四川省南充市嘉陵第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題（含答案）

1PAGE第1頁(yè)嘉陵一中高2023級(jí)高二上期第三次月考語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：講好中國(guó)故事本質(zhì)上是一種跨文化傳播，國(guó)家間的語(yǔ)言障礙和經(jīng)驗(yàn)障礙等一定程度上堵塞了中國(guó)故事的傳播渠道，造成傳播路徑不暢。將本土表達(dá)與精準(zhǔn)送達(dá)相結(jié)合，是拓展中國(guó)故事傳播路徑的有效手段。本土表達(dá)就是在了解國(guó)際受眾思維方式、接受習(xí)慣和理解框架的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同的國(guó)家和地區(qū)，適時(shí)適地地調(diào)整傳播路徑，通過(guò)采取針對(duì)不同國(guó)家的本土化表達(dá)，構(gòu)建起中國(guó)故事的國(guó)內(nèi)外對(duì)話(huà)體系，增強(qiáng)傳播的針對(duì)性。一方面，要深入目標(biāo)傳播國(guó)的文化背景，準(zhǔn)確把握其接受特點(diǎn)，以尋求中國(guó)故事傳播的突破點(diǎn)，為調(diào)整傳播路徑做好準(zhǔn)備；另一方面，針對(duì)國(guó)別差異，用目標(biāo)國(guó)聽(tīng)得懂、易理解的故事話(huà)語(yǔ)和表達(dá)方式講好中國(guó)故事，讓雙方在互通的基礎(chǔ)上開(kāi)展互動(dòng)交流。精準(zhǔn)送達(dá)就是運(yùn)用以數(shù)據(jù)為核心的算法技術(shù)，將中國(guó)故事融入高效的傳播載體和平臺(tái)，分析受眾的個(gè)性需要、喜好和習(xí)慣，有選擇性、有針對(duì)性地實(shí)施定向推送和個(gè)性化傳播，以提高講好中國(guó)故事的精準(zhǔn)度。一方面，要開(kāi)發(fā)運(yùn)用國(guó)內(nèi)外受眾使用率高、表現(xiàn)力強(qiáng)的載體，以高效的載體助推中國(guó)故事的精準(zhǔn)送達(dá)；另一方面，用適宜的表達(dá)方式推送故事內(nèi)容，以個(gè)性推送實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)送達(dá)，滿(mǎn)足個(gè)體的差異性需求。（摘編自吳倩倩、張一《講好中國(guó)故事：展現(xiàn)大國(guó)精彩的三大著力點(diǎn)》）材料二：隨著媒體融合發(fā)展不斷深入，其對(duì)我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)，特別是國(guó)際傳播能力的提升作用日益顯現(xiàn)。內(nèi)容融合是媒體融合中最直觀(guān)的層面。在國(guó)際傳播中，媒體可以利用自身特點(diǎn)，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行充分挖掘，從多角度滿(mǎn)足國(guó)際受眾的分眾化需求。與此同時(shí)，還可以改變以往單一媒體、單一形態(tài)的傳播局限，利用新技術(shù)加強(qiáng)與國(guó)際公眾的互動(dòng)，增加趣味性。同時(shí)，充分利用新技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳播交互，提升國(guó)際輿論場(chǎng)的活躍度。在新技術(shù)助力下，國(guó)際傳播不再是傳統(tǒng)的單向傳播，能實(shí)現(xiàn)與受眾的互動(dòng)。國(guó)際受眾在接觸網(wǎng)上信息時(shí)，擁有跟帖、留言等表達(dá)的機(jī)會(huì)，可獲得更多的參與度和體驗(yàn)感，這能增強(qiáng)國(guó)際輿論場(chǎng)上相關(guān)議題的活躍度。在國(guó)際傳播中，不僅需要有優(yōu)秀的作品和豐富的內(nèi)容，還需要有完善的信息傳播載體或渠道，才能將我們精心烹飪的“精神大餐”送達(dá)國(guó)際公眾手中。多樣化的終端連接增加了國(guó)際傳播的途徑。這些終端設(shè)備能適用于多樣化的情景，發(fā)揮其獨(dú)特作用，各司其職又融為一體。國(guó)際受眾在不同的生活場(chǎng)景，甚至是碎片化的時(shí)間里，也都全天候、全方位地被納入國(guó)際傳播的網(wǎng)絡(luò)。在此意義上，渠道融合極大增加了我國(guó)國(guó)際傳播的空間和規(guī)模。平臺(tái)融合是渠道融合的升級(jí)階段，一個(gè)成熟的平臺(tái)往往運(yùn)營(yíng)多個(gè)渠道。在國(guó)際傳播中，可以建設(shè)自己的平臺(tái)“造船出?！?，也可與成熟的平臺(tái)合作“借船出?！?，通過(guò)吸引多種傳播主體的廣泛參與，進(jìn)行模式創(chuàng)新，將中國(guó)的故事和聲音傳得更遠(yuǎn)更深。當(dāng)前，要加強(qiáng)國(guó)際傳播，除了傳統(tǒng)的官方對(duì)外媒體，還要強(qiáng)調(diào)其他行為主體的積極作用，如政府部門(mén)、高校、企業(yè)、非政府組織、公眾等。平臺(tái)融合為多元主體參與、形成矩陣化傳播提供了可能。如CGTN（中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)）不僅自建平臺(tái)，還在全球十多個(gè)社交平臺(tái)上運(yùn)營(yíng)了20多個(gè)官方賬號(hào)，其在臉書(shū)上的賬號(hào)擁有7000多萬(wàn)粉絲。