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《追尋生命的意義》讀書(shū)筆記感觸
《追尋生命的意義》讀書(shū)筆記感觸1
尼采說(shuō),“知道為什么而活的人,便能生存?!痹诰S克多《追尋生命的意義》的這本集中營(yíng)自傳小書(shū)中,敘述了奧斯維辛俘虜?shù)目嚯y生活,以及表達(dá)“意義治療法”的積極態(tài)度。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,一個(gè)普通人的一生將要追尋其獨(dú)特的理想,普通人自有他所存在的意義。那假如是換成一個(gè)每天生活在集中營(yíng)里的俘虜,失去了人身自由,經(jīng)歷了各種磨難,那他的人生還要追尋所謂的生命意義嗎?而維克多用他的親身經(jīng)歷告訴我們,那些集中營(yíng)的俘虜們的心理歷程與人生故事。
初到集中營(yíng)的俘虜,從受一段時(shí)間集中營(yíng)磨難后的掙扎到冷漠,最后是麻木不仁的絕望心境。人性不能簡(jiǎn)單地分為善與惡,尤其在極端惡劣的環(huán)境最深處的人性極其容易暴露出來(lái),善與惡的邊界變得如此模糊不清。惡劣的生存環(huán)境往往扼殺生存的希望,人在絕望之中走向死亡。
“每當(dāng)看到獄友吸煙時(shí),我們就知道他已經(jīng)失去了活下去的勇氣。勇氣一旦失去,幾乎不可能再挽回?!睘槭裁慈艘钪?什么是人生的意義所在?維克多沒(méi)有直接給我們答案,也因每個(gè)生命體的獨(dú)特性而存在意義有所不同,但他闡述了三種方法:創(chuàng)造或從事能體現(xiàn)生命價(jià)值的工作,體驗(yàn)愛(ài)與被愛(ài),忍受并超越痛苦的積極態(tài)度。
前兩者人們?nèi)菀桌斫獠⒔邮?,但忍受并超越痛苦,也是生命存在的意義嗎?我們?yōu)槭裁匆钪?活著就是忍受不可避免的苦難采取積極態(tài)度。追問(wèn)自己的活著的意義,便是一種自我精神上的升華了。
《追尋生命的意義》讀書(shū)筆記感觸2
生活中,我是個(gè)容易迷茫的人,亦可是想得太多。記得在我們小時(shí)候,常喜歡看一些動(dòng)作片,那時(shí)我們叫武打片,當(dāng)然大部分結(jié)局都是正義戰(zhàn)勝邪惡,以壞人死為結(jié)局,這也是大家喜歡的圓滿結(jié)局。但也不知道為什么,看完這些我不是在為正義的圓滿而慶幸,而是在為死了的人難過(guò),為他們見(jiàn)不到明天太陽(yáng)而憐惜,讓我認(rèn)識(shí)到死亡是人生的終結(jié),突然害怕一天我也要死,害怕明天的太陽(yáng)與我無(wú)關(guān)。
歲月如梭,人已中年,但是關(guān)于人生依然有諸多不釋,縈繞左右。在空間看到《北大清華推薦的經(jīng)典書(shū)籍,有時(shí)間多看看書(shū)吧!》時(shí),特別是推薦第一本書(shū)便是《追尋生命的意義》,即便是書(shū)名已把我征服。
準(zhǔn)備買(mǎi)書(shū)時(shí)才知道此已絕版,只能買(mǎi)復(fù)印版,雖然書(shū)的質(zhì)量不太好但也不影響閱讀。但是作為翻譯讀物,總難免存在翻譯的硬傷,加上書(shū)本身的邏輯性與理論性,有些地方讓人讀起來(lái)還是存在澀感,只可惜我外文太差,無(wú)法閱讀原汁原味的文字。此書(shū)是維也納第三心理治療學(xué)派創(chuàng)始人弗蘭克爾所著,作者以在二戰(zhàn)集中營(yíng)經(jīng)歷為例闡述意義療法,以及其心理醫(yī)學(xué)與精神學(xué)的理論。
對(duì)于這樣一本書(shū),像我這樣一個(gè)門(mén)外漢,讀一遍說(shuō)皮毛也沾不到邊一點(diǎn)也不過(guò)分。弗蘭克爾是精神學(xué)與心理醫(yī)學(xué)教授,他是從醫(yī)生的角度來(lái)闡述自己治療理論與理念。他的目的是治療,并不是我最初想象的那樣,但是讀完此書(shū)我還是明白了為什么會(huì)迷茫,因?yàn)槲乙郧耙晃蹲非蟪橄蟮纳饬x,總以為有那么一條金科玉律能讓我立刻找到生命的意義。
生命的意義總在變化,但是從未停止,意義療法說(shuō)有三種途徑可以發(fā)現(xiàn)生命的意義,第一是通過(guò)創(chuàng)造一種工作或做一件實(shí)事,第二是體驗(yàn)?zāi)臣禄蛴鲆?jiàn)某個(gè)人,第三是通過(guò)選擇我們這不可能避免的痛苦的態(tài)度。這段話讀起來(lái)簡(jiǎn)單,但是卻很難理解。弗蘭克爾是這樣解釋的,第一條是指成功與實(shí)現(xiàn)的途徑(在我理解其實(shí)應(yīng)該就成就感與滿足感),意思十分明顯,第二和第三需要加以解釋。
在生活中發(fā)現(xiàn)意義的第二條途徑是通過(guò)體驗(yàn)?zāi)承┦挛铩缯?、善、美——通過(guò)體驗(yàn)自然、文化,或體驗(yàn)一個(gè)人——通過(guò)愛(ài)他。在意義治療中,愛(ài)是與性一樣的初級(jí)現(xiàn)象,正常情況下,性是一種表達(dá)愛(ài)的方法。但當(dāng)性一旦成為愛(ài)的載體,也只有在成為愛(ài)的載體時(shí),性才是合理的,甚至是神圣。因此愛(ài)不應(yīng)僅僅理解為是性的副產(chǎn)品,相反的,性是一種用來(lái)表達(dá)被稱之為愛(ài)的最親密體驗(yàn)的方法。
發(fā)現(xiàn)生命的第三條途徑是經(jīng)受苦難。當(dāng)我們面對(duì)絕望的情景時(shí),當(dāng)我們面對(duì)無(wú)法改變的命運(yùn)時(shí),我們也能發(fā)現(xiàn)生命的意義。因?yàn)槟菚r(shí)可以最大程度地證明人的獨(dú)一無(wú)二的潛力,它可以將一個(gè)人的悲劇變成一場(chǎng)極大的成功,把一個(gè)人的困境變成一種人類的成就。當(dāng)我們不再能夠改變一種情境時(shí),我們將會(huì)面對(duì)改變自己的挑戰(zhàn)。當(dāng)我們改變不了命運(yùn)的時(shí)候,受難是在所難免的,但是我們可以改變對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度,找到受難的意義。人關(guān)注的不是獲得快樂(lè)或避免痛苦,而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。當(dāng)然受難并不是發(fā)現(xiàn)生命的意義的必要條件,只是說(shuō)在受難的情況下,意義也是存在的。
生命的短暫性是無(wú)法改變的,生命的終極意義是完全超越了人的有限的智力。悲觀主義者就像一個(gè)人,他看著日歷每天撕去一頁(yè),隨著一天天的過(guò)去越來(lái)越簿,而因?yàn)檫^(guò)去沒(méi)有意義而害怕與悲傷。相反積極處理生活問(wèn)題的人,每天從日歷上撕下一頁(yè),將生命的意義寫(xiě)在其背面,并整齊仔細(xì)排列起來(lái),對(duì)這些記錄能夠做出驕傲而愉快的反應(yīng)。
如果他注意到他正越來(lái)越老,當(dāng)這又有什么關(guān)系呢?他有什么理由去嫉妒年輕人所擁有的可能性呢?與可能性相比,我有過(guò)去的現(xiàn)實(shí),不僅有已經(jīng)完成的工作和被愛(ài)者的愛(ài),而且還有勇敢承受的苦難。這些苦難甚至是我最自豪的事情,盡管它們是不能被引起嫉妒的事情。
《追尋生命的意義》讀書(shū)筆記感觸3
當(dāng)長(zhǎng)期處于一種極端惡劣的環(huán)境中,除了自己的生命沒(méi)有其他的東西可以失去時(shí),這時(shí)你的心理會(huì)發(fā)生什么樣的改變?是不是就像菊三寶老師內(nèi)心吶喊的那樣,生命的意義到底在哪?人活著的價(jià)值是什么?活著卻換不來(lái)生活的安逸和內(nèi)心的滿足,這樣活著到底為了什么?
