福建省安溪一中、養(yǎng)正中學(xué)、惠安一中、泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）

福建省安溪一中、養(yǎng)正中學(xué)、惠安一中、泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024—2025學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會(huì)隨之改變。隨著技術(shù)對(duì)人們生活空間的不斷介入，由此而來(lái)的必然會(huì)是基于價(jià)值觀念的文化向度的改變。費(fèi)孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級(jí)兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒(méi)有真正完全實(shí)現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎(chǔ)上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們?cè)械纳钅B(tài)。從鄉(xiāng)土中國(guó)到工業(yè)化中國(guó)的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實(shí)際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實(shí)”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來(lái)，這對(duì)人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說(shuō)構(gòu)成了理解中國(guó)當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化。最值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)或者機(jī)器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟(jì)或生計(jì)意義上的。此時(shí)，鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會(huì)更多地體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機(jī)器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是相對(duì)穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們?cè)谵r(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活面貌的根本改觀。而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無(wú)可避免地觸及人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及了人們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會(huì)因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動(dòng)而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來(lái)的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們?cè)诰褚饬x上追求的對(duì)象，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來(lái)都不缺乏的另一種對(duì)于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時(shí)也無(wú)形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時(shí)代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)。而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們?cè)谝环N文化自覺(jué)意識(shí)的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，同時(shí)那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來(lái)。（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）材料二：我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，他們似乎是附著在土地上，一代一代地傳下去，不太有變動(dòng)，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無(wú)需的。耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說(shuō)是為了增加效率，不如說(shuō)是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間里忙不過(guò)來(lái)，家里人出來(lái)幫幫忙。耕種活動(dòng)中不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒(méi)有許多人住在一起的必要了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。我們中國(guó)很少類似的情形。無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化樣態(tài)互為影響，前者會(huì)基于價(jià)值觀念的文化向度而做出相應(yīng)改變。B．“三級(jí)兩跳”是費(fèi)孝通對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化的概括。C．屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質(zhì)區(qū)別。D．鄉(xiāng)土性中國(guó)的不流動(dòng)是從人與空間的關(guān)系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關(guān)系著眼。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．從過(guò)去的工業(yè)下鄉(xiāng)到現(xiàn)在的文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村經(jīng)歷了一個(gè)極大的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這也成為理解中當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的新維度。B．材料一認(rèn)為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國(guó)生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式，這種模式較少重于精神性意義的追求。C．在鄉(xiāng)土社會(huì)，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的，但在四川山種梯田的地方卻很常見(jiàn)。D．費(fèi)孝通所說(shuō)的鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性是指老根不常動(dòng)，人們的活動(dòng)范圍有限，住在一處的集團(tuán)其他集團(tuán)之間是有隔膜的。3．下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項(xiàng)是（

）A．土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（《桃花源記》）B．一輪滿月升起來(lái)，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小盒子。（《哦，香雪》）C．美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍，保持著他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。（《鄉(xiāng)土中國(guó)》）D．夜幕降下，燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們?nèi)齼蓛桑蜃蛱?，或閑聊或賞景，愜意極了?。ā多l(xiāng)村月夜》）4．下列選項(xiàng)，不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（

）A．問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（晉·陶淵明《桃花源記》）B．臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。（宋·歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）C．晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。（宋·范成大《四時(shí)田園雜興·其三十一》）D．鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。（《老子·德經(jīng)·第八十章》）5．建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是黨中央為解決“三農(nóng)”問(wèn)題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請(qǐng)依據(jù)材料一的觀點(diǎn)，為當(dāng)前的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出建議。閱讀下面的文字，完成下面小題?；鸸庠谇阿賱子稷俨筷?duì)到達(dá)了前線的指揮位置，準(zhǔn)備黎明的攻擊。大家都又忙碌又興奮，這是指揮部空前所特有一種非?？蓯?ài)的氣氛。除此之外，師指揮部還有一種不同的空氣，就是愈經(jīng)過(guò)艱難跋涉，愈渴望這即將贏得的戰(zhàn)爭(zhēng)，從人們心理上叫作——“像樣的戰(zhàn)爭(zhēng)”②師長(zhǎng)陳興才惡性瘧疾害得正厲害，衛(wèi)生員計(jì)算了時(shí)間進(jìn)來(lái)叫他吃“奎寧”，他卻滿面緋紅，兩眼干枯而發(fā)亮，還叫一個(gè)年輕的參謀把作戰(zhàn)部署圖第七次展開(kāi)在他面前。直到最后，由于高燒而昏迷了，但他頭腦還是清醒的，他還在構(gòu)思某一個(gè)火力點(diǎn)重新配備的方案，但他說(shuō)不出來(lái)，大粒的汗珠從他的額頭上沁出。③這時(shí)，政治委員梁賓正從突擊團(tuán)往回走，腦子里還響著戰(zhàn)士們動(dòng)人的戰(zhàn)前誓言，他順便去視察了兩處主要炮兵陣地，今天他特別仔細(xì)，因?yàn)閹熼L(zhǎng)病了無(wú)法指揮了。他走到指揮部，部署接下來(lái)的安排。④天黑了，一切都準(zhǔn)備得異常周到，時(shí)間一到，勝利就會(huì)出現(xiàn)了。⑤師長(zhǎng)的瘧疾引發(fā)的高燒使他完全昏迷了。他在朦朧中只看見(jiàn)無(wú)數(shù)火焰飛舞、跳蕩。他模糊地記起——在懸崖絕壁上，他決心點(diǎn)起火把，無(wú)數(shù)火把——他突然緊張地坐起來(lái)又昏倒過(guò)去，他在囈語(yǔ)著:“火……火……”⑥經(jīng)過(guò)這二十幾個(gè)日夜的艱苦作戰(zhàn)，他眼窩深陷，臉色蒼白，不過(guò)嘴旁兩條紋顯得更剛毅了。⑦戰(zhàn)爭(zhēng)就要開(kāi)始了，梁賓望著師長(zhǎng)，想著這十幾日的經(jīng)歷。⑧啊！不簡(jiǎn)單的經(jīng)歷，有的人說(shuō)比二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征還艱苦，可是，這究竟是在勝利中前進(jìn)。他記起從東北一下江南到三下江南，二十幾年里經(jīng)歷過(guò)多少這樣的困難，都過(guò)來(lái)了。他眼前出現(xiàn)了他的老母親，她枯瘦如柴，她伏在他胸前聳著肩膀哭過(guò)，可是——她眼睛里那樣炯炯閃光，堅(jiān)決地指著父親犧牲的地方。他又記起不少犧牲了的同志，神情緊張堅(jiān)毅起來(lái)。⑨無(wú)數(shù)回憶又新鮮地出現(xiàn)了，他記起，他從中央蘇區(qū)走到西北，又從松花江走到長(zhǎng)江，他曾經(jīng)看見(jiàn)多少老百姓流離失所，多少村莊燒毀，多少橋梁崩炸，多少車(chē)站變成可怕的廢墟。這二十年間，敵人是怎樣摧毀了這個(gè)國(guó)家，可是人們堅(jiān)強(qiáng)地站起來(lái)創(chuàng)造了自己的一切。他深沉地自語(yǔ)：“這就是新中國(guó)，我們的！只有現(xiàn)在才是我們的，這國(guó)家是受過(guò)很深的創(chuàng)傷，很深的創(chuàng)傷，可是我們愛(ài)這個(gè)國(guó)家，因?yàn)樗俏覀內(nèi)嗣衲醚獡Q來(lái)的?，F(xiàn)在，它是我們的，第一次是我們的了！”他兩眼閃閃發(fā)亮，覺(jué)得“我們”這個(gè)詞在這時(shí)竟包含了他一時(shí)說(shuō)不出來(lái)的無(wú)限豐富的意義。他又自語(yǔ)：“同志！只要屬于我們，荒地上就會(huì)出金子??！”⑩突然，他看見(jiàn)師長(zhǎng)一下坐起來(lái)，睜著紅紅的兩眼，一下又睡下去，昏迷不省地大聲囈語(yǔ)著：“火！火！”這時(shí)他腦際閃過(guò)一句與這一切似不相干的話！“火，燒不長(zhǎng)了，同志！”他指的是，敵人還占領(lǐng)的最后一塊中國(guó)國(guó)土，如同一個(gè)火池。人們?cè)谀抢铮痪拖裨诨鸪乩镆粯訂幔??天已黎明，東方朝霞紅得有如燦爛的金光。?遠(yuǎn)處有機(jī)槍聲，第一批炮彈“嗡——嗡——”地橫空而過(guò)，向敵人陣地打去，一陣火光，然后傳來(lái)巨大的轟隆、轟隆聲，爆炸了，爆炸了，火光，火光，一條線的熊熊火光。人民的無(wú)敵炮兵，經(jīng)過(guò)四平、錦州、遼西、平津各戰(zhàn)役之后，第一次在這遙遠(yuǎn)的江南重重打擊敵人了。?師政委梁賓笑嘻嘻地昂頭用望遠(yuǎn)鏡觀望著。?六連奉團(tuán)的命令在一片高地登陸。連長(zhǎng)秦得貴和指導(dǎo)員李春合因?yàn)橥黄迫蝿?wù)給了七連而有些不愉快?？墒且坏顷懞?，他們馬上鼓舞戰(zhàn)士們說(shuō)：“只要七連撕開(kāi)裂口，六連就勇猛地沖進(jìn)去！”他們站在黎明露水中，看到六盞照明彈“嘩”的一下高高沖上天空，照得天空熠熠發(fā)亮。這時(shí)他們立刻聽(tīng)到遠(yuǎn)方正面陣地上天崩地裂般地響起一片轟隆聲。他們馬上看到黑黑的夜里有了火光，這里，那里，開(kāi)始像無(wú)數(shù)蠟燭點(diǎn)燃，忽然擴(kuò)大了，許多蠟燭又會(huì)合起來(lái)，變成熊熊大火。當(dāng)他們向一塊高地沖鋒時(shí)，戰(zhàn)士王春第一個(gè)跳入敵人的戰(zhàn)壕，他的戰(zhàn)友楊天豹看見(jiàn)有敵人舉著刺刀向他刺去，楊天豹來(lái)不及撥轉(zhuǎn)槍，就急著一跳擋上去，和那個(gè)敵人抱在一起。這時(shí)一聲巨響震動(dòng)在空中。王春只聽(tīng)見(jiàn)腳邊有人像把鼻子堵塞噴不出氣來(lái)，呼呼吼著，他蹲下身，摸到楊天豹的臉，手上立刻粘了黏濕的血液，恰好這時(shí)火光一閃，他看見(jiàn)楊天豹面色慘白，仰天倒下，楊天豹英勇地犧牲了。王春把楊天豹抱到一棵樹(shù)底下，心里記下這棵樹(shù)的位置，而后含著眼淚往上跑。順著突破口，他看見(jiàn)一個(gè)人舉著一面旗子在奔跑，那是指導(dǎo)員李春合。李春合胸膛給炮彈炸破了，鮮血滿身，他還向前面舉著手喊叫：“共產(chǎn)黨員！上前面去呀！我們勝利了，上前面去呀！”這時(shí)王春熱淚盈眶，他從指導(dǎo)員手里接過(guò)紅旗沖了上去。從彈火激烈程度來(lái)看，火線上顯然正在對(duì)敵人進(jìn)行最后殲滅。?這時(shí)天已破曉。一九四九年九月十八日，北京【注】①《火光在前》寫(xiě)的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)中渡江作戰(zhàn)的故事，本文節(jié)選自第11章，有刪改。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“像樣的戰(zhàn)爭(zhēng)”表明在渡江戰(zhàn)役打響之后，師指揮部成員信心滿滿，對(duì)即將到來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)感到十分樂(lè)觀。B．第⑨段“我們”一詞反復(fù)出現(xiàn)，凸顯了政委對(duì)即將到來(lái)的勝利的欣喜，對(duì)即將獲得新生的國(guó)家充滿自豪與憧憬。C．小說(shuō)描寫(xiě)了刀槍相對(duì)、敵我相向的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，描寫(xiě)的焦點(diǎn)主要體現(xiàn)在個(gè)體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的突出行為上，充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥殘酷。D．小說(shuō)取材于真實(shí)發(fā)生的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中渡江戰(zhàn)役的故事，融入了作者虛構(gòu)的情節(jié)、人物和細(xì)節(jié)，將真實(shí)與虛構(gòu)融為一爐。7．小說(shuō)中關(guān)于“火”的描述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“火”是本文線索，貫穿從戰(zhàn)地指揮部到戰(zhàn)爭(zhēng)前線的進(jìn)程，并以此營(yíng)造一種戰(zhàn)火連天的緊張氣氛，增強(qiáng)文學(xué)效果。B．“火”在師長(zhǎng)陳興才口中多次出現(xiàn)，通過(guò)師長(zhǎng)因瘧疾發(fā)作時(shí)的囈語(yǔ)，意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人內(nèi)心帶來(lái)無(wú)法磨滅的創(chuàng)傷。C．“火”在小說(shuō)中具有豐富的意蘊(yùn)，“人們?cè)谀抢?，不就像在火池里一樣嗎?”就側(cè)面寫(xiě)出敵占區(qū)人們的生活慘狀。D．“火”是常用的意象，普羅米修斯盜火，使人間有了火；而小說(shuō)中的“火”，則是消除災(zāi)難之火，升起勝利之火。8．小說(shuō)在敘述緊張的作戰(zhàn)部署的過(guò)程中，插入了梁賓政委大量的回憶，有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．《火光在前》與《百合花》都屬于戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品，但兩者風(fēng)格迥異。請(qǐng)結(jié)合文本比較分析兩篇小說(shuō)在選材、人物刻畫(huