2025版 初中 語文 學(xué)考復(fù)習(xí)《專題七 思辨性（議論文）閱讀》課件

專題七

思辨性（議論文）閱讀（共54分）【致知之道】一、閱讀下面的文字,完成1～3題。（9分）在不斷歷練中成長成才孟祥夫

①4月，在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心舉行的神舟十八號航天員與中外記者見面會上，航天員葉光富、李聰、李廣蘇分享了逐夢藍(lán)天的故事。李廣蘇說，剛成為一名飛行員時(shí)，強(qiáng)烈的暈機(jī)反應(yīng)曾一度讓自己面臨停飛。困難面前，李廣蘇沒有退縮，在日復(fù)一日的訓(xùn)練中，他不斷調(diào)整自己的狀態(tài)，克服一個(gè)個(gè)困難，實(shí)現(xiàn)了一次又一次的自我超越。

②“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！背晒Φ谋澈?，是不懈的練習(xí)、持續(xù)的努力。國家游泳隊(duì)隊(duì)員張雨霏無論是成為奧運(yùn)冠軍前，還是進(jìn)入新的備戰(zhàn)周期，一年四季，她的生活基本都是在訓(xùn)練與比賽中度過。張雨霏說：“一周7天我們練6天，每天上午下午都要訓(xùn)練，每堂課2至3個(gè)小時(shí)，一周11至12節(jié)課。”為調(diào)整好繼電器，中國通號西安工業(yè)集團(tuán)沈陽鐵路信號有限責(zé)任公司電器車間調(diào)整班班長柯曉賓一遍遍地練習(xí)。她在工作臺放上秒表，調(diào)整一臺繼電器的時(shí)間，從一個(gè)月縮短一分鐘，到半個(gè)月再縮短一分鐘，變?yōu)橐恢苡譁p少一分鐘。半年后，柯曉賓成為同期中第一名上線、獨(dú)立生產(chǎn)的信號調(diào)整工。多年來，她手指間的水泡磨成了老繭，調(diào)整愈發(fā)熟練。

③常言道，臺上十分鐘，臺下十年功。一項(xiàng)項(xiàng)不凡成績的取得，靠的是持之以恒的付出。從體育健兒在訓(xùn)練場上咬緊牙關(guān)再多堅(jiān)持一會兒，到大國工匠甘坐冷板凳下繡花功夫提升技藝水平，再到科研人員以“十年磨一劍”的精神不懈探索、厚積薄發(fā)，著力破解“卡脖子”技術(shù)難題，堅(jiān)持是獲得成功的重要因素，是對夢想最好的詮釋。

④和堅(jiān)持不懈、久久為功相對應(yīng)的是各種“速成主義”。在快節(jié)奏的社會，慢下來、靜下心，保持干事的定力和韌勁尤為難得。然而，互聯(lián)網(wǎng)上，不乏幾天就學(xué)會某項(xiàng)技能的廣告推送，有關(guān)“一夜暴富”的故事在一些年輕人中也有一定市場。受此影響，有人追求“短平快”，凡事求捷徑；有人淺嘗輒止，不肯沉心靜氣下一番功夫，最終只能蹉跎了歲月。一分耕耘，一分收獲。成功不會從天而降，唯有一開始就端正態(tài)度，下一番苦功夫、笨功夫，才能在歷練中成長，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

⑤也有人會問，明明自己下了功夫，卻為何不見成效，或收效不大？問題可能出在方法上。正確的方法是成事的必要條件。無論是運(yùn)動員、工匠，還是研究者，其中的佼佼者必定既勤奮努力又掌握了科學(xué)方法。對于年輕人來說，書本和實(shí)踐都是學(xué)方法、長本領(lǐng)的重要途徑。在書海遨游，到一線歷練，都能讓人受益無窮。有了行之有效的辦法，再加上刻苦的練習(xí)、孜孜不倦的努力，方能干出一番業(yè)績。