奧地利心理學(xué)家弗蘭克爾,以二戰(zhàn)集中營(yíng)幸存者的身份,在《追尋生命的意義》這本自傳體的書(shū)中,弗蘭克爾博士現(xiàn)身說(shuō)法,講述他如何親身經(jīng)驗(yàn),發(fā)明了“意義治療法,”并從心理學(xué)的角度來(lái)解釋關(guān)押在集中營(yíng)里的囚徒對(duì)待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能夠堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái),而有的人早早放棄了自己的生命!
集中營(yíng)里不講求人性,生活在里面的人就等于你的半個(gè)身子進(jìn)入了黃土,生病或者受傷,只要失去了勞動(dòng)能力你就失去了存在的價(jià)值,等待你的只有死亡。這樣一個(gè)生與死只在一念之間,并且各種折磨讓人痛不欲生,面對(duì)這樣的生活,放棄生命的人不是少數(shù),但是也有人一直堅(jiān)持著!作為一名敏銳的觀察者和親歷者,他進(jìn)一步從這些慘痛真實(shí)的經(jīng)歷中,引出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題——我們生命的意義在哪里?也就是,我們?yōu)槭裁炊钪?
活著,只為過(guò)去美好的回憶。過(guò)去的甜美回憶,同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰,也許只是曾和你愛(ài)的人的一次燭光晚餐,也許只是一次說(shuō)走就走的旅行,可就是這些微不足道的東西會(huì)讓你傻傻地笑,就想吃了蜂蜜一樣甜,更重要的是,這是希望:將來(lái),我們可能會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻!作為大千世界蕓蕓眾生中的一員,誰(shuí)不渴望得到呢?
弗蘭克爾博士在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫(yī)生,每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景,他是快樂(lè)的。他想活著,哪怕他只剩下光禿禿的身體,并且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能,但當(dāng)回憶起那片刻的美好,便會(huì)整個(gè)人都興奮起來(lái),他想沉浸在這個(gè)世界里,因?yàn)檫@個(gè)世界給了他太多的美好回憶,他不舍的離開(kāi)這個(gè)世界。
活著,只為現(xiàn)在的愛(ài)與被愛(ài)。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候,他并不知道妻子的死活,但是每當(dāng)他想起妻子,他就仿佛在和妻子對(duì)話,是那樣的快樂(lè)美好。愛(ài),超越了時(shí)空甚至生死的阻隔,給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持,他愛(ài)著他的妻子,他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛,是愛(ài),讓他一次又一次的堅(jiān)持,直到活著離開(kāi)集中營(yíng)。
活著,還有對(duì)未來(lái)的希望。有的時(shí)候,我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣?在集中營(yíng)的他們一樣,就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭,支撐著他們活下去。因?yàn)檎l(shuí)都不知道未來(lái)會(huì)怎么樣,但對(duì)于一個(gè)樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō),未來(lái)一定是充滿希望是幸福的,是希望和樂(lè)觀讓他們堅(jiān)持活著。幸福,不是長(zhǎng)生不老,不是大魚(yú)大肉,不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個(gè)微小的生活愿望達(dá)成。當(dāng)你想吃的時(shí)候有得吃,想被愛(ài)的時(shí)候有人來(lái)愛(ài)你。如果你覺(jué)得這一切太遙遠(yuǎn),那么你去了解一下大冰筆下武漢商學(xué)院2014級(jí)一個(gè)叫白瑪?shù)膶W(xué)生,順便翻翻他2016年9月22日的微博,他很好的詮釋了希望這一詞,看完這篇文章讓我有一種沖動(dòng),一種想要飛去武漢擁抱他的沖動(dòng)。
為了活下去,囚徒們小心地節(jié)省食物,甚至不惜代價(jià)和死人搶奪。在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里,人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外,卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài),甚至感受更為強(qiáng)烈。足以看出人的潛力是無(wú)限的。我想每個(gè)看到這本書(shū)的人,當(dāng)想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活,肯定沒(méi)有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來(lái),但是實(shí)際有人做到了。只要你想,你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣,沒(méi)有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。能在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受,在黑暗中不懈尋找光明和希望,我想,這就是人。所以我也明白了這篇文章真真打動(dòng)我的是什么?也讓我明白了我念念不忘的是什么?
在極端惡劣的條件下,一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈,他仍然選擇樂(lè)觀的活下去,不向命運(yùn)低頭。這樣的選擇,就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由,而他也用具體事例告訴讀者:在任何情況下,即使是在最悲慘的境遇中,生命始終具有其潛在意義。
同時(shí)弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義,他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn):創(chuàng)造和工作,體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦。我想他說(shuō)得很對(duì)。一個(gè)人無(wú)論面對(duì)怎樣的環(huán)境,都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候,也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來(lái),自信自尊得去面對(duì),真的就能改變自己的命運(yùn)。
正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人,他們最有能力生存。具有念想,有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下,自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒,的確會(huì)對(duì)自己造成很大的影響。我想,找到自己的生命意義,做一個(gè)真正有價(jià)值的人,才不枉在這個(gè)世界來(lái)辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽?,我們的存在并不?huì)因其短暫而失去意義。
當(dāng)我讀完這本書(shū)的時(shí)候,我想起了《肖申克的救贖》中,安迪留給瑞德的信,“希望是件好事情,也許是世間最好的事情,好的事情從不會(huì)逝去”。正是安迪對(duì)生活的希望,對(duì)自由的追求,才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。我看著天花板發(fā)呆,生命的意義是什么?
我想,是對(duì)過(guò)去生活的甜美回憶和對(duì)未來(lái)的希望,是對(duì)伴侶和家人深深的愛(ài)。無(wú)論什么樣的環(huán)境,只要你認(rèn)真投入地生活著,并給其他人帶去了幸福時(shí),自己也會(huì)感受到充實(shí)滿足,此時(shí),生命的意義就存在于生活過(guò)程本身!
《追尋生命的意義》讀書(shū)筆記感觸4
當(dāng)長(zhǎng)期處于一種極端惡劣的環(huán)境中,人的所有價(jià)值都被摧毀,時(shí)刻籠罩在死亡的陰影下,這時(shí)人們的心理會(huì)在高壓下發(fā)生什么樣的改變?這種痛苦無(wú)望的生活還有任何意義嗎?奧地利心理學(xué)家弗蘭克爾,以二戰(zhàn)集中營(yíng)幸存者的身份,在《追尋生命的意義》這本自傳體的書(shū)中,講述了那種極端環(huán)境,給普通囚徒的心理狀態(tài)帶來(lái)的深刻影響,以及囚徒們?yōu)榱俗约汉团笥涯芑钕氯?,而進(jìn)行的殘酷的生存斗爭(zhēng)。作為一名敏銳的觀察者和親歷者,他進(jìn)一步從這些慘痛真實(shí)的經(jīng)歷中,引出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題——我們生命的意義在哪里?也就是,我們?yōu)槭裁炊钪?
