四川省教師資格考試A考題 名詞解釋及問答題

一、名詞解釋

教育

是教育者按照一定的社會要求（1分），系統(tǒng)地對受教育者的身心發(fā)展施加有目的、有計(jì)劃、

有組織的影晌（2分），以使教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動（1分）

教育學(xué)

研究教育實(shí)施和教育問題，解釋教育規(guī)律的科學(xué)。

教育目的

指社會對教育所要造就社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。

教育影響

即教育活動中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、

傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

教育評價(jià)P265

是根據(jù)一定教育目標(biāo)，依照科學(xué)的方法程序，對教育現(xiàn)象、教育活動及其參與者進(jìn)行價(jià)值判

斷，為教育決策提供依據(jù)的過程.

義務(wù)教育

是國家通過法律形式予以規(guī)定的每個人都必須接受的一定程度的教育。

教師的“教員”角色

這是教師最突出的角色（1分），他因具有較強(qiáng)的專業(yè)性而處在核心的地位（1分）。其角

色功能主要是以教材為宗旨，對學(xué)生進(jìn)行授業(yè)、傳道解惑和評定學(xué)業(yè)（2分）

教師的“人類靈魂工程師”的角色

這種期待突出了教師在人的發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)了教師工作中對學(xué)生的精神塑造和智力的開

發(fā)意義，肯定了教師在教書育人的系列工程中的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，也含有對教師實(shí)際教育能

力的估計(jì)和評價(jià)。

素質(zhì)教育

是指教育者以符合規(guī)律的教育措施，對新一代素質(zhì)按現(xiàn)代化需要實(shí)現(xiàn)開發(fā)、完善、提高和再

創(chuàng)造的過程。

情境教學(xué)法

是指教師根據(jù)一定的教學(xué)要求，有計(jì)劃地使學(xué)生處于一種類似真實(shí)的活動情境之中，利用其

中的教育因素綜合地對學(xué)生施加影響的方法。

學(xué)習(xí)診斷式

這是教師運(yùn)用心理診斷技術(shù)幫助學(xué)生具體找出并分析影響學(xué)習(xí)效果的原因，指出具體的解決

辦法。

教學(xué)的啟發(fā)性原則

是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性（2分），引導(dǎo)他

們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，提高分析問題和解決問題的能力（3分）

發(fā)現(xiàn)法

是指學(xué)生在教師的指引下通過獨(dú)立的探索,創(chuàng)造性地解決問題，獲取知識和發(fā)展能力的方法。

嚴(yán)格要求學(xué)生與尊重學(xué)生相結(jié)合原則

是指德育要把對學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對他們個人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育

者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

在集體中教育原則

指進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體，通過集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨

大作用。

學(xué)科課程

亦稱“分科課程”是根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)、教學(xué)規(guī)律和一定年齡階段的學(xué)生發(fā)展水平，分別從各

門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排它們教學(xué)順序。教學(xué)時數(shù)和

期限。

必修課P219

所有學(xué)生都必須修習(xí)的課程。

活動課程

側(cè)重學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的課程。

是相當(dāng)于系統(tǒng)的學(xué)科知識而言，側(cè)重于學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的一種課程形式（2分）。它認(rèn)為課程

應(yīng)是一系列由兒童自己組織的活動，兒童通過活動學(xué)習(xí)，獲得經(jīng)驗(yàn)，解決問題，鍛煉能力（2

分）

隱性課程

又稱“非正式課程”、“潛在課程”、“隱蔽課程”，與顯性課程相對，是指學(xué)校通過教育環(huán)境有

意或無意地傳遞給學(xué)生的非公開性的教育影響。

是伴隨道德認(rèn)識所產(chǎn)生的種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)的愛慕

或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗(yàn)。

道德認(rèn)識

也叫道德觀念，它指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，其中包括道德概念、原理、信念

與觀點(diǎn)的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德情境，對人、對事（包括對自己的言行）作出是

非善惡的道德判斷。

道德情感

道德情感是伴隨道德認(rèn)識所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德義

務(wù)的愛慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗(yàn)。

道德行為

是人在一定的道德意識支配卜表現(xiàn)出來的對待他人和社會的有道德意義的活動。

教學(xué)大綱

是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，以綱要的形式編寫的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它反應(yīng)某一學(xué)科的

教學(xué)目的、任務(wù)、教材內(nèi)容的范圍、深度和結(jié)構(gòu)、教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)法上的基本要求。

教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)是課程安排的具體形式。它是教學(xué)論中的一個專門術(shù)語，不是通常所說的教學(xué)工作

計(jì)劃。它是指根據(jù)教育目的和不同層次、類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門制定的有關(guān)

學(xué)校教育工作的指導(dǎo)性文件。

課程

課程就是課堂教學(xué)、課外學(xué)習(xí)以及自學(xué)活動的內(nèi)容綱要和目標(biāo)體系，是教學(xué)和學(xué)生各種學(xué)習(xí)

活動的總體規(guī)劃及其進(jìn)程。

課程要素

是在?定社會條件下人們?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生的發(fā)展而選擇的構(gòu)成課程所必需的經(jīng)驗(yàn)要素（2分）經(jīng)

驗(yàn)主要是學(xué)生需要掌握的間接時間（1分）；經(jīng)驗(yàn)因素是新生一代必須從前人經(jīng)驗(yàn)中吸收的

“因子”（1分）

課程結(jié)構(gòu)

課程結(jié)構(gòu)各部分的組織和配合，即探討課程各組成部分如何有機(jī)聯(lián)系在一起的問題。

個體社會化

反映著個體與社會的一種關(guān)系，是指個體適應(yīng)社會的要求，在與社會的交互作用過程中，通

過學(xué)習(xí)與內(nèi)化社會文化而勝任社會所期待、承擔(dān)的角色，并相應(yīng)地發(fā)展自一的個性的過程。

校風(fēng)

一個學(xué)校社會氣氛，即校風(fēng)，也是校內(nèi)大多數(shù)人的一種習(xí)慣勢力，可分為積極的、消極的兩

種。它是影響學(xué)校師生一個極其重要因素。

個案研究P310

學(xué)習(xí)（廣義）

是指學(xué)習(xí)者在某一特定的情景中由重復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的對于那個情景的行為的變化，而這種行

為的變化是不能根據(jù)先天的反應(yīng)傾向、成熟或?qū)W習(xí)者的暫時狀態(tài)來解釋的。

有意義學(xué)習(xí)

符號所代表的新知識與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)知識建立非人為（非任意性的），實(shí)質(zhì)性

的（非字面的）的聯(lián)系的過程。

上位學(xué)習(xí)

當(dāng)所學(xué)的新知識相對于原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)為上一位關(guān)系時，新知識就要由原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織起來,

原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)就成為歸納推理的一整套觀念。

下位學(xué)習(xí)

當(dāng)所學(xué)的新知識相當(dāng)于原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)為下位關(guān)系時，新舊知識的同化作用就表現(xiàn)為新知識被

吸收到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，充實(shí)了原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，新知識本身也獲得了再吸收新材料的力

量。

同化

是兒童使新的感知事物或刺激事件與現(xiàn)有的行為模式一體化的過程。

理解

是個體逐步認(rèn)識事物的種種聯(lián)系、關(guān)系，直至認(rèn)識其本質(zhì)、規(guī)律的一種思維活動。

遷移

也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動的影響。

認(rèn)知結(jié)構(gòu)

認(rèn)知結(jié)構(gòu)一般而論就是指頭腦里的知識結(jié)構(gòu)。廣義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部內(nèi)

