負(fù)于季成子？”李克曰：“不如季成子。季成子食采千鐘，什九居外一居中；是以東得卜子夏、田子方、段干木。彼其所舉，人主之師也；子之所舉，人臣之才也?！钡渣S迮然而慚，曰：“觸失對(duì)于先生，請(qǐng)自修，然后學(xué)?！毖晕醋洌笥已约境捎诹橄嘁?。于是翟黃默然變色，內(nèi)慚，不敢出，三月也。楚令尹死。景公遇成公乾曰：“令尹將焉歸？”成公乾曰：“殆于屈春乎！”景公怒曰：“國(guó)人以為歸于我?！背晒唬骸白淤Y少，屈春資多、予義獲天下之至憂也，而予以為友；鳴鶴與芻狗、其知甚少，而子玩之。鴟夷子皮日侍于屈春損頗為友二人者之智足以為令尹，不敢專其智，而委之屈春，故曰：政其歸于屈春乎！”（節(jié)選自《說(shuō)苑·臣術(shù)》）10．文中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。鴟夷子A皮日侍B于屈春C損頗D為友E二人者F之智G足以為H令尹11．下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“然。吾聞鮑叔之進(jìn)管仲也”與“訇然中開(kāi)”（《夢(mèng)游天姥吟留別》兩句中的“然”字含義不同。B.“魏文侯且置相”與“若屬皆且為所虜”《鴻門(mén)宴》兩句中的“且”字含義相同。C.“過(guò)翟黃”與“復(fù)眾人之所過(guò)”（《<老子>》四章）兩句中的“過(guò)”字含義不同。D.“令尹將焉歸”與“天下歸仁焉”（《<論語(yǔ)>十二章》）兩句中的“歸”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.孔子認(rèn)為、鄭國(guó)的子皮和齊國(guó)的鮑叔稱得上賢臣，而子皮推舉的子產(chǎn)還不能算真正的賢臣。B.魏文侯受李克的啟發(fā)，通過(guò)權(quán)衡季成子和翟觸所推舉的人才，最后決定立季成子為相。C.李克認(rèn)為，通過(guò)觀察一個(gè)人的行為可以對(duì)這個(gè)人做出評(píng)判，如貧窮的人要觀察他不收取什么。D.成公乾認(rèn)為屈春更適合任楚國(guó)的令尹，因?yàn)榕c景公相比，屈春更大公無(wú)私，手下的人更賢能。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣聞之，賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。（2）季成子食采千鐘，什九居外一居中；是以東得卜子夏、田子方、段干木。14．孔子對(duì)一代名相管仲如何評(píng)價(jià)？他的理由是什么？請(qǐng)依據(jù)選文簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。貧女秦韜玉①蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉②梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)?？嗪弈昴陦航鹁€③，為他人作嫁衣裳！【注】①秦韜玉：應(yīng)進(jìn)士不第，在宦官田令孜府中做幕僚，后來(lái)被薦為工部侍郎。②時(shí)世：當(dāng)代。白居易《時(shí)世妝》：“時(shí)世妝，時(shí)世妝，出自城中傳四方……烏膏注唇唇似泥，雙眉畫(huà)作八字低……”儉：同“險(xiǎn)”，怪異。③壓金線：用金線刺繡。壓：手指按住，刺繡的一種手法。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.主人公的獨(dú)白從姑娘們的衣著談起，開(kāi)頭一句說(shuō)自己生在貧苦人家，自幼穿粗衣布裳，從未有綾羅綢緞?wù)瓷?。B.詩(shī)歌三、四兩句頗有無(wú)奈之意：如今人們競(jìng)相追求時(shí)髦的奇裝異服，還有誰(shuí)來(lái)欣賞我不同流俗的高尚情操？C.詩(shī)歌五、六兩句亮明堅(jiān)決的態(tài)度：我只憑一雙巧手做好針線，決不迎合流俗，眉飛色舞同別人爭(zhēng)妍斗麗。D.本詩(shī)語(yǔ)言樸拙、全是出自貧家女兒的細(xì)膩而又爽利、極富個(gè)性色彩的口語(yǔ)，毫無(wú)遮掩地傾訴衷曲。16．本詩(shī)刻畫(huà)了一個(gè)怎樣的人物形象？寄托了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)題17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是“______________________，______________________”。（2）李白在《將進(jìn)酒》中運(yùn)用曹植的典故，間接表現(xiàn)憂憤不平的詩(shī)句是“______________________，______________________”。（3）“扁舟”是中國(guó)古典詩(shī)文中最常見(jiàn)的意象之一，既是淡泊世事的載體，又是羈旅之愁的寄托，如“______________________，______________________”。五、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成小題。車子緩緩地在市區(qū)穿行。這里，8年前有些還是水田、魚(yú)塘，羊腸小道，低矮房舍。現(xiàn)在，寬闊的馬路縱橫交錯(cuò)，成片的高樓聳入云端，到處充滿了現(xiàn)代化的氣息。小平同志看到這繁榮興旺、①___________的景象，十分高興。國(guó)貿(mào)中心大廈，高高聳立，直插云霄。這是深圳人民的驕傲。在53層的旋轉(zhuǎn)餐廳，小平同志俯瞰深圳市容。他看到高樓林立，②___________，一派欣欣向榮的景象，很是高興。小平同志強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)。看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。要有闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)“冒”的精神，沒(méi)有那股氣呀，勁呀，就走不出一條新路，沒(méi)有辦法把路走好，就干不出新的事業(yè)。不冒風(fēng)險(xiǎn)，辦什么事情都有百分之百的把握，③___________，誰(shuí)敢說(shuō)這樣的話？一開(kāi)始就自以為是，認(rèn)為百分之百正確，沒(méi)那回事，他就從來(lái)沒(méi)有那么認(rèn)為。“東方風(fēng)來(lái)滿眼春。”小平同志來(lái)到深圳，使深圳進(jìn)一步涌起了改革開(kāi)放的春潮。18．下列各句中的引號(hào)，和文中“冒”處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A.別了，“不列顛尼亞”。B.這一仗，宣告了一年來(lái)蔣介石“追剿”計(jì)劃的徹底破產(chǎn)。C.但是，一旦解除了你的武裝，我們就堅(jiān)決執(zhí)行“寬待俘虜”的政策。D.焦裕祿想：“嗬，洪水呀，等還等不到哩，你自己送上門(mén)來(lái)了?！?9．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．請(qǐng)將文中畫(huà)框的句子改寫(xiě)成排比句，并適當(dāng)調(diào)整語(yǔ)序使之更符合邏輯?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成小題。從遠(yuǎn)古部族之間的互相仇殺、西方中世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、東方文明的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，到第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)貫穿了整個(gè)人類的文明史?？梢哉f(shuō)，①________，它奪去生命，帶來(lái)死亡。即便是戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者，也難免經(jīng)歷創(chuàng)傷、饑餓和病苦；而戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗者，則只能接受被剝削甚至被奴役的命運(yùn)。所以，我們“熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”。“熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”，也許是世界人民為數(shù)不多的共識(shí)了。但是，即便大多數(shù)人都有著和平的愿望，人類社會(huì)至今依然無(wú)法擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾。②________？從《海牙公約》到威爾遜《十四點(diǎn)和平原則》，從國(guó)際聯(lián)盟到當(dāng)下的聯(lián)合國(guó)，為何人類社會(huì)防止戰(zhàn)爭(zhēng)、促進(jìn)和平的種種嘗試往往收效甚微？從這一問(wèn)題出發(fā)，便衍生了國(guó)際政治學(xué)。起初，人們往往將這一問(wèn)題歸結(jié)于“邪惡”——不是人類本質(zhì)上的邪惡，便是③________。但有人認(rèn)為，人類的本質(zhì)——“人性”，不是國(guó)家內(nèi)在的結(jié)構(gòu)或者所謂“人性”，它蘊(yùn)含著戰(zhàn)爭(zhēng)的起源。因?yàn)槿祟愒诒拘陨蠐碛凶晕冶Ｈ颓致?，所以才?huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這便是摩根索的“人性現(xiàn)實(shí)主義”。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22．文中畫(huà)框的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。六、材料作?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。讓我們泰然自若，與自己的時(shí)代狹路相逢。——莎士比亞是啊，任何時(shí)代，都不會(huì)給任何人鋪就前進(jìn)的坦途。這是個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代：學(xué)習(xí)有難題，科學(xué)有難關(guān)，創(chuàng)業(yè)有風(fēng)險(xiǎn)……各行各業(yè)都存在著競(jìng)爭(zhēng)。這是個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代：環(huán)境問(wèn)題日益突出，單邊主義和保護(hù)主義盛行，不可再生資源越來(lái)越匱乏……——羅振宇以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：C解析：2．答案：C解析：3．答案：D解析：4．答案：①引用論證，引用宋代道學(xué)家代表的言論證明各分論點(diǎn)。②舉例論證，列舉張載、二程、朱熹等人的主張，證明“面對(duì)自然界時(shí)，要有下對(duì)上、卑對(duì)尊的敬畏之心”的觀點(diǎn)。解析：5．答案：①尊重他物生存與發(fā)展的權(quán)利。②敬畏自然。③順應(yīng)自然，按規(guī)律辦事。解析：6．答案：A解析：7．答案：B解析：榮師傅嘆口氣表達(dá)的是對(duì)往事的感慨。8．答案：①對(duì)物質(zhì)欲望的克制。他能成為盤(pán)下同慶樓的金主，生活卻極度簡(jiǎn)樸。②對(duì)技藝的傳承和孜孜追求。他跟隨師傅，幾十年如一日，反復(fù)琢磨，研制出了棗蓉、杏蓉和蓮蓉工藝。③對(duì)道義的堅(jiān)守。他淡然面對(duì)世事變換，最終和伙計(jì)們保住了同慶樓。解析：9．答案：①“把股東們都熬走了”中的“熬”，指淡然面對(duì)時(shí)間的流逝。②“要熬它一個(gè)稔軟沒(méi)脾氣”中的“熬”，指“深鍋滾煮，低糖慢火”制作蓮蓉的工藝。③“這同慶樓啊，熬過(guò)了所有的人”中的“熬”，指對(duì)用心、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)和泰然處世之道的堅(jiān)守。解析：10．答案：CEG解析：原文標(biāo)點(diǎn)：鴟夷子皮日侍于屈春，損頗為友，二人者之智，足以為令尹。11．答案：D解析：D屬于/稱贊。A正確/……的樣子。B將要。C遇見(jiàn)/過(guò)錯(cuò)。12．答案：D解析：“屈春更大公無(wú)私”于文無(wú)據(jù)。13．答案：（1）我聽(tīng)說(shuō)，地位低下的人不敢為地位高的人謀劃，家庭外的人不會(huì)為家庭內(nèi)部的人謀劃，關(guān)系疏遠(yuǎn)的人不會(huì)為關(guān)系親近的人謀劃。