第1講-從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固(解析版)

第1講從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固●課標(biāo)解讀課程標(biāo)準(zhǔn)歷史素養(yǎng)(1)通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系;通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載,了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征(2)通過了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng),理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性;了解老子、孔子學(xué)說;通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義(3)通過了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績(jī)和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措,認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立及鞏固在中國(guó)歷史上的意義(4)通過了解秦漢時(shí)期的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義,認(rèn)識(shí)秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因時(shí)空觀念：利用地圖了解石器時(shí)代我國(guó)境內(nèi)具有代表性的文化遺存的分布及其特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)他們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過地圖了解秦國(guó)的疆域，從而更為深刻地理解秦朝大一統(tǒng)的形勢(shì)。通過陳勝、吳廣起義進(jìn)軍路線圖、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)示意圖的解讀。培養(yǎng)學(xué)生從地圖上獲取信息的能力。唯物史觀：了解部落聯(lián)盟時(shí)期我國(guó)私有制和階級(jí)的發(fā)展特點(diǎn)，通過研究史料了解早期國(guó)家的起源及其形態(tài)。理解早期國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)。結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)變法運(yùn)動(dòng)的必然性。戰(zhàn)國(guó)末期各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。促進(jìn)區(qū)域交流的頻繁、華夏民族觀念的深化，進(jìn)而加速了秦朝統(tǒng)一中國(guó)的速度，慢慢走向統(tǒng)一多民族的封建社會(huì)。同時(shí)，通過對(duì)秦末農(nóng)民起義爆發(fā)原因的探究，增養(yǎng)初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題的能力，即一切重要?dú)v史事件的終極原因和動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。家國(guó)情懷：結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的紛爭(zhēng)，從“家國(guó)情懷”角度認(rèn)識(shí)諸侯紛爭(zhēng)對(duì)民族融合和統(tǒng)一的作用。史料史證：搜集老子、孔子、孟子、荀子和莊子的史料，從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)“百家爭(zhēng)鳴”的內(nèi)容;能夠運(yùn)用有關(guān)史料，從當(dāng)時(shí)的情境和歷史的角度論述秦漢時(shí)期大一統(tǒng)國(guó)家的建立和鞏固的重要意義。歷史解釋;認(rèn)識(shí)“百家爭(zhēng)鳴”的意義;概括秦朝鞏固統(tǒng)一的措施、西漢解決王國(guó)問題及開疆拓土、尊崇儒術(shù)等重要?dú)v史史實(shí)，認(rèn)識(shí)秦漢統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和發(fā)展的過程及意義。討秦漢王朝解體的多方面原因，嘗試總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！駮r(shí)空坐標(biāo)●階段特征先秦(遠(yuǎn)古至公元前221年)是中華文明的起源和興起階段。它經(jīng)歷了從原始社會(huì)到奴隸制社會(huì)再到封建社會(huì)的發(fā)展過程。政治(1)原始社會(huì)末期從部落聯(lián)盟向國(guó)家過渡(2)夏、商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和繁榮時(shí)期;夏朝以世襲制代替了禪讓制,商朝實(shí)行內(nèi)外服制度,西周推行宗法制和分封制(3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸制社會(huì)瓦解和封建制度確立的時(shí)期;諸侯爭(zhēng)霸,各國(guó)改革變法,國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)(1)商周時(shí)期奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮(2)經(jīng)營(yíng)方式由井田制下集體經(jīng)營(yíng)向封建土地私有制下的個(gè)體經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變思想文化(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化活躍,出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴(2)文字從甲骨文向金文和篆書過渡民族關(guān)系春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,民族交融,形成華夏認(rèn)同觀念●基礎(chǔ)知識(shí)石器時(shí)代我國(guó)境內(nèi)代表性文化遺存：舊石器時(shí)代（以打制方法制作石器的時(shí)代，距今約一萬年以前），元謀人遺址，北京人。特征：從事采集和漁獵，學(xué)會(huì)了用火，過著群居生活，出現(xiàn)了骨器。新石器時(shí)代（以磨制方法制作石器的時(shí)代，距今約1萬年左右），黃河流域龍山文化，長(zhǎng)江流域良渚文化，遼河流域紅山文化等。特征：使用磨制石器，使用陶器，從事原始農(nóng)業(yè)，從事養(yǎng)畜業(yè)，修建村落，開始定居生活。中華文明起源的特點(diǎn)：多元性，分散性。早期國(guó)家的產(chǎn)生：生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具的進(jìn)步促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品產(chǎn)生貧富分化，分化到一定程度出現(xiàn)了私有制，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了階級(jí)分化，富有階級(jí)為了保護(hù)自己的私有財(cái)產(chǎn)憑實(shí)力統(tǒng)治窮人，當(dāng)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治并且建立起相應(yīng)制度和國(guó)家機(jī)器的時(shí)候，國(guó)家便出現(xiàn)了。4.