當(dāng)今，“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際傳播格局并未發(fā)生根本改變，但在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在媒體融合快速發(fā)展的背景下，這種“傳播逆差”擁有不斷縮小的可能，中國(guó)面臨贏(yíng)得國(guó)際傳播戰(zhàn)略主動(dòng)的歷史機(jī)遇。未來(lái)，我國(guó)的國(guó)際傳播體系必然與媒體融合的大勢(shì)相適應(yīng)，無(wú)論在內(nèi)容、渠道和平臺(tái)方面，我們的國(guó)際傳播能力都擁有極大的提升潛能。（摘編自張明新、文子玉《媒體融合促進(jìn)我國(guó)國(guó)際傳播的功能探析》）材料三：講好中國(guó)故事，在當(dāng)前西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)語(yǔ)境下，必須尋求并獲得在國(guó)際場(chǎng)域的傳播力。要想國(guó)際社會(huì)了解和接受我們，就要主動(dòng)把我們的想法說(shuō)清楚，讓真實(shí)的聲音先入為主。中國(guó)故事內(nèi)容上豐富多彩，但在精神內(nèi)涵和價(jià)值立場(chǎng)上，我們必須根植于中華民族傳統(tǒng)文化，充滿(mǎn)自信地向世界介紹中華文明為世界帶來(lái)的豐富歷史智慧和歷史貢獻(xiàn)；必須圍繞新中國(guó)成立70多年來(lái)所取得的輝煌成就，向世界講好中國(guó)人民砥礪奮進(jìn)、自強(qiáng)不息建設(shè)新中國(guó)的故事，講好中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展，與世界各國(guó)合作共贏(yíng)的故事。如果說(shuō)中國(guó)故事是中國(guó)話(huà)語(yǔ)、中國(guó)立場(chǎng)的形象化表述，那么，修辭手法就是對(duì)中國(guó)故事表述系統(tǒng)的加工和裝飾。修辭手法包括語(yǔ)言修辭和視覺(jué)修辭。語(yǔ)言修辭強(qiáng)調(diào)使用語(yǔ)言符號(hào)及對(duì)比、隱喻、象征等修辭策略，以講述真實(shí)感人的個(gè)案、生動(dòng)有趣的故事等。視覺(jué)修辭則是用圖像化的方式講述中國(guó)故事，要求必須了解目標(biāo)受眾的視覺(jué)文化心理。運(yùn)用視覺(jué)修辭，不能停留在一些表層的文化符號(hào)輸出上，而應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代價(jià)值內(nèi)嵌于視覺(jué)圖像中，以有效的視覺(jué)修辭策略向國(guó)際社會(huì)傳遞中國(guó)聲音。在跨文化傳播實(shí)踐中，情感認(rèn)同往往是達(dá)成意義認(rèn)同的有效手段，當(dāng)我們被一個(gè)故事所感動(dòng)時(shí)，往往也就潛移默化地接受了故事所承載的價(jià)值觀(guān)。中國(guó)故事的對(duì)外傳播，必須能夠塑造喚起國(guó)外受眾情感認(rèn)同的敘事語(yǔ)境。一方面?zhèn)€人了解他人的獨(dú)特經(jīng)歷，并設(shè)身處地地體會(huì)和理解他人的思想和感受；另一方面，要尋求在特定議題上的共同見(jiàn)解，秉持“求同存異”的精神，尋找中外共同的情感認(rèn)同點(diǎn)。當(dāng)然，中國(guó)故事的對(duì)外傳播，不能為講故事而講故事，而是要經(jīng)由故事引人入“道”。入“道”就是經(jīng)由中國(guó)故事的對(duì)外傳播，向世界提供全球公共事務(wù)和公共議題的中國(guó)方案、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)智慧。（摘編自連子強(qiáng)《中國(guó)故事對(duì)外傳播敘事的體系性規(guī)定》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.本土表達(dá)需要針對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)，尋找與不同文化間的契合點(diǎn)，進(jìn)而開(kāi)展互動(dòng)交流。B.精準(zhǔn)送達(dá)主要針對(duì)個(gè)體受眾，既離不開(kāi)高效的載體，又要選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。C.單一媒體不能夠表現(xiàn)一個(gè)好故事的諸多要素，因而需要借助全媒體、融媒體等。D.修辭手法訴諸文化符號(hào)，從而能讓外國(guó)人更好地“聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)”中國(guó)故事。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.真實(shí)客觀(guān)、積極主動(dòng)對(duì)外傳播中國(guó)故事是對(duì)抗西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的有力手段之一。B.根植于中華民族傳統(tǒng)文化，圍繞新中國(guó)建設(shè)取得的巨大成就，講好中國(guó)故事。C.增進(jìn)理解、尋求共識(shí)，能喚起國(guó)外受眾情感認(rèn)同，提升我國(guó)對(duì)外話(huà)語(yǔ)感召力。D.