訓(xùn)詁學(xué)論文3000字

2/2訓(xùn)詁學(xué)論文3000字篇一：訓(xùn)詁學(xué)論文

形訓(xùn)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

摘要：形訓(xùn)就是以形索義，它是中國(guó)傳統(tǒng)的釋義方法之一。時(shí)至今日，形訓(xùn)在詞語(yǔ)的考證、訓(xùn)釋和教學(xué)中仍有著不可替代的作用。本文在對(duì)形訓(xùn)的定義和其產(chǎn)生的語(yǔ)言條件進(jìn)行闡釋的基礎(chǔ)上，具體分析了四種不同造字法的形訓(xùn)，接著重點(diǎn)論述了形訓(xùn)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用，最后對(duì)形訓(xùn)在對(duì)外漢語(yǔ)中應(yīng)該注意的問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的總結(jié)。

關(guān)鍵詞：形訓(xùn)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、方法、作用

隨著歷史的變遷，人類(lèi)社會(huì)不斷地向前發(fā)展，語(yǔ)言作為人類(lèi)重要的交際和思維工具也在隨之發(fā)生變化。當(dāng)一個(gè)時(shí)代的人不再能輕松地閱讀和理解前人的文字和書(shū)籍時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，訓(xùn)詁學(xué)就是用現(xiàn)代社會(huì)通俗易懂的語(yǔ)言去解釋前人的文字。關(guān)于訓(xùn)詁的方法，段玉裁曾指出圣人之制字，有義而后有音，有音而后有形，學(xué)者之考字，因形以得其音，因音以得其義。通常我們將訓(xùn)詁方法分為因形求義、因聲求義以及比較互證。

與印歐語(yǔ)系的表音文字不同，漢字的字形、聲音和意義統(tǒng)一于一體，屬于表意文字。它用象征性書(shū)寫(xiě)符號(hào)記錄詞或詞素。正是由于漢字的這個(gè)特點(diǎn)，使得形訓(xùn)成為訓(xùn)詁學(xué)中很重要的一種訓(xùn)詁方法，人們可以根據(jù)漢字的字形探求其根源。對(duì)于形訓(xùn)的定義，許多學(xué)者根據(jù)自己的理解從不同角度進(jìn)行了描述。例如，陸宗達(dá)、王寧在《訓(xùn)詁方法論》一書(shū)中指出，與字形相貼切的意義訓(xùn)釋叫形訓(xùn)；周大璞認(rèn)為形訓(xùn)就是根據(jù)字形結(jié)構(gòu)來(lái)解釋字義；郭在貽在其《訓(xùn)詁學(xué)》一書(shū)中指出，用分析文字形體的方法來(lái)解釋字義，謂之形訓(xùn)。雖然他們對(duì)形訓(xùn)定義的字面描述存在一定差別，但是他們所要表達(dá)的宗旨是一樣的，即形訓(xùn)是一種通過(guò)分析字形結(jié)構(gòu)來(lái)探求其意義的訓(xùn)詁方法，又可以稱(chēng)作以形索義或以形說(shuō)義。

形訓(xùn)的核心是通過(guò)考查字形，分析其本義，針對(duì)不同的造字法仍需要具體分析。許填在《說(shuō)文解字·敘》里將漢字的形體結(jié)構(gòu)總結(jié)為六書(shū)，分別是象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。戴震在《六書(shū)論》中又進(jìn)一步指出前四種為造字之法，后兩種是用字之法。轉(zhuǎn)注和假借的字形與其意義沒(méi)有關(guān)聯(lián)，因此下面主要對(duì)象形、指事、會(huì)意和形聲的形訓(xùn)方法進(jìn)行舉例說(shuō)明。

畫(huà)成其物，隨體詰詘謂之象形；視而可識(shí)，查而見(jiàn)意謂之指事。兩者的形體結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，基本上是用線條或筆畫(huà)把所要表達(dá)物體的外形特征具體地勾畫(huà)出來(lái)。它們都屬于獨(dú)

體造字法，因此運(yùn)用形訓(xùn)的方法探求詞義比較簡(jiǎn)單。當(dāng)然，我們也必須弄清楚它們字形結(jié)構(gòu)的演變情況，并且盡可能追溯到最早時(shí)期的形體。我們分析所依據(jù)的應(yīng)該是最能準(zhǔn)確反映造字意圖的形體，否則就不能根據(jù)它推求出比較可靠的本義。例如，丘在甲骨文中寫(xiě)，根據(jù)判斷我們知道它屬于象形字，其甲骨文基本上是描繪了山的形狀。甘的甲骨文寫(xiě)作，這是一個(gè)指事字，表示人嘴里含著東西，本義為有滋味。總之，這兩類(lèi)造字法的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，根據(jù)它們最早時(shí)期的形體，我們能夠準(zhǔn)確地判斷出其本義。

會(huì)意者和形聲字屬于合體造字法。前者是由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，用所組成的字形或字義合并起來(lái)表達(dá)此字的意思。后者是由形旁和聲旁兩部分組成，形旁指示字的意思或類(lèi)屬，聲旁則表示字的相同或相近的發(fā)音。用形訓(xùn)的方法探求這兩類(lèi)字的本義時(shí)，不能只是從字形上看，我們還需要對(duì)它們的組成部分進(jìn)行分析。例如，取，從耳從又，又是右的本字，作偏旁時(shí)當(dāng)手講，故手拿耳朵為取，古代戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝一方割下戰(zhàn)敗者的左耳為證,以便記功。形聲字的形旁是用來(lái)表示意義類(lèi)屬的，因此通過(guò)分析形旁的字形能夠幫助我們斷定它的本義。但是它的字形和意義之間的聯(lián)系是間接的，因此這類(lèi)形體在索義時(shí)可以提

供的依據(jù)是比較籠統(tǒng)的。例如，逃、追、返、遲、逛、邁等，這些字的形旁都是，我們可以判定這些字的意義都與行走有關(guān)系，但是每一個(gè)字之間具體的意義差別需要從聲旁中進(jìn)一步探求。

目前，隨著人們對(duì)訓(xùn)詁方法了解的加深，形訓(xùn)作為一種具有特色的訓(xùn)詁方法已經(jīng)在教學(xué)實(shí)踐中被人們運(yùn)用。例如，人們開(kāi)始關(guān)注形訓(xùn)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用，特別是在文言文教學(xué)中的作用等等。當(dāng)前漢語(yǔ)熱已經(jīng)成為一種不可抑制的趨勢(shì)，世界上有越來(lái)越多的人熱衷于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。如何把形訓(xùn)的知識(shí)融入到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，讓留學(xué)生在一個(gè)輕松的教學(xué)環(huán)境中快速地掌握新的詞語(yǔ)知識(shí)，是從事對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人義不容辭的責(zé)任。在和留學(xué)生一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我曾試圖用形訓(xùn)的一些知識(shí)去解釋新的字、詞，他們表現(xiàn)出很大的興趣，并且記憶的效率很高。因此，如果我們能夠在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中適巧妙地融入形訓(xùn)的理論，一定會(huì)收到意想不到的教學(xué)效果。形訓(xùn)的方法在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中有著不可估量的積極指導(dǎo)作用。

運(yùn)用形訓(xùn)的方法把字義和字形結(jié)合起來(lái)，使留學(xué)生在學(xué)習(xí)字詞時(shí)更直觀，易懂易記。任何一種外語(yǔ)的學(xué)習(xí)在初級(jí)階段都需要從掌握該語(yǔ)言中最基本的單位開(kāi)始。對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的初級(jí)階段需要掌握大量漢字，在認(rèn)識(shí)和理解了這些漢字的基礎(chǔ)上進(jìn)一步造詞、造句以及進(jìn)行基本的交流。漢字?jǐn)?shù)量很龐大，常用的漢字有兩千多個(gè)，在機(jī)械重復(fù)的記憶過(guò)程中，可能會(huì)使留學(xué)生失去學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。如果只是很刻板的去記

這些漢字的字形、讀音和意義，將是一件很枯燥乏味的事情。恰當(dāng)?shù)睦眯斡?xùn)的方法進(jìn)行字詞教學(xué)，不僅能提高留學(xué)生學(xué)習(xí)的效率還能激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。例如，在學(xué)習(xí)日、月、天等比較簡(jiǎn)單的象形字時(shí)，可以利用多媒體向?qū)W生展示這些字不同時(shí)期的字形。通過(guò)了解它的的造字之源，加深學(xué)生們的記憶。眾所周知，成語(yǔ)是漢語(yǔ)中獨(dú)具特色的一部分，其結(jié)構(gòu)的固定性以及意義的凝固性使它成為留學(xué)生學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，利用形訓(xùn)的方法還有助于加深留學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的理解。例如，在學(xué)習(xí)本末倒置時(shí)，可以通過(guò)多媒體向?qū)W生展

示本和末在甲骨文分別寫(xiě)作

和

，樹(shù)在古代寫(xiě)作，因此得出它的表面意義是將樹(shù)根和樹(shù)梢倒放了，進(jìn)而得出其比喻義即將主要事物和次要事物弄顛倒。再如，比是一個(gè)會(huì)意字，本寫(xiě)作，指靠得很近的兩個(gè)人，本義是并列、挨著。了解了比的本義再解釋和它相關(guān)的成語(yǔ)就很容易了。如“天涯若比鄰”就是指雖相隔天涯也如緊挨的鄰居一樣，“比肩繼踵”就是肩靠著肩，腳尖連著腳后跟，形容人多擁擠，“比比皆是”就是一個(gè)挨一個(gè)，到處都是。

運(yùn)用形訓(xùn)的方法有助于留學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中使知識(shí)結(jié)構(gòu)形成系統(tǒng)性。正如上文所提到的，在四種造字法中形聲字在數(shù)量上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而形聲字都是由聲旁和形旁兩部分構(gòu)成的，在學(xué)習(xí)中運(yùn)用形訓(xùn)的知識(shí)去理解這些形聲字能夠幫助留學(xué)生拓展思維，由一及多，。一般來(lái)講，具有相同聲部的形聲字讀音相同。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)就可以有意識(shí)的從講解一個(gè)字或詞而擴(kuò)展到相關(guān)的多個(gè)，給學(xué)生提供一條系統(tǒng)鏈幫助他們認(rèn)識(shí)和掌握更多的漢字。例如，在講到青字時(shí)就可以列舉一些以青為聲旁的漢字，諸如：清、蜻、晴、情、請(qǐng)、箐等，它們的聲調(diào)雖然不同，但是聲母和韻母是相同的。如果幾個(gè)形聲字的形旁相同，那么它們可能存在意義上的聯(lián)系。比如：古人認(rèn)為心是思維的器官，因此用心做形旁的漢字大都與人的思維、道德以及心情等概念有關(guān)，如：思、想、慧、怒、急、愁、憤、忿、恐、戀、忐忑。學(xué)生在遇到以心為形旁的漢字時(shí)就可以考慮其意義是否與人的思維、感情有關(guān)?？傊?，運(yùn)用形訓(xùn)的知識(shí)理解形聲字的形旁和聲旁，有助于留學(xué)生們更好的掌握形聲系統(tǒng)，提到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的效率。

運(yùn)用形訓(xùn)的方法還能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字和詞語(yǔ)等語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)了解漢語(yǔ)的文化。人們?cè)趯W(xué)習(xí)除母語(yǔ)以外的另一種外語(yǔ)時(shí)，并不是單純的在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是對(duì)這種語(yǔ)言所代表的語(yǔ)言文化的了解和認(rèn)同。只有在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上才能夠更好的學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，而語(yǔ)言知識(shí)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)會(huì)讓他們對(duì)該文化有更多的了解。同理，在對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)中我們也應(yīng)該把兩者結(jié)合起來(lái)。因此，形訓(xùn)無(wú)疑是留學(xué)生在學(xué)習(xí)字詞時(shí)了解漢語(yǔ)文化很

重要的途徑。例如，我們?cè)谥v羊這個(gè)詞時(shí)，可以列舉出它從甲骨文到楷書(shū)的字形變化。在甲骨文中羊的字形是根據(jù)實(shí)物寫(xiě)出來(lái)的，突出的部分表示羊角，在后來(lái)的金文、篆書(shū)、隸書(shū)中筆畫(huà)逐漸減少，字形也越來(lái)越規(guī)范，最后形成現(xiàn)在的字形。在整個(gè)講解的過(guò)程中我們已經(jīng)向?qū)W生滲透了漢字字形演變的歷史過(guò)程，從而使他們對(duì)漢字字形的變化有了大概的了解。再如，在講女字時(shí)，我們也可以通過(guò)向?qū)W生展示女字不同時(shí)期的字形，通過(guò)字形闡釋遠(yuǎn)古時(shí)代女性在社會(huì)中的地位以及對(duì)她們行為規(guī)范的要求。這不僅可以加深學(xué)生對(duì)漢字的理解，而且可以加強(qiáng)他們對(duì)漢字文化的認(rèn)知。此外，我們還可以在用形訓(xùn)闡釋字義時(shí)，穿插講解古代社會(huì)的文化習(xí)俗，例如，衣食住行、婚嫁喪娶、迷信禁忌、禮儀典制等。

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用形訓(xùn)的方法能夠?qū)虒W(xué)起到積極的指導(dǎo)作用。但是我們應(yīng)該看到形訓(xùn)是通過(guò)分析字形探求其本義的，因此在教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該全面地查找文獻(xiàn)資料，搜集到不同時(shí)期字形的變化，使形訓(xùn)建立在符合文字產(chǎn)生和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)上，也使我們的教學(xué)建立在真實(shí)確鑿的文獻(xiàn)資料上而不是依靠主觀臆斷。另一方面，我們也應(yīng)該注意到形訓(xùn)探求的是詞的本義，而一個(gè)詞除了本義外還會(huì)有引申義和假借義。詞的引申義和假借義廣泛存在，因此在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中對(duì)于一些詞義我們不能死板硬套，否則就會(huì)造成理解上的誤差。

總之，漢字作為表意文字的特點(diǎn)使形訓(xùn)的方法成為可能。通過(guò)形訓(xùn)的方法我們不僅可以探求詞的本義，考察本義和引申義之間的聯(lián)系，還可以通過(guò)漢字這個(gè)橋梁了解到我國(guó)古代的一些文化習(xí)俗。由此可見(jiàn)，形訓(xùn)是一種很重要的訓(xùn)詁學(xué)方法。如果我們能夠在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中恰當(dāng)、合理的運(yùn)用，一定會(huì)提高留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，使他們知其然更知其所以然。同時(shí)，也能擴(kuò)大他們的視野，了解更多的中國(guó)文化。

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篇二：訓(xùn)詁學(xué)論文選題

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訓(xùn)詁與審美張孝純湖北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社1988.2

從古文字學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)的關(guān)系談?dòng)?xùn)詁學(xué)的發(fā)展陳秉新文物研究1988.3

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〈屈原列傳〉訓(xùn)詁三考彭杰淮北煤師院學(xué)報(bào)：社科1990.4

“古”、“故”、“詁”臆說(shuō)——兼及“訓(xùn)詁”的由來(lái)陳志明呂梁教育學(xué)院學(xué)報(bào)1989.2-3

芻論古代筆記中和訓(xùn)詁陳煥良學(xué)術(shù)研究1997.4

從《毛詩(shī)平議》看訓(xùn)詁中的邏輯問(wèn)題李運(yùn)富古漢語(yǔ)研究1989.1朱熹《詩(shī)集傳》的訓(xùn)詁特色陳松長(zhǎng)古漢語(yǔ)研究1989.3

《毛詩(shī)平議》訓(xùn)詁結(jié)論的檢驗(yàn)問(wèn)題李運(yùn)富漢字文化1990.2《詩(shī)經(jīng)》訓(xùn)詁史述略余家驥內(nèi)蒙社會(huì)科學(xué)1992.4

《詩(shī)經(jīng)》名物訓(xùn)詁史述略余家驥內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)1992.4《詩(shī)小學(xué)》訓(xùn)詁述評(píng)張華文云南師大學(xué)報(bào)1993.6

《騶虞》注釋中反映出來(lái)的幾個(gè)訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)題陳士林語(yǔ)言研究1997.3

從敦煌《毛詩(shī)》古寫(xiě)本刊高郵王氏訓(xùn)詁方法的科學(xué)性胡從曾浙江師院學(xué)報(bào)1999.3

漢語(yǔ)發(fā)展的歷史文字、音韻、訓(xùn)詁周祖謨中國(guó)語(yǔ)文研究1927.1從漢人訓(xùn)詁看上古并列復(fù)合句的構(gòu)成及其特點(diǎn)宋子然四川師院學(xué)報(bào)1985.12

《詩(shī)經(jīng)》訓(xùn)詁拾零詹勤鑫等天津師大1984.6

從訓(xùn)詁到闡釋--〈管錐編〉的古漢語(yǔ)研究茅磊閩鎮(zhèn)江師專(zhuān)學(xué)報(bào)1998,1

訓(xùn)詁學(xué)研究的新收獲憲平語(yǔ)文導(dǎo)報(bào)87-9-1

高郵王懷祖先生訓(xùn)詁音韻書(shū)稿序錄王國(guó)維國(guó)學(xué)季刊1939.1音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、楔形文字柏寒語(yǔ)文學(xué)習(xí)1952.1

訓(xùn)詁學(xué)中的語(yǔ)法探析王建莉內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2021.6

訓(xùn)詁學(xué)中的語(yǔ)法探析王建莉內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2021.6

《左傳》訓(xùn)詁二例唐生周南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)202101漢藏比較與訓(xùn)詁學(xué)——《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》訓(xùn)詁舉隅施向東天津大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2021.01

錢(qián)鍾書(shū)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》訓(xùn)詁學(xué)的開(kāi)拓林祥征泰安師專(zhuān)學(xué)報(bào)2021.02元鴻仁教授與漢語(yǔ)方言及訓(xùn)詁學(xué)研究李如龍社科縱橫1996.02《毛詩(shī)箋》訓(xùn)釋異《傳》釋例述析——毛、鄭訓(xùn)詁詞匯意義歧義之成因初探鄧聲國(guó)江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)2021.02

“訓(xùn)詁”的本義與“六經(jīng)皆史”的內(nèi)涵──為紀(jì)念導(dǎo)師陸宗達(dá)先生九十誕辰而作宋永培湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1995.3科技訓(xùn)詁一例──面勢(shì)考李志超安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1996.6

“向”本義考──辨“向”、“牖”、“窗”,兼論訓(xùn)詁與字義滕志賢辭書(shū)研究2021,02

《廣韻》語(yǔ)詞訓(xùn)詁的應(yīng)用白冰五邑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2021,02劉又辛文字訓(xùn)詁研究方有國(guó)西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2021,04

“向”本義考──辨“向”、“牖”、“窗”,兼論訓(xùn)詁與字義滕志賢辭書(shū)研究2021,02

篇三：訓(xùn)詁學(xué)論文

妙趣橫生的形訓(xùn)

2班26號(hào)林素釵

漢語(yǔ)訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)，形訓(xùn)就是以形索義，即通過(guò)對(duì)字的形體結(jié)構(gòu)的分析來(lái)尋求解釋詞義的釋詞方法。

漢字是表意文字，字的結(jié)構(gòu)和字義有著密切的聯(lián)系，許慎所謂：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘；指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)；會(huì)意者，比類(lèi)合宜，······”此三者不是象形，就是象意，都有象可尋。由此可見(jiàn)，象形、指事、會(huì)意三者都是通過(guò)對(duì)字形的分析來(lái)尋求字義。這就是形訓(xùn)的理論依據(jù)。

象形文字是指純粹利用圖形來(lái)作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產(chǎn)生的文字。用文字的線條或筆畫(huà)，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫(huà)出來(lái)。例如：“月”字的甲骨文：，就像一彎月亮的形狀；“龜”字的甲骨文：，就像一只龜?shù)膫?cè)面形狀；“馬”字的甲骨文：，就像一匹有馬鬣、有四腿的馬；“魚(yú)”字的甲骨文：，就是一尾有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú)；“門(mén)”字的甲骨文：，就是左右兩扇門(mén)的形狀；“日”字的甲骨文：，就是一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像人們?cè)谥币曁?yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。

指事是用象征性符號(hào)或在象形字上加提示符號(hào)來(lái)表示的造字法，用指事法造出的字是指事字。例如：“刃”字是在