（2）季成子食邑一千鐘，十分之九送到外面，一份自己留著；因此從東方請(qǐng)來(lái)了卜子夏、田子方、段干木（三個(gè)人才）。解析：14．答案：①管仲不能稱為賢人。②因?yàn)樗荒転閲?guó)家效力，沒(méi)有推薦賢人。解析：參考譯文：子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“如今的大臣里誰(shuí)是賢能的人呢？”孔子說(shuō)：“我還不了解呀。過(guò)去，齊國(guó)有鮑叔，鄭國(guó)有子皮，他們是賢能的人。”子貢說(shuō)：“既然這樣，那么齊國(guó)沒(méi)有管仲，鄭國(guó)沒(méi)有子產(chǎn)嗎？”孔子說(shuō)：“賜呀，你只知其一，不知其二呀。你聽(tīng)說(shuō)過(guò)舉薦賢才算是賢能呢，還是盡力做事算是賢能呢？”子貢說(shuō)：“舉薦賢才算是賢能?！笨鬃诱f(shuō)：“對(duì)呀。我聽(tīng)說(shuō)鮑叔舉薦了管仲，聽(tīng)說(shuō)子皮舉薦了子產(chǎn)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)管仲、子產(chǎn)舉薦過(guò)什么人呀?！蔽何暮顚⒁O(shè)置國(guó)相，召見(jiàn)李克并詢問(wèn)他，說(shuō)：“我將要設(shè)置國(guó)相，在季成子和翟觸之間選擇，我設(shè)置誰(shuí)合適呢？”李克說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，地位低下的人不敢為地位高的人謀劃，家庭外的人不會(huì)為家庭內(nèi)部的人謀劃，關(guān)系疏遠(yuǎn)的人不會(huì)為關(guān)系親近的人謀劃。我是個(gè)關(guān)系疏遠(yuǎn)且地位低下的人，不敢接受您的命令?！蔽何暮钫f(shuō)：“這是國(guó)家大事呀，希望先生面對(duì)此事不要推辭?！崩羁苏f(shuō)：“這是您沒(méi)有仔細(xì)考察的緣故呀，其實(shí)是可以知道的。觀察地位高貴的人，看他舉薦的是什么人；觀察富裕的人，看他給予別人什么；觀察貧窮的人，看他不收取什么；觀察走投無(wú)路的人，看他不做什么事。由此看來(lái)，就可以知道了?！蔽何暮钫f(shuō)：“先生請(qǐng)回吧，我的國(guó)相已經(jīng)確定了。”李克出來(lái)后，遇見(jiàn)翟黃。翟黃問(wèn)道：“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)君向先生詢問(wèn)國(guó)相的人選，不知道到底誰(shuí)做國(guó)相了？”李克說(shuō)：“季成子做國(guó)相了。”翟黃臉色改變，很不高興地說(shuō)：“我對(duì)先生太失望了。我為什么就不能做國(guó)相呢？西河的郡守，是我舉薦任用的；計(jì)事內(nèi)史，是我舉薦任用的；國(guó)君想要攻打中山國(guó)，我舉薦了樂(lè)羊；沒(méi)有能處理國(guó)事的大臣，我舉薦了先生您；沒(méi)有能輔佐他兒子的人，我舉薦了屈侯附。我哪里比不上季成子呢？”李克說(shuō)：“比不上季成子呀。季成子食邑一千鐘，十份中有九份送到外面，一份自己留著；因此從東方請(qǐng)來(lái)了卜子夏、田子方、段干木（三個(gè)人才）。他所舉薦的人，是國(guó)君的老師；您所舉薦的人，只是一般臣子的才能呀。”翟黃一下子慚愧起來(lái)，說(shuō)：“我對(duì)先生失禮了，請(qǐng)讓我自己修養(yǎng)品德，然后好好學(xué)習(xí)?！痹掃€沒(méi)說(shuō)完，左右的人來(lái)報(bào)告說(shuō)季成子已經(jīng)被立為國(guó)相了。于是翟黃默默地變了臉色，內(nèi)心慚愧，不敢出門(mén)，達(dá)三個(gè)月之久。楚國(guó)的令尹死了。楚景公遇到成公乾，問(wèn)道：“令尹的職位將會(huì)屬于誰(shuí)呢？”成公乾說(shuō)：“大概會(huì)歸屈春吧！”楚景公生氣地說(shuō)：“國(guó)人都認(rèn)為會(huì)歸我呀?！背晒f(shuō)：“您的資質(zhì)淺薄，屈春的資質(zhì)深厚。您把得到天下最大的憂患當(dāng)作道義，并且把它當(dāng)作朋友；鳴鶴與芻狗，它們的智慧很少，可您卻玩弄它們。鴟夷子皮每天侍