《青少年心理發(fā)展與教育》第1章快速成長的青少年

第一章

快速成長的青少年

——青少年心理發(fā)展主要內(nèi)容

青少年心理發(fā)展的基本理論

青少年心理發(fā)展概述青少年心理發(fā)展的本質(zhì)青少年心理發(fā)展的特點青少年心理發(fā)展的影響因素青少年心理發(fā)展的動力第一節(jié)青少年心理發(fā)展概述廣義的心理發(fā)展是指個體從胚胎期到出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進(jìn)程中發(fā)生的持續(xù)而穩(wěn)定的心理變化。狹義的心理發(fā)展主要是指個體在整個生命歷程中所發(fā)生的一系列積極的穩(wěn)定的心理變化青少年的心理發(fā)展指的是狹義上的心理發(fā)展。也就是說，青少年心理發(fā)展是指青少年時期個體心理上發(fā)生的一系列積極的穩(wěn)定的變化。一、青少年心理發(fā)展的本質(zhì)青少年心理發(fā)展從本質(zhì)上講,就是從不成熟到成熟的過渡過程或趨勢,主要表現(xiàn)在以下三個方面。1.心理活動從不隨意性、被動性向隨意性、主動性發(fā)展2.從認(rèn)識事物的外部特征向認(rèn)識事物的內(nèi)部本質(zhì)發(fā)展3.對周圍事物的態(tài)度從不穩(wěn)定向穩(wěn)定發(fā)展一、青少年心理發(fā)展的本質(zhì)青少年心理發(fā)展從內(nèi)容看涵蓋兩個主要部分。一是心理過程的發(fā)展，包括感知覺、記憶、思維、想象、意志力、情緒等。二是社會性的發(fā)展，即掌握社會活動所必需的技能的過程。通過社會化,個體獲得在社會中進(jìn)行正?；顒铀匦璧钠焚|(zhì)、價值觀、信念以及社會所贊許的行為方式。一、青少年心理發(fā)展的本質(zhì)（一）連續(xù)性和階段性青少年心理發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一過程,從而使其心理發(fā)展表現(xiàn)出既有連續(xù)性又有階段性的特征。心理發(fā)展的連續(xù)性是指兒童的心理發(fā)展是一個持續(xù)不斷的變化過程,當(dāng)沒有新特征出現(xiàn)時,它處于量變過程,當(dāng)出現(xiàn)了新的特征或者新特征占優(yōu)勢時,心理發(fā)展就表現(xiàn)出質(zhì)變,于是心理發(fā)展水平就達(dá)到了一個新階段,從而表現(xiàn)出心理發(fā)展的階段性。二、青少年心理發(fā)展的特點（二）方向性和順序性心理發(fā)展總是指向一定的方向并遵循確定的先后順序。不可跳躍也不可逆轉(zhuǎn)。這些特征要求我們在對青少年進(jìn)行教育、促進(jìn)心理發(fā)展時要遵循心理發(fā)展的規(guī)律、因時制宜,不可拔苗助長。二、青少年心理發(fā)展的特點（三）不平衡性個體的心理發(fā)展從出生到成熟表現(xiàn)出不平衡的發(fā)展變化模式,不同心理功能(認(rèn)知、情緒、動機、意志等)在發(fā)展速度、起始時間、達(dá)到的成熟水平方面均存在差異,同一心理機能在不同時期也有不同的發(fā)展速率。二、青少年心理發(fā)展的特點（四）普遍性與差異性青少年心理發(fā)展既有共同規(guī)律，又有個別差異。一般說來，無論是哪個國家、哪種文化背景下的正常兒童，其發(fā)展總是有一些共同的規(guī)律，從出生到成熟都要經(jīng)歷一些共同的階段，也就是說存在一些共同的、普遍的、規(guī)律性的特征。教育教學(xué)必須根據(jù)兒童發(fā)展中的普遍規(guī)律進(jìn)行，同時要針對兒童的個別差異，因材施教。二、青少年心理發(fā)展的特點（一）遺傳素質(zhì)和生理成熟是青少年心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)1.遺傳素質(zhì)遺傳素質(zhì)是個體所具有的那些與生俱來的解剖生理特點。對心理發(fā)展具有最重要意義的是神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和機能特征。三、青少年心理發(fā)展的影響因素2.生理成熟影響兒童心理發(fā)展的生理成熟是指人體各器官的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能發(fā)育到完善的狀態(tài)。它是兒童心理發(fā)展所依存的內(nèi)部生理條件，是一種先天決定的、相對不依賴于環(huán)境的機體變化的生長發(fā)育。青少年的生理成熟，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟狀況，是其心理發(fā)展的必要條件，青少年心理發(fā)展就是隨著生理成熟而逐步實現(xiàn)的。三、青少年心理發(fā)展的影響因素（二）社會生活環(huán)境是青少年心理發(fā)展的決定性因素遺傳素質(zhì)和生理成熟僅僅為青少年心理發(fā)展提供必要的物質(zhì)前提和可能性，這種可能性能否變成現(xiàn)實性，主要取決于后天的社會生活環(huán)境、教育的作用和個體的主觀能動性。