⑥“為者常成，行者常至，歷史不會辜負(fù)實(shí)干者?！碑?dāng)代中國青年是與新時(shí)代同向同行、共同前進(jìn)的一代，生逢盛世，肩負(fù)重任。在這個(gè)大有可為的時(shí)代，年輕人要有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積跬步以至千里，一定能夠把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。（選自《人民日報(bào)》2024年7月7日，有改動）1.（3分）下列對本文觀點(diǎn)與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項(xiàng)是(

)CA.第①段引用李廣蘇的事例，是為了引出本文的論題。B.引用名言警句“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“十年磨一劍”“為者常成，行者常至，歷史不會辜負(fù)實(shí)干者”作為道理論據(jù)，非常有說服力。C.第④段僅從反面進(jìn)行論述，從而有力地批判了各種“速成主義”者，進(jìn)而得出觀點(diǎn)：只要端正態(tài)度，下一番苦功夫、笨功夫，就能成長進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。D.第⑤段，作者從“正確的方法”的角度解答那些不懂得方法的蠻干者的疑慮，這樣使文章論證更加全面。2.（3分）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)AA.我就只讀書，正午習(xí)字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴(yán)厲，后來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言。（魯迅《從百草園到三味書屋》）B.1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)凌亂，他是無暇及此……飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了四壁”。（臧克家《說和做——記聞一多先生言行片段》）C.為了這一著，面對技術(shù)封鎖，多少人殫精竭慮，青絲變白發(fā)；多少人頑強(qiáng)攻關(guān)，累倒在試驗(yàn)場；多少人無怨無悔，默默奉獻(xiàn)……今天，終于有了一個(gè)圓滿的結(jié)果，能不激動嗎？（蔡年遲、蒲海洋《一著驚海天——目擊我國航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦》）D.然而我們生活中最美好而且最快樂的幾年，還是在這個(gè)簡陋的舊棚屋中度過的，我們把精力完全用在工作上。我常常就在那里做我們吃的飯，以便某種特別重要的工序不至于中斷。有時(shí)候我整天用差不多和我一般高的鐵條，攪動一大堆沸騰著的東西。到了晚上，簡直是筋疲力盡。（艾芙·居里《美麗的顏色》）3.（3分）讀了本文，你對“堅(jiān)持方能成才”定有了更深刻的認(rèn)識。針對某同學(xué)“天賦比堅(jiān)持更重要”的片面觀點(diǎn)，請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫一段文字予以反駁。[答案]

示例：天賦確實(shí)能在一定程度上幫助個(gè)人更快地學(xué)習(xí)和掌握新知識，但它并不是成功的決定因素。正如本文所指出的那樣，無論是運(yùn)動員、工匠還是科學(xué)家，他們之所以能夠在各自的領(lǐng)域內(nèi)取得卓越成就，更多的是依靠持之以恒的努力和不斷的練習(xí)。即使一個(gè)人擁有非凡的天賦，如果沒有相應(yīng)的努力和堅(jiān)持，沒有正確的方法，也無法取得真正的成功。而那些看似平凡的人，通過不懈的努力，也能追上甚至超越那些僅僅依靠天賦的人。因此，堅(jiān)持才是通往成功的關(guān)鍵，而不是僅僅依賴天賦。二、閱讀下面的文字,完成4～6題。（9分）讀書是一種“遇見”趙

暢

①讀書其實(shí)是一種“遇見”。打開書本的一剎那，就開啟了一扇去往不同時(shí)空的大門，碰見各種各樣的人，聽見形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想精華。

②那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動權(quán)。蘇軾說：“書富如入海，百貨皆有之。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。”那么，什么才是“所欲求者”？我想關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取精華，遇見真理。

③交友應(yīng)遍及五湖四海，讀書當(dāng)然也是遇見的人和事越多越好，讀書面越廣越好。當(dāng)年西南聯(lián)大的許多教授在讀書方面都是兼收并蓄，不斷提升自己的綜合知識儲備。吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學(xué)；馮至講《浮士德》時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來詮釋《浮士德》“一個(gè)越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。

④讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。梁啟超作《王荊公》時(shí)，為搞清王安石新政的真相，反復(fù)研讀《王臨川全集》，還參閱宋人筆記數(shù)十種。在與《宋史》互相參證時(shí)，他對發(fā)現(xiàn)的謬誤一一進(jìn)行審辨，以還原歷史真相。這種實(shí)事求是的“遇見”，不僅是對歷史負(fù)責(zé)，也是對自己的治學(xué)負(fù)責(zé)。

⑤從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”，從而解疑釋惑的好方法。到現(xiàn)實(shí)的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩、更生動。歷史學(xué)家葛劍雄教授研究移民史時(shí)，一直弄不明白巴人地盤擴(kuò)大的真正原因，直到那次在三峽旅行時(shí)對巨大鹽場的探尋和發(fā)現(xiàn)，才終于茅塞頓開?？梢?，書本與自然、社會的立體“遇見”，讓我們在知識的海洋與現(xiàn)實(shí)的世界中不斷穿梭，收獲無盡的啟迪與成長。

⑥楊絳先生說：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請高明和他對質(zhì)?！边@無疑是對“讀書是一種‘遇見’”最生動的詮釋了。而一個(gè)會“串門兒”、?！坝鲆姟钡淖x書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”變得水到渠成。（選自《人民日報(bào)》，有改動）4.（3分）下列對文本的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)CA.第②段闡述讀書人應(yīng)有選擇“遇見”的主動權(quán)，并引用蘇軾的讀書感悟“但得其所欲求者耳”佐證。B.第③段列舉吳宓、陳岱孫、馮至等人的事例，是為了證明“讀書面越廣越好”這一觀點(diǎn)。C.從第④段來看讀者要善于從無疑處讀出疑問，對文中的觀點(diǎn)要一一進(jìn)行考證，大膽否定。D.第⑥段引用楊絳先生對讀書的形象比喻，呼應(yīng)題目，總結(jié)“讀書是一種‘遇見’”的內(nèi)涵。5.（3分）下面鏈接材料中哪則更適合作為第④段的補(bǔ)充論據(jù)？請選擇并簡述理由?！静牧弦弧坑鴮W(xué)者培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格?！薄静牧隙棵魅岁惈I(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！盵答案]

材料二更合適。材料二論述的觀點(diǎn)是“讀書要有疑而讀”，即讀書要質(zhì)疑，才能長進(jìn)，才能覺悟，與第④段論述的觀點(diǎn)“善于從無疑處讀出有疑”相契合。6.（3分）小語擬寫了一封關(guān)于閱讀的倡議書，請你根據(jù)文章內(nèi)容，另選兩個(gè)角度，將倡議書補(bǔ)充完整。倡

議

書親愛的同學(xué)們：

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們每天都被各種各樣的信息包圍。在這樣的環(huán)境中，閱讀變得尤為重要，它不僅能夠幫助我們獲取知識，提升自我，更能夠讓我們心靈得到沉淀和凈化。故我們倡議：

一、要品讀經(jīng)典，與書為友，從經(jīng)典中汲取精華，遇見真理。

二、_________________________________________________________________________。

要博覽群書，廣泛涉獵（要讀書面越廣越好），提升綜合知識儲備，增強(qiáng)自信心

三、_____________________________________________________________________________________________。

讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，培養(yǎng)閱讀的好習(xí)慣，享受閱讀的樂趣，共同成長，共同進(jìn)步。

要善于思考，敢于質(zhì)疑（要從無疑處讀出有疑），獲得更深層次的知識和智慧（形成自己的審辨能力）【立德之道】三、閱讀下面的文字，完成7～9題。（9分）自省之好陳魯民

①范仲淹每天就寢前都要自省，“自計(jì)一日食飲奉養(yǎng)之費(fèi)及所為之事”，如“自奉之費(fèi)與所為之事相稱”，就會“鼾鼻熟寐”；倘不相稱，則“終夕不能安眠，明日必求所以稱之者”。無獨(dú)有偶，司馬光也有此習(xí)慣，每天臨睡前，都會反省當(dāng)天所作所為，如與俸祿相當(dāng)，就能睡個(gè)安穩(wěn)覺，稍有不及，則“終夕不自安”。