在集中營(yíng)中,囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪,不僅饑寒交迫,而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能,被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室,在這里,生命顯得格外渺小脆弱。可是據(jù)弗蘭克爾觀察,身體不那么強(qiáng)壯,卻有豐富的精神活動(dòng)的人,似乎更容易幸存下來(lái),他本人就是實(shí)例。對(duì)妻子的思念和愛(ài),讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象,并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài),超越了時(shí)空甚至生死的阻隔,給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持?!皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上,愛(ài),就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯?!?/p>
過(guò)去的甜美回憶,同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰,也許只是曾有過(guò)的微小的成功,也許只是一次普通的家庭聚會(huì),可曾感受到的喜悅和滿足,留在了這些回憶中,彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦,更重要的是,指向了未來(lái)的希望:將來(lái),我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻!
為了活下去,囚徒們小心地節(jié)省食物,從死者身上“交換”衣物,調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營(yíng)的名單(這更像是命運(yùn)的賭博),冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里,人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外,卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài),甚至感受更為強(qiáng)烈。“一位囚徒?jīng)_了進(jìn)來(lái),招呼我們?nèi)ゲ賵?chǎng)觀看精彩的日落。站在外面,我們看見(jiàn)險(xiǎn)惡的`云在西邊閃閃發(fā)光,整個(gè)天空布滿了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云,……然后,在幾分鐘的寂靜后,一位囚徒對(duì)另一位囚徒說(shuō):‘世界多美啊!在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受,在黑暗中不懈尋找光明和希望,我想,這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性,反過(guò)來(lái),給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
《追尋生命的意義》讀書(shū)筆記感觸5
《追尋生命的意義》是一部令人鼓舞的杰作,本書(shū)作者奧蘭克爾是一個(gè)十分了不起的人,我深信信任何讀過(guò)此書(shū)的人,都能從他無(wú)比痛苦的經(jīng)歷中,獲得拯救自己的經(jīng)驗(yàn)。他因猶太人的身份,被德意志納碎關(guān)進(jìn)了臭名昭著的集中營(yíng),漫長(zhǎng)的牢獄生涯,使得他除了一息尚存之外別無(wú)余物。他畢生視為生命的手稿,被挺進(jìn)隊(duì)員撕毀。他的雙親,兄弟姐妹、新婚不久的妻子,不是死在牢營(yíng)里,就是被送進(jìn)煤氣間。像這樣一個(gè)喪盡一切,飽受饑寒,隨時(shí)都可能死亡的人,憑借著超人的精神意志追尋著生命的真諦,不斷的實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。因此,他的話必然值得我們洗耳恭聽(tīng)。
書(shū)中處處流露著他真實(shí)的自我,有大多的感悟,值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
1、意志和精神是任何抉擇的根本
人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由,也就是在任何境遇中選擇生活態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。有待抉擇的事情,隨時(shí)隨地都會(huì)有的,人無(wú)時(shí)不刻不在做出抉擇。而你的抉擇,恰恰決定了你究竟會(huì)不會(huì)屈從于強(qiáng)權(quán),任其剝奪你的真我及內(nèi)在的自由。從這個(gè)角度上說(shuō),一個(gè)人之所以變成怎樣的人,其實(shí)是他內(nèi)心抉擇的結(jié)果,而非純是環(huán)境因素使然。環(huán)境只能影響人,但不能決定人。任何人無(wú)論處在什么樣的環(huán)境中,根本上都可以憑他個(gè)人的意志和精神,來(lái)決定他要成為什么樣的子。
2、痛苦存在的意義
如果人生真有意義,痛苦自應(yīng)有其意義。痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣,是生命中不可抹殺的一部分。沒(méi)有痛苦和死亡,人的生命就無(wú)法完整。
一個(gè)人若能接受命運(yùn)及其所附加的一切痛苦,并且肩負(fù)起自己的十字架,則即使處在最惡劣的環(huán)境中,照樣有充分的機(jī)會(huì)去加深他生命的意義,使生命保有堅(jiān)忍、尊貴、與無(wú)私的特質(zhì)。否則,在力圖自保的殘酷斗爭(zhēng)中,他可能因?yàn)橥鼌s自己的人性尊嚴(yán),以致變得與禽獸無(wú)異;險(xiǎn)惡的處境,提供他獲致精神價(jià)值的機(jī)會(huì),這機(jī)會(huì)他可以掌握,也可以放棄。但他的取舍,卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所
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