中國(guó)早期國(guó)家（夏商周）的特征：政治：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，家國(guó)一體，最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的完全集中。經(jīng)濟(jì)：井田制（奴隸主地主土地所有制）?！捌仗熘履峭跬?，率土之濱莫非王臣”。文化：青銅文化，最早的文字——甲骨文。5.西周的分封制和宗法制：分封制：分封王室子弟、功臣和先代貴族臣民，疆土等，受封者在領(lǐng)地內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，要定期朝貢，并向周天子提供軍賦和力役。形成了“天子——諸侯——卿大夫——士”的金字塔型結(jié)構(gòu)，層層分封，等級(jí)森嚴(yán)。作用：①鞏固周王室的統(tǒng)治；②避免統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與沖突；③擴(kuò)大周文化的影響，促進(jìn)民族交流。但是容易地方勢(shì)力坐大，威脅中央。宗法制：以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，與分封制互為表里。6.春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征，各國(guó)變法的情況：時(shí)代特征：大變革，大動(dòng)蕩，大發(fā)展。變法原因：生產(chǎn)力進(jìn)步，各國(guó)綜合國(guó)力均有發(fā)展，為了在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，各國(guó)紛紛進(jìn)行編發(fā)改革。同時(shí)，政治變動(dòng)劇烈，經(jīng)濟(jì)大幅發(fā)展，促使西周以來的社會(huì)秩序解體，統(tǒng)治者對(duì)傳統(tǒng)治國(guó)方式進(jìn)行調(diào)整。商鞅變法：措施：經(jīng)濟(jì)上，重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；廢除井田制，允許土地私有；政治上，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；強(qiáng)行拆散大家庭為小家庭；實(shí)行什五連坐制度；推行縣制等。影響：使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)。7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期具有代表性的思想學(xué)說以及“百家爭(zhēng)鳴”的影響：儒家：孔子（沒落貴族）創(chuàng)立儒學(xué)，核心思想“仁”“禮”，提倡有教無類、因材施教；孟子提倡“民貴君輕”，施行仁政；荀子“性惡論”。道家：老子“無為而治”；“道”（樸素唯物論和辯證法）莊子：崇尚逍遙自由法家：韓非子“依法治國(guó)”，中央集權(quán)（代表新興地主階級(jí)利益）墨家：墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”（代表下層平民利益）百家爭(zhēng)鳴影響：①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②為后世新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭。8.秦鞏固統(tǒng)一的措施：政治：皇帝制度（皇位世襲、皇權(quán)至上、皇帝獨(dú)尊）+三公九卿（丞相行政，太尉軍事，御史大夫監(jiān)察）+郡縣制（郡縣長(zhǎng)官由皇帝直接任免，官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志）。經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡，同一車軌，修馳道和直道，興修水利。文化：統(tǒng)一文字為小篆，“焚書坑儒，頒布秦律。9.秦統(tǒng)一的歷史意義：疆域：秦的統(tǒng)一，建立起幅員遼闊的國(guó)家。政治：①統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家的形成是歷史發(fā)展的必然，也是客觀需要。②秦朝確立的政治制度被以后的王朝長(zhǎng)期沿用，影響深遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)交流和社會(huì)發(fā)展。民族：空前統(tǒng)一的封建國(guó)家促進(jìn)了各民族的交往交流交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。10.秦朝速亡的原因：暴政：大興土木，繁重的賦稅和徭役；嚴(yán)酷的法律；“焚書坑儒”文化；矛盾激化，農(nóng)民起義。11.漢初統(tǒng)治政策：政治：漢承秦制，地方“郡國(guó)并行”（郡縣制和分封制）經(jīng)濟(jì)：休養(yǎng)生息，輕徭薄賦影響：社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，出現(xiàn)“文景之治”的治世。但由于分封制的存在，為后期諸侯實(shí)力坐大威脅中央埋下了隱患。12.漢武帝加強(qiáng)大一統(tǒng)的措施：13.東漢的統(tǒng)治：（1）、光武中興：光武帝劉秀①加強(qiáng)皇權(quán)，增強(qiáng)尚書臺(tái)的作用②嚴(yán)格控制外戚干政③裁并郡縣，裁減官吏，節(jié)省開支④整頓吏治，懲處貪污腐?、萸宀槿珖?guó)墾田、戶口數(shù)量⑥釋放奴婢⑦重視儒學(xué)(2)、外戚宦官專權(quán)(3)、清議與黨錮之禍(4)、黃巾軍起義：184年，張角創(chuàng)立“太平道”，發(fā)動(dòng)起義，動(dòng)搖了東漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。地方官趁機(jī)擁兵自重，軍閥割據(jù)局面出現(xiàn)，東漢政權(quán)名存實(shí)亡。(5)兩漢的文化●考點(diǎn)剖析典例解讀01典例解讀01（2021·江蘇·常熟中學(xué)高一階段練習(xí)）2021年“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會(huì)在成都召開，通報(bào)了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。據(jù)研究，三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址（學(xué)界長(zhǎng)期以來尋蹤夏文化的重點(diǎn)考古遺址）出土的資料中，都有玉質(zhì)禮器牙璋，在陶器方面都有封口盉、敞口瓠、高柄豆等。據(jù)此推斷，當(dāng)時(shí)兩地A．禮樂制度都非常完善 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平齊平C．手工技藝領(lǐng)先于世界 D．文化之間互動(dòng)交流【答案】D【詳解】材料體現(xiàn)的是三星堆和河南偃師二里頭遺址出土的文物中的相似度非常高，說明的是當(dāng)時(shí)兩地文化之間互動(dòng)交流，D項(xiàng)正確；禮樂制度是在周朝時(shí)期制定的，排除A項(xiàng)；僅從從出土的文物來看，無法推斷出兩地的發(fā)展水平，排除B項(xiàng)；材料未涉及手工技藝同世界的比較，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)鏈接考點(diǎn)鏈接：中華文明起源的特點(diǎn)(1)中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有鮮明的本土特點(diǎn)，是世界上最古老的文明之一。(2)中華文明的起源如同滿天星斗，八方雄起，百花齊放、多元并進(jìn)，而后又匯聚于中原黃河流域，形成以中原地區(qū)為中心的多元一體格局。(3)中華文化的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的，這種不平衡性導(dǎo)致了不同區(qū)域間的互補(bǔ)關(guān)系，是中華文化產(chǎn)生、匯聚和向一體化方向發(fā)展的動(dòng)力因素。(4)中華文化是兼容并蓄的，不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長(zhǎng)處，交流日益深入，而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素，造就了中華文化的豐富與長(zhǎng)久生命力，使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文明。典例解讀02典例解讀02（2021.6·浙江高考·1）翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公”D．“郡”“國(guó)”并行【答案】A【解析】周王既是國(guó)家的最高首領(lǐng)，又是“天子”，受天之命以君臨人間，即神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，故選A項(xiàng)；周天子以嫡長(zhǎng)子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，為天下的大宗，其庶子孫為小宗，排除B項(xiàng)；“天下為公”指天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，中國(guó)早在夏朝就已進(jìn)入“天下為家”，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；“郡”“國(guó)”并行是漢初地方政治制度，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)鏈接：考點(diǎn)鏈接：中國(guó)古代早期國(guó)家特征(1)政治：血緣親屬關(guān)系尚未被地域關(guān)系所取代，最高統(tǒng)治集團(tuán)集權(quán)程度不高，管理比較松散；維持著“世卿世祿”制度，國(guó)家官職仍由氏族貴族世代承襲；尚未有成熟的常備兵制度，王朝的軍隊(duì)由各酋邦軍隊(duì)組成；尚未出現(xiàn)真正固定的成文法，國(guó)家法律制度尚未健全。(2)經(jīng)濟(jì)：進(jìn)入青銅時(shí)代，但生產(chǎn)力水平尚屬低下，生產(chǎn)工具仍是以木石工具為主；集體勞動(dòng)；已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸制；貴族和平民是社會(huì)兩大基本對(duì)立的階級(jí)。(3)思想：呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；統(tǒng)治階級(jí)中占主導(dǎo)地位的是民本思想。典例解讀典例解讀03（2021·廣東高考·1）今河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地、陜西長(zhǎng)安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長(zhǎng)江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時(shí)期A．中原文化向周邊傳播B．各諸侯國(guó)維護(hù)周禮C．宗法制度分崩離析D．南北文化相互交流【答案】D【解析】題干信息：西周時(shí)期黃河流域出土了一批具有長(zhǎng)江流域風(fēng)格的青銅器。這說明不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的差異，進(jìn)一步推理可知，西周實(shí)行的分封制推動(dòng)了不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，形成了多元一體的中華文化格局，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是周邊文化向中原地區(qū)的傳播，排除A項(xiàng)；只從“應(yīng)國(guó)”一個(gè)國(guó)家無法得出“各諸侯國(guó)”都維護(hù)周禮的普遍性結(jié)論，排除B項(xiàng)；宗法制度崩潰是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并且青銅器一般是禮樂制度的象征，和宗法制度關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。考點(diǎn)鏈接：考點(diǎn)鏈接：分封制在古代中國(guó)社會(huì)治理中的五大作用典例解讀典例解讀04(2021·邯鄲高一檢測(cè))商鞅變法中國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì),是為了確保以君主專制為軸心的國(guó)家政治制度,并且希望以此控制社會(huì)財(cái)富的流通,從而達(dá)到壟斷物質(zhì)資源配置的目的。下列措施能實(shí)現(xiàn)其意圖的是 ()A.重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織B.剝奪和限制貴族特權(quán)C.廢井田,開阡陌D.在全國(guó)普遍推行縣制【答案】A【解析】獎(jiǎng)勵(lì)耕織促進(jìn)了秦國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,重農(nóng)抑商加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)社會(huì)財(cái)富的調(diào)控力度,兩者皆有助于國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì),有利于加強(qiáng)中央集權(quán),故選A;B屬于政治方面的措施,排除;C“廢井田,開阡陌”,廢除土地國(guó)有制,確立的是土地私有制,與“控制社會(huì)財(cái)富的流通”不符,排除;D屬于政治方面的措施,排除?？键c(diǎn)鏈接：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性考點(diǎn)鏈接：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性經(jīng)濟(jì)上鐵器和牛耕的使用提高了生產(chǎn)力，私田越來越多，以井田制為標(biāo)志的土地國(guó)有制度逐漸被破壞階級(jí)關(guān)系上土地私有化程度的加深使新興地主階層日益壯大。他們要求廢除舊貴族的世襲特權(quán)，發(fā)展地主經(jīng)濟(jì)政治上日益激烈的兼并形勢(shì)，對(duì)各國(guó)生存及國(guó)家能力建設(shè)提出更高要求；實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目的，為統(tǒng)一天下奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)思想上各家學(xué)派紛紛提出解決社會(huì)問題的方案，改革成為社會(huì)的強(qiáng)烈呼聲典例解讀典例解讀05(2021·江蘇合格考)某學(xué)者認(rèn)為,那是一個(gè)創(chuàng)造的時(shí)代,思想巨人一個(gè)又一個(gè)出現(xiàn),爭(zhēng)相著述,互相辯駁,形成了中國(guó)歷史上第一次思想井噴。這個(gè)“創(chuàng)造的時(shí)代”是()A.夏朝時(shí)期 B.商朝時(shí)期C.春秋戰(zhàn)國(guó) D.秦漢時(shí)期【答案】C【解析】根據(jù)材料中“思想巨人一個(gè)又一個(gè)出現(xiàn),爭(zhēng)相著述,互相辯駁,形成了中國(guó)歷史上第一次思想井噴”并結(jié)合所學(xué)可知,此時(shí)代指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,此時(shí)中國(guó)思想文化繁榮,出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面,故C正確;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,夏朝、商朝時(shí)期沒有“思想井噴”現(xiàn)象,故A、B錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,秦漢時(shí)期是文化專制、思想統(tǒng)一的時(shí)期,而不是“思想井噴”時(shí)期,故D錯(cuò)誤。考點(diǎn)鏈接:考點(diǎn)鏈接:百家爭(zhēng)鳴1．百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因(1)經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的廣泛使用和推廣，興建水利灌溉工程，推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)社會(huì)：諸侯爭(zhēng)霸，禮樂制度崩潰，社會(huì)正經(jīng)歷著巨大變革。(3)教育：私學(xué)興起使教育逐漸普及和平民化，造就了一大批閱歷豐富和知識(shí)淵博的知識(shí)分子。(4)階級(jí)：各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛網(wǎng)羅人才，“士”階層活躍。(5)政治環(huán)境：統(tǒng)一的中央集權(quán)制度尚未建立，缺少絕對(duì)權(quán)威和控制，學(xué)術(shù)環(huán)境相對(duì)寬松。(6)科技：科學(xué)技術(shù)取得較大進(jìn)步，人們的認(rèn)識(shí)水平提高，豐富了人們的精神世界和物質(zhì)生活。(7)文化：爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)提供了文化重組的機(jī)會(huì)。(8)學(xué)術(shù)：不同學(xué)派和流派之間，既相互斗爭(zhēng)又相互學(xué)習(xí)和借鑒，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮。2．影響(1)是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。(3)構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(4)對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3．啟示(1)思想自由是文化繁榮和社會(huì)健康發(fā)展的保證，彌足珍貴。(2)以史為鑒，我們今天要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)，就必須切實(shí)貫徹“雙百”方針，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。典例解讀典例解讀06下表中所列言論,其共同的著眼點(diǎn)是 ()言論作者出處明法度,定律令,皆以始皇起司馬遷《史記·李斯列傳》秦之所以革之者,其為制,公之大者也;其情,私也……然而公天下之端自秦始柳宗元《封建論》三代至秦,渾沌之再辟者也,其創(chuàng)制立法,至今守之以為利,史稱其“得圣人之威”張居正《雜著·三代至秦》A.秦國(guó)奠定霸業(yè) B.始皇個(gè)人品行C.秦朝速亡原因 D.秦朝制度創(chuàng)新【答案】C【解析】選D。據(jù)材料“明法度,定律令,皆以始皇起”“然而公天下之端自秦始”“三代至秦,渾沌之再辟者也,其創(chuàng)制立法,至今守之以為利”等信息可知,三則材料分別強(qiáng)調(diào)秦的“法律”“郡縣制”“秦的創(chuàng)制立法”的積極作用,D符合題意;材料強(qiáng)調(diào)的是秦統(tǒng)一的積極作用,而不是“秦國(guó)”,A說法錯(cuò)誤;材料沒有涉及“始皇個(gè)人品行”,B錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是秦統(tǒng)一的積極意義,而不是其弊端,C錯(cuò)誤。考點(diǎn)鏈接:考點(diǎn)鏈接:秦朝專制主義中央集權(quán)制度確立的原因及特點(diǎn)1．原因(1)經(jīng)濟(jì)上，由封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，封建經(jīng)濟(jì)的分散性，要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展。(2)政治上，封建地主階級(jí)需要一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)保護(hù)封建地主土地所有制度，鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗。(3)思想上，法家“集權(quán)”理論的影響。2．特點(diǎn)(1)皇帝制度，是秦朝中央集權(quán)制度的核心，表現(xiàn)為皇權(quán)的至高無上性、絕對(duì)性、獨(dú)斷性。全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一切大權(quán)由皇帝總攬。(2)中央官制，即三公九卿制。其特點(diǎn)是分工負(fù)責(zé)、互不相屬、互相牽制，都對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，由皇帝任免，以皇權(quán)為中心。(3)郡縣制，即地方行政制度。它既是對(duì)西周宗法、分封制的否定，也是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期郡縣制的繼承、發(fā)展和完善，郡縣的長(zhǎng)官都由皇帝任免，加強(qiáng)了皇帝對(duì)地方的控制。典例解讀典例解讀07(2021·大連高一檢測(cè))公元前127年,漢武帝規(guī)定:諸侯王死后,嫡長(zhǎng)子繼承王位,其他諸子都在王國(guó)范圍內(nèi)分得封地為列侯。這一規(guī)定 ()A.強(qiáng)化了漢初郡國(guó)并行體制B.鞏固了劉姓宗室的血緣親情C.進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)D.增強(qiáng)了地方封國(guó)的實(shí)力【答案】C【解析】選C。根據(jù)“嫡長(zhǎng)子繼承王位,其他諸子都在王國(guó)范圍內(nèi)分得封地為列侯”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,這一規(guī)定是漢武帝實(shí)行的“推恩令”。“推恩令”弱化了漢初的郡國(guó)并行體制,故排除A;“推恩令”與是否鞏固劉姓宗室的血緣親情無關(guān),故排除B;“推恩令”將地方封國(guó)進(jìn)行拆分,有助于中央對(duì)地方的控制,加強(qiáng)了中央集權(quán),故選C;“推恩令”削弱了地方封國(guó)的實(shí)力,故排除D。考點(diǎn)鏈接：漢武帝強(qiáng)干弱枝的重要措施考點(diǎn)鏈接：漢武帝強(qiáng)干弱枝的重要措施角度問題解決措施中央丞相權(quán)重加強(qiáng)皇權(quán),削弱相權(quán),設(shè)立中朝地方王國(guó)威脅和豪強(qiáng)勢(shì)力強(qiáng)大,威脅中央集權(quán)頒布“推恩令”解決王國(guó)問題,將全國(guó)劃分為13個(gè)州部,分設(shè)刺史進(jìn)行巡視監(jiān)察豪強(qiáng)、游俠不法行為增多任用酷吏治理地方邊境匈奴威脅衛(wèi)青、霍去病與匈奴作戰(zhàn),派張騫出使西域【拓展延伸】推恩令為解決王國(guó)問題,漢武帝頒布“推恩令”(“眾建諸侯而少其力”),即規(guī)定諸侯王死后,嫡長(zhǎng)子繼承王位,其他子弟分割部分土地為列侯,列侯歸郡統(tǒng)轄。王國(guó)越分越小,加強(qiáng)了中央集權(quán)。典例解讀典例解讀08（2022·河北省保定市高三摸底考試·13）兩漢時(shí)期，對(duì)人祖的崇拜和紀(jì)念逐漸成為民間信仰的主要內(nèi)容，厚葬之風(fēng)終漢一代都極為熾熱，“生不極養(yǎng)，死乃重喪”成為風(fēng)俗的流弊，如“京師貴戚…或至金縷玉匣，多埋珍寶”。這一現(xiàn)象反映出漢代（）A．儒家思想影響增強(qiáng)B．血緣政治色彩濃厚C．僭越禮制現(xiàn)象嚴(yán)重D．豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹【答案】A【解析】漢代民間的厚葬之風(fēng)反映的是對(duì)祖先的崇拜和紀(jì)念，這是儒家思想重視親情和家庭觀念的體現(xiàn)，這反映了漢代儒學(xué)獨(dú)尊地位使得儒家思想影響增強(qiáng)，故選A項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是漢代通過厚葬來表達(dá)民間重視對(duì)人祖的崇拜和紀(jì)念，不涉及政治，所以不能體現(xiàn)血緣政治色彩濃厚，排除B項(xiàng)；題干盡管提到漢代民間的厚葬之風(fēng)，但是并沒有提到在厚葬過程中有僭越禮制的行為，排除C項(xiàng)；題干提到漢代民間的厚葬之風(fēng)，但是并沒有單獨(dú)提到豪強(qiáng)地主勢(shì)力，所以沒法反映豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹，排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)鏈接：考點(diǎn)鏈接：儒學(xué)獨(dú)尊地位確立的深遠(yuǎn)影響(1)對(duì)漢代政治:有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面,削弱和打擊地方割據(jù)勢(shì)力,穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。(2)對(duì)民族精神:思想統(tǒng)一于儒學(xué),儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器。儒學(xué)以仁義為主,強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系,對(duì)于抵制宗教有一定的作用。(3)對(duì)學(xué)術(shù)文化:一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面,對(duì)學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用;另一方面,尊儒又提倡文化教育,提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用。(4)對(duì)主流思想:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。典例解讀典例解讀09閱讀材料，完成下列要求。材料一分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。更名民曰“黔首”?！环ǘ?、衡、石、丈、尺?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》材料二秦始皇廿六年銅詔版鐵權(quán)(中國(guó)國(guó)家博物館藏)里耶秦簡(jiǎn)(部分)(湖南里耶秦簡(jiǎn)博物館藏)銘文：“廿六年皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰法度量則不壹歉疑者，皆明壹之?！蔽淖郑骸斑w陵洞庭郡”(1)分別指出材料一和材料二的史料類型，結(jié)合文字內(nèi)容分析它們的史料價(jià)值。(2)結(jié)合材料和所學(xué)，分析秦朝統(tǒng)一多民族國(guó)家建立的歷史意義。解析：第(1)問第一小問，由材料一“《史記·秦始皇本紀(jì)》”得出文獻(xiàn)史料，由材料二“秦始皇廿六年銅詔版鐵權(quán)”“里耶秦簡(jiǎn)”得出實(shí)物史料。第二小問，由材料一“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)”和材料二“廿六年皇帝盡并兼天下諸侯……皆明壹之”“遷陵洞庭郡”得出，《史記》中記載的秦郡縣制和統(tǒng)一度量衡，得到了出土的銅詔版鐵權(quán)和秦簡(jiǎn)的印證；由文字史料和圖片史料記述內(nèi)容的結(jié)合得出有助于歷史的研究。第(2)問，由材料一“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)”和材料二“廿六年皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝”得出秦統(tǒng)一后，在政治上創(chuàng)立了皇帝制度，地方推行郡縣制，其所確立的政治制度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；由材料一“一法度、衡、石、丈、尺”得出秦統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立，有力地促進(jìn)了各地區(qū)、各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交往交流交融。答案：(1)史料類型：材料一是文獻(xiàn)史料，材料二是實(shí)物史料。價(jià)值：《史記》中記載的秦郡縣制和統(tǒng)一度量衡，得到了出土的銅詔版鐵權(quán)和秦簡(jiǎn)的印證。文獻(xiàn)史料和實(shí)物史料的結(jié)合有助于歷史的研究。(2)歷史意義：秦統(tǒng)一后，在政治上創(chuàng)立了皇帝制度，地方推行郡縣制，其所確立的政治制度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一度量衡，有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)交流。秦統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立，有力地促進(jìn)了各地區(qū)、各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交往交流交融?？键c(diǎn)鏈接：考點(diǎn)鏈接：史料類型和史料價(jià)值。1.史料的分類（1）按史料的表現(xiàn)形式可分為文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料和口述史料三大類文獻(xiàn)史料凡是用文字記載的，包括銘刻、文書、著述等都是文獻(xiàn)史料。文獻(xiàn)史料浩如煙海，是所有史料中數(shù)量最多的一類。作用：積極-基本反映當(dāng)時(shí)歷史狀況，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要工具消極-具有主觀性，時(shí)代烙印，需要進(jìn)行辨別實(shí)物史料考古遭跡和進(jìn)物都屬于實(shí)物史料，從文字記載的史料擴(kuò)展到非文字記載的史料，是史學(xué)的一大進(jìn)展，埃及的金字塔，中國(guó)的萬里長(zhǎng)城都是著名的歷史遺跡作用：積極-可以填補(bǔ)文獻(xiàn)史料空白，證實(shí)文獻(xiàn)史料真實(shí)性消極-不系統(tǒng)，不能全面反映時(shí)代全貌口述史料一當(dāng)事人敘述的往事回憶，它是一種重要的歷史信息來源?？谑鍪妨弦喾Q口碑史學(xué)。被訪者親歷、親見、親聞，即以搜集和使用口頭史料來研究歷史的一種方法作用：積極-可以填補(bǔ)文獻(xiàn)史料空白消極-但受制于采訪者的記憶準(zhǔn)確性、顧慮和時(shí)代的久遠(yuǎn)，可能存在虛構(gòu)和主觀的成分（2）按史料價(jià)值一手史料：當(dāng)事人、親歷者直接記錄或留下的資料和遺物等原始資料，直接反映研究對(duì)象的情況。實(shí)物史料以一手史料居多。學(xué)術(shù)價(jià)值：較客觀、真實(shí)，學(xué)術(shù)價(jià)值較高（注意：實(shí)物史料、回憶錄、當(dāng)時(shí)史學(xué)家的直接記載，一般都是第一手史料，其中，實(shí)物由于不受階級(jí)和個(gè)人主觀的局限，是最可靠、可信度最高）二手史料：距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述，或后人的研究成果，間接反映研究對(duì)象的情況。文獻(xiàn)史料以二手史料居多。學(xué)術(shù)價(jià)值：主觀色彩較強(qiáng)，學(xué)術(shù)價(jià)值偏低。2.兩種史料之間的關(guān)系：①實(shí)物史料一般都是第-手的；②文獻(xiàn)史料中第二手的居多；③口述史料輾轉(zhuǎn)相傳，更需要仔細(xì)甄別。3.價(jià)值：一般一手史料價(jià)值高于二手史料●過關(guān)檢測(cè)【溫馨提示：趁熱打鐵事半功倍】時(shí)間：45分鐘滿分：75分一、選擇題（16題共48分）1．（2022·湖南省天壹名校聯(lián)盟高二上12月聯(lián)考·1）商代的各個(gè)方國(guó)，大部分是由各個(gè)早期定居點(diǎn)和族群演化而來的舊有政權(quán)，而西周的諸侯國(guó)則大部分是由西周王室建立的。商王對(duì)方國(guó)的控制受到很大限制，而周天子的分封使得周王朝對(duì)諸侯的控制具有一定的法律約束和行政建制上的保證措施，周天子與諸侯間形成的是一種較為固定的君臣統(tǒng)屬關(guān)系。據(jù)此可知（）A．分封制加強(qiáng)了對(duì)地方的控制B．周天子實(shí)現(xiàn)了高度中央集權(quán)C．內(nèi)外服制加速了商朝的滅亡D．商周地方行政制度大同小異【答案】A【解析】相對(duì)于商代的方國(guó)，西周的諸侯國(guó)大部分由周王室建立，以“一定的法律約束和行政建制上”受控于周王朝，結(jié)合所學(xué)，分封制是較內(nèi)外服制更進(jìn)步的政治制度，諸侯雖享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán)，但要服從周天子的政令，承擔(dān)對(duì)周王室的義務(wù)，故選A項(xiàng)；分封制下，諸侯有相對(duì)大的獨(dú)立性，沒有形成中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；加速了商朝的滅亡的是商紂王的暴政，排除C項(xiàng)；題干提及“商王對(duì)方國(guó)的控制受到很大限制……周天子與諸侯間形成的是一種較為固定的君臣統(tǒng)屬關(guān)系”，可知分封制較內(nèi)外服制更有利于中央對(duì)地方的控制，排除D項(xiàng)。2．（2021·浙江省臺(tái)州市高一上期中考試·4）在先秦時(shí)期的天下觀念中，四夷被視為不可或缺的部分，中原地區(qū)的“諸夏”與“夷狄”之間的差別主要在文化層面上，四夷只要學(xué)到了“中國(guó)”文化，就可以變成“華夏”人。這一觀念（）A．表明中原正統(tǒng)思想徹底崩解B．客觀上促進(jìn)了多民族國(guó)家的形成C．“諸夏”與“夷狄”已無任何區(qū)別D．形成對(duì)周邊地區(qū)的有效管轄【答案】B【解析】由材料“四夷被視為不可或缺的部分”、“四夷只要學(xué)到了中國(guó)文化，就可以變成華夏人”可知中國(guó)古代文化認(rèn)同的觀念，四夷接受中原文化，有利于民族融合，推動(dòng)多民族國(guó)家的形成，故選B項(xiàng)；“徹底崩解”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；“已無任何區(qū)別”表述過于絕對(duì)，且當(dāng)時(shí)存在夷夏之別，排除C項(xiàng)；“有效管轄”通過管理地方、邊疆的政策來體現(xiàn)，材料中并未提及，不能得出此結(jié)論，排除D項(xiàng)。3．（2022·湖南省三湘名校教育聯(lián)盟高三大聯(lián)考·2）某學(xué)者提出，《春秋·公羊傳》代表一套當(dāng)時(shí)的演化觀念：在最古老的時(shí)候，是內(nèi)中國(guó)而外諸夏；第二個(gè)階段，是內(nèi)諸夏而外夷狄；到最后達(dá)到大同，則是沒有地理邊界而有文化區(qū)別的天下。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．民族交融得到了加強(qiáng)B．各族同源共祖觀念開始出現(xiàn)政治文化具有穩(wěn)定性D．“華夷”之間的界定比較明確【答案】A【解析】據(jù)材料“在最古老的時(shí)候，是內(nèi)中國(guó)而外諸夏；第二個(gè)階段，是內(nèi)諸夏而外夷狄；到最后達(dá)到大同，則是沒有地理邊界而有文化區(qū)別的天下”可知，華夏觀念在不斷的擴(kuò)大，最后變成一種文化認(rèn)同，說明這一時(shí)期民族交融加強(qiáng)，各民族之間互相學(xué)習(xí)，華夏認(rèn)同加強(qiáng)，故選A項(xiàng)；材料主旨是華夏認(rèn)同觀念的產(chǎn)生與發(fā)展，是同源共祖觀念的發(fā)展，而非出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及政治文化的穩(wěn)定，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“到最后達(dá)到大同，則是沒有地理邊界而有文化區(qū)別的天下”可知，“華夷”之間的界定逐漸模糊，排除D項(xiàng)。4．（2022·安徽省黃山市高一上期中聯(lián)考·16）從春秋戰(zhàn)國(guó)至隋唐，口頭叫賣和實(shí)物陳列廣告逐漸衍化為音響、幌子、招牌、酒旗、商品展覽等廣告表現(xiàn)形式，并出現(xiàn)彩樓、歡門、印刷品等新型廣告，使中國(guó)古代廣告發(fā)展走向興盛，并呈現(xiàn)出豐富多彩的內(nèi)容。這反映出（）A．政府重視商業(yè)發(fā)展B．自然經(jīng)濟(jì)走向瓦解C．商業(yè)獲得不斷發(fā)展D．重農(nóng)抑商政策松弛【答案】C【解析】中國(guó)古代廣告形式多樣，發(fā)展興盛，表明商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，故選C項(xiàng)；政府推行重農(nóng)抑商政策，重視農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè)，排除A項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在外國(guó)商品的沖擊下，自然經(jīng)濟(jì)走向瓦解，排除B項(xiàng)；重農(nóng)抑商是中國(guó)歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，“松弛”說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。5．（2022·江蘇省常熟市高三12月階段性抽測(cè)·1）下圖為西周分封制下的金字塔結(jié)構(gòu)圖，對(duì)其解讀正確的是（）A．形成從中央到地方的垂直管理體系B．分封制和宗法制互為表里C．金字塔層級(jí)關(guān)系本質(zhì)上是一種等級(jí)制度D．具有明顯的家國(guó)同構(gòu)色彩【答案】C【解析】據(jù)題干信息可知，天子處于金字塔頂端，統(tǒng)治天下管轄王畿，金字塔最底部為奴隸，結(jié)合所學(xué)：“天子——諸侯——卿大夫——士”金字塔型等級(jí)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了層層分封、等級(jí)森嚴(yán)的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；形成從中央到地方的垂直管理體系是在秦朝，西周諸侯有相當(dāng)大的獨(dú)立性，中央未實(shí)現(xiàn)集權(quán)，排除A項(xiàng)；題干只提及了分封制，未提及分封制與宗法制的關(guān)系，排除B項(xiàng)；金字塔結(jié)構(gòu)未體現(xiàn)宗族與國(guó)家相結(jié)合的特點(diǎn)，即家國(guó)同構(gòu)，排除D項(xiàng)。6．（2022·安徽省黃山市高一上期中聯(lián)考·5）清代魏源曾從政治維度對(duì)《詩經(jīng)》做過詮解，說：“蓋詩樂之作，所以宣上德而達(dá)下情，導(dǎo)其郁懣，作其忠孝，恒與政治相表里，故播之鄉(xiāng)黨邦國(guó)，感人心而天下和平?！庇纱丝芍?，《詩經(jīng)》（）A．起到了推行社會(huì)教化的功能B．是孔子所作實(shí)施樂教的文學(xué)作品C．反映了奴隸社會(huì)的階級(jí)矛盾D．體現(xiàn)了孔子對(duì)禮樂制度瓦解的擔(dān)憂【答案】A【解析】據(jù)材料“所以宣上德而達(dá)下情……感人心而天下和平”可知，魏源認(rèn)為詩歌為政治服務(wù)，宣泄郁懣，宣傳忠孝，能使天下和平，即起到了社會(huì)教化的功能，故選A項(xiàng)；《詩經(jīng)》是孔子整理編訂的，而不是其著作的，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》的社會(huì)教化功能，與奴隸主和奴隸的矛盾無關(guān)，排除C項(xiàng)；孔子對(duì)禮樂制度瓦解的擔(dān)憂與“感人心而天下和平”不符，排除D項(xiàng)。7．（2022·浙江省精誠聯(lián)盟高一上12月聯(lián)考·3）中國(guó)古代政府十分重視水利工程的建設(shè)。