情感認(rèn)同是達(dá)成意義認(rèn)同的有效手段，也是中國(guó)故事對(duì)外傳播的最終落腳點(diǎn)。3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)推出系列視頻，在主流社交媒體平臺(tái)上針對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)、不同需求的公眾推出分眾化賬號(hào)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。B.“這里是海南”系列活動(dòng)聘請(qǐng)多種語(yǔ)言的運(yùn)營(yíng)人員與不同國(guó)家的粉絲進(jìn)行線(xiàn)上互動(dòng)，及時(shí)回復(fù)各國(guó)粉絲的提問(wèn)。C.“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家主題影像展，善用隱喻、映襯、雙關(guān)等修辭敘事，設(shè)計(jì)出“一帶一路”動(dòng)漫、吉祥物、表情包等。D.中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)在移動(dòng)客戶(hù)端上打造了聚合新聞、社交、直播、視頻等多渠道的平臺(tái)，吸引了海外數(shù)百萬(wàn)用戶(hù)的參與。4.材料二在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.請(qǐng)依據(jù)三則材料中的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)下列兩則國(guó)際傳播案例進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。案例1：動(dòng)畫(huà)片《雪人奇緣》在全球46個(gè)國(guó)家上映。影片中雪人大毛的冒險(xiǎn)之旅途經(jīng)千峰競(jìng)秀的黃山、波光瀲滟的千島湖、臨江危坐的樂(lè)山大佛……讓海外觀(guān)眾足不出戶(hù)游遍大美中華：片中大毛對(duì)家的渴盼與期待，奶奶的操心與嘮叨，伙伴們的團(tuán)結(jié)與勇氣，都讓觀(guān)眾倍感溫暖。案例2：《國(guó)際廣告》雜志刊登了一則某品牌油漆平面廣告作品：畫(huà)面上有一個(gè)中國(guó)古典式?jīng)鐾?，涼亭有兩根立柱，未涂油漆的左立柱色彩黯淡，柱面粗糙，一條龍緊緊攀附在柱子上；涂了油漆的右立柱色彩鮮艷，柱面光滑，一條龍跌落到地面上。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）讀下面的文字，完成下面小題。這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十八天的大雪剛剛來(lái)到時(shí)，溪鎮(zhèn)的人們沒(méi)有感到這是災(zāi)難降臨，以為只是入冬以后的第一場(chǎng)雪。然而大雪沒(méi)有停止，太陽(yáng)的光芒也沒(méi)有照耀溪鎮(zhèn)，雪花不斷飄揚(yáng)，時(shí)大時(shí)小，雖有暫停的時(shí)候，可是天空一刻也沒(méi)有改變它灰白的顏色。林祥福懷抱女兒，在積雪越來(lái)越厚的街道上艱難跋涉，為女兒尋找奶水。他一邊艱難行走一邊仔細(xì)聆聽(tīng)兩旁房屋里有沒(méi)有嬰兒的哭聲，如果他聽(tīng)到這樣的哭聲，就會(huì)去敲開(kāi)那家的屋門(mén)。林祥福初次見(jiàn)到溪鎮(zhèn)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧益民時(shí)，不知道他在溪鎮(zhèn)是說(shuō)一不二的人物。仍然是嬰兒的哭聲指引他來(lái)到這氣派的深宅大院。他走到寬敞的大堂，兩根粗壯的圓柱支撐著上面的橫梁，有十多人分坐在兩旁的椅子里，六個(gè)炭盒分成兩排，供他們烤火取暖，一個(gè)清瘦黝黑的男子坐在正面主人的位置上。他們看見(jiàn)林祥福走進(jìn)來(lái)，停止了說(shuō)話(huà)，詫異地看著這位不速之客。林祥福伸出放有一文銅錢(qián)的右手，說(shuō)出自己的來(lái)意后，顧益民，就是那位清瘦的男子扭頭對(duì)一位仆人說(shuō)：“叫奶媽過(guò)來(lái)。”仆人進(jìn)去后，奶媽出來(lái)了，一個(gè)體態(tài)豐滿(mǎn)的女人走到林祥福面前，接過(guò)他的女兒，轉(zhuǎn)身走回里面的房間，林祥福的手仍然伸在那里，奶媽沒(méi)有拿走他的銅錢(qián)。案廳里的人不再注意他，繼續(xù)他們剛才的話(huà)題。林祥?？匆?jiàn)這些男人說(shuō)話(huà)時(shí)都是彎身湊向炭盆，只有這位清瘦的顧益民筆直坐在椅子里，他的雙手沒(méi)有伸向炭盒，而是擱在椅子的扶手上，嘴里哈出的熱氣在他臉上消散，他一直在凝神靜聽(tīng)。這時(shí)候奶媽出來(lái)了，林祥福從她手中接過(guò)吃飽后已經(jīng)睡著的女兒。奶媽離去后，那文銅錢(qián)仍然在林祥福手掌上，這使他有些苦惱。顧益民注意到了林祥福的處境，向他微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，林祥福知道應(yīng)該將這一文銅錢(qián)放回口袋了。林祥福帶著女兒前腳離開(kāi)顧益民的家，一個(gè)陌生女子便追上來(lái)，送給他紅色綢緞的嬰兒衣服和鞋帽，林祥福詫異之后說(shuō)話(huà)時(shí)，陌生女子已經(jīng)匆匆離去。這一天冧祥福來(lái)到陳永良家。滿(mǎn)臉絡(luò)腮胡子的陳永良懷抱兩歲的大兒子，他的妻子李美蓮正在給三個(gè)月的小兒子喂奶，一家人圍坐在炭火旁。陳永良給了他一只凳子，讓他坐到炭火旁。與溪鎮(zhèn)其他女人木然的表情不一樣，李美蓮把女孩抱到胸口時(shí)，林祥?？匆?jiàn)一個(gè)母親的神情，李美蓮贊嘆女孩的美麗，既而贊嘆女孩紅色綢緞衣帽手工的細(xì)致，她不斷湊到女孩的頭發(fā)上聞一聞。這時(shí)的陳永良抱著兩個(gè)兒子，微笑地看著自己的妻子。對(duì)溪鎮(zhèn)口音有所了解的林祥福，從說(shuō)話(huà)的語(yǔ)調(diào)里聽(tīng)出來(lái)他們也是外鄉(xiāng)人。陳永良告訴林祥福，他們的家鄉(xiāng)往北五百里，因?yàn)檫B續(xù)不斷的旱災(zāi)，他們只能背井離鄉(xiāng)，一路南下，靠打短工為生。直到兩年前遇上溪鎮(zhèn)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧益民，才結(jié)束漂泊的生涯，在溪鎮(zhèn)住了下來(lái)。當(dāng)時(shí)顧益民有一批綢緞要從沈店帶回溪鎮(zhèn)，雇用了四個(gè)腳夫，陳永良是其中的一個(gè)。陳永良挑著綢緞和其他三個(gè)短工向溪鎮(zhèn)走去時(shí)，他的妻兒緊隨其后。與陳永良一樣，李美蓮也挑著一付擔(dān)子，擔(dān)子的一頭放著衣物和棉被，另一頭是他們的兒子。這個(gè)身材嬌小的女人為了跟上男人們快速的步伐，一直在小跑。然而她一直在微笑。到了溪鎮(zhèn)，顧益民拿出工錢(qián)讓那三個(gè)腳夫回家，把陳永良一家留了下來(lái)。林祥福沒(méi)有像往常那樣在孩子吃飽以后起身離去，陳永良的真誠(chéng)和李美蓮的熱情讓他坐了很長(zhǎng)時(shí)間，這是他在溪鎮(zhèn)雪凍時(shí)第一次感受到這樣的情緒。他走進(jìn)過(guò)不少人家，死氣沉沉的氣氛讓林祥福覺(jué)得雪凍滲透進(jìn)所有人的家中，可是在陳永良這里，雪凍被關(guān)在了門(mén)外。這里有紅彤彤的炭火，一個(gè)隨遇而安的男人，一個(gè)知足而樂(lè)的女人，還有兩個(gè)初來(lái)人間的男孩。林祥福不愿意從凳子上站起來(lái)，長(zhǎng)時(shí)間孤單的生活使他這一刻倍感溫暖。當(dāng)李美蓮遞給他一碗熱氣蒸騰的粥湯時(shí)，他接住碗的手微微顫抖了。他把他們的大兒子抱到自己的腿上，一邊用嘴吹著粥湯一邊小心喂給孩子，自己一口沒(méi)喝。等陳永良的大兒子喝完以后，林祥福起身告辭，將兩文銅錢(qián)，不是一文銅錢(qián)，悄悄放在凳子上，他突然羞怯起來(lái)，不像此前那樣伸出右手將銅錢(qián)遞過(guò)去。林祥福第二次敲開(kāi)陳永良的家門(mén)，那時(shí)候女兒的啼哭持續(xù)不斷。林祥福還沒(méi)有說(shuō)話(huà)，陳永良就將林祥福拉了進(jìn)去，似乎他應(yīng)該回到這里。黑夜隨之降臨，林祥福的女兒一直在啼哭，她吃了幾口奶水馬上嘔吐出來(lái)。李美蓮伸手一摸嬰兒的額頭，失聲叫道，孩子的額頭很燙。李美蓮的話(huà)讓林祥福手足無(wú)措，他不知道該怎么辦。陳永良從水缸里舀了一盆涼水，將一塊布浸濕后擰干，放到嬰兒的額頭上。這天晚上，陳永良和李美蓮將家中唯一的床讓出來(lái)，讓林祥福和他女兒睡。夜深時(shí)分，女兒似乎睡著了。林祥福懷抱女兒一直坐到黎明來(lái)臨，一直沒(méi)有聲音的女兒突然啼哭起來(lái)，這一次哭得十分響亮，驚醒了里屋的李美蓮和陳永良，他們兩個(gè)人披衣出來(lái)。李美蓮說(shuō)，聽(tīng)孩子的哭聲像是退燒了。李美蓮抱過(guò)嬰兒，伸手一摸說(shuō)真的退燒了。李美蓮給嬰兒喂奶，饑餓的嬰兒發(fā)出響亮的吮吸聲，林祥福不由淚流而出。李美蓮看見(jiàn)窗戶(hù)上的光芒，又看見(jiàn)光芒從門(mén)縫齊刷刷穿透進(jìn)來(lái)，仿佛要將屋門(mén)鋸開(kāi)，不由驚叫一聲，問(wèn)陳永良那是不是陽(yáng)光。這時(shí)候他們才意識(shí)到屋外已是人聲鼎沸，陳永良打開(kāi)屋門(mén)，旭日的光芒像浪濤一樣迎面打來(lái)。（余華《文城》節(jié)選，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和人物形象的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中分別寫(xiě)到陳永良和李美蓮的“微笑”，表現(xiàn)其家庭的溫馨，林祥福也被他們感動(dòng)著，所以才會(huì)悄悄留下兩文銅錢(qián)。B.文中多次提到林祥福右手里的“一文銅錢(qián)”，刻畫(huà)出了一個(gè)處境窘迫卻堅(jiān)忍不拔、沉默寡言仍心懷感恩的男人形象。C.李美蓮贊美林祥福女兒身上紅色綢緞衣帽手工的精致，這衣帽是顧益民派人送的，側(cè)面反映出顧益民的家境優(yōu)渥。D.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，以惡劣的自然環(huán)境為背景，抒寫(xiě)了殘酷世界里的溫情和暖意，展現(xiàn)人們對(duì)于誠(chéng)信、仁義的持守。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物形象，如顧益民“雙手沒(méi)有伸向炭盆”“筆直坐在椅子”等細(xì)節(jié)，鄉(xiāng)紳的形象躍然紙上。B.本文運(yùn)用補(bǔ)敘的手法，重現(xiàn)了陳永良一家如何在顧益民的幫助下結(jié)束漂泊、定居溪鎮(zhèn)的經(jīng)歷，也豐富了小說(shuō)的情節(jié)。C.小說(shuō)采用第三人稱(chēng)視角敘事，既顯客觀(guān)，又能多角度、全方位地介紹人物的身份和社會(huì)背景，讓讀者快速進(jìn)入故事。D.小說(shuō)以“林祥福為女兒討要奶水”為敘事線(xiàn)索，使其脈絡(luò)清晰，借助林祥福的視角，動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)出溪鎮(zhèn)的社會(huì)風(fēng)貌。8.小說(shuō)開(kāi)頭提及溪鎮(zhèn)雪災(zāi)，結(jié)尾寫(xiě)到久雪初晴，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這兩處環(huán)境描寫(xiě)的作用。9.顧益民和陳永良均幫助過(guò)林祥福，而林祥福感受有別，試對(duì)此加以分析二、古詩(shī)文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子上①請(qǐng)所習(xí)于子思，曰：“先人有訓(xùn)焉：學(xué)必由圣，所以致其材也；厲必有砥，所以致其刃也。故夫子②之教，必始于《詩(shī)》《書(shū)》而終于禮樂(lè)，雜說(shuō)不與焉，又何請(qǐng)？”子思謂子上曰：“白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤辱；吾嘗企有望而莫之見(jiàn)也，登高則睹焉。是故，雖有本性而加之以學(xué)，則無(wú)惑矣?！睉易訂?wèn)子思曰：“吾聞同聲者相求，同志者相好。子之先君見(jiàn)子產(chǎn)，則兄事之，而世謂子產(chǎn)仁愛(ài)，稱(chēng)夫子圣人，是謂圣道事仁愛(ài)也。吾未諭其人之孰先后也，故質(zhì)于子?！弊铀荚唬骸叭?，子之問(wèn)也。昔季孫③問(wèn)子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子產(chǎn)之仁愛(ài)譬夫子，其猶浸水之與膏雨乎！’康子曰：‘子產(chǎn)死，鄭人丈夫舍玦佩，婦女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也則生，其所不及則死，故民皆知焉。膏雨之所生也廣莫大焉民之受賜也普矣莫識(shí)其由來(lái)者。上德不德，是以無(wú)德?！緦O曰：‘善?！睉易釉唬骸捌淙弧！泵献榆?chē)④尚幼，請(qǐng)見(jiàn)子思。子思見(jiàn)之，甚悅其志。命子上侍坐焉，禮敬子車(chē)甚崇，子上不愿也?？屯?，子上請(qǐng)?jiān)唬骸鞍茁勈繜o(wú)介不見(jiàn)，女無(wú)媒不嫁。孟孺子無(wú)介而見(jiàn)，大人悅而敬之，白也未諭，敢問(wèn)。”子思曰：“然。吾昔從夫子于郯，遇程子于途，傾蓋而語(yǔ)，終日而別。命子路將束帛贈(zèng)焉，以其道同于君子也。今孟子車(chē)，孺子也，言稱(chēng)堯舜，性樂(lè)仁義，世所稀有也。事之猶可，況加敬乎？非爾所及也?！弊铀荚隰?，使以書(shū)如衛(wèi)問(wèn)子上。子上北面再拜，受書(shū)伏讀，然后與使者宴。拶為復(fù)書(shū)，返中庭，北面再拜，以授。使者既受書(shū)，然后退。使者還魯，問(wèn)子思曰：“吾子堂上南面丑，授臣書(shū)，事畢送業(yè)。子上中庭拜，授臣書(shū)而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，賓也。”（選自《孔叢子·雜訓(xùn)》，有刪改）[注]①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孫。②即孔子。③季孫，與下文康子是同一人，名肥，謚“康”。④孟子車(chē)，孟軻，字子車(chē)。10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，涂黑不超過(guò)三處。膏雨之所A生也B廣C莫大焉D民之受E賜也F普矣G莫識(shí)其由H來(lái)者11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“砥”，指磨刀石，與“金就礪則利”的“礪”字意義相同?！绊频Z”一詞由此引申出“磨煉”的意思。B.孺子，文中指小孩子，與“今人乍見(jiàn)孺子將入于井”（《人皆有不忍人之心》）中的“孺子”詞義相同。C.傾蓋，途中相遇，停車(chē)交談，雙方車(chē)蓋往一起傾斜。文中形容孔子與程子一見(jiàn)如故、親切談話(huà)的情景。D.“使以書(shū)如衛(wèi)問(wèn)子上”與“沛公起如廁”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“如”字詞義不同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子上向子思請(qǐng)教治學(xué)之道，子思認(rèn)為治學(xué)必須像圣賢那樣，從經(jīng)典開(kāi)始學(xué)習(xí)才會(huì)有真才實(shí)學(xué)。B.子思言傳身教，以踮起腳來(lái)遙望遠(yuǎn)方不如登上高處看得更清楚喻，勉勵(lì)子上要勤奮學(xué)習(xí)。C.子思借子游回答季孫之問(wèn)一事讓?xiě)易用靼琢恕笆サ琅c仁愛(ài)應(yīng)該哪個(gè)在先哪個(gè)在后”的道理。D.子上把回信交給使者時(shí)的態(tài)度不如其父子思對(duì)使者的態(tài)度禮敬有加，這引起了使者的不滿(mǎn)。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉。（2）夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？14.結(jié)合文章第三段，說(shuō)說(shuō)你如何理解“上德不德，是以無(wú)德”？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。如夢(mèng)令蘇軾為向東坡①傳語(yǔ)，人在玉堂②深處。別后有誰(shuí)來(lái)？雪壓小橋無(wú)路。歸去，歸去，江上一犁春雨?！咀ⅰ竣贃|坡：蘇軾在黃州城東門(mén)外墾辟了故營(yíng)地?cái)?shù)十畝，命名為東坡，耕其中。②玉堂，翰林院。此詞作于被貶黃州后又到京城做翰林學(xué)士時(shí)。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“為向東坡傳語(yǔ)”，很容易讓人聯(lián)想到作者的別號(hào)“東坡居士”，此處作者又請(qǐng)友人向東坡傳話(huà)，以地當(dāng)人，妙用擬人，足見(jiàn)作者留戀故地的深情。B.“人在玉堂深處”這一句看似平淡無(wú)奇，實(shí)則頗有深意，潛臺(tái)詞是說(shuō)，我現(xiàn)在身居翰林，待遇好，受器重，你不必惦念我。這是懷念、告慰東坡。C.“別后有誰(shuí)來(lái)？”，辭別黃州東坡之后，詞人懸想有沒(méi)有人再去東坡。設(shè)此一問(wèn)，避免平直，使行文搖曳生姿，并能引出下文。D.“雪壓小橋無(wú)路”，回答前句設(shè)問(wèn)，是說(shuō)大雪壓住了小橋，道路不通，人跡罕至。以景語(yǔ)曲折表達(dá)情意，既富于形象性，又顯得委婉深曲。16.請(qǐng)比較并分析詞作結(jié)句“歸去，歸去，江上一犁春雨”與蘇軾詞作《定風(fēng)波》結(jié)句“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中兩種“歸去”的不同意義。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，16分）17.默寫(xiě)。（1）《春江花月夜》中的詩(shī)句“____________，____________”描寫(xiě)游子和思婦通過(guò)互相望月來(lái)表達(dá)思念之情，和李白詩(shī)歌《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”兩句有異曲同工之妙。（2）《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人不過(guò)是被好友招飲的客人，結(jié)尾處兩句“____________，____________”，卻表現(xiàn)出作者一時(shí)可能覺(jué)察不到的將賓作主的任誕情態(tài)，同時(shí)與開(kāi)篇之“悲”關(guān)合。（3）古語(yǔ)云：行百里者半九十。事情快要完成的時(shí)候，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重，才不至于功敗垂成。正如《<老子>四章》中所言“____________，____________”。（4）一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天啊！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述“____________，____________”。（5）秦始皇派遣蒙恬到北方修筑長(zhǎng)城并固守邊境，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過(guò)秦論》中“____________，____________”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。（6）《五代史伶官傳序》中與《尚書(shū)》中的“滿(mǎn)招損，謙得益”道理相似，總結(jié)莊宗得、失天下的原因，得出的結(jié)論是：“____________，____________，自然之理也。”（7）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是：“____________，____________?！保?）作為房屋通氣透光的裝置，“窗”見(jiàn)證著居室主人的浮生悲歡?！按啊痹谔扑卧?shī)詞中有感傷之意，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言運(yùn)用（本題共3小題，9分）讀下面的文字，完成下列小題。在《百年孤獨(dú)》輝煌光芒的照耀下，馬爾克斯其他的長(zhǎng)篇小說(shuō)都顯得有些孱弱和暗淡——它們的確不能跟《百年孤獨(dú)》________?！犊葜∪~》只能看成是《百年孤獨(dú)》的泥坯，是《百年孤獨(dú)》的“枯枝敗葉”；《家長(zhǎng)的沒(méi)落》從兀鷹撕破鐵絲網(wǎng)的神奇意象開(kāi)頭，卻在作者的力不從心反復(fù)涂抹下，漸漸變得暗昧不辨輪廓；《一樁事先張揚(yáng)的兇殺案》與作者別的作品相比，毫無(wú)野心可言，是作者肌肉快感驅(qū)使下的市井逸聞；①《迷宮中的將軍》圍繞以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型，②試圖建造一個(gè)以抗暴為初衷，③從而差點(diǎn)兒自己變成暴君的疲憊英雄。這部小說(shuō)在我看來(lái)，藝術(shù)成就僅次于《百年孤獨(dú)》，但格局氣象仍不能望其項(xiàng)背?！痘魜y時(shí)期的愛(ài)情》是我看到的馬爾克斯的最后一部作品，我不敢相信一個(gè)_______的諾貝爾獎(jiǎng)作家，會(huì)如此罕見(jiàn)地寫(xiě)一部終成眷屬的愛(ài)情小說(shuō)。我愿意把它解釋成是馬爾克斯難得地大發(fā)善心，對(duì)世人做了一次滿(mǎn)懷惻隱的安撫。近三十年來(lái)，可以肯定沒(méi)有哪個(gè)外國(guó)作家對(duì)中國(guó)作家的影響超得過(guò)馬爾克斯，（），我承認(rèn)，對(duì)他任何的________，也許只是一個(gè)為他龐大身軀投下的陰影所驚駭?shù)暮筝叄W在一旁，對(duì)其因偉大才可能的斑駁指指點(diǎn)點(diǎn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.事實(shí)恰好相反，我這樣數(shù)落他，我讓人誤解有不敬之意B.我這樣數(shù)落他，但事實(shí)恰好相反，誤解讓我有不敬之意C.會(huì)讓人誤解，我這樣數(shù)落他，但事實(shí)恰好相反，我有不敬之意D.我這樣數(shù)落他，會(huì)讓人誤解我有不敬之意，但事實(shí)恰好相反四、寫(xiě)作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?？鬃釉允鲂闹荆骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”他又稱(chēng)贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋卷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”孔子與顏回樂(lè)在何處，所樂(lè)何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂(lè)”，千百年來(lái)，一直啟迪與引導(dǎo)著無(wú)數(shù)人積極探索人生真諦，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。它對(duì)生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要意義。語(yǔ)文老師計(jì)劃在課堂上舉行“品孔顏之樂(lè)，做幸福青年”主題交流會(huì)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎?。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。嘉陵一中高2023級(jí)高二上期第三次月考語(yǔ)文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【答案】1.B2.D3.C4.①論證層次清晰。采用總分總結(jié)構(gòu)，從內(nèi)容、渠道和平臺(tái)三個(gè)方面，論證了媒體融合對(duì)提升國(guó)際傳播能力的重要作用。②論證方法多樣。運(yùn)用比喻論證、舉例論證等論證方法，論證了渠道融合、平臺(tái)融合的發(fā)展不斷深入的特點(diǎn)。5.①案例一呈現(xiàn)了中國(guó)自然風(fēng)光，增強(qiáng)了觀(guān)眾對(duì)中國(guó)風(fēng)景名勝的興趣；中國(guó)式親情、友情等元素，喚起了中外觀(guān)眾的情感共鳴；通過(guò)視覺(jué)圖像向國(guó)際社會(huì)傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代價(jià)值，是國(guó)際傳播的優(yōu)秀案例。②案例二立足于傳統(tǒng)文化，將兩幅畫(huà)面對(duì)比，形象地表現(xiàn)了產(chǎn)品特點(diǎn)；但“龍”作為中華民族的圖騰，“跌落到地面”這一設(shè)計(jì)既不美觀(guān)，也忽略了其象征意義，從國(guó)際傳播的角度看，有不妥之處。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【答案】6.A7.B8.①開(kāi)頭交代溪鎮(zhèn)大雪紛飛的惡劣環(huán)境，為后文林祥福為女兒尋找奶水等情節(jié)作鋪墊。②結(jié)尾久雪初晴，象征溪鎮(zhèn)人的善良、仁義帶來(lái)希望，預(yù)示林祥福的苦難生活將結(jié)束，女兒也將健康成長(zhǎng)。③首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，同時(shí)形成鮮明對(duì)比，突出溪鎮(zhèn)人在災(zāi)難面前仍堅(jiān)守仁義、樂(lè)于助人的美好品質(zhì)。9.①顧益民幫助林祥福時(shí)，林祥福身處商會(huì)會(huì)長(zhǎng)家，環(huán)境陌生，氣氛尷尬，故心懷戒備，心存感激卻難以言表。②陳永良幫助林祥福時(shí)，林祥福身處普通人家，氛圍溫馨，深受感動(dòng)，故心懷感激，真情流露。③顧益民的幫助是物質(zhì)上的，而陳永良的幫助是物質(zhì)和精神上的，因此林祥福對(duì)陳永良的感激之情更強(qiáng)烈，表現(xiàn)也更自然。二、古詩(shī)文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）【答案】10.BDG11.D12.D13.（1）孔白啊，我曾經(jīng)冥思苦想可并沒(méi)有收獲什么，但通過(guò)學(xué)習(xí)我就恍然大悟了。（2）孔子去世的時(shí)候，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)魯國(guó)人像這樣來(lái)悼念他，這是什么緣故呢？14.①子產(chǎn)是仁愛(ài)之人，他去世后，鄭國(guó)人都很悲傷，說(shuō)明他的仁德百姓都能感受到；②孔子的圣道如甘霖滋潤(rùn)萬(wàn)物，給百姓帶來(lái)了恩澤，但是百姓卻不知是因?yàn)樗亩鞯?。③真正道德高尚的人并不自以為有德，所以才?huì)真正具有道德。參考譯文：子上就自己所治的諸子百家之學(xué)向子思請(qǐng)教，子思說(shuō)：“我們先祖曾教導(dǎo)我們，學(xué)習(xí)要像圣賢那樣，才能具有真才實(shí)學(xué)；刀必須經(jīng)過(guò)磨刀石的打磨，才會(huì)有鋒利的刀刃。正因?yàn)檫@樣，從前我家夫子大人教育學(xué)生都是從《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》開(kāi)始的，然后教他們學(xué)習(xí)禮樂(lè)，但不包括諸子百家的雜學(xué)，你還有什么向我請(qǐng)教的呢？”子思對(duì)子上說(shuō)：“孔白啊，我曾經(jīng)冥思苦想可并沒(méi)有收獲什么，但通過(guò)學(xué)習(xí)我就恍然大悟了；我曾經(jīng)踮起腳望遠(yuǎn)方什么也看不到，可一登高我就什么都看見(jiàn)了。所以，一個(gè)人如果天資聰明，勤奮學(xué)習(xí)，就不會(huì)有什么困惑了?！睉易酉蜃铀紗?wèn)道：“我聽(tīng)說(shuō)性情一樣的人會(huì)相互吸引，志趣相同的人會(huì)親密無(wú)間。您的先祖孔子見(jiàn)到子產(chǎn)的時(shí)候，把他當(dāng)作自己的兄長(zhǎng)一樣敬愛(ài)有加，但世人都認(rèn)為子產(chǎn)是仁愛(ài)之人，而稱(chēng)孔子為圣人，這就是說(shuō)圣道在下仁愛(ài)在上。我不明白圣道與仁愛(ài)究竟應(yīng)該哪個(gè)在先哪個(gè)在后，所以來(lái)問(wèn)問(wèn)您?！弊铀蓟卮鹫f(shuō)：“這確實(shí)是個(gè)問(wèn)題。季孫氏也曾向子游問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題。子游回答說(shuō)：‘子產(chǎn)的仁愛(ài)與孔子的圣道之間的區(qū)別，就像灌溉之水與潤(rùn)物甘霖的區(qū)別！’季康子說(shuō)：‘子產(chǎn)去世的時(shí)候，鄭國(guó)的男人不佩玉，女人不戴珠，國(guó)人在里巷中痛哭三個(gè)月，停歌止樂(lè)以悼念子產(chǎn)?？鬃尤ナ赖臅r(shí)候，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)魯國(guó)人像這樣來(lái)悼念他，這是什么緣故呢？’子游回答說(shuō)：‘灌溉的水能到達(dá)的地方莊稼就能生長(zhǎng)，到達(dá)不了的地方莊稼就得枯死，所以灌溉之水的好處百姓都能清楚地看到。但是為甘霖所滋潤(rùn)生長(zhǎng)的作物可就又多又廣了，百姓普遍都得到了恩惠，但誰(shuí)也不會(huì)去想搞清楚這甘霖是從哪來(lái)的。上德是那種潛移默化、不露形跡之德，施德者并不自以為有德，所以百姓也渾然不知，就好像無(wú)所謂德一樣?！緦O氏說(shuō)：‘說(shuō)得好！’”懸子也說(shuō)：“確實(shí)說(shuō)得好?！泵献榆?chē)很小的時(shí)候求見(jiàn)子思。子思接見(jiàn)了他，（且）特別欣賞孟子車(chē)的志向。（子思）就讓子上在旁陪坐，子思對(duì)孟子車(chē)禮敬有加，看到父親對(duì)孟子車(chē)如此優(yōu)禮，子上頗感不快。孟子車(chē)離開(kāi)后，子上向父親問(wèn)道：“我聽(tīng)說(shuō)士人之間如果沒(méi)有介紹人就不能直接見(jiàn)面，女子如果沒(méi)有媒人就不能出嫁。孟子車(chē)這個(gè)小孩子沒(méi)有通過(guò)介紹人就徑自來(lái)求見(jiàn)您，而您這么高興對(duì)他又禮敬有加，我對(duì)此不理解，請(qǐng)問(wèn)是什么原因？”子思說(shuō)：“是這樣。以前我曾跟隨先祖孔子到郯國(guó)去，途中遇見(jiàn)當(dāng)時(shí)的賢士程子，他倆一見(jiàn)如故，停車(chē)交談了一整天才告別。（先祖）讓子路把一束帛贈(zèng)送給程子，因?yàn)樗殉套涌闯墒侵就篮系木印，F(xiàn)在的孟子車(chē)，盡管還是個(gè)小孩子，但言必贊美堯舜之世，真心愛(ài)好仁義之道，像這樣的人如今實(shí)在罕有。向這樣的人拜師學(xué)習(xí)都是應(yīng)該的，更何況是對(duì)他敬重有禮呢？我看你不如他?！弊铀荚隰攪?guó)，派使者帶著信到衛(wèi)國(guó)問(wèn)候子上。子上面向北拜了幾拜之后，接過(guò)來(lái)信恭敬地閱讀，然后請(qǐng)使者吃飯。寫(xiě)好回信，子上回到庭院中央又面朝北方拜了幾拜，再把回信交給使者。等到使者接過(guò)信件，子上就退入室內(nèi)。使者返回到魯國(guó)后，向子思問(wèn)：“當(dāng)時(shí)您站在堂上朝著南方把這封信交給我，然后又送我出發(fā)。但是子上在庭院中央行完拜禮把回信交給我，卻沒(méi)有送別我，這是為什么呢？”子思說(shuō)：“他行拜禮后不送而退，是臣子對(duì)君父見(jiàn)畢即退的應(yīng)有禮敬，而我派你送信時(shí)之所以臨行相送，則是對(duì)你以賓客之禮相待?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）【答案】15.B16.《如夢(mèng)令》結(jié)句連用兩個(gè)“歸去”，強(qiáng)調(diào)詞人回歸東坡的急切意愿。理由是逢春降雨，要搶抓時(shí)節(jié)，犁土耕種?！抖L(fēng)波》的結(jié)句“風(fēng)雨”和“晴”，既指自然風(fēng)雨和晴明，又指社會(huì)人生的順境和逆境。全句表現(xiàn)詞人寵辱不驚、超然脫俗的人生態(tài)度。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，16分）17.【答案】①.此時(shí)相望不相聞②.愿逐月華流照君③.