社會生活環(huán)境有兩層含義，一是指整個社會環(huán)境，二是局部的生活環(huán)境，主要指家庭因素。三、青少年心理發(fā)展的影響因素（三）學(xué)校教育在青少年心理發(fā)展中起主導(dǎo)作用教育特別是學(xué)校教育，它是由專門從事教育工作的教師有組織、有計劃、有目地進(jìn)行的一種培養(yǎng)人的社會實踐活動。學(xué)校教育能夠最大限度地利用社會生活環(huán)境中的積極因素,控制其消極因素,促進(jìn)兒童心理的健康發(fā)展。三、青少年心理發(fā)展的影響因素（四）個體的社會實踐活動和主觀能動性是心理發(fā)展的內(nèi)因人的心理是在個體的社會實踐活動中最終形成的，社會實踐活動在青少年心理發(fā)展中起決定作用。心理的發(fā)展和提高離不開人的主觀努力，離不開人的自覺能動性。因為事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部而在事物的內(nèi)部。三、青少年心理發(fā)展的影響因素心理發(fā)展同所有事物的發(fā)展一樣，它的根本動力是其內(nèi)部矛盾。在個體心理活動中,個體反映客觀要求而產(chǎn)生的新的需要與其原有心理水平之間的矛盾是個體心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾。青少年心理的內(nèi)部矛盾運動是推動他們心理發(fā)展的直接動力,沒有其心理內(nèi)部矛盾的運動,就不可能有他們心理的發(fā)展。四、青少年心理發(fā)展的動力本章選擇埃里克森為精神分析學(xué)派的代表、班杜拉為行為主義的代表、皮亞杰為認(rèn)知發(fā)展觀的代表、維果斯基為社會文化歷史學(xué)派的代表、朱智賢為中國發(fā)展心理學(xué)的代表，分別介紹各大學(xué)派的青少年心理發(fā)展觀。第二節(jié)青少年心理發(fā)展的基本理論（一）皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展的機制皮亞杰認(rèn)為為兒童心理或行為是兒童的心理或行為圖式在環(huán)境影響下不斷通過同化、順應(yīng),達(dá)到平衡的過程,從而使兒童心理不斷由低級向高級發(fā)展。一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論（二）關(guān)于影響兒童心理發(fā)展的基本因素1.成熟成熟指機體的生長,特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。皮亞杰認(rèn)為,成熟是必要的條件,但不是充分的條件。2.物理環(huán)境物理環(huán)境包括物體經(jīng)驗和數(shù)學(xué)邏輯經(jīng)驗。物體經(jīng)驗是個體作用于物體得到來自物體本身的經(jīng)驗。數(shù)學(xué)邏輯經(jīng)驗是高級的抽象經(jīng)驗,是個體在作用于客體的過程中,從動作過程中得來的,是辨別動作中相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論3.社會環(huán)境社會環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會文化的傳遞會影響兒童的心理發(fā)展。4.主體內(nèi)部存在的機制——平衡過程皮亞杰認(rèn)為如果沒有主體內(nèi)部的同化、順應(yīng)、平衡機制，任何外界刺激對兒童心理本身都不起作用。一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論（三）關(guān)于兒童心理發(fā)展的四個階段1.感知運動階段(出生~1歲半、2歲)這是兒童心理發(fā)展的最低階段,在無條件反射基礎(chǔ)上智力開始發(fā)生(萌芽)。主要用感知、動作與外界發(fā)生關(guān)系,智力活動還處在感知運動水平上。一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論（三）關(guān)于兒童心理發(fā)展的四個階段2.前運算階段(2~7歲)此階段已產(chǎn)生信號功能,產(chǎn)生了表象,同時語言也開始發(fā)生作用,表象、語言同時起信號作用,來描述外部世界。表現(xiàn)在延遲模仿和象征性游戲上。延遲模仿指客觀事物不在眼前,孩子進(jìn)行的模仿,即模仿自己想起來的過去的事情。象征性游戲指兒童采用符號去活動,用符號代替實際,再現(xiàn)實際活動。例如,用小石頭代替食物。一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論（三）關(guān)于兒童心理發(fā)展的四個階段3.具體運算階段(7~11,12歲)這個階段兒童可以根據(jù)具體事物或表象進(jìn)行邏輯分類,或認(rèn)識事物之間的一些邏輯關(guān)系,表現(xiàn)出已能逐漸超出知覺的限制,形成守恒概念,掌握事物之間的可逆關(guān)系。守恒是皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知能力的一個名詞,指盡管物體的外表形式有所改變,但物體的性質(zhì)并未改變。一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論（三）關(guān)于兒童心理發(fā)展的四個階段4.形式運算階段(12歲以上)這個階段兒童能脫離具體事物進(jìn)行抽象概括,可用假定進(jìn)行推理,用歸納組合去分析解決抽象問題。這一階段兒童根據(jù)假設(shè)對各種命題進(jìn)行邏輯推理的能力在不斷發(fā)展,開始接近成人的思維水平。一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論（四）關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的研究皮亞杰主要通過探討兒童道德判斷,諸如兒童對行為責(zé)任的看法、兒童的公正觀念和兒童心目中的懲罰的研究,探討兒童道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,反復(fù)論證了兒他律道德逐漸向自律道德過渡的過程。一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論（五）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育意義皮亞杰認(rèn)為知識的獲得是兒童主動探索和操縱環(huán)境的結(jié)果，學(xué)習(xí)是兒童進(jìn)行發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的過程。我們在教育中要注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，不要把知識強行灌輸給學(xué)生，相反，要設(shè)法向兒童呈現(xiàn)一些能夠引起他們的興趣、具有挑戰(zhàn)性的材料，并允許兒童依靠自己的力量解決問題。一、青少年心理發(fā)展的本質(zhì)（五）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育意義皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是呈階段性的，處于不同認(rèn)知發(fā)展階段的兒童其認(rèn)識和解釋事物的方式與成人是有別的。認(rèn)知發(fā)展階段的劃分是以個體認(rèn)知方式而非年齡為標(biāo)準(zhǔn)的，個體認(rèn)知發(fā)展的速率是不同的，有快有慢，并不是同樣年齡的兒童其認(rèn)知水平就是相同的。因此在教學(xué)中要注意個別差異，做到因材施教。一、青少年心理發(fā)展的本質(zhì)（一）社會文化理論的基本觀點1.文化——歷史發(fā)展理論維果斯基創(chuàng)立了文化——歷史發(fā)展理論，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動物不同的那些高級的心理機能。他認(rèn)為，由于工具的使用，引起人的新的適應(yīng)方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的間接的方式，而不像動物一樣是以身體的直接方式來適應(yīng)自然。在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗，即社會文化知識經(jīng)驗，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，而受社會歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。二、維果斯基的社會文化論2.發(fā)展的實質(zhì)維果斯基探討了發(fā)展的實質(zhì)。他認(rèn)為，就心理學(xué)家看來，發(fā)展指心理的發(fā)展。心理發(fā)展指的是一個人的心理(從出生到成年)在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級的心理機能的轉(zhuǎn)化過程。二、維果斯基的社會文化論3.教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，維果斯基提出了三個重要的問題：一個是最近發(fā)展區(qū)思想；一個是教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面；一個是關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限問題。二、維果斯基的社會文化論4.語言的發(fā)展維果斯基認(rèn)為，人類的精神生產(chǎn)工具或心理工具，就是各種符號。運用符號可使心理活動得到根本改造，這種改造轉(zhuǎn)化不僅在人類發(fā)展中，而且也在個體的發(fā)展中進(jìn)行著。在各種符號中，最重要的無疑是語言。語言使兒童能夠參與到所屬群體的社會生活中，同時，語言也促進(jìn)兒童思考。二、維果斯基的社會文化論（二）維果斯基社會文化歷史理論的教育意義維果斯基提出的最近發(fā)展區(qū)的概念對于教育具有重要的啟示，由于教學(xué)應(yīng)著眼于兒童的潛能發(fā)展，教師就不應(yīng)只給兒童提供一些他們能獨立解決的作業(yè)，而應(yīng)布置一些有一定難度，需要在得到他人的適當(dāng)幫助下才能解決的任務(wù)。如此，教學(xué)不只刺激了已有的能力，而且向前推動了發(fā)展。二、維果斯基的社會文化論（一）埃里克森人格發(fā)展理論的基本觀點第一，他認(rèn)為發(fā)展是內(nèi)在本能與外部文化和社會要求的相互作用的結(jié)果，而非性本能的產(chǎn)物，因此稱自己的理論為心理社會階段論。第二，他認(rèn)為兒童是主動的探索者，能夠適應(yīng)環(huán)境并希望控制環(huán)境，并不是被動地受環(huán)境的影響。只有了解現(xiàn)實世界，才能成功地適應(yīng)，進(jìn)而發(fā)展出健康的人格。三、埃里克森的人格發(fā)展論（一）埃里克森人格發(fā)展理論的基本觀點第三，人格的發(fā)展并非止于青春期，而是終其一生的。他將人的一生分為八個階段，每個階段都有其獨特的發(fā)展任務(wù)，亦面臨相應(yīng)的發(fā)展危機，只有將危機化解，才能順利地進(jìn)入下一個階段，發(fā)展健康的人格，否則將產(chǎn)生適應(yīng)困難。第四，他認(rèn)為發(fā)展健康的人格特征才是人類發(fā)展應(yīng)追求的目標(biāo)，因此他的理論是基于健康人格特征的，并不像弗洛伊德重視的是人格異常者的治療和成長。三、埃里克森的人格發(fā)展理論埃里克森劃分的人格發(fā)展八階段第一階段：信任對不信任（0～1歲）。這一階段嬰兒的主要任務(wù)是發(fā)展對外界的信任感，信任的含義是感到他人是可靠的、可以依賴的。照顧嬰兒的人如果不能滿足嬰兒的需要或?qū)雰航?jīng)常采取不一致的態(tài)度，嬰兒就會認(rèn)為世界是危險的。第二階段：自主行動對羞怯懷疑（1～3歲）。隨著生理的成熟，兒童有了控制自己行為的愿望和能力，希望自主行動，學(xué)會照顧自己。當(dāng)兒童認(rèn)為自己在他人眼中不是一個好孩子時就會產(chǎn)生羞怯感，當(dāng)他們認(rèn)為自己受制于人時，就會對自己的能力產(chǎn)生懷疑。三、埃里克森的人格發(fā)展理論埃里克森劃分的人格發(fā)展八階段第三階段：自動自發(fā)對退縮愧疚（3～6歲）。這一時期的兒童精力旺盛，常常試著做一些超出自己能力的事，他們的目標(biāo)或行為常和父母的要求發(fā)生沖突，令兒童感到內(nèi)疚。第四階段：勤奮進(jìn)取對自貶自卑（6～11歲）。這一時期正值小學(xué)教育階段，是自我發(fā)展的最關(guān)鍵時期。兒童在求學(xué)的過程中，必須學(xué)會適應(yīng)學(xué)校的生活，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，在學(xué)習(xí)和各項活動中達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。三、埃里克森的人格發(fā)展理論埃里克森劃分的人格發(fā)展八階段第五階段：同一性對角色混亂（12～20歲）。由于他們不能肯定自己是什么樣的人，于是產(chǎn)生了“我是誰”的疑問。在對自我的探索過程中，如果能將自己在各方面將要承擔(dān)的角色同一起來，就會順利地度過青春期，否則就會感到迷惘、痛苦。第六階段：友愛親密對孤獨疏離（20～40歲）。這個階段的主要任務(wù)是與他人建立親密的感情關(guān)系，體驗友誼和愛情。如果無法建立這種親密的感情關(guān)系，就會感到孤獨。三、埃里克森的人格發(fā)展理論埃里克森劃分的人格發(fā)展八階段第七階段：精力充沛對頹廢遲滯（40～65歲）。這個階段的主要任務(wù)是熱心承擔(dān)社會責(zé)任，關(guān)心家庭，養(yǎng)育后代。不愿或無力承擔(dān)這種責(zé)任的人會變得頹廢遲滯或自我中心。第八階段：完美無缺對悲觀絕望（65歲以后）。在這個階段，回首往事，覺得一生充實、有意義會產(chǎn)生完善感，對往事感到悔恨會產(chǎn)生悲觀的情緒。三、埃里克森的人格發(fā)展理論（二）埃里克森的人格發(fā)展理論的教育意義埃里克森的人格發(fā)展理論指出了人生的每個階段的發(fā)展任務(wù)和所需要的支持幫助，這有助于教育工作了解中小學(xué)生在不同發(fā)展階段要面臨的各種沖突，從而采取相應(yīng)的措施，因勢利導(dǎo)、對癥下藥。教師要最大限度的尊重學(xué)生，切不可把他們當(dāng)成孩子看待，不要在同班或其他人員面前輕視和貶低他們。三、埃里克森的人格發(fā)展理論（一）觀察學(xué)習(xí)及其過程觀察學(xué)習(xí)是班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的一個基本概念。所謂觀察學(xué)習(xí),實際上就是通過觀察他人(榜樣)所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者則可以不必直接做出反應(yīng),也不需要親自體驗強化,而只是通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為,并觀察他人接受一定的強化就能完成學(xué)習(xí)。四、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)表現(xiàn)為一定的過程,班杜拉認(rèn)為這個過程包括注意過程、保持過程、運動復(fù)現(xiàn)過程和動機過程。班杜拉認(rèn)為,強化可以是直接強化,即通過外界因素對學(xué)習(xí)者的行為直接進(jìn)行干預(yù)。班杜強化還可以是自我強化,即行為達(dá)到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時,以自己能支配的報酬來增強、維持自己行為的過程。自我強化依存于自我評價的標(biāo)準(zhǔn)。四、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論（二）社會學(xué)習(xí)在個體社會化過程中的作用班杜拉特別重視社會學(xué)習(xí)在社會化過程中的作用,即社會引導(dǎo)成員用社會認(rèn)可的方法去活動。為此,他專門研究了攻擊性、性別化、自我強化和親社會行為等社會化的目標(biāo)。四、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論1.攻擊性班杜拉認(rèn)為,攻擊性的社會化也是一種操作性條件作用。例如:當(dāng)兒童用社會容許的方法表現(xiàn)攻擊性時(如球賽或打獵),父母和其他成人就獎勵兒童；當(dāng)兒童用社會不容許的方法來表現(xiàn)攻擊性時(如打幼小兒童),父母和其他成人就懲罰兒童。所以兒童在觀察攻擊的模式時,就會注意什么時候的攻擊性被強化,而對于被強化的模式便照樣模仿。四、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論2.性別化班杜拉認(rèn)為,男女兒童的性別品質(zhì)大多是通過社會化過程,特別是模仿來獲得的。班杜拉認(rèn)為,兒童常常通過觀察學(xué)習(xí)兩性的行為,只是因為在社會強化的情況下,他們通常所從事的僅僅是適合他們自己性別的行為。有時這種社會強化還會影響觀察過程本身,也就是說,兒童甚至?xí)Ｖ箤Ξ愋阅Ｊ郊?xì)致的觀察。四、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論3.自我強化班杜拉認(rèn)為,自我強化也是社會學(xué)習(xí)的結(jié)果。他曾用實驗證明了這一點:7~9歲的兒童觀看滾木球比賽。在比賽中,只有得高分者才可以用糖果來獎勵自己,否則,將做自我批評。隨后,研究者讓看過和未看過滾木球比賽的兒童分別獨自玩滾木球比賽游戲。結(jié)果,看過比賽的兒童將糖果作為自我強化物,而未看過比賽的兒童對待糖果的態(tài)度是根據(jù)自己是否愿意和喜歡。可見,在兒童評價自我的行為上,即自我強化的社會化方面,社會學(xué)習(xí)表現(xiàn)出了明顯的效果。四、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論4.親社會行為班杜拉認(rèn)為,呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)挠H社會行為(如分享、幫助、合作和利他主義等)模式能夠?qū)和a(chǎn)生影響。親社會行為靠訓(xùn)練是沒有什么效果的,有時強制的命令可能會一時奏效,但會有反復(fù),只有正確的行為模式的影響才更有用,而且持續(xù)時間更長。四、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論從人的社會性角度探討學(xué)習(xí)問題,強調(diào)觀察學(xué)習(xí),認(rèn)為人的行為的變化既不是由個人的內(nèi)在因素,也不是由外在的環(huán)境因素單獨決定的,而是由兩者的相互作用決定的。這在相當(dāng)程度上反映了人類學(xué)習(xí)的特點,揭示了人類學(xué)習(xí)的過程,有一定的理論價值和實際價值。四、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論（一）心理發(fā)展的基本理論朱智賢承認(rèn)先天因素在心理發(fā)展中的作用,不論是遺傳因素還是生理成熟,它們都是兒童和青少年心理發(fā)展的生物前提,它們提供了這種發(fā)展的可能性。環(huán)境和教育則將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性,決定著兒童心理發(fā)展的方向和內(nèi)容。朱智賢不僅提出這個論點,而且還堅持開展這方面的實驗研究。五、朱智賢的發(fā)展