容和組織；狹義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指學(xué)習(xí)者在某一特殊知識領(lǐng)域內(nèi)的觀念的內(nèi)容和組織。

創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是應(yīng)用新的方案或程序，并創(chuàng)造了新的思維產(chǎn)品的思維活動。

學(xué)習(xí)動機(jī)

是激勵學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的心理因素，是直接推動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部推動力。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

是對學(xué)習(xí)者通過教學(xué)以后將能做什么的一種明確的、具體的表述，它主要描述學(xué)習(xí)者通過學(xué)

習(xí)以后預(yù)期產(chǎn)生的行為變化。

非正式學(xué)生群體

非正式學(xué)生群體是指既沒有正式規(guī)定建立，也無需任何人批準(zhǔn)同意，由有關(guān)學(xué)生自愿組合而

成的學(xué)生群體。

個體社會化

是指個人逐漸接受一定社會或群體所要求的知識經(jīng)驗(yàn)、行為規(guī)范、價(jià)值觀體系以及適應(yīng)社會

的能力的過程。

遺忘曲線

遺忘和保持是一對矛盾的兩個方面。在保持過程或保持曲線中也反映出遺忘過程或遺忘曲

線。

記憶恢復(fù)

即學(xué)習(xí)后間隔一定時間測得的保持量比學(xué)習(xí)后立即測得的保持量還高的現(xiàn)象。

過度學(xué)習(xí)

達(dá)到最低限度領(lǐng)會以后，或者在達(dá)到勉強(qiáng)回憶的程度以后，對某一課題繼續(xù)進(jìn)行研究。

組織者

在有意義接受學(xué)習(xí)中，在呈現(xiàn)正式的學(xué)習(xí)材料之前，使用學(xué)生可理解的語言所提供的一些引

導(dǎo)性材料。這種引導(dǎo)性材料比正式的學(xué)習(xí)材料更一般，更概括，且與學(xué)習(xí)材料關(guān)聯(lián)，充當(dāng)新

舊知識聯(lián)系的橋梁。

陳述性組織者

美國教育心理學(xué)家奧蘇貝爾提出的一種適合認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)的教學(xué)程序。當(dāng)學(xué)生面對學(xué)習(xí)任務(wù)

時，倘若其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中缺乏適當(dāng)?shù)纳衔挥^念可以用來同化新知識，則可以設(shè)計(jì)一個概括與包

容水平高于要學(xué)習(xí)的新材料的組織者。讓學(xué)生學(xué)習(xí)這一組織者，以便獲得一個可以同化新知

識的認(rèn)知框架。

比較性組織者

比較性組織者(ComparativeOrganizer)是美國教育心理學(xué)家奧蘇貝爾提出的一種教學(xué)策略。

當(dāng)學(xué)生面對新的學(xué)習(xí)任務(wù)時，倘若其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了同化新知識的適當(dāng)觀念，但原有

觀念不清晰或不鞏固，學(xué)生難以應(yīng)用，或者他們對新舊知識之間的關(guān)系辨別不清，則可以設(shè)

計(jì)一個指出新舊知識異同的組織者，這種組織者被稱為比較性組織者。

技能

通過練習(xí)而自動化了的動作方式或智力的活動方式。

智力技能

是以抽象思維為主導(dǎo)的解決實(shí)際問題的技能，它是借助于內(nèi)部語言在頭腦中形成的。智力技

能又被稱為認(rèn)知技能、心智技能。

高原現(xiàn)象

在技能形成過程中，一般在練習(xí)的中期，會出現(xiàn)進(jìn)步的暫時停頓現(xiàn)象，這種現(xiàn)象稱為高原現(xiàn)

象。過來高原現(xiàn)象后，成績又會逐步上升。

學(xué)習(xí)困難兒童

是指在理解或使用語言文字方面，顯示基本心路歷程失常的兒童。

情緒困難兒童

指經(jīng)常為莫名其妙的緊張與焦慮所困擾。

稟賦優(yōu)異兒童

智力測驗(yàn)獲得智商140分以上者，或在特殊性向測驗(yàn)有突出表現(xiàn)者或在創(chuàng)造性能力測驗(yàn)得分

超群者等，均可被認(rèn)為是稟賦優(yōu)異的兒童。

直觀教學(xué)

直觀教學(xué)即利用教具作為感官傳遞物，通過一定的方式、方法向?qū)W生展示，達(dá)到提高學(xué)習(xí)的

效率或效果的一種教學(xué)方式。

教學(xué)評定

根據(jù)定標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行估價(jià)的過程。

測量

用數(shù)學(xué)的方式對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的描述。

教學(xué)設(shè)計(jì)

或稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，是一種實(shí)施教學(xué)系統(tǒng)方法的具體的可操作的程序。它綜合了教學(xué)過程中

諸如教學(xué)目本示、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象、教學(xué)策略、教學(xué)媒體、教學(xué)評價(jià)等基本要素，將運(yùn)用

系統(tǒng)方法的設(shè)計(jì)過程加以模式化。

教學(xué)策略

是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的方式。包括四個具體的方面：課的劃分、教學(xué)順序設(shè)計(jì)、教學(xué)活動設(shè)計(jì)、

教學(xué)組織形式。

教學(xué)評定

一般是在教和學(xué)的過程中進(jìn)行的，目的在于了解教學(xué)結(jié)果,探究教學(xué)中所存在的問題的缺陷,

以便對教學(xué)工作進(jìn)行調(diào)整。

二、簡答題

簡述教育要素之間的關(guān)系。

教育的基本要素包括：教育者、受教育者及教育影響。它們之間的關(guān)系是:

（1）教師是教育影響和學(xué)生間的中介。

（2）教育影響是老師對學(xué)生施加影響的橋梁。

（3）學(xué)生是教師選擇和使用教育影響的依據(jù)。

班級授課制有何特點(diǎn)？

為什么說班級授課制是教學(xué)的基本組織形式？

班級授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間

表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。

（1）首先，有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展和達(dá)到一定質(zhì)量。

（2）其次，以課為單位進(jìn)行教學(xué)比較科學(xué)。

（3）其三，便于系統(tǒng)的傳授各科知識。

（4）其四，能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

情境化了的教育學(xué)對課堂教學(xué)產(chǎn)生的影響。

I.加強(qiáng)了教材的教學(xué)法功能；

2.幫助任課教師克服缺少中學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)的局限；

3.引起課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和課型的變化；

4.引導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容的更新。

簡述課堂管理的基本原則。

（一）了解學(xué)生的需要；只有了解學(xué)生的心理需要，才能根據(jù)學(xué)生的心理需要調(diào)動學(xué)生的積極

性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，積極參與教學(xué)活動，從而保證教學(xué)任務(wù)的完成。

（二）建立積極的師生關(guān)系和同伴關(guān)系；課堂教學(xué)的過程是師生情感交流、思想共鳴的過程。

良好的師生關(guān)系和理性的教師權(quán)威，不僅有助于教師傳授知識，而且有助于學(xué)生學(xué)習(xí)。

（三）實(shí)施有效的教學(xué)措施，促進(jìn)最佳學(xué)習(xí)。教師要有明確的適合學(xué)生心理需要、學(xué)業(yè)程度的

教學(xué)目標(biāo)，并使教學(xué)目標(biāo)成為學(xué)生的需要。同時，教師還應(yīng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評價(jià)，以

鼓勵學(xué)生不斷獲取學(xué)業(yè)成就，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

(四)建立教室常規(guī)；教室常規(guī)一方面有利了學(xué)生形成良好的課堂學(xué)習(xí)行為，另一方面，對學(xué)

生的違紀(jì)行為有預(yù)防的作用。

簡述學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的目標(biāo)。

學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的目標(biāo)，就是為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,

逐步形成獨(dú)立學(xué)習(xí)的技能。

(1)學(xué)習(xí)條件的最優(yōu)化。

(2)學(xué)習(xí)過程的最優(yōu)化。

(3)逐步形成自學(xué)技能。

教學(xué)設(shè)計(jì)的基本要素是什么？

⑴我們期望學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容?(教學(xué)目標(biāo))。

(2)為達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，我們打算如何進(jìn)行這種學(xué)習(xí)?(教學(xué)策略、教學(xué)媒體)。

(3)在進(jìn)行這種學(xué)習(xí)時，我們?nèi)绾渭皶r獲取反饋信息?(教學(xué)評價(jià))。

簡述教學(xué)方法選擇的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

(1)選擇的教學(xué)方法是否符合學(xué)生特點(diǎn)、教師特點(diǎn)、教學(xué)大綱的規(guī)定，是否采用了現(xiàn)代化設(shè)

備。

(2)選擇的教學(xué)方法是否能維持學(xué)生的注意與興趣。

(3)分析教師用什么方法解決妨礙、干擾教與學(xué)的智力問題和情趣問題。

(4)選擇的教學(xué)方法是否給學(xué)生帶來滿足感。

(5)維持課堂紀(jì)律是實(shí)施教學(xué)方法的重要前提。

簡述家庭的教育功能.

（1）家庭在教育基本生活技能方面起重要作用（1分）

（2）家庭在教導(dǎo)社會規(guī)范，形成道德情操方面起重要作用（1分）

（3）家庭在教導(dǎo)生活目標(biāo)，形成個人理想和志趣方面起重要作用（1分）

（4）家庭群體在培養(yǎng)社會角色過程中具有特種作用（1分）

（5）家庭在形成個人性格特征，個人對于社會適應(yīng)的動力特征等方面，也有不可替代的影

響（2分）

家庭中哪些因素對教育產(chǎn)生影響？

家長職業(yè)類別、

家長文化程度、

家庭經(jīng)濟(jì)狀況、

家庭結(jié)構(gòu)完整性、

家庭的氣氛、

家長對子女的期望。

簡述家庭教育的特點(diǎn)。

（1）家庭教育影響具有先主性。

（2）家庭對受教育者的控制方式具有多維性。

（3）家庭群體中交往接觸的密切性。

（4）家庭群體中教育和生活的統(tǒng)一性。.

（5）教育者對受教育者了解和影響的深刻性。

學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的基本要求是什么？

（1）學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)要有整體觀,

(2)把學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的研究與研究學(xué)生結(jié)合起來，

(3)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動性，

(4)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，必須著眼于學(xué)生能力的培養(yǎng)。

為什么說教師勞動具有獨(dú)特的創(chuàng)造性？

(1)首先表現(xiàn)在因材施教上，

(2)其次也表現(xiàn)在對教育、教學(xué)的原則、方法、內(nèi)容的運(yùn)用、選擇和處理上。

(3)再次教師對教材內(nèi)容的處理和加工也是創(chuàng)造性的勞動，

(4)最后教師的教育機(jī)智也是創(chuàng)造性的表現(xiàn)。

為什么說教師勞動具有強(qiáng)烈的示范性？

(1)教師勞動與其他勞動的最大不同點(diǎn)，就在于教師主要是用自己的思想、學(xué)識和言行，通

過示范的方式去直接影響勞動對象。

(2)教師的勞動之所以具有示范性，還在于模仿是青少年學(xué)習(xí)的一個重要的學(xué)習(xí)方式。

(3)教師的示范作用只能是對學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，而不是強(qiáng)加給學(xué)生的現(xiàn)成模式。

(4)教師勞動的示范性，幾乎表現(xiàn)在教育活動的各個方面。

簡述教師的能力結(jié)構(gòu)。

(1)教師預(yù)見能力。

(2)教師傳導(dǎo)能力。

(3)教育過程控制的能力。

簡述中國教師角色行為中的文化傳統(tǒng)。

(1)道德追求大于社會索取。

(2)社會本位高于個人本位。

(3)自我修養(yǎng)先于對他人教育。

影響個體發(fā)展的因素有哪些？

影響人的發(fā)展的因素有以下四種：

(1)遺傳。遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖的生物特點(diǎn)，也就是遺傳素質(zhì)，是人發(fā)展

的臼然或生理的前提條件。

(2)環(huán)境。環(huán)境是圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。

(3)教育。教育是有目的有計(jì)劃地影響人的一種活動，教育對人的發(fā)展，特別是對年青一代

發(fā)展起著主導(dǎo)作用。

(4)個體的主觀能動性。包括自身的態(tài)度和所付出的精力。

簡述學(xué)生作為發(fā)展中的人的特點(diǎn)。

(1)學(xué)生具有與成人不同的身心特點(diǎn)。

(2)學(xué)生具有發(fā)展的潛在可能。

(3)學(xué)生具有獲得成人教育關(guān)懷的需要。

簡述青少年發(fā)展中的特殊問題。

(1)身心失衡帶來的困擾。

(2)獨(dú)立性與信賴性的矛盾;

(3)同輩群體與父母價(jià)值觀的沖突。

(4)自我探索中的迷惑。

(5)父母過高期望引起的壓力。

針對學(xué)生的不同氣質(zhì)特點(diǎn)，教師應(yīng)如何進(jìn)行教育?

首先，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到每一個學(xué)生的氣質(zhì)都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，都有可能掌握知識技能，形成健

康人橇，成為有價(jià)值的社會成員。

其次，教師對于不同氣質(zhì)類型特點(diǎn)占主導(dǎo)的學(xué)生應(yīng)采取不同的教育方式和方法。

第三，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)特點(diǎn)，進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)。

最后，還應(yīng)當(dāng)指出，教師本人正確認(rèn)識自己氣質(zhì)的優(yōu)缺點(diǎn)，加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)，對于搞好

教育工作具有重要意義。

簡述課程現(xiàn)代化的基本特點(diǎn)。

(1)重視課程內(nèi)容的理論化和綜合化：

(2)強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化；

(3)重視智力開發(fā)與學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和個性的發(fā)展；

(4)重視個別差異；

(5)加強(qiáng)課程與社會生活、生產(chǎn)實(shí)際的聯(lián)系，實(shí)施綜合技術(shù)教育；

(6)重視課程的文化內(nèi)涵，本民族文化傳統(tǒng)的繼承，加強(qiáng)對國際化的了解與交流。

簡述我國課程改革的發(fā)展趨勢。

(1)以學(xué)生的全面主動發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向。

(2)課程設(shè)計(jì)與編制結(jié)構(gòu)化。

(3)課程形式的多樣化、個性化和綜合化。

(4)課程內(nèi)容上科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合。

簡述德育原則。

(1)理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。

⑵疏導(dǎo)原則。

(3)發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則。

(4)嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則。

(5)因材施教原則。

(6)在集體中教育原則。

(7)教育影響一致性和連貫性原則。

簡述人格教育的方法。

(1)樹立正確的人生觀和世界觀。

(2)確定人格教育的導(dǎo)向。

(3)明確道德基本規(guī)范的內(nèi)容。

簡述社會主義教育目的的基本特點(diǎn).P25

(1)以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為理論基礎(chǔ)

(2)鮮明的提出培養(yǎng)人的政治方向

(3)主張人的全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一

簡述應(yīng)試教育的負(fù)面影響.P57

(1)片面追求升學(xué)率

(2)中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重

(3)升學(xué)教育造成學(xué)生分化

簡述理想師生關(guān)系的基本特征.P133

簡述學(xué)生評價(jià)的功能.P270

簡述教育目的的功能.P59

簡述班級組織的個性特點(diǎn).P245

簡述我國教育目的實(shí)現(xiàn)的策略.P80

教育目的的第一個組成部分是對培養(yǎng)何種社會成員的規(guī)定。我國教育目的應(yīng)該反映了“個人

本位論”和“社會本位論”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

教育目的的第二個組成部分是對教育對象形成何種素質(zhì)結(jié)構(gòu)的規(guī)定。普通中小學(xué)教育的性質(zhì)

是基礎(chǔ)教育，它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)，教育目的包括體育、智育、德育、美育、

勞動技術(shù)教育等五個組成部分。

簡述教育的基本要素.P5

教育者：教育活動的主體，他以教育為目的把受教育者作為對象，以其自身的活動來促進(jìn)受

教育者身心的發(fā)展和變化。

受教育者：教育實(shí)踐活動的對象，學(xué)習(xí)的主體

教育影響：置于教育者與受教育者之間的一切中介的總和

簡述20世紀(jì)80年代以來，西方教育心理學(xué)發(fā)展表現(xiàn)出來的主要特點(diǎn)。

(1)學(xué)與教問題成為學(xué)校教育心理研究的中心問題。

(2)認(rèn)知心理學(xué)的理論深入學(xué)與教過程的研究中，比較重視研究較為復(fù)雜的學(xué)生的學(xué)習(xí)過程,

研究方法越來越先進(jìn)。

(3)重視研究課堂教學(xué)的心理學(xué)問題，強(qiáng)調(diào)理論的實(shí)際應(yīng)用，重視學(xué)習(xí)的個別指導(dǎo)(因材施教)

問題。

(4)更加重視學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識、情感、動作技能等方面的統(tǒng)一。

(5)人本主義心理學(xué)對學(xué)校教育、對課堂教學(xué)過程的影響增加。

簡述學(xué)校教育對兒童心理發(fā)展的主導(dǎo)作用的體現(xiàn)。

(1)學(xué)校教育能充分利用兒童的遺傳素質(zhì)，并對其心理發(fā)展施加積極影響。

(2)學(xué)校教育和社會生活環(huán)境對兒童心理發(fā)展的影響也是有選擇性的。

(3)學(xué)校教育能影晌兒童心理發(fā)展的方向和水平。

你認(rèn)為教師學(xué)習(xí)教育心理學(xué)有何意義

簡述作為教師學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的必要性

(I)增加對學(xué)校教育過程和學(xué)生學(xué)習(xí)過程的理解

(2)教育心理學(xué)知識是所有教師的專業(yè)基礎(chǔ)

(3)有助于科學(xué)地總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

(4)提供了學(xué)校教育、教學(xué)改革和研究的理論和方法基礎(chǔ)

如果你是一名教師，跟學(xué)生建立師生關(guān)系應(yīng)遵循哪些心理學(xué)原則?

（1）不要把教師的需要解釋為學(xué)生的需要，不要把教師的焦慮和不良情緒轉(zhuǎn)移給學(xué)生，防

止對學(xué)生的偏見。

（2）創(chuàng)造安全而溫暖的課堂氣氛。

（3）正常的師生關(guān)系要有分寸，應(yīng)以公認(rèn)的渠道為限。

簡述教學(xué)目標(biāo)的心理功能。

（1）教學(xué)目標(biāo)具有啟動功能（1.5分）

（2）教學(xué)目標(biāo)具有導(dǎo)向功能（1.5分）

（3）教學(xué)目標(biāo)具有激勵功能（1.5分）

（4）教學(xué)目標(biāo)具有聚合功能（1.5分）

簡述教學(xué)目標(biāo)的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

（1）價(jià)值性標(biāo)準(zhǔn)

（2）可能性標(biāo)準(zhǔn)

（3）低耗性標(biāo)準(zhǔn)

（4）豐富性標(biāo)準(zhǔn)

（5）高就性標(biāo)準(zhǔn)

簡述布魯納的教育目標(biāo)觀。

布魯納認(rèn)為，學(xué)校教育是文化賴以發(fā)展智力技能的一種特別重要的工具。他認(rèn)為學(xué)校教

育應(yīng)包括以下五個方面的內(nèi)容：

（1）學(xué)校應(yīng)該鼓勵學(xué)生們發(fā)現(xiàn)他們自己猜測的價(jià)值和改進(jìn)的可能性

（2）學(xué)校的第二個目標(biāo)，應(yīng)該是發(fā)展學(xué)生們運(yùn)用“思想”解答問題的信息

（3）培養(yǎng)學(xué)生的自我推進(jìn)力，引導(dǎo)學(xué)生們獨(dú)立運(yùn)用各種題材

（4）應(yīng)培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)地使用思想”

（5）發(fā)展理智上的忠誠

簡述美國學(xué)者馬杰提出的編寫教學(xué)目標(biāo)的基本要求。

（1）說明具體的行為，以便教師能觀察學(xué)生，了解教學(xué)目標(biāo)是否已經(jīng)達(dá)到。例如，”能列舉XXX

步驟”。

（2）說明生產(chǎn)上述行為的條件。例如，“能參考教科書來列舉某五個步驟”。

（3）指出評定上述行為的標(biāo)準(zhǔn)。例如，“單元教學(xué)結(jié)束以后，能按照標(biāo)準(zhǔn)測試要求，列舉五個

步驟，至少四個步驟是正確的”。

簡述布魯姆關(guān)于認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)的分類標(biāo)準(zhǔn)。

（1）知識：培養(yǎng)學(xué)生以回憶可再認(rèn)法記憶概念或事實(shí)

（2）理解：培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)會人際間彼此溝通訊息的能力

（3）應(yīng)用：應(yīng)用抽象觀念、規(guī)則、原則、議論與方法等于不用情境的能力

（4）分析：將整體分解成各種因素的能力

（5）綜合：處理因素、部分與片段的能力，并知道如何將它們整合成一合理的或新穎

的整體。

（6）評價(jià)：對資料與方法以質(zhì)與量下正確判斷的能力

柯爾伯格道德發(fā)展理論對教育有何啟示？

（1）有效的道德教育或品德陶冶必須根據(jù)各時期道德觀念發(fā)展的特征而實(shí)施；

（2）對早期兒童教條式的說教，忽略兒童對權(quán)威的看法與對需欲的滿足，很容易造成道

貌岸然實(shí)則功利橫行的現(xiàn)象；

（3）負(fù)責(zé)教養(yǎng)者不應(yīng)抱“亡羊補(bǔ)牢、為時未晚''的想法，反而讓“趁熱打鐵”的各時期荒廢

過去。

學(xué)生的志向水平受哪些因素的影響

(1)家庭對學(xué)生志向水平的影響。

(2)學(xué)生過去學(xué)習(xí)成績的影響。

(3)受能力與自信心的影響。

(4)受與人對比效應(yīng)的影響。

簡述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

(1)以間接性為主，直接性為輔

(2)組織計(jì)劃性

(3)有效性

(4)年齡階段性

(5)面向未來性

應(yīng)該如何理解學(xué)習(xí)現(xiàn)象。

(1)人們都認(rèn)為凡是學(xué)習(xí)一定要有變化的發(fā)生。

(2)人們已經(jīng)認(rèn)識到，由于學(xué)習(xí)所導(dǎo)致的變化應(yīng)是相對持久的。

(3)學(xué)習(xí)導(dǎo)致的變化不是由成熟或先天的反應(yīng)傾向所致，學(xué)習(xí)導(dǎo)致的變化要與成長

或成熟導(dǎo)致的變化分開。

(4)學(xué)習(xí)導(dǎo)致的變化本身并不具備價(jià)值意義，學(xué)習(xí)不等于進(jìn)步。

(5)學(xué)習(xí)是行為變化的過程，并非僅學(xué)習(xí)后所表現(xiàn)出來的結(jié)果。

簡述程序教學(xué)的基本原則。(斯金納)