②陳毅元帥一生功勞卓著，他也很注重自省，曾寫詩曰：“中夜嘗自省，悔愧難自文。還是鼓勇氣，改正再前行。靈魂之深處，自掘才可能?！备锩容厖怯裾?1歲生日時(shí)，還寫下一篇《自省座右銘》：“年已八一，寡過未解，東隅已失，桑榆未晚。必須痛改前非，力圖挽救，戒驕戒躁，毋怠毋荒，謹(jǐn)銘?！?/p>

③為什么要自省呢？通過自省，除了能看到自己的錯(cuò)誤與不足，及時(shí)總結(jié)教訓(xùn)，還能看到自己的成績與進(jìn)步，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。這樣，我們才能“茍日新，日日新，又日新”，不斷進(jìn)步，再上層樓。

④自省貴在自覺。人非圣賢孰能無過，有過不怕，關(guān)鍵在于要知道錯(cuò)在哪里，認(rèn)識到過錯(cuò)的危害，明了通過什么辦法來改正錯(cuò)誤。朝過夕改、補(bǔ)漏訂訛，未雨綢繆、防患未然，這就是反省的主要內(nèi)容。

⑤一個(gè)聰明睿智的人，會認(rèn)識到自省的重要性，做到自覺自愿。而且，大事自省，小事也要自省；大節(jié)要重視，小節(jié)也不能疏忽。謝覺哉曾提出共產(chǎn)黨員要學(xué)會“自訟”，意思是自己跟自己“打官司”，自己當(dāng)原告，自己當(dāng)被告，自己當(dāng)法官，自己當(dāng)律師，勇于嚴(yán)肅無情地審判自己，明辨是非。如果有了這樣的嚴(yán)格態(tài)度，鐵面無私，執(zhí)法如山，自省的效果就會大大提高。

⑥自省難在堅(jiān)持。自省一陣子不難，難的是堅(jiān)持不懈，一輩子都不放松，失意時(shí)自省，得意時(shí)也自省，逆境時(shí)自省，順境時(shí)也自省。彭德懷曾深有體會地說：“我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比古人更高明些吧。我們能不能做到一日一省，一周一省，半月或一月一省呢？我是一月一省吾身，不管工作怎樣忙，每月總要抽出半天時(shí)間把自己做過的事認(rèn)真地檢討一番，看哪些做對了，哪些做錯(cuò)了，以便少犯錯(cuò)誤或不犯嚴(yán)重錯(cuò)誤?！币粋€(gè)人要想事業(yè)有成，不斷進(jìn)步，就必須長期堅(jiān)持自省，檢點(diǎn)自己，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)改正。

⑦因而，不論是誰，干什么工作，職位多高，成就多大，都需要經(jīng)常反省自己，查找問題，明了差距，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，審視得失成敗，弄清是是非非，思考怎樣才能做得更好、如何才能盡善盡美。只有這樣，才能始終保持不斷進(jìn)步的積極態(tài)勢。（選自《前線》2024年第7期，有改動）7.（3分）下列對本文觀點(diǎn)與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項(xiàng)是(

)DA.作者在開頭列舉了范仲淹、司馬光、陳毅和吳玉章的自省事例來引出第③段的中心論點(diǎn)。B.作者在談到“自省貴在自覺”時(shí)，從認(rèn)識和改正錯(cuò)誤、自覺自愿地自省兩個(gè)方面闡釋。C.作者在第⑤段引用并解釋謝覺哉“自訟”的主張，論證了“自省貴在自覺”的觀點(diǎn)。D.作者在論述“自省貴在堅(jiān)持”的觀點(diǎn)時(shí)，引用彭德懷的自述作為道理論據(jù)。8.（3分）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)BA.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《〈論語〉十二章》）B.孫權(quán)現(xiàn)身說教：“孤常讀書，自以為大有所益。”呂蒙受教開始學(xué)習(xí)，終成為一代名將。C.越王勾踐敗于吳王夫差之后，每日臥薪嘗膽，改過自新，苦心勵志，終成霸業(yè)。D.反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機(jī)會。（海涅）9.（3分）讀了本文，你對自省的作用應(yīng)該有了更深刻的認(rèn)識。針對某同學(xué)“成長中有父母、老師等他人的指正幫助就夠了”的片面觀點(diǎn)，請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫一段文字予以反駁。[答案]