下列說法與下圖展現(xiàn)的水利工程相關(guān)的是（）A．推動(dòng)了河姆渡地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展B．灌溉了農(nóng)田，推動(dòng)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展C．有利于國(guó)家推行重農(nóng)抑商政策D．溝通了長(zhǎng)江和珠江兩大水系【答案】B【解析】據(jù)圖可知，該水利工程為鄭國(guó)渠，鄭國(guó)渠是秦國(guó)政府主持修建，水利工程的修建，推動(dòng)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，故選B項(xiàng)；河姆渡是新石器時(shí)代的文化遺址，而鄭國(guó)渠是秦國(guó)時(shí)期，另外河姆渡遺址位于長(zhǎng)江下游，鄭國(guó)渠位于黃河流域，排除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策是封建政府重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，將農(nóng)業(yè)作為本業(yè)，忽視或限制商業(yè)發(fā)展，將商業(yè)視為末業(yè)，排除C項(xiàng)；靈渠的修建溝通了長(zhǎng)江和珠江兩大水系，排除D項(xiàng)。8．（2022·山東省臨沂市高一上期中·11）上達(dá)于皇帝的文書，須有“昧死再拜”“頓首死罪”“誠惶誠恐”等語詞，自稱“愚憨”“糞土”“叩頭死罪’”之類。文書格式上還形成了避諱、抬頭等制度，這根源于（）A．君主專制制度B．文書格式的規(guī)定宗法避諱制度D．禮樂制度的發(fā)展【答案】A【解析】由材料“昧死再拜”、“誠惶誠恐”、“叩頭死罪”、“形成了避諱、抬頭等制度”可知古代上達(dá)給皇帝的文書有諸多忌諱，體現(xiàn)出君主專制的集權(quán)統(tǒng)治下皇權(quán)的至高無上，故選A項(xiàng)；文書格式的規(guī)定是具體的表現(xiàn)，而非造成這一現(xiàn)象的根源，排除B項(xiàng)；宗法關(guān)系強(qiáng)調(diào)血緣親疏，材料并未提及，排除C項(xiàng)；禮樂制是西周時(shí)期典章制度的總匯，是規(guī)范人們各種行為的準(zhǔn)則，材料并未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。9．（2022·安徽省黃山市高一上期中聯(lián)考·7）錢穆先生在《秦漢史》一書中說到：“秦朝政治措施之重要者，當(dāng)首推廢封建而行郡縣。然封建之廢，實(shí)不始于秦，自春秋以來，西周封建舊制，固已日在崩壞之中，封建制漸崩壞，即郡縣制漸推行，二者相因，本屬一事，考之《左傳》，晉人早有縣制”。由此可知（）A．秦代之后分封退出歷史舞臺(tái)B．秦朝開始在全國(guó)實(shí)行郡縣制度C．作者意在完全否定分封制度D．秦郡縣制度推行有其歷史基礎(chǔ)【答案】D【解析】據(jù)材料“自春秋以來……封建制漸崩壞，即郡縣制漸推行……晉人早有縣制”可知，春秋以來，分封制崩潰的過程，就是郡縣制逐步推行的過程，晉人早就實(shí)行縣制，說明秦郡縣制的推行有其歷史基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；漢初實(shí)行過分封，“退出歷史舞臺(tái)”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)秦郡縣制的推行有歷史淵源，與在全國(guó)實(shí)行郡縣制度無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)春秋就有郡縣制取代分封制，沒有評(píng)價(jià)分封制，此項(xiàng)說法與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。10．（2021·浙江省“七彩陽光”新高考研究聯(lián)盟高二上期中考試·18）古代中國(guó)有“北筑長(zhǎng)城而守藩籬”的軍事防御思想，下圖是某一時(shí)期長(zhǎng)城的示意圖，有關(guān)敘述不正確的是（）A．此段長(zhǎng)城西起臨洮、東至遼東B．為防范蒙古騎兵而布置軍鎮(zhèn)“九邊”C．在沿線開放馬市促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展D．成為聯(lián)結(jié)游牧民族和農(nóng)耕民族的紐帶【答案】A【解析】據(jù)圖中京師位于北京，且東北部有建州女真，判斷為明長(zhǎng)城，東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，秦長(zhǎng)城西起臨洮、東至遼東，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；如圖所示，表中標(biāo)示小紅旗的九邊軍鎮(zhèn)為遼東鎮(zhèn)、薊州鎮(zhèn)、宣府鎮(zhèn)、山西鎮(zhèn)、大同鎮(zhèn)、延綏鎮(zhèn)、寧夏鎮(zhèn)、甘肅鎮(zhèn)、固原鎮(zhèn)（陜西），故B項(xiàng)正確，不符合題意；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，明朝在沿線開放馬市促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展，故C項(xiàng)正確，不符合題意；長(zhǎng)城是民族矛盾與融合的產(chǎn)物。它既是游牧區(qū)和農(nóng)耕區(qū)的分界線，也是聯(lián)結(jié)游牧民族和農(nóng)耕民族經(jīng)濟(jì)文化的重要紐帶，長(zhǎng)城沿線定期開放和保護(hù)關(guān)市促進(jìn)了各族經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合，故D項(xiàng)正確，不符合題意。11．（2022·安徽省黃山市高一上期中聯(lián)考·8）漢武帝接受建議，在諸侯王死后，除嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其他庶子分割原王國(guó)的部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。這一舉措（）A．緩和了朝中君權(quán)相權(quán)矛盾B．?dāng)U大了中央轄地范圍C．為平定七國(guó)之亂打下基礎(chǔ)D．徹底解決了王國(guó)問題【答案】B【解析】據(jù)材料“嫡長(zhǎng)子繼承王位外……列侯歸郡統(tǒng)轄”可知，漢武帝實(shí)行“推恩令”，列侯歸郡統(tǒng)轄，朝廷直轄的土地?cái)U(kuò)大，故選B項(xiàng)；材料描述的是中央與地方的關(guān)系，而不是君權(quán)與相權(quán)，排除A項(xiàng)；漢景帝平定七國(guó)之亂，漢武帝是漢景帝的兒子，排除C項(xiàng)；推恩令削弱了諸侯王勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，王國(guó)還存在，只是封地變小，無法威脅中央，排除D項(xiàng)。12．（2022·山東省百校大聯(lián)考高一上第二次質(zhì)量檢測(cè)·2）2008年8月間，在玉門關(guān)小方盤城南側(cè)廢墟中發(fā)現(xiàn)的褐黃色麻紙殘片，約10平方厘米大小。雖是殘片，隸書字跡卻清晰可辨。專家考證該麻紙為漢成帝劉鷲綏和二年（公元前7年）的物品。該麻紙殘片的發(fā)掘（）A．表明隸書為當(dāng)時(shí)的流行字體B．說明紙已成為當(dāng)時(shí)主要的書寫材料C．證明西漢紙已有了規(guī)模生產(chǎn)D．