2025年冀少新版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年冀少新版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、張豈之在《中國(guó)歷史十五講》中說(shuō)到：“辛亥革命時(shí)期的人文思潮雖然有對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，但它的靈魂不是對(duì)個(gè)人理性的高揚(yáng)，而是將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家和民族的獨(dú)立解放緊密結(jié)合在一起。”這一特點(diǎn)形成的主要原因是（）A.民族資本主義發(fā)展不夠充分B.中國(guó)民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)深重C.三民主義思想存在嚴(yán)重缺陷D.中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化壓抑抹殺人性2、1965年6月，江蘇省文史研究館館員高二適寫文章反駁郭沫若關(guān)于《蘭亭序》是贗品的觀點(diǎn)，但無(wú)處發(fā)表。為此，毛澤東給郭沫若寫信表示“筆墨官司，有比無(wú)好”。毛澤東的意見(jiàn)體現(xiàn)了A.“百家爭(zhēng)鳴”的方針B.“百花齊放”的主張C.“文化革命”的觀點(diǎn)D.“為人民服務(wù)”的宗旨3、在閱讀某本書的過(guò)程中可以感受到強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。書中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比。其創(chuàng)作風(fēng)格是A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義4、加爾文在宗教改革中提出，神職人員的產(chǎn)生，應(yīng)通過(guò)教徒的投票選舉；即使教會(huì)的首腦，也要服從“由信眾兄弟組成的大會(huì)”的決定。這在當(dāng)時(shí)的實(shí)質(zhì)意義是A.打破天主教皇的至高權(quán)威B.闡述教會(huì)組建的民主原則C.建立高度自治的教會(huì)組織D.破除人們對(duì)上帝的迷信崇拜5、“士貴為己，務(wù)自適。如不自適而適人之道，雖伯夷叔齊同為淫僻。不知為己，惟務(wù)為人，雖堯舜同為塵垢豼糠?！保ā斗贂だm(xù)焚書·答周二魯》）這說(shuō)明李贄A.強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任B.倡導(dǎo)功利價(jià)值C.反對(duì)空談義理D.提倡獨(dú)立思考6、“我們現(xiàn)在看起來(lái)是多么簡(jiǎn)單的事?。〉獱査故鞘澜缟系谝粋€(gè)想到用點(diǎn)、劃和空白的組合來(lái)表示字母是多么不容易啊！這種用編碼來(lái)傳遞信息的構(gòu)想是多么偉大，多么奇特！”材料描述事物的出現(xiàn)A.“縮短”了人類的空間距離B.正確地解釋了潮汐的成因C.人類步入水陸空立體交通時(shí)代D.奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)7、1862年京師同文館成立時(shí)“應(yīng)考者寥寥”。1867年，僅有98人報(bào)名，錄取30人，最終到館只有10人。而1885年的招考異常順利，報(bào)考者達(dá)394人，經(jīng)初試、復(fù)試，最后錄取到館達(dá)108名。這一變化說(shuō)明A.教育救國(guó)成為社會(huì)共識(shí)B.民主科學(xué)思想已得到廣泛傳播C.清政府廢除了科舉制度D.“西用”思想的社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大8、時(shí)序觀念是歷史學(xué)科的重要素養(yǎng)之一。下列成就按時(shí)序排列正確的是。

①“雙百”方針的提出。

②雜交稻新品種“南優(yōu)2號(hào)”培育成功。

③“211工程計(jì)劃”的提出。

④首次人工合成結(jié)晶牛胰島素A.①④②③B.③①②④C.①②④③D.③①②④9、宋代理學(xué)的形成是由于A.道教思想融入儒學(xué)B.佛教思想融入儒學(xué)C.儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D.吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)的新發(fā)展評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)10、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。11、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。12、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤14、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤15、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤16、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤17、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共12分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料一:

孔子四處奔走；到處碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而為之”，“剛健”“有為”，《象辭》所說(shuō)的“自強(qiáng)不息”，其實(shí)正是孔子生命主題的寫照。他主張“時(shí)變”，應(yīng)在變化的時(shí)勢(shì)中找到最合適的切入點(diǎn)，“茍日新，日日新，又日新”，“與時(shí)偕行”。《孔子家語(yǔ)?五帝德》載：“治民以順天地之紀(jì)‘仁厚及于鳥獸昆蟲”“養(yǎng)財(cái)以任地”“履時(shí)以象天”“春夏秋冬育護(hù)天下”之類都提及應(yīng)對(duì)自然的問(wèn)題?！凹核挥鹗┯谌恕薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而迭人”作為世界政治生活中的最低共識(shí)，用孔子一樣對(duì)他人充滿善意的目光去看待其他的國(guó)家和民族，庶幾人類可以實(shí)現(xiàn)“有道”的大同社會(huì)。

——程嘉宏《論孔子儒家思想在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義》

材料二;

蘇格拉底的信息永遠(yuǎn)被人們用來(lái)盡可能地派各種各樣的用場(chǎng)。盡管那些審判者想強(qiáng)迫他無(wú)言；這個(gè)在雅典響起已有2300年的聲音從未沉寂過(guò)。

——克西季《蘇格拉底的新申辯》

材料三：

有人說(shuō)：孔子是東方的蘇格拉底；蘇格拉底是西方的孔子，作為代表性的先哲，都是一種文化符號(hào)。

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出孔子提出的對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍具指導(dǎo)意義的思想。

（2）材料二提到“蘇格拉底的信息”被人們“派各種各樣的用場(chǎng)”；試結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這一觀點(diǎn)。

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料三中“作為代表性的先哲，都是一種文化符號(hào)”這句話的看法。19、法治是人類政治文明的重要表現(xiàn)。

材料一從《法經(jīng)》到《大清律》；中國(guó)封建法典具有明晰的因革關(guān)系，長(zhǎng)期以來(lái)自成體系，獨(dú)具特色，素有中華法系之稱。中國(guó)古代“法自君出”，君主始終掌握國(guó)家的最高立法權(quán)，一切法典；法規(guī)皆以君主名義頒行，皇帝的詔書往往成為法律。中國(guó)古代法律，強(qiáng)調(diào)遵行禮教，強(qiáng)調(diào)綱紀(jì)倫常，禮的許多內(nèi)容被直接寫進(jìn)法律。同樣的行為不一定同罪，同樣的罪名不一定同樣處刑，行為人的等級(jí)身份和血緣關(guān)系成為定罪量刑的必要前提?；实壅莆諊?guó)家最高司法權(quán)。中央設(shè)司法機(jī)構(gòu)，輔佐皇帝的重臣可以過(guò)問(wèn)司法，但是司法長(zhǎng)官不能過(guò)問(wèn)行政。地方的行政官吏兼任司法審判。

——葉孝信《中國(guó)法制史》

（1）結(jié)合材料和所學(xué)；概括中國(guó)古代法律制度的特點(diǎn)，分析其形成的原因。

材料二《人權(quán)宣言》節(jié)選《拿破侖法典》節(jié)選。

（2）結(jié)合材料和所學(xué)；指出《人權(quán)宣言》與《拿破侖法典》兩部法律文件內(nèi)容的異同。

材料三梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“以今日之中國(guó)視泰西；中國(guó)固為野蠻也。其重要原因之一就在于西方各國(guó)重視法治，能做到以法治國(guó)，所以西方各國(guó)日益強(qiáng)盛。而晚清統(tǒng)治，長(zhǎng)期以來(lái)以守舊為榮，以變法為戒。久而久之，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步與國(guó)家的富強(qiáng)，形成國(guó)勢(shì)日衰的局面。立憲法為一切法度的根源國(guó)會(huì)是確立法治國(guó)家的基礎(chǔ)行司法獨(dú)立為立憲政治之根本?！?/p>

孫中山認(rèn)為：“憲法者；國(guó)家之構(gòu)成法，亦即人民權(quán)利之保障書也。憲法是立國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)家強(qiáng)弱之點(diǎn)盡在憲法。有了良好的憲法，才能建立一個(gè)真正的共和國(guó)。政治上的憲法，就是支配人事的機(jī)器我們現(xiàn)在來(lái)講民治，就是要把機(jī)器給予人民。”

李大釗認(rèn)為：“現(xiàn)在的法律是階級(jí)的法律；在法律的下面有經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造作它一切的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)組織一有變動(dòng)它就跟著變動(dòng)。照法律而言，必須將舊的經(jīng)濟(jì)生活與秩序，廢止之，掃除之，如私有權(quán)。另規(guī)定一種新的經(jīng)濟(jì)生活與秩序，將資本財(cái)產(chǎn)法；私有法改為公有法之一種制度?！?/p>

——賈孔會(huì)《中國(guó)近代法律思想與法制革新》

（3）結(jié)合所學(xué)，從社會(huì)發(fā)展與法律思想變遷的角度對(duì)材料進(jìn)行解讀。評(píng)卷人得分五、論述題(共3題，共21分)20、歷史現(xiàn)象。

——據(jù)《中國(guó)大通史》概括整理（1）將上述歷史名詞；分類歸納為三種歷史現(xiàn)象。

（2）請(qǐng)?jiān)谏鐣?huì)人群與三類歷史現(xiàn)象中選取相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，關(guān)聯(lián)史事加以論述。21、閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀(jì)初期的中國(guó)社會(huì)的變化，既有和風(fēng)化雨之中的自覺(jué)吸收，也有風(fēng)雨交作下被迫的吞咽。以“風(fēng)而”指物，本來(lái)包含著多重內(nèi)容，因此，那個(gè)時(shí)代的中國(guó)人對(duì)于歐風(fēng)美畫有著一種十分復(fù)雜而且矛后的心理。對(duì)這科心態(tài)剖而論之，大體可以分析出三層意思；一是緊迫與憂慮交集：二是悲愴和恐懼；三是在歐風(fēng)關(guān)雨中創(chuàng)造中國(guó)的近代文明。這三個(gè)方面的意思富有代性地決出了歐風(fēng)美雨中包含的不同內(nèi)容，并顯示了那一代愛(ài)國(guó)者憂國(guó)憂民的情感和心懷三者各有宗，但都是語(yǔ)重心長(zhǎng)有感而發(fā)的?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的訢陳代謝》

結(jié)合所學(xué)的近代中外歷史的相關(guān)知識(shí)，就材料中作者分析的三層意思中的一層或多層進(jìn)行簡(jiǎn)要閘述。（要求：史論結(jié)合，邏輯清晰，語(yǔ)言流暢）22、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“京津冀地區(qū)見(jiàn)證了中國(guó)近代發(fā)展進(jìn)程”為主題，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想中任選一角度加以論述。（要求：主題鮮明，表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】試題分析：題目強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)辛亥革命時(shí)期人文主義思潮的特點(diǎn)。近代民族危機(jī)嚴(yán)重；中國(guó)啟蒙思想的主要特點(diǎn)是把個(gè)人價(jià)值與民族獨(dú)立解放相結(jié)合，故答案為B。AC項(xiàng)不是辛亥革命時(shí)期個(gè)人解放和國(guó)家獨(dú)立結(jié)合在一起的原因；D項(xiàng)與民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)也無(wú)直接關(guān)系。

考點(diǎn)：思想解放的潮流?近代中國(guó)啟蒙思想的特點(diǎn)2、A【分析】從題干中“筆墨官司；有比無(wú)好”的信息可知，毛澤東主張學(xué)術(shù)方面的“百家爭(zhēng)鳴”，故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)是文學(xué)藝術(shù)方面的主張，C；D與題干信息無(wú)關(guān)，排除。

點(diǎn)睛：“雙百”方針是指藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放”，即文學(xué)藝術(shù)的不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展；學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴”，即科學(xué)研究上不同學(xué)派可以自由爭(zhēng)論?！半p百”方針是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究工作的基本方針?！半p百”方針允許和鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)、不同流派的文化形態(tài)自由發(fā)展，提倡在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考和辯論的自由，有創(chuàng)作和批評(píng)的自由，提倡建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)；同時(shí)，文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)工作者要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，要以馬克思列寧主義的科學(xué)理論作為我們各項(xiàng)事業(yè)，包括科學(xué)和文化事業(yè)的指導(dǎo)。3、B【分析】【分析】

【詳解】

由材料信息“感受到強(qiáng)烈的‘美丑對(duì)比’”“形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比”可知，這本書是雨果的《巴黎圣母院》。其創(chuàng)作風(fēng)格是浪漫主義，B項(xiàng)正確；古典主義具有為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向，強(qiáng)調(diào)理性至上，不符合題意，排除A項(xiàng)；現(xiàn)實(shí)主義揭露現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，不符合題意，排除B項(xiàng)；現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)反傳統(tǒng)，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

由材料中“神職人員的產(chǎn)生，應(yīng)通過(guò)教徒的投票選舉”，這就是打破天主教會(huì)的至高無(wú)上，故選A；材料的主旨不是闡述教會(huì)組建的民主原則，而是教會(huì)首腦和人員的選舉產(chǎn)生的問(wèn)題，排除B；材料沒(méi)有反映教會(huì)組織高度自治的問(wèn)題，排除C；宗教改革并不反對(duì)人們對(duì)上帝的崇拜，排除D。5、D【分析】【詳解】

材料意思是要自作主張，為己所為，獨(dú)立思考，不依傍他人，能自由地選擇自己的行為，這是李贄反正統(tǒng)思想的體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也未體現(xiàn)功利價(jià)值，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反對(duì)空談義理的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)“但莫爾斯是世界上第一個(gè)想到用點(diǎn)、劃和空白的組合來(lái)表示字母是多么不容易啊”并結(jié)合所學(xué)可知材料描述的是電報(bào)，電報(bào)的使用使人們能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)距離通訊，從而“縮短”了人類的空間距離，故選A；正確解釋了潮汐的成因的是萬(wàn)有引力定律，排除B；第二次工業(yè)革命使人類步入水陸空立體交通的時(shí)代，排除C；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，排除D。7、D【分析】【詳解】

京師同文館的招考由“應(yīng)考者寥寥”到異常順利，說(shuō)明“西用”思想的社會(huì)基礎(chǔ)有所擴(kuò)大，促進(jìn)了京師同文館的招考，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)與題意不符，且說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；民主、科學(xué)是1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，B項(xiàng)排除；清政府廢除科舉制是在1905年新政，排除C項(xiàng)。故選D。8、A【分析】根據(jù)所學(xué)可知，“雙百”方針的提出時(shí)間是1956年，雜交稻新品種“南優(yōu)2號(hào)”于1973年培育成功，“211工程計(jì)劃”于1995年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)后正式啟動(dòng)，首次人工合成結(jié)晶牛胰島素是在1965年，根據(jù)以上時(shí)間可知正確排序?yàn)棰佗堍冖?，故A項(xiàng)正確。9、D【分析】【詳解】

程朱理學(xué)是吸收佛教、道教思想，把儒家的綱常倫理上升到天理的高度而形成的新的儒學(xué)體系，故D項(xiàng)正確，AB錯(cuò)誤；但是程朱理學(xué)繼承了孔孟儒學(xué)的核心本質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、填空題(共3題，共6分)10、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c海》11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）12、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。15、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。16、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。17、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共12分)18、略

【分析】（1）本小題主要考查了學(xué)生獲取和解讀信息的能力。思想：依據(jù)“‘知其不可而為之’；‘剛健’‘有為’”可概括出“積極進(jìn)?。ㄗ詮?qiáng)不息）”；依據(jù)“他主張‘時(shí)變’；應(yīng)在變化的時(shí)勢(shì)中找到最合適的切入點(diǎn)、‘與時(shí)偕行’”可概括出“與時(shí)俱進(jìn)”；依據(jù)“治民以順天地之紀(jì)‘仁厚及于鳥獸昆蟲’‘養(yǎng)財(cái)以任地’‘履時(shí)以象天’‘春夏秋冬育護(hù)天下’之類都提及應(yīng)對(duì)自然的問(wèn)題”可概括出“人與自然和諧相處”；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可歸納出因材施教、有教無(wú)類。

（2）本小題主要考查了學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。依據(jù)材料可知；材料強(qiáng)調(diào)了蘇格拉底的思想對(duì)后世所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可歸納出：蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”（“認(rèn)識(shí)人自己”），這對(duì)當(dāng)今人們養(yǎng)成思考習(xí)慣；注重理性判斷有重要意義；提出“美德即知識(shí)”（“知識(shí)即美德”），有助于人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；強(qiáng)調(diào)教育的重要性等，符合“科教興國(guó)"戰(zhàn)略，有利于提高人的整體素質(zhì)和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。（答出兩點(diǎn)且言之有理即可）

（3）本小題主要考查了學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?？捶ǎ阂罁?jù)題目的意思可知，孔子和蘇格拉底都各自成為東西文化的象征，所以，可結(jié)合具體史實(shí)，從東西方文化的發(fā)展歷程、所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響來(lái)談一談看法。具體可表述為孔子的思想經(jīng)過(guò)后來(lái)孟子、茍子、董仲舒等人的改造日益成熟，西漢時(shí)期開(kāi)始成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想和維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具，也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和象征；蘇格拉底的思想在柏拉圖、亞里士多德等人的繼承和發(fā)揚(yáng)下，彰顯了人文主義的精神，成為近代西方民主政治的思想源頭，更是作為西方文化的代表和象征。【解析】（1）思想：因材施教；有教無(wú)類；積極進(jìn)?。ㄗ詮?qiáng)不息）；與時(shí)俱進(jìn)；人與自然和諧相處。

（2）說(shuō)明：蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”（“認(rèn)識(shí)人自己”）；這對(duì)當(dāng)今人們養(yǎng)成思考習(xí)慣；注重理性判斷有重要意義；提出“美德即知識(shí)”（“知識(shí)即美德”），有助于人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；強(qiáng)調(diào)教育的重要性等，符合“科教興國(guó)"戰(zhàn)略，有利于提高人的整體素質(zhì)和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

（3）看法：孔子的思想經(jīng)過(guò)后來(lái)孟子、荀子、董仲舒等人的改造日益成熟，西漢時(shí)期開(kāi)始成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想和維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具，也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和象征；蘇格拉底的思想在柏拉圖、亞里士多德等人的繼承和發(fā)揚(yáng)下，彰顯了人文主義的精神，成為近代西方民主政治的思想源頭，更是作為西方文化的代表和象征。19、略

【分析】（1）第一小問(wèn)；根據(jù)材料中的“中國(guó)封建法典具有明晰的因革關(guān)系，長(zhǎng)期以來(lái)自成體系，獨(dú)具特色”，可得出中國(guó)古代的法律自成體系，特色鮮明。從“中國(guó)封建法典具有明晰的因革關(guān)系，長(zhǎng)期以來(lái)自成體系，獨(dú)具特色”，可得出皇帝掌握立法權(quán)；從“強(qiáng)調(diào)遵行禮教，強(qiáng)調(diào)綱紀(jì)倫常，禮的許多內(nèi)容被直接寫進(jìn)法律”，可得出以禮入法；以禮入刑，禮法并行；從“中央設(shè)司法機(jī)構(gòu)，輔佐皇帝的重臣可以過(guò)問(wèn)司法，但是司法長(zhǎng)官不能過(guò)問(wèn)行政。地方的行政官吏兼任司法審判”，可得出司法權(quán)不獨(dú)立。第二小問(wèn)，結(jié)合中國(guó)古代的時(shí)代背景，從政治上君主專制和思想上儒家思想的影響等方面進(jìn)行分析。

（2）根據(jù)材料二的《人權(quán)宣言》中的“任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的權(quán)力；所有公民有權(quán)參與政府”和《拿破侖法典》中的“所有法國(guó)人都想有民事權(quán)利都享有民事行為能力給予動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)所有人以充分廣泛的權(quán)力和保障”；可得出前者強(qiáng)調(diào)的是政治權(quán)利。后者強(qiáng)調(diào)的是民事權(quán)利。從《人權(quán)宣言》中的“任免生來(lái)就是而且始終是自由平等的對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)是神圣不可侵犯的”和《拿破侖法典》中的“都享有平等的民事行為能力給予動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)所有人以充分廣泛的權(quán)力和保障”，可得出二者都有自由平等、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的內(nèi)容。

（3）首先注意題目的要求，即從社會(huì)發(fā)展與法律思想變遷的角度對(duì)材料進(jìn)行解讀。再?gòu)牟牧先胧郑Y(jié)合三個(gè)材料歸納出一個(gè)觀點(diǎn)。從材料中三個(gè)人對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，可以得出觀點(diǎn)：近代以來(lái)，中國(guó)人的法律思想隨著社會(huì)發(fā)展逐漸地認(rèn)識(shí)深入。再結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，從時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷等方面進(jìn)行歸納?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：中國(guó)古代的法律自成體系；特色鮮明。從立法上看：皇帝掌握立法權(quán)；從內(nèi)容上看：以禮入法；以禮入刑，禮法并行。從司法上看：司法權(quán)不獨(dú)立。

原因：中國(guó)古代實(shí)行君主專制制度；皇權(quán)至上；儒家思想是正統(tǒng)思想，法律受其倫理綱常思想的影響。

（2）異：前者強(qiáng)調(diào)的是政治權(quán)利。后者強(qiáng)調(diào)的是民事權(quán)利。

同：都有自由平等；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的內(nèi)容。

（3）水平一：12—史料；史實(shí)充分；史料與論述內(nèi)在聯(lián)系緊密。

近代以來(lái)；中國(guó)人的法律思想隨著社會(huì)發(fā)展逐漸地認(rèn)識(shí)深入。

（1）分析材料：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為憲法是所有法律的基礎(chǔ)；（設(shè)議會(huì)是法治社會(huì)的根本）。

（2）結(jié)合所學(xué)：甲午戰(zhàn)敗后民族危機(jī)加深；維新變法運(yùn)動(dòng)興起。

（3）論證：他的主張成為維新運(yùn)動(dòng)的重要思想。

（1）分析材料：孫中山把憲法與民權(quán)結(jié)合；（把憲法作為保障民權(quán)的工具）。

（2）結(jié)合所學(xué)：革命派以推翻滿清統(tǒng)治和創(chuàng)立民國(guó)為奮斗目標(biāo)。

（3）論證：他的法律思想；促進(jìn)了《臨時(shí)約法》的制定。

（1）分析材料：李大釗認(rèn)為法律受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響；具有階級(jí)性。

（2）結(jié)合所學(xué)：1917年俄國(guó)十月革命勝利后馬克思主義思想傳入中國(guó)。

（3）論證：他的法律思想已具備了社會(huì)主義民主與法制的特征。但過(guò)于強(qiáng)調(diào)法律的階級(jí)性。

論述合理；分析深入，結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴(yán)密。

水平二：史實(shí)；史料充分；基本梳理出近代法律思想演變的歷史脈絡(luò)。但在材料的使用、分析及結(jié)合教材方面不夠完整或不夠深入或準(zhǔn)確。論述較合理，邏輯清楚。

水平三：只能使用部分史實(shí)和史料；對(duì)近代法律思想演變的歷史脈絡(luò)梳理不完整或不清晰，或有史實(shí)錯(cuò)誤。且在材料的使用；分析及結(jié)合教材方面有明顯缺陷。

水平四：沒(méi)有運(yùn)用史料，或者史料存在明顯史實(shí)錯(cuò)誤，論述結(jié)構(gòu)很不完整，邏輯混亂。五、論述題(共3題，共21分)20、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）歷史現(xiàn)象：根據(jù)材料信息；可以概括出其歷史現(xiàn)象分別是：政治現(xiàn)象；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。

（2）根據(jù)問(wèn)題要求；本題答案由“選取現(xiàn)象”；“提煉觀點(diǎn)”和“論述觀點(diǎn)”三部分組成。下面以示例一為例進(jìn)行解析：

步驟一：選取現(xiàn)象?？梢詮恼危唤?jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象中提取“皇帝”、“專制”和“思想統(tǒng)一”。即示例一：選取現(xiàn)象:皇帝、專制、思想統(tǒng)一。

步驟二：提煉觀點(diǎn)。根據(jù)所選取歷史現(xiàn)象之間的邏輯；可以提煉觀點(diǎn)。即觀點(diǎn)：皇帝通過(guò)思想統(tǒng)一加強(qiáng)了君主專制。

步驟三：論述觀點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)；可以采用“因——史——果”的邏輯來(lái)論述其觀點(diǎn)。即可以按照“時(shí)代背景——治國(guó)理念變革——專制主義中央集權(quán)制度”流程來(lái)論述其觀點(diǎn)。

論述：漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家強(qiáng)盛，黃老之學(xué)無(wú)法滿足加強(qiáng)君權(quán)和中央集權(quán)的需要。（時(shí)代背景）董仲舒則提出新儒學(xué)思想，宣揚(yáng)君權(quán)神授、天人感應(yīng)、大一統(tǒng)思想。漢武帝采納了董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，通過(guò)教育和選官制度，使儒學(xué)確立統(tǒng)治地位，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一，（治國(guó)理念變革）從而進(jìn)一步加強(qiáng)了君主專制，鞏固國(guó)家統(tǒng)一（政治影響）?！窘馕觥浚?）歷史現(xiàn)象：政治現(xiàn)象；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。

（2）示例一：選取現(xiàn)象:皇帝；專制、思想統(tǒng)一。

觀點(diǎn)：皇帝通過(guò)思想統(tǒng)一加強(qiáng)了君主專制。

論述：漢武帝時(shí)期；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家強(qiáng)盛，黃老之學(xué)無(wú)法滿足加強(qiáng)君權(quán)和中央集權(quán)的需要。董仲舒則提出新儒學(xué)思想，宣揚(yáng)君權(quán)神授；天人感應(yīng)、大一統(tǒng)思想。漢武帝采納了董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，通過(guò)教育和選官制度，使儒學(xué)確立統(tǒng)治地位，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了君主專制，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。

示例二：選取現(xiàn)象:農(nóng)民；起義、土地兼并。

觀點(diǎn)：土地兼并加劇容易引發(fā)農(nóng)民起義。

論述：戰(zhàn)國(guó)以后實(shí)行土地私有制，允許土地買賣。地主階級(jí)通過(guò)各種手段兼并農(nóng)民土地，加重了農(nóng)民的困難，激化社會(huì)矛盾，進(jìn)而引發(fā)農(nóng)民起義。東漢后期，田莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，終于引發(fā)黃巾起義。起義雖遭鎮(zhèn)壓，但東漢王朝也名存實(shí)亡。21、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放題型，解答此類試題首先要從材料中獲取信息。然后結(jié)合材料和所學(xué)對(duì)于提取的信息進(jìn)行闡述。本題從材料中“一是緊迫與憂慮交集：二是悲愴和恐懼；三是在歐風(fēng)