示例：成長中，我們更需要自省，他人的指正是輔助，而自省是自我成長的內(nèi)驅(qū)力。通過自省，我們能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤與不足，及時(shí)改進(jìn)，看到自己的成績與進(jìn)步，及時(shí)總結(jié)，從而再上層樓。四、閱讀下面的文字,完成10～12題。（9分）失意莫失形胡建新

①失意，幾乎與生俱來，如影隨形——中午想吃一頓可口的飯菜，卻偏偏吃了夾生飯；晚上想開車準(zhǔn)時(shí)赴約，卻偏偏趕上了堵車……這些失意事，其實(shí)還都是一些小事，即便如此，也會令人不快和郁悶。大一些的失意如商場失機(jī)、考場失分、職場失位等，更會令人痛苦不已。

②古往今來，盡管人們常把“萬事如意”作為美好的祝愿贈予自己和親朋好友，但失意的事每每不期而至。事實(shí)表明，如何面對失意，不僅反映出一個(gè)人的心態(tài)和姿態(tài)，而且考驗(yàn)著一個(gè)人的信心和信念。

③學(xué)者南懷瑾曾說：“我們都常聽說‘得意忘形’，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)歷，還要加上一句話——‘失意忘形’。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感、種種的煩惱都來了，人完全變了——‘失意忘形’?！彼钥胺Q入木三分、一針見血。對于很多人來說，得意不忘形不難做到，失意不忘形卻很難做到?，F(xiàn)實(shí)生活中，有的人一失意就忘形——無精打采，萎靡不振，百無聊賴，萬念俱灰，忘了自己是什么人；甚至一失意就失形、失態(tài)——要么莫名發(fā)火、怨氣沖天，要么乖僻邪謬、悖逆常情，要么遠(yuǎn)離人群、孤雁自飛……看上去完全變了一個(gè)人，說話做事一反常態(tài)地不顧及自己的形象，甚至連人格也扭曲了。

④事實(shí)上，失意忘形比得意忘形更可怕。得意忘形，通常表現(xiàn)在沉浸于優(yōu)越感中，沾沾自喜、揚(yáng)揚(yáng)自得，讓人難以接近、頓生反感；失意忘形，則會沉溺于挫折和困境之中難以自拔，甚至把挫折和困境任意放大，使失意感、失落感、失敗感更加強(qiáng)烈，進(jìn)而消極沉淪、心灰意懶，失去對事業(yè)和生活的信心與勇氣。我認(rèn)識一位官員，他曾平步青云，三年內(nèi)連升三級。那時(shí)的他，待人處事無不流露出仰首伸眉、春風(fēng)得意的神態(tài)，動輒高談闊論，自我感覺特好。后來犯了錯(cuò)誤，又被連貶兩級，從此他似離群孤雁，沉默寡言、顧影自憐，見了熟人便點(diǎn)頭哈腰、打躬作揖，完全變了一副模樣。有人說，看他以前得意忘形的樣子，很是令人反感，但也情有可原；看他現(xiàn)在失意失形的樣子，實(shí)在令人作嘔，反而不想去同情。

⑤人生不如意事常八九。遭遇失意時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持和維護(hù)自己的良好形象，不失形、不失態(tài)，泰然自若、寵辱不驚，一如既往地工作和生活；如若遭遇事業(yè)上的失意，更應(yīng)不失體、不失志，勇于知難而進(jìn)、逆勢而上，讓自己心中始終充滿陽光。要知道，人生不經(jīng)過挫折和失意，往往很難認(rèn)識自己的不足。一個(gè)人受挫的時(shí)候，才容易去反思昨天的操行，認(rèn)清今天的現(xiàn)狀，直面明天的生活。如果把失意看作一種逆境，那么，它是人生一個(gè)難得的機(jī)緣，是一口可以鍛造剛毅性格的淬火池，是一種能夠使人毅然奮起的反彈力。好比皮球，向上拋舉它，能把它送到高處；向下猛砸它，也能將它反彈到高處，二者異曲同工。