可印證蔡侯紙是對(duì)前人成果的改進(jìn)【答案】D【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在西漢成帝時(shí)期（公元前7年）就已經(jīng)出現(xiàn)了紙，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，東漢時(shí)期（105年），蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，據(jù)此可知，蔡侯紙是對(duì)前人成果的改進(jìn)，故選D項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在甘肅玉門關(guān)小方盤城南側(cè)廢墟中所發(fā)現(xiàn)的褐黃色麻紙殘片上的字體是隸書，但是不能據(jù)此擴(kuò)大為“隸書為當(dāng)時(shí)的流行字體”，因?yàn)轭}干隸書僅僅是“麻紙殘片”上的字體，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容僅能證明在西漢時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了帶有隸書字體的紙，但不能據(jù)此擴(kuò)大為“紙已成為西漢時(shí)期主要的書寫材料”，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及在西漢時(shí)期出現(xiàn)了“麻紙殘片”，不能據(jù)此擴(kuò)大為西漢紙已有“規(guī)?；鄙a(chǎn)，排除C項(xiàng)。13．（2022·山東省臨沂市高一上期中·12）據(jù)《漢書·地理志》統(tǒng)計(jì)，西漢政權(quán)先后在27郡設(shè)有鹽官35處，在38郡設(shè)有鐵官46處，全國(guó)各地的鹽鐵官都統(tǒng)屬于中央的大農(nóng)令（后更名大司農(nóng)）這些措施旨在（）A．鹽鐵收歸官營(yíng)B．增加中央收入C．加強(qiáng)中央集權(quán)D．征討邊疆匈奴【答案】B【解析】由材料“在27郡設(shè)有鹽官35處，在38郡設(shè)有鐵官46處，全國(guó)各地的鹽鐵官都統(tǒng)屬于中央的大農(nóng)令”可知國(guó)家加強(qiáng)對(duì)商業(yè)的控制，實(shí)行鹽鐵專營(yíng)，將有利可圖的行業(yè)收歸國(guó)家經(jīng)營(yíng)有利于增加中央收入，故選B項(xiàng)；鹽鐵官營(yíng)是具體的做法而非目的，排除A項(xiàng)；西漢通過頒布推恩令加強(qiáng)中央集權(quán)，材料并未提及，排除C項(xiàng)；漢武帝派衛(wèi)青和霍去病征討匈奴，材料中并未提及，排除D項(xiàng)。14．（2021·廣東省聯(lián)考<金太陽>高一上期中·5）東漢太守一到任，往往會(huì)聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛宕笮論?dān)任地方顯職，并對(duì)他們以禮相待，言聽計(jì)從，甚至完全委政于他們。這一現(xiàn)象反映出東漢（）A．外戚干政現(xiàn)象嚴(yán)重B．察舉制度流于形式C．中央集權(quán)潛伏危機(jī)D．地方管理效率低下【答案】C【解析】材料可見，中央派往地方的官員十分依賴地方世家大族，說明地方世家大族具有一定政治影響力，這對(duì)中央集權(quán)造成了威脅，故選C項(xiàng)；外戚指帝王的母親和妻子方面的親戚，材料中未提及，排除A項(xiàng)；察舉制度是選官制度，材料所述是官員到任之后的情況，排除B項(xiàng)；材料僅可見地方官員對(duì)世家大族的態(tài)度，無法得知委政于地方世家大族的管理效率是否低下，排除D項(xiàng)。15．（2022·山東省淄博市部分學(xué)校高三質(zhì)量檢測(cè)·2）圖1位東漢制鹽畫像磚，描繪了四川人制鹽的場(chǎng)景。該作品體現(xiàn)了（）圖1A．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅B．農(nóng)本意識(shí)與表現(xiàn)技巧的結(jié)合C．異域風(fēng)情與中原文化的交匯D．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一【答案】D【解析】根據(jù)題干圖片內(nèi)容可知，該圖片真實(shí)地再現(xiàn)了東漢時(shí)期四川人制鹽的場(chǎng)景，如鹽井、輪滑裝置、方形大容器、灶房、煮鹵等，據(jù)此可知該圖片具有較高的史料價(jià)值，除此之外，整個(gè)畫面以山林為背景，有人在狩獵，有人在砍柴，還有各種飛禽走獸，惟妙惟肖，這就使得整個(gè)圖片具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值，故選D項(xiàng)；文人畫能夠體現(xiàn)文人意趣，并且文人畫開始出現(xiàn)是在魏晉時(shí)期，市井風(fēng)俗畫是伴隨著商業(yè)興盛、城市發(fā)展和文化普及等因素才出現(xiàn)的畫種，它能夠體現(xiàn)市井風(fēng)情，并且市井風(fēng)俗畫出現(xiàn)于宋朝時(shí)期，排除A項(xiàng)；“制鹽”屬于手工業(yè)，而不是農(nóng)業(yè)，體現(xiàn)不出“農(nóng)本意識(shí)”，排除B項(xiàng)；東漢時(shí)期的制鹽畫像磚，描繪的是四川人制鹽的場(chǎng)景，與“中原文化”無關(guān)，更不要提及“異域風(fēng)情”，排除C項(xiàng)。16．（2021·深圳實(shí)驗(yàn)學(xué)校高中部高一期末）漢初，統(tǒng)治者推行“黃老之學(xué)”，主張君主無為而治，但在具體治理過程中，“又援名、法入道，借用陰陽之家框架，重視儒家的倫理教化。”可見，漢初的“黃老之學(xué)”A．為董仲舒改造儒學(xué)提供了理論依據(jù) B．推崇虛靜無為，完善了國(guó)家治理體系C．認(rèn)識(shí)到建立統(tǒng)一王權(quán)政治的必要性 D．主張兼收并蓄，推動(dòng)了儒家思想復(fù)蘇【答案】D【解析】西漢初年統(tǒng)治者實(shí)行黃老思想，但是又援名、法入道，借用陰陽之家框架，重視儒家的倫理教化，這種做法體現(xiàn)了兼收并蓄的特點(diǎn)，而且其對(duì)于儒家思想的復(fù)蘇有一定作用，D正確；題干并未提供黃老之學(xué)與董仲舒思想之間的關(guān)聯(lián)，排除A；題干信息提出，漢初統(tǒng)治者不僅僅采用了黃老之學(xué)，還借鑒了法家、陰陽五行家以及儒家思想，排除B；西漢初年已經(jīng)建立了統(tǒng)一王權(quán)，排除C。二、非選擇題（2題27題）17．（2022·山東省臨沂市高一上期中·21）（15分）閱讀材料，回答問題?！胺饨ā迸c“分封”材料一至于周衰，人心未離而諸侯先畔（叛），天子擁空名于上，而列國(guó)擅威命于下，因循瘺痹（惡性循環(huán)），以至于移祚（改朝換代），謂非封建之弊乎？——【明】張燧《千百年眼》材料二（1）簡(jiǎn)釋材料一中“封建”的含義？寫出這一制度的消極作用。（4分）（2）根據(jù)材料二，指出漢初地方行政制度的異同。（4分）（3）根據(jù)上述材料，分析這一時(shí)期地方行政制度演變的原因。（7分）【答案】（15分）（1）封建：實(shí)行分封制（封邦建國(guó)）。（2分）弊端：地方權(quán)力過大，中央難以控制。（2分）（2）同：實(shí)行郡國(guó)并行制。異：最初分封異姓王，后來分封同姓王。（4分）（3）漢高祖改郡縣制為郡縣與分封并行體制；異姓王擁兵自重，威脅中央集權(quán)；“懲亡秦孤立之?dāng)　?，陸續(xù)分封同姓諸侯王，給漢王朝的統(tǒng)一和穩(wěn)定埋下了隱患。（7分）【解析】（1）第一小問含義，由材料一“人心未離而諸侯先畔（叛），天子擁空名于上”可知分封制下諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，不再聽命于周天子的統(tǒng)治，故“封建”指分封制。第二小問作用，由材料一“因循瘺痹（惡性循環(huán)），以至于移祚（改朝換代）”得出地方權(quán)力過大，中央難以控制。（2）由圖3“漢初異姓王”、圖4“郡國(guó)并行形勢(shì)圖”可知相同點(diǎn)為既有郡縣又有分封，得出實(shí)行那國(guó)并行制；由圖3可知最初分封有異姓王，由圖4濟(jì)南郡、平原郡都是同姓王得出后來分封同姓王。（3）結(jié)合秦亡的教訓(xùn)得出漢高祖改郡縣制為郡縣與分封并行體制；由材料一“列國(guó)擅威命于下，因循瘺痹（惡性循環(huán)），以至于移祚（改朝換代）”結(jié)合分封制的弊端和西漢七國(guó)之亂的史實(shí)得出異姓王擁兵自重，威脅中央集權(quán)；結(jié)合漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施和影響得出“懲亡秦孤立之?dāng)　?，陸續(xù)分封同姓諸侯王，給漢王朝的統(tǒng)一和穩(wěn)定埋下了隱患。18．（2022·山東省高密市高一上12月份檢測(cè)·19）（12分）閱讀材料，回答