《拿來(lái)主義》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

主沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。拿來(lái)義核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)比喻論證和邊破邊立的論證方式，領(lǐng)會(huì)比喻論證的運(yùn)用之妙，掌握先駁后立的論述思路。思維發(fā)展與提升:梳理內(nèi)容，理清論證思路，把握文意。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:讀懂作者在對(duì)待文化遺產(chǎn)與外國(guó)文化的態(tài)度，思考“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。文化傳承與理解:揣摩品味文中重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)犀利、幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)。審美鑒賞與創(chuàng)造:當(dāng)這些詞出現(xiàn)在你眼前時(shí)，你會(huì)想到什么？韓劇熱引進(jìn)國(guó)外的綜藝節(jié)目洋節(jié)日盛行而傳統(tǒng)節(jié)日被逐漸遺忘日本動(dòng)漫風(fēng)靡重慶豐都一寺廟內(nèi)供奉日本邪神毒教材事件活動(dòng)設(shè)計(jì)面對(duì)文化遺產(chǎn)與外國(guó)文化，我們?cè)撊绾巫?？為了保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，學(xué)校文學(xué)社特舉辦“我為魯迅先生畫(huà)像”文學(xué)探究活動(dòng)。下面是高一某班通過(guò)探究《拿來(lái)主義》為魯迅先生畫(huà)像的活動(dòng)方案?；顒?dòng)方案：1.梳理文本，尋找“主義”2.探究文本，尋找“形象”3.品味文本，尋找“味道”4.拓展文本，尋找“意義”作者簡(jiǎn)介魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！眾^力求學(xué)（11-37）：入三味書(shū)屋從壽鏡吾讀書(shū)。入江南水師學(xué)堂，改名周樹(shù)人。轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附近礦務(wù)鐵路學(xué)堂，學(xué)開(kāi)礦。與歷綏之、錢(qián)均夫一同赴日本公費(fèi)留學(xué)。入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校（現(xiàn)日本東北大學(xué)），相識(shí)藤野嚴(yán)九郎。課間觀“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)教育片"，深受刺激，決定棄醫(yī)從文。從章太炎先生學(xué)習(xí)，為”光復(fù)會(huì)“成員。文壇先聲（37-43）：參加《新青年》改組，任編委。以魯迅為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話(huà)短篇小說(shuō)《狂人日記》。在北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校講授中國(guó)小說(shuō)史。民主戰(zhàn)士（44-48）：”三·一八慘案“的發(fā)生，魯迅作《死地》《記念劉和珍君》等抨擊段祺瑞政府屠殺學(xué)生的罪行，遭追捕。拒絕作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。左聯(lián)盟主（49-55）：中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟成立，為發(fā)起人之一。蔡元培函邀加入”中國(guó)民權(quán)保障同盟“，開(kāi)始翻譯果戈里《死魂靈》。最后舊疾復(fù)發(fā)，于1936年10月19日逝世。了解雜文雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它既是說(shuō)理的，又具有文學(xué)的因素。是文藝性政論文。主要指五四以來(lái)，以魯迅為代表的帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。特點(diǎn)：1、短小、活潑、犀利；2、既有議論性，又有文藝性；3、題材廣泛，形式多樣；4、大中取小，小中見(jiàn)大。以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。背景鏈接當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。針對(duì)這兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫(xiě)了兩篇文章，一篇是《論“舊形式的采用”》，一篇是《拿來(lái)主義》。并提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。本文寫(xiě)于1934年6月4日?！熬乓话恕笔伦円院螅瑖?guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)依附于美、英等帝國(guó)主義，為了討好他們，從政治、經(jīng)濟(jì)到文化都奉行“送去主義”。美、英等帝國(guó)主義操縱著中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，控制著中國(guó)的政治軍事力量，不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略。寫(xiě)作原因賣(mài)國(guó)反動(dòng)政策文藝陣線(xiàn)內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向，對(duì)外來(lái)文化或全盤(pán)吸收，或全盤(pán)否定。從閉關(guān)鎖國(guó)到一味“送去”民族文化面臨嚴(yán)重危機(jī)不斷“送來(lái)”糟粕軍事文化侵略梳理文本尋找“主義”活動(dòng)一：題解：1、本文的標(biāo)題屬于哪種類(lèi)型？論題型2、標(biāo)題隱含了哪些問(wèn)題？什么是“拿來(lái)主義”？為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？梳理文脈：段落劃分段落大意論證方式論證思路第一部分（1—4段）批判閉關(guān)主義、送去主義的實(shí)質(zhì)及后果破為何要“拿來(lái)”第二部分（5—9）（5—6）提出送來(lái)主義破（7—9）闡明拿來(lái)主義的具體內(nèi)容立什么是“拿來(lái)”第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。立怎樣“拿來(lái)”2.梳理關(guān)鍵詞文章的標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，除了“拿來(lái)主義”，文中還提到了哪些“主義”？魯迅先生對(duì)它們的態(tài)度如何？請(qǐng)同學(xué)們速讀文本，思考問(wèn)題，完成下面的表格。2.梳理關(guān)鍵詞做法實(shí)質(zhì)、后果作者態(tài)度閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義自己不去，別人也不許來(lái)。送古董活人，自詡豐富大度。英國(guó)鴉片、德國(guó)廢槍炮、法國(guó)香粉、美國(guó)電影、日本“國(guó)貨”自我封閉割地賠款媚外求榮貽誤子孫經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略否定落后誤國(guó)否定亡國(guó)滅種否定貽害無(wú)窮寫(xiě)“拿來(lái)主義”，為何花費(fèi)那么多筆墨寫(xiě)其他“主義”？“自己來(lái)拿”：要獨(dú)立選擇，自己挑選破立將其他主義破得徹底，目的在于提出“拿來(lái)主義”的主張揭露批判“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重危害。學(xué)習(xí)“破立”什么是“先破后立”？“先破后立”是立論的一種方式。“破”指瞄準(zhǔn)與自己論點(diǎn)相關(guān)的錯(cuò)誤的、片面的、不正當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)進(jìn)行批判，“立”則在“破”的基礎(chǔ)上論述自己的論點(diǎn)、看法。一般的議論文，多在開(kāi)頭直接亮明自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，以此直接“立論”。而“先破后立”在開(kāi)篇并不急于“立論”，而是針對(duì)錯(cuò)誤的、片面的、反動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥與批判，在此基礎(chǔ)上，再申明自己所認(rèn)為的正確觀點(diǎn)。探究喻證瞿秋白說(shuō)，魯迅雜文是“文藝性的論文”,所謂“文藝性”，最大的特點(diǎn)是形象化的概括。比喻中外文化遺產(chǎn)面對(duì)一所大宅子，窮青年應(yīng)該怎么辦？探究喻證在第8段的結(jié)尾，魯迅先生如是說(shuō)：“‘拿來(lái)主義’者是全不這樣的?！贬槍?duì)遺留下的不同的文化，“窮青年”不應(yīng)該怎樣做？應(yīng)該如何做？細(xì)讀第八段，找出文中對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。填寫(xiě)下面的表格。類(lèi)型想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染“徘徊不敢走進(jìn)門(mén)?！北扔髋橙鯚o(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。昏蛋保存清白“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白。”比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。不加選擇廢物羨慕“羨慕這宅子的舊主人”“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片。”比喻崇洋媚外、主張“全盤(pán)西化”的投降主義者。“拿來(lái)主義”的含義是什么？實(shí)行“拿來(lái)主義”需要什么條件？“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?！薄斑\(yùn)用腦髓”：獨(dú)立思考，有主見(jiàn)“放出眼光”：要深刻洞察，有辨識(shí)力實(shí)行“拿來(lái)主義”的條件是“要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”?！白约簛?lái)拿”：要獨(dú)立選擇，自己挑選拿來(lái)主義者是怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的？吃掉文化遺產(chǎn)中的精華吸收、使用送藥房精華和糟粕（益害）并存趨利避害（使用）展覽或毀滅文化遺產(chǎn)中的舊形式，無(wú)實(shí)用價(jià)值而有歷史價(jià)值作為史料、反面教材（存放）各自走散只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽糟粕剔除（毀滅）他占用，他挑選。魚(yú)翅鴉片煙槍、煙燈姨太太總結(jié)“拿來(lái)”讀最后一段，想一想這段的5句話(huà)分別回答了什么問(wèn)題？1、我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？2、拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待？3、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？4、要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件？5、實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和迫切性何在？“我為魯迅畫(huà)像”俗話(huà)說(shuō)：“文如其人?！睆摹跋绕坪罅ⅰ币约靶蜗蟮谋扔髡撟C中，你能看出魯迅先生的性格特點(diǎn)嗎？獨(dú)立思考理智清醒愛(ài)憎分明品味文本尋找“味道”活動(dòng)三：品味文本，尋找“味道”“魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！薄珴蓶|請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆恍┖苡小棒斞肝兜馈钡闹攸c(diǎn)句子，圈點(diǎn)勾畫(huà)重點(diǎn)詞語(yǔ)賞析。還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。“幾位”“幾張”諷刺少得可憐；“捧”指畢恭畢敬、諂媚討好的奴性嘴臉，“掛”寫(xiě)出一路招搖賣(mài)好之丑態(tài)。“大師”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺其不以為恥、反以為榮的丑惡嘴臉。諷刺大師們媚外求榮、自欺欺人。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后更順便到歐洲傳道。“送”梅蘭芳博士，“催進(jìn)”“傳道”“順便”，諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮之新伎倆?？傊钊舜媪斯哦?。我敢說(shuō)，這也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！斑M(jìn)步”，反語(yǔ)，實(shí)則是退步、墮落。在這里表示用活人代替古董，諷刺大師們倒施逆行，“打腫臉充胖子”。更表現(xiàn)了國(guó)民黨政府崇洋媚外的行為進(jìn)一步升級(jí)。當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。褒詞貶用，即反語(yǔ)，統(tǒng)治者常常以“豐富”、“大度”自詡，其實(shí)這只不過(guò)是一種拙劣的自欺欺人的伎倆，一味的送出只會(huì)造成國(guó)事日弱，文化貧乏，禍害子孫，這是掩蓋他們媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。在談笑風(fēng)生的幽默中，冷峻地嘲諷了賣(mài)國(guó)者盲目自大、自欺欺人的實(shí)質(zhì)。尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。與“送去主義”類(lèi)比，進(jìn)行了揶揄和嘲諷。諷刺了某些不切實(shí)際分幻想和可笑的自詡。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹……“國(guó)粹”是反語(yǔ)，原指國(guó)家文化中的精華?！盁煙魺煒尅北扔鞯氖俏幕闫?，是不可能在“國(guó)粹”之列的，作者這樣寫(xiě)，批判、憎惡之情溢于言表。說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)、拋給、送來(lái)、拿來(lái)”有什么區(qū)別？寫(xiě)這么多“主義”，多余么？拋來(lái)：是隨意的，把無(wú)用的東西送人，是中性詞拋給：是惡意的給予，意味著輕蔑、侮辱送來(lái)：是特意的，是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意送來(lái)，居心叵測(cè)拿來(lái)：是主動(dòng)獲取?！澳脕?lái)”是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西拋來(lái)拋給拋給送來(lái)送來(lái)拿來(lái)駁論文寫(xiě)作模式第一步：“樹(shù)靶子”，擺敵方觀點(diǎn)（要列舉錯(cuò)誤事實(shí)）第二步：做分析，分析錯(cuò)誤事實(shí)的危害第三步：揭露本質(zhì)：剖析錯(cuò)誤事實(shí)的本質(zhì)第六段：亮觀點(diǎn)，擺出自己的觀點(diǎn)（位置可以靈活）第七段：談做法，論證自己的觀點(diǎn)，提出建議意見(jiàn)。破立“我為魯迅畫(huà)像”讀完這些句子，請(qǐng)你總結(jié)一下什么是“魯迅味道”?！罢摃r(shí)事不留情面，砭痼弊常取類(lèi)型”態(tài)度:針砭時(shí)弊一針見(jiàn)血語(yǔ)言:犀利幽默巧用反語(yǔ)多用短句情感充沛取材:對(duì)照取舍以小喻大形象具體嬉笑怒罵皆成文章拓展文本尋找“意義”活動(dòng)四：深刻探討：魯迅先生當(dāng)時(shí)對(duì)外來(lái)文化遺產(chǎn)是持堅(jiān)決“拿來(lái)”的態(tài)度。時(shí)代發(fā)展倒今天，“外面”的世界很精彩，對(duì)這些我們要不要“拿來(lái)”呢？“拿來(lái)”什么呢？拿來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義：1.兼容并包的胸懷2.文化自信各美其美，美人之美，美美與共，天下大同“拿來(lái)主義”今說(shuō)“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！濒斞赶壬奈恼率浅綍r(shí)空，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)你試著從對(duì)外來(lái)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度，選擇一個(gè)角度，談?wù)勎覀冊(cè)撊绾巫??！澳脕?lái)主義”今說(shuō)示例1：針對(duì)外來(lái)文化，我們一方面要學(xué)會(huì)鑒別怎么區(qū)別精華和糟粕，像文中所說(shuō)“運(yùn)用腦髓，放出眼光”來(lái)獲取新思想；一方面要增強(qiáng)文化自信，傳承創(chuàng)新優(yōu)秀的中華文化，用文化武裝頭腦，用文化去涵養(yǎng)自身。“拿來(lái)主義”今說(shuō)示例2：針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們要變“拿來(lái)”為“自主創(chuàng)新”，不斷攀越技術(shù)高峰的巨大改變。只有自主創(chuàng)新,才不會(huì)被“卡脖子”壓制，才能擴(kuò)大市場(chǎng)，國(guó)外的高新技術(shù)、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)以及優(yōu)秀人才才會(huì)進(jìn)來(lái)，為我所用，發(fā)揮效益。魯迅先生一以貫之的思想是立人。魯迅先生認(rèn)為，救國(guó)救民之道“首在立人，人立而后凡事舉”，只有養(yǎng)成無(wú)數(shù)“尊個(gè)性而張精神”、獨(dú)立覺(jué)醒的新人，才能讓中國(guó)“屹然獨(dú)立于天下”。學(xué)完這篇文章，請(qǐng)你用一段文字對(duì)魯迅先生進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)?！拔覟轸斞府?huà)像”“嬉笑怒罵皆成文章?！敝S刺辛辣,妙趣橫生,詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表，強(qiáng)烈的感染力，來(lái)源于魯迅先生對(duì)國(guó)家民族的赤心熱腸、敏銳深刻的觀察和思考?！罢摃r(shí)事不留面子，砭錮弊常取類(lèi)型?！蓖高^(guò)這些文字，我們看到了魯迅先生爐火純青的藝術(shù)功力，更深刻地理解魯迅先生的偉大人格?！拔覟轸斞府?huà)像”愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話(huà)。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。——魯迅《熱風(fēng)》凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客?！斞浮秴群啊ぷ孕颉吠卣寡由焓鞘裁醋屩袊?guó)成為今天的中國(guó)？文化自信布置作業(yè)文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。請(qǐng)你以“文化自信”為話(huà)題，寫(xiě)一段不少于300字的語(yǔ)段。示例：文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民