⑥生活中有詩意，也有失意。人生就像大海，有潮起也有潮落，潮起如得意，潮落似失意，它們都是大海的一種恒態(tài)，也是人生的一種常態(tài)。失意有時(shí)像彩虹出現(xiàn)前的疾風(fēng)驟雨，只要心中有陽光，就會迎來五彩繽紛的絢麗景色。弱者在失意時(shí)常常會一蹶不振，強(qiáng)者在失意時(shí)往往能毅然奮起。能在得意中保持本心、不忘初心的人，很有定力；能在失意中走向“得意”“得志”的人，很有魅力。得意忘形往往導(dǎo)致故步自封、眾叛親離；失意失形則每每招致雪上加霜、愈“失”愈“癔”。故而，得意不忘形、失意不失形，應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松猛局械囊粭l基本守則。（選自《思維與智慧》2024年第7期，有刪改）10.（3分）下列對本文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)BA.本文的中心論點(diǎn)是：失意莫失形。B.作者認(rèn)為，失意常見而得意稀缺，所以人們才常把“萬事如意”作為祝愿送予他人。C.第④段運(yùn)用了對比論證、舉例論證的方法論證觀點(diǎn)。D.第⑤⑥段中的畫線句子，運(yùn)用比喻，形象生動，讓作者所闡釋的道理更易于讀者理解。11.（3分）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來證明作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)AA.千里之行，始于足下。B.祥子一生經(jīng)歷了“三起三落”，失意之事接踵而至，在虎妞難產(chǎn)而死、小福子自殺后，他的人生由此跌到低谷，他終于徹底墮落了。C.在音樂事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)，貝多芬突然失聰，這對一個(gè)音樂家來說無疑是巨大的打擊。然而，貝多芬并沒有被命運(yùn)打倒，他繼續(xù)創(chuàng)作出許多偉大的作品，如《第九交響曲》等，成為音樂史上的一座豐碑。D.即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起來。（張海迪）12.（3分）通讀全文，說說我們在遭遇失意時(shí)正確的做法是什么。[答案]

保持和維護(hù)自己的良好形象，不失形、不失態(tài)，一如既往地工作和生活；不失體、不失志，勇于知難而進(jìn)、逆勢而上，毅然奮起?！緦徝乐馈课?、閱讀下面的文字，完成13～15題。（9分）中國山水畫之我見王

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①中國山水畫，是在中國傳統(tǒng)文化的孕育下形成的獨(dú)具民族審美特色的藝術(shù)門類。中國山水畫區(qū)別于風(fēng)景畫，前者重內(nèi)在，后者重外在；前者傳心象，后者繪物象；前者依哲學(xué)，后者依科學(xué)；前者為東方浪漫，后者顯西方理性?！墩撜Z》里有“知者樂水，仁者樂山”之說。山水畫不是把再現(xiàn)眼前之景、描繪視覺之表象作為創(chuàng)作目的，而是以山川為體，以筆墨為用，體自然之規(guī)律，察造化之生機(jī)，透過山水之景，發(fā)乎于心，動之以情，情景交融，造畫者心中之境，吐胸中丘壑，傳畫外之意。正如石濤所言：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也……”

②中國山水畫具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在筆墨與意境兩個(gè)方面。

③中國畫的一大特點(diǎn)就是筆墨，筆墨不只是山水畫的繪畫媒介和技術(shù)手段，還是區(qū)別于其他畫科的典型特征。中國畫的工具、材料，不同于西畫的毛刷、油畫筆與油畫刀，也不同于畫布與油彩，而是以筆、墨、紙、硯作為工具、材料，并賦予筆墨更深層次的審美與文化內(nèi)涵。因此，山水畫家在表達(dá)山水意象時(shí)，是通過筆法、墨法等藝術(shù)語言“由技入道”體現(xiàn)形而上的審美特征，使作品傳遞出畫家在人生境界、修養(yǎng)氣質(zhì)等諸多方面的精神追求。概括來講，對筆墨的理解與認(rèn)知可分為三個(gè)層面，這三個(gè)層面是遞進(jìn)的，也是眾多山水畫家的畢生之追求。

④一是筆墨技法。筆墨技法是學(xué)習(xí)山水畫入門之基礎(chǔ)，諸如鋒之中側(cè)、筆之順逆、勢之回環(huán)往復(fù)、點(diǎn)線之輕重緩急等，皆以書法用筆為特征。二是筆墨語言形式。歷代山水畫家都是在學(xué)習(xí)前人、寫生實(shí)踐和創(chuàng)作探索中，在對客觀造化的觀察和體悟中，不斷印證和消化傳統(tǒng)，并有所發(fā)現(xiàn)和拓展，最終形成既源于傳統(tǒng)又區(qū)別于傳統(tǒng)及同時(shí)代人的筆墨語言形式和自家面貌。三是筆墨精神?？v觀歷代山水畫大家，都是在長期的筆墨實(shí)踐和藝術(shù)探索中，通過區(qū)別于古人、今人的筆墨與圖式，反映出各自不同的性格、氣質(zhì)、生活經(jīng)歷和時(shí)代特色，傳遞出個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和精神追求。

⑤石濤講“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，意指要用不同的筆墨表現(xiàn)不同的對象，體現(xiàn)不同的時(shí)代精神。黃賓虹深研傳統(tǒng)，受新安山水和黃山畫派影響，廣采博收；黃賓虹亦注重“師法造化”，足跡遍布大半個(gè)中國，飽游飫看，心追手摹，積稿盈萬，最終形成渾厚華滋的山水畫特色和散發(fā)著傳統(tǒng)內(nèi)美、具抽象意味的筆墨風(fēng)格。李可染深受齊、黃兩位大師啟發(fā)，又具備堅(jiān)實(shí)的西畫根基，在長期的山水寫生探索中，他將中西畫法合璧，對景創(chuàng)作，最終形成了立足整體、深邃幽亮、凝重蒼潤的筆墨風(fēng)格。

⑥意境，是山水畫之靈魂，也是山水畫區(qū)別于其他畫科的顯著特征。山水畫呈現(xiàn)給觀者的既非眼前之客觀實(shí)景，也非脫離生活的隨心所欲，而是畫家在對自然造化的體驗(yàn)感受中有感而發(fā)，聯(lián)想生成審美境界，再反復(fù)醞釀、加工，通過筆墨形成的情景交融的山水意象。

⑦清代方士庶曰：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無間，故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇?！笨梢姡剿嫗橛^者營造的是源于生活而高于生活，流露著畫者所思、所感、所追求的精神之桃花源。清代惲南田有言：“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡。四山之意，山不能言，人能言之。”清代布顏圖言：“山水不出筆墨情景。情景者，境界也。古云：‘境能奪人?！衷疲骸P能奪境?！K不如筆境兼奪為上?！睔v代優(yōu)秀的文人山水詩意畫就充分證明了這一點(diǎn)。畫家如果沒有廣博的文化修養(yǎng)和深刻的美學(xué)思考，即使具有嫻熟的筆墨技法，畫出的山水也會沒有內(nèi)涵，意味索然。對意境的追求與修煉，在山水創(chuàng)作中，如同筆墨一樣，重要而不可或缺。（選自《書畫世界》2022年第6期）13.（3分）下列對本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是(

)CA.本文的中心論點(diǎn)是：中國山水畫具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在筆墨與意境兩個(gè)方面。B.第③段拿中國畫與西畫的工具、材料進(jìn)行對比，突出中國山水畫家在表達(dá)山水意象時(shí)是通過筆法、墨法“由技入道”。C.第⑤段主要運(yùn)用舉例論證的方法，列舉黃賓虹、李可染兩位畫家的畫風(fēng)論證中國畫的意境。D.第⑦段引用眾多名家對山水畫意境的論述，不僅增強(qiáng)了文章的論證力度，還進(jìn)一步深化了讀者對山水畫意境的理解和認(rèn)識。14.（3分）下列各項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)CA.“五筆七墨”：一曰平，二曰圓，三曰留，四曰重，五曰變。七墨：濃墨法，淡墨法，破墨法，潑墨法，積墨法，焦墨法，宿墨法?！S賓虹B.夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆，故工畫者多善書。——張彥遠(yuǎn)C.何以謂之有意境?曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是。——王國維D.畫山水，最重要的問題是“意境”，意境是山水畫的靈魂?！羁扇?5.（3分）有人提出，當(dāng)今社會，攝影技術(shù)如此發(fā)達(dá)，人工智能圖片生成技術(shù)日新月異，山水畫可以被取代。你同意嗎？請結(jié)合本文內(nèi)容簡要說明理由。[答案]

示例：不同意。山水畫除了具有嫻熟的筆墨技法外，還講究對意境的追求與修煉。而攝影、圖片生成往往是從實(shí)用性和視覺美感出發(fā)的，這也就意味著山水畫不會被取代。（言之成理即可）【文化之道】六、閱讀下面的文字，完成16～18題。（9分）非遺保護(hù)，以活態(tài)激發(fā)活力張

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生活中，處處可見非遺?；蚯厍桓呖海蚰弦粲茡P(yáng)，入夜時(shí)分，不同城市總有自己的聲音密碼；窗花對聯(lián)壓歲錢，粽子月餅和湯圓，逢年過節(jié)，這是大江南北統(tǒng)一的儀式感；而那些水墨、剪紙的動漫作品，那些襦裙、深衣的華服國風(fēng)，更是受到年輕人青睞……傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，文化與情感交織，非遺就這樣在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新的光彩。

長于大地、順于時(shí)令，源于勞作、寓于生活，人們的世代相傳，形成了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！胺俏镔|(zhì)”的屬性，決定了非遺不能僅僅被宣之于展板、陳列于展架，而是更需要活態(tài)的保護(hù)、傳承與發(fā)展。非遺的獨(dú)特性在于，它是內(nèi)嵌于社會語境和日用常行之中；而非遺最根本的價(jià)值，正在于深蘊(yùn)其中的審美趣味、精神內(nèi)涵和文化記憶。

活態(tài)保護(hù)，一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)，就是從非遺所處的社會文化系統(tǒng)出發(fā)，更好地涵養(yǎng)滋生其上、浸潤其中的一方水土。比如，陜北秧歌，本就是高天之下厚土之上“茂騰騰”的抒情，是房前屋后茶余飯后“活生生”的日子。無論是美術(shù)、曲藝等藝術(shù)形式，玉雕、刺繡等精工絕藝，還是禮儀、節(jié)慶等民俗活動，作為一種文化表達(dá)，非遺保護(hù)的背后應(yīng)該是文化生態(tài)的保護(hù)，如此才能讓非遺在活的土壤中得以綿綿不絕、生生不息。

讓人欣慰的是，有著秧歌、腰鼓、石雕等非遺的陜西榆林，已經(jīng)被確定為陜北文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。截至2023年8月，這樣的國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)已經(jīng)有16個(gè)。閩南文化、徽州文化、客家文化、銅鼓文化……這些文化生態(tài)保護(hù)區(qū)讓非遺與街區(qū)、社區(qū)、村鎮(zhèn)有機(jī)融合，讓非遺與生產(chǎn)生活、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、人文精神共生共存，“見物見人見生活”?？梢哉f，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)，正是做好非遺整體性、系統(tǒng)性保護(hù)的題中應(yīng)有之義。

當(dāng)然，時(shí)代總在前進(jìn)，變化必然發(fā)生。當(dāng)高鐵讓千里咫尺，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)讓無遠(yuǎn)弗屆，不少如活字印刷、珠算、川江號子這樣的非遺項(xiàng)目，難免會漸漸遠(yuǎn)離日常生活的上下文。但換個(gè)角度看，無論是社會的流動、信息的流通還是技術(shù)的流變，都讓非遺進(jìn)入了一個(gè)更大的世界。