(1)小步子邏輯序列

（2）要求學(xué)生作出積極反應(yīng)

（3）及時反饋

（4）學(xué)生自定步調(diào)

（5）低的錯誤率

桑代克提出的三條基本學(xué)習(xí)規(guī)律是什么？

準(zhǔn)備規(guī)律；練習(xí)規(guī)律（應(yīng)用律；失用律）；效果規(guī)律

（1）準(zhǔn)備率：當(dāng)任何傳導(dǎo)單位準(zhǔn)備傳導(dǎo)時，經(jīng)過傳導(dǎo)就引起滿意。當(dāng)任何傳導(dǎo)單位不準(zhǔn)備

傳導(dǎo)時，勉強(qiáng)要它傳導(dǎo)就引起麻煩。

（2）應(yīng)用律“一個已形成的可以改變的連結(jié)，若加以應(yīng)用，就會使這個連結(jié)增強(qiáng)?！保?分）

失用律“一個已形成的可以改變的連結(jié)，若不應(yīng)用，就會使這個連結(jié)減弱?！保?分）

（3）效果率“在情緒與反應(yīng)間建立可以改變的連結(jié)，并發(fā)或伴隨著滿意的情況時，連結(jié)力

量就增強(qiáng)；當(dāng)建立時，并發(fā)或伴隨著煩惱的情況時，連結(jié)力量就減弱?！保?分）

簡述布魯納對發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)條件的認(rèn)識。

（1）學(xué)生方面的條件，要求學(xué)生有相當(dāng)知識與經(jīng)驗(yàn)的儲備，能夠進(jìn)行選擇性思維,

具有發(fā)現(xiàn)的動機(jī)和態(tài)度

（2）教師方面，要求教師具有較高的知識和教學(xué)指導(dǎo)水平

（3）教材方面，必須把原發(fā)現(xiàn)過程改變成適合學(xué)生在課堂上再發(fā)現(xiàn)的過程。

簡述奧蘇貝爾對有意義學(xué)習(xí)條件的認(rèn)識。

（1）學(xué)習(xí)材料必須具備邏輯意義

（2）學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具備適當(dāng)?shù)闹R基礎(chǔ)

（3）學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向

簡述布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的要點(diǎn)

布魯納認(rèn)為，對學(xué)習(xí)過程的重視，強(qiáng)調(diào)課題的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，在強(qiáng)調(diào)分析性推理的同時注意

直覺思維以及激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)等幾方面，都可體現(xiàn)在一種教學(xué)方法中，這就是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是以培養(yǎng)探究性思維為目標(biāo)，以基本教材為內(nèi)容，使學(xué)生通過再發(fā)現(xiàn)的步驟進(jìn)行的

學(xué)習(xí)。

簡述加涅關(guān)于指導(dǎo)學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)。

（1）教學(xué)就是要教大量有組織的系統(tǒng)化的知識。

（2）認(rèn)為教思維方法，指導(dǎo)學(xué)生“如何想”，并不能養(yǎng)成能力，必須通過大量有組織的知

識學(xué)習(xí)才能培養(yǎng)能力。

（3）教學(xué)必須給學(xué)生充分的指導(dǎo)：沿著規(guī)定的程序進(jìn)行。

皮亞杰理論的教育意義

（1）心理及教育測驗(yàn)專家能根據(jù)皮亞杰的研究結(jié)果編制新的智力測驗(yàn)；

（2）課程專家應(yīng)根據(jù)皮亞杰的發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)各級學(xué)校的課程；

（3）教師可依皮亞杰的理論配合教學(xué)與學(xué)生的智能。

簡述艾賓浩斯遺忘曲線和遺忘規(guī)律

德國心理學(xué)家艾賓浩斯首先用無意義音節(jié)為材料進(jìn)行有關(guān)保持進(jìn)程的研究，發(fā)現(xiàn)并繪制了第

一個保持曲線，也稱遺忘曲線（2分）。遺忘曲線揭示了遺忘規(guī)律；遺忘的進(jìn)程是不均衡的,

遺忘先快后慢（3分）。這一規(guī)律對課堂教學(xué)、特別是對復(fù)習(xí)的組織有重要意義（1分）。

簡述練習(xí)過程的一般規(guī)律

（1）練習(xí)成績的逐步提高

（2）高原現(xiàn)象

（3）練習(xí)成績的起伏現(xiàn)象

影響遷移的因素

（1）學(xué)習(xí)情境的相似性

（2）學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)

（3）學(xué)習(xí)活動的多樣性

（4）原學(xué)習(xí)的熟練和理解程度

（5）年齡特征

（6）智力水平

簡述克服遺忘的主要方法。

（1）注意營養(yǎng)和健康，防止大腦創(chuàng)傷和心理障礙

（2）加強(qiáng)記憶信心，提供愉快的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

（3）提倡理解基礎(chǔ)上的記憶，使用合理的記憶方法

（4）復(fù)習(xí)

（5）過度學(xué)習(xí)

（6）記憶術(shù)

如何用科學(xué)的復(fù)習(xí)，防止遺忘

（1）根據(jù)遺忘先快后慢的規(guī)律，要科學(xué)地分配復(fù)習(xí)時間，及時復(fù)習(xí)，經(jīng)常復(fù)習(xí)

（2）應(yīng)根據(jù)材料的性質(zhì)和數(shù)量合理安排復(fù)習(xí)。如果是相似的材料，注意交錯復(fù)習(xí)，以減

少前攝抑制和后攝抑制的干擾。

（3）強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的效率和主動性，強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀與嘗試記憶相結(jié)合。

簡述提高知識鞏固的途徑。

(1)提高學(xué)習(xí)的自覺性。

(2)提倡在理解的基礎(chǔ)上記憶。

(3)運(yùn)用記憶規(guī)律，使用合理的記憶方法。

(4)合理地組織復(fù)習(xí)。

簡述智力技能的培養(yǎng)方法。

(1)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考的習(xí)慣和獨(dú)立思考的能力。

(2)掌握解答各類課題的程序，形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

(3)使智力技能的應(yīng)用有廣泛的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生技能遷移的能力.

簡述發(fā)散思維的特點(diǎn)

(1)變通性。指發(fā)散項(xiàng)目的范圍或維度(2分)

(2)獨(dú)創(chuàng)性。指發(fā)散的項(xiàng)目不為一般人所具有。表現(xiàn)出某些獨(dú)特的思想和獨(dú)到的見解(2

分)

(3)流暢性。指單位時間內(nèi)發(fā)散項(xiàng)目的數(shù)量(2分)

簡述培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的方法。

(1)發(fā)展發(fā)散思維

(2)訓(xùn)練學(xué)生解決問題的各種技巧

(3)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個性

(4)尊重學(xué)生的思維結(jié)果，容許不同意見的存在

如何使學(xué)生具備良好的觀察力?

(1)必須提出明確而具體的目的、任務(wù)。

(2)在觀察前要做好有關(guān)知識的充分準(zhǔn)備，并訂出周密的計(jì)劃。

(3)有計(jì)劃有系統(tǒng)地訓(xùn)練學(xué)生的觀察技能和方法。

(4)啟發(fā)學(xué)生觀察的主動性，養(yǎng)成勤于觀察的好習(xí)慣。

(5)利用一切機(jī)會，讓學(xué)生參加多種實(shí)踐活動。

(6)指導(dǎo)學(xué)生做好觀察的記錄，對觀察的結(jié)果進(jìn)行整理和總結(jié)。

簡述教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生積極自我意識的方法。

(1)樹立自信、自重與自尊的行為模范。

(2)以成功的經(jīng)驗(yàn)激勵學(xué)生的積極自我意識。

(3)尊重學(xué)生的理智與情感，防止不當(dāng)?shù)陌H。

(4)提出明確與合理的要求，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成敗，期望應(yīng)成為對學(xué)生潛能的挑戰(zhàn)。

簡述因材施教的運(yùn)用原則

(1)正常的對待方式(1.5分)

(2)正確的態(tài)度(1.5分)

(3)積極的評價(jià)(1.5分)

(4)主動的操作(1.5分)

學(xué)習(xí)評定中常見的教師心理誤差有那些

(1)寬大誤差

(2)光環(huán)效應(yīng)

(3)集中趨勢

(4)邏輯誤差

(5)對比誤差

(6)臨近誤差

簡述教學(xué)設(shè)計(jì)的基本要素。

(1)教學(xué)目標(biāo)

(2)教學(xué)內(nèi)容

(3)教學(xué)對象

(4)教學(xué)策略

(5)教學(xué)媒體

(6)教學(xué)評價(jià)

簡述人本主義的教學(xué)原則。

(1)教學(xué)更注重于情感發(fā)展而不是知識的獲得

(2)強(qiáng)調(diào)發(fā)展自我觀念

(3)強(qiáng)調(diào)交往

(4)強(qiáng)調(diào)發(fā)展價(jià)值觀

簡述人本主義的教學(xué)目標(biāo)。

(1)增強(qiáng)學(xué)生的自我意識和獨(dú)立性。

(2)幫助學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。

(3)增強(qiáng)創(chuàng)造性。

(4)發(fā)展對藝術(shù)的興趣。

(5)增強(qiáng)好奇心。

如何正確處理非正式的學(xué)生群體？

（1）利用非正式學(xué)生群體的特點(diǎn)增強(qiáng)正式學(xué)生群體的素質(zhì)。

（2）精心做好非正式群體成員的工作，特別是做好其“領(lǐng)袖”的工作，以限制其消極作用，

爭取轉(zhuǎn)化為發(fā)揮積極作用。

（3）對于破壞性的學(xué)生中的“團(tuán)伙”，要堅(jiān)決予以拆散，不能允許存在，當(dāng)然，對此也要

講究方法。

三、論述題

結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾渭ぐl(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。

培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，不僅對于學(xué)生掌握知識、技能具有重要作用，而且對于形成學(xué)生

良好的品德和心理品質(zhì)也具有重要意義。

（1）加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的的教育，發(fā)揮目標(biāo)激勵作用（1分）使學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)的社會意義和

個人意義。了解國家和社會對學(xué)生的期望和要求，逐步樹立為祖國而學(xué)習(xí)的責(zé)任感，將祖國

和社會的要求轉(zhuǎn)化為個人的要求，形成長遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)動機(jī)。

（2）引起心理上的不確定性，激發(fā)學(xué)生的求知欲（2分）教師要善于利用學(xué)生熟悉和

生疏、新知與舊知、現(xiàn)在與將來、自己與別人及學(xué)生地位變化的不確定，來激發(fā)動機(jī)。

（3）通過獲得成功的機(jī)會和體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)（2分）

（4）培養(yǎng)利激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣（1分）

（5）利用學(xué)習(xí)反饋和學(xué)習(xí)評定（1分）為使評價(jià)對學(xué)習(xí)動機(jī)發(fā)揮有效的激勵作用。應(yīng)

當(dāng)注意以下兒點(diǎn)：要教育學(xué)生對評定抱正確態(tài)度，評定應(yīng)該客觀、公正、及時，贊許的肯定

評價(jià)對學(xué)生更有激勵作用，評定的方式要靈活多樣，評定要有指導(dǎo)性和激勵作用，評定要符

合學(xué)生心理發(fā)展水平和個性特點(diǎn)。

（6）利用學(xué)習(xí)競賽和獎懲激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)（1分）但應(yīng)當(dāng)注意的是，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)，不

可過分依賴競賽活動。

（7）與學(xué)生簽訂學(xué)習(xí)協(xié)議（1分）

（8）在課堂教學(xué)中可供教師選用的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的技巧。如：在課程開始前明確告

訴學(xué)生需要做些什么，偶爾做一些學(xué)生意想不到的事。

如何培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力？

(1)培養(yǎng)學(xué)生主動解決問題的內(nèi)在動機(jī)

(2)問題的難易應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

(3)指導(dǎo)學(xué)生理解和分析問題，創(chuàng)設(shè)必要的問題情境

(4)提供較充裕的時間和適當(dāng)?shù)淖杂?/p>

(5)鼓勵學(xué)生驗(yàn)證答案，提供解決問題的機(jī)會

結(jié)合實(shí)際，試述道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

道德認(rèn)知：即道德觀念,指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，其中包括道德概念、

原則與觀點(diǎn)的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德情境，對人、對事做出善惡是非的判斷。

(1)道德知識的掌握。道德概念是社會道德現(xiàn)象的本質(zhì)特征的反映。

(2)道德評價(jià)能力的發(fā)展的過程：①從他律到自律；②從客觀的效果到內(nèi)在的動機(jī)；③從他

人到自己；@1從片面到全面。

(1)道德認(rèn)識。

①道德知識的掌握。

②道德評價(jià)能力的發(fā)展。

(2)道德情感。是伴隨道德認(rèn)識所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種

道德義務(wù)的愛慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗(yàn)。

(3)道德意志。是在自覺執(zhí)行道德義務(wù)的過程中克服所遇到的困難和障礙時所表現(xiàn)出來的意

志品質(zhì)。

(4)道德行為。

①道德行為方式的掌握。

②道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練。

聯(lián)系實(shí)際，試述教學(xué)與發(fā)展相互制約相互促進(jìn)的規(guī)律。

發(fā)展具有三方面的含義：①指身體方面的發(fā)展：②指智力方面的發(fā)展；③指非認(rèn)知心理

因素的發(fā)展。

進(jìn)行教學(xué)活動一方面受一定發(fā)展水平的制約，另一方面又對發(fā)展產(chǎn)生極大的影響。

(1)教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平；

(2)教學(xué)與發(fā)展可以相互促進(jìn)。

結(jié)合實(shí)際，試述教育的個體發(fā)展功能。

個體發(fā)展，即個體的身心發(fā)展。

一、影響個體發(fā)展的主要因素。

(1)人的發(fā)展包括身體和心理兩個方面的發(fā)展。

身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機(jī)能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。

心理發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是

人的精神方面的發(fā)展。

(2)影響人的發(fā)展的因素有四種：遺傳(指人從上代繼承下來的生理解剖的生物特點(diǎn))、切境(圍

繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界)、教育、(教育是有目的有計(jì)劃地影響

人的一種活動)、個體的主觀能動性(包括自身的態(tài)度和所付出的精力)。

遺傳在人的發(fā)展中的作用：是人和身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作

用。教育在人的發(fā)展中的作用：是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。個

體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用：是身心發(fā)展的動力。

二、教育要適應(yīng)個體發(fā)展的規(guī)律?

(1)要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性：先發(fā)展形象思維，后發(fā)展抽象思維；先發(fā)展機(jī)械記憶，

后發(fā)展意義記憶；先有高興、恐懼等一般情感，然后才會有理智感、道德感等。

(2)要適應(yīng)人的身心發(fā)展的階段性：人在嬰兒期、幼兒期、童年期、青年初期等各個不同年

齡階段，無論是在生理心理上，還是在行為方式上，都有很大差別，但又是前后連續(xù)的。

(3)要適應(yīng)人的身心發(fā)展的不平衡性：身心某一方面在不同年齡階段的發(fā)展是不平衡的；身

心不同方面的發(fā)展的不平衡性。

(4)要適應(yīng)人的身心發(fā)展的個別差異性：表現(xiàn)為不同的個體身心同一方面發(fā)展的速度和水平

不同，表現(xiàn)在不同方面發(fā)展的相互關(guān)系上，表現(xiàn)在每個人都具有不同的個性心理傾向。

三、個體社會化的基本內(nèi)容

個體社會化反映著個體與社會的一種關(guān)系，是指個體適應(yīng)社會的要求，在與社會的交互作用

過程中，通過學(xué)習(xí)與內(nèi)化社會文化而勝任社會所期待、承擔(dān)的角色，并相應(yīng)地發(fā)展自己的個

性的過程。

(1)政治社會化(個人逐漸學(xué)會被現(xiàn)有政治制度接受和采用的規(guī)范、態(tài)度和行為的過程)。

(2)道德社會化(是一定社會調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和)。

人的道德性表現(xiàn)為三個方面。關(guān)心別人，愿意幫助和保護(hù)別人，為別人著想；對道德總是作

出判斷；行動。

(3)性別角色社會化(將性別角色的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化的過程)。

(4)個體個性化的形成

個體個性化側(cè)重于個體的“獨(dú)特性”的形成，包括能力、特長、獨(dú)立自主性、自覺積極性、能

動的創(chuàng)造性等方面的發(fā)展。

在社會化過程中的個體總是處在一種矛盾之中。

社會化和個性化都是在社會性的相互作用過程中進(jìn)行的。社會性相互作用具有兩大功能，一

是使個體社會化的功能，第二個是個性化功能。

社會化和個性化是貫穿人的一生的相輔相成的過程，它們既相互對立，又相互聯(lián)系。

聯(lián)系實(shí)際，試述教學(xué)認(rèn)識過程簡約性的規(guī)律。

在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識的過程就是要把人類的認(rèn)識成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體

認(rèn)識的過程。這一有組織的認(rèn)識過程要以哲學(xué)的認(rèn)識論為指導(dǎo)，它同樣也要遵循人類認(rèn)識的

基本路線。在整個認(rèn)識活動中同樣也要發(fā)揮個體的主觀能動作用。但是教學(xué)中的認(rèn)識過程又

有它本身的特點(diǎn)，它所要解決的主要是怎樣把人類積累起來的基本認(rèn)識能夠最有效地轉(zhuǎn)化到

新生一代個體的認(rèn)識中去，使學(xué)生的個體認(rèn)識能迅速提高到社會所要求的水平上來。因此如

果說教學(xué)過程以外有些認(rèn)識活動的形式，如科學(xué)研究、藝術(shù)探索等，是以變革客觀世界為主

要目的，那么教學(xué)過程中的認(rèn)識活動則是以變革主觀世界為主要目的。正是從這個意義上說,

教學(xué)過程是人類總體認(rèn)識和學(xué)生個體認(rèn)識之間重要的聯(lián)系環(huán)節(jié)和紐帶。教學(xué)過程的這一社會

價(jià)值和功能就決定了它必然是一種簡約的、經(jīng)過提煉了的認(rèn)識過程。學(xué)生在教學(xué)中的認(rèn)識過

程從認(rèn)識的對■象、認(rèn)識的環(huán)境到認(rèn)識的活動方面都有它本身的規(guī)律和特點(diǎn)。

試述教育與社會文化的關(guān)系。

I.文化對教育的作用

文化對教育的作用可分為兩個層次來看，一個層次是深入到學(xué)校教育活動內(nèi)部的文化，可稱

為“學(xué)校亞文化”對教育活動的影響；另一個層次是作為學(xué)校教育外部的文化以文化背景的方

式對教育的影響。

2.教育對文化的作用

(1)教育對文化的作用首先表現(xiàn)為教育是文化延續(xù)和更新的必不可少的手段，是文化發(fā)展過

程中必不可少的一環(huán)。

(2)教育的第二個作用是對文化的普及。

(3)教育還具有交流、整合不同類型文化的作用。

簡述教師的職業(yè)道德和職業(yè)情感。

(1)理解學(xué)生。

①心胸豁達(dá)；心胸豁達(dá)所含的第一個品質(zhì)是靈活性。

②敏感性；敏感性是指一個人對他在人際關(guān)系即社交關(guān)系中出現(xiàn)的變化，能夠及時作出情緒

反應(yīng)的能力。

③移情作用；移情作用的心理學(xué)意義是在情緒或理智上都處于別人的地位。

④客觀性；客觀性意指能夠就事物本來的面目來看待它，而不受先人之見、偏見或預(yù)期的歪

曲。它也完全適合于移情的一般范疇。

(2)與學(xué)生和諧相處。

①真誠；真誠是指開誠布公，不虛偽行事，不以個人的權(quán)威或職業(yè)地位作掩護(hù)。

②非權(quán)勢；教師不持居高臨下、盛氣凌人的態(tài)度，應(yīng)出于幫助的熱情來追求想往的成效。

③積極相待；積極相待是一種真誠的感情，概括別人的表現(xiàn)而向他表露出自己的情感價(jià)值和

信念。

④交往技能；交往技能是教師用學(xué)生最能理解的語言來表達(dá)思想意義的能力。

(3)積極的自我意識。

一個教師如果具有了積極的自我意識，他就有信心，能明確地正視自己，他可能使已具有的

教育技術(shù)得到積極的發(fā)揮。

(4)教育的期待。

教育期待，是教師對學(xué)生發(fā)展的熱切盼望，是教師職業(yè)情感中的重要部分。教師對學(xué)生的期

望包含兩方面的內(nèi)容，一是對學(xué)習(xí)潛力的推測，二是對品德發(fā)展的推測。

試述家庭教育、社會教育、學(xué)校教育協(xié)調(diào)一致、互相配合的重要性。

聯(lián)系實(shí)際，論述家庭、社會、學(xué)校相互配合的重要性，以及促進(jìn)三者結(jié)合的方法。

(1)家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、互相配合有利于實(shí)現(xiàn)整個教育在時空上

的緊密銜接。家庭、社會和學(xué)校這三個方面以不同的空間和時間形式占據(jù)了青少年的整個生

活。家庭、社會和學(xué)校三個方面中的任何一個方面失控，都會導(dǎo)致整個教育在空間和時間上

出現(xiàn)斷層，使對青少年的各種教育無法有機(jī)地銜接起來，使青少年在一定的空間、時間范圍

內(nèi)放任自流，失去控制，從而為一些不健康的東西乘機(jī)滲入供了機(jī)會。因此。搞好上述三種

教育的銜接和協(xié)調(diào)，是整體化教育的一個十分重要的方面。

(2)家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、互相配合，有利于保證整個教育在方向

上的高度一致。家庭教育、社會教育、學(xué)校教育之間，除了在時空上不能出現(xiàn)斷層外，還有

一個在方向上能否保持致的問題。

(3)家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、互相配合，有利于實(shí)現(xiàn)各種教育間的互

補(bǔ)作用，從而加強(qiáng)整體教育的有效性。家庭教育、社會教育、學(xué)校教育不僅在時空上有所不

同。而且在教育內(nèi)容，教育方法、教育效果上也有各自的特點(diǎn)。它們之間很難互相代替，只

有把這三個方面協(xié)調(diào)一致起來，取長補(bǔ)短，充分發(fā)揮它們各自的特長和多渠道一致影響的疊

加效應(yīng)，才能取得最佳的整體教育效益。

①家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、互相配合有利于實(shí)現(xiàn)整個教育在時空上

的緊密銜接。

②家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、互相配合，有利于保證整個教育在方向上的

高度一致。

③家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、互相配合，有利于實(shí)現(xiàn)各種教育間的互補(bǔ)作

用，從而加強(qiáng)整體教育的有效性。

(2)學(xué)校與家庭聯(lián)系的基本內(nèi)容和方式：

①互相訪問。

②通訊聯(lián)系。

③召開家長會。

④在學(xué)校中組織家長委員會。

⑤舉辦家長學(xué)校。

(3)學(xué)校與社會教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系的內(nèi)容和方式：

①建立學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的校外教育組織，使學(xué)校與學(xué)生主要居住區(qū)之間形成穩(wěn)定的

聯(lián)系。

②學(xué)校系統(tǒng)與宣傳部門建立聯(lián)系，共同開展一些對學(xué)生有益的活動。

③學(xué)校與社會公共文化機(jī)構(gòu)建立和保持經(jīng)常性的聯(lián)系。

④學(xué)校與社會專門性的社會教育機(jī)構(gòu)建立穩(wěn)定的聯(lián)系。

⑤學(xué)校有選擇地與有關(guān)工礦、企業(yè)、村鎮(zhèn)、部隊(duì)等建立聯(lián)系。

(4)一般來說，在學(xué)校、家庭、社會三個方面的協(xié)同和配合中，學(xué)校應(yīng)起主導(dǎo)作用。

結(jié)合上述材料，論述教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

(1)社會物質(zhì)生產(chǎn)對教育的作用：教育的每一個發(fā)展都與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展有關(guān)，社會物質(zhì)

生產(chǎn)的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件，又對教育不斷提出新的要求，成為推動教育發(fā)

展的根本性的社會動力。

①社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件。社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為教育的發(fā)展

提供了人力與時間、物力與財(cái)力，這都是教育事業(yè)發(fā)展不缺少的基礎(chǔ)條件。

②社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展對教育不斷提出新的需求，教育作為社會延續(xù)和發(fā)展的工具，必然要

適應(yīng)社會發(fā)展的需要，其中首先是適應(yīng)社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要。

（2）教育對社會物質(zhì)生產(chǎn)的作用：

①教育是實(shí)現(xiàn)勞動力和生產(chǎn)力中所必需的各種人員"再生產(chǎn)''的重要手段，是提高勞動者生產(chǎn)

能力的重要手段。

②教育是加速現(xiàn)代社會物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)更新的有利因素。一個國家的教育越普及、教育水平越

高、教育與生產(chǎn)越有機(jī)結(jié)合，科學(xué)技術(shù)的普及程度就越高，新技術(shù)的推廣速度更快，成效也

更為顯著。普及、推廣時間的縮短，也縮短了新技術(shù)的更新周期。因此，不僅是高等教育，

即使是中等、初等教育，還包括各種形式的群眾性的科普教育，在推動生產(chǎn)技術(shù)的更新方面

都起了一定作用。

（3）材料中所述的新疆在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所遇到的問題，正是由于教育的落后，導(dǎo)致人才素質(zhì)不

高，從而制約了社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。因而一定要重視教育對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，大力發(fā)展教

育，全面提高人口素質(zhì)。

試述在師生關(guān)系中，如何建立民主型的師生關(guān)系？

（-）師生關(guān)系的表現(xiàn)：（1）師生之間的工作關(guān)系（1分）；（2）師生之間的人際關(guān)系（1

分）；（3）師生之間的組織關(guān)系（1分）；（4）師生之間的心理關(guān)系（1分）：（5）師生

之間的非正式關(guān)系（1分）

（-）要建立民主型的師生關(guān)系，需要：（1）在師生相互態(tài)度上，教師對學(xué)生嚴(yán)格要求，

熱情，和藹，公正，尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主；學(xué)生尊敬教師，接受指導(dǎo)，主動自覺進(jìn)行學(xué)

習(xí)（2分）；（2）師生感情關(guān)系上，需要情緒熱烈，和諧，課堂氣氛活躍（2分）；（3）

師生在課堂合作狀態(tài)上，師生之間呈現(xiàn)出積極的雙向的交流，學(xué)生積極思考，提出問題，各

抒己見，教師認(rèn)真引導(dǎo)（2分）

影響師生關(guān)系的因素有哪些？作為一名教師應(yīng)該如何建立良好的師生關(guān)系？P133

師生之間的關(guān)系表現(xiàn)為

（1）工作關(guān)系

師生之間良好的工作關(guān)系表現(xiàn)為教育活動中教師和學(xué)生的協(xié)調(diào)一致;具有較高教育水平

的教師，能夠有效地控制整個教育過程，協(xié)調(diào)他與學(xué)生之間的關(guān)系

（2）人際關(guān)系

師生間建立了良好的人際關(guān)系，從教師那里獲得的信息，就特別容易為學(xué)生所接受

（3）組織關(guān)系

在教師的主導(dǎo)作用下，充分發(fā)揚(yáng)教育民族，發(fā)揮學(xué)生的主動性，應(yīng)當(dāng)成為我國師生關(guān)系

的特征。

（4）心理關(guān)系：師生之間的認(rèn)知關(guān)系和情感關(guān)系

師生間的認(rèn)識也要經(jīng)歷一個從感性到理性，從現(xiàn)象到本質(zhì)的過程。在師生的認(rèn)識關(guān)系上,

一方面要建立起一種移情性的認(rèn)識和理解，特別是教師要設(shè)身處地地以一種同情態(tài)度深

入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，了解他們的情感體驗(yàn)和思想活動。教師應(yīng)該善于處理在認(rèn)知過

程中的情感和理智的關(guān)系，力求對學(xué)生做出客觀、公允的認(rèn)識；并注意自己的一言一行,

防止在學(xué)生心目中造成消極、不良的印象。

教師必須不斷地加強(qiáng)人生觀、價(jià)值觀方面的修養(yǎng)，用以奠定對學(xué)生認(rèn)識的正確思想基礎(chǔ)。

與此同時，還要防止形成成見和偏見，導(dǎo)致消極師生關(guān)系的形成。

師生之間的認(rèn)識又具有相互反饋的特點(diǎn)。及嗾使對學(xué)生的認(rèn)識影響學(xué)生對教師的認(rèn)識,

反之亦然。師生間積極肯定的認(rèn)識，可以促進(jìn)教育過程的進(jìn)行，取得更好的教育效果。

（5）非正式關(guān)系

民主型的師生關(guān)系比較理想，教師對學(xué)生嚴(yán)格要求，熱情、和藹、公正、尊重學(xué)生，發(fā)

揚(yáng)教學(xué)民主；學(xué)生尊重教師，接受指導(dǎo)，主動自覺進(jìn)行學(xué)習(xí)。師生感情關(guān)系熱烈、和諧，課

堂氣氛活躍。師生之間呈現(xiàn)出積極的雙向交流，學(xué)生積極思考，提出問題，各抒己見，教師

認(rèn)真引導(dǎo)，教學(xué)效果良好。

試述學(xué)習(xí)活動方式組織必須符合的要求

（一）反映學(xué)習(xí)活動的整體性。（1）要保證學(xué)習(xí)活動的完整性與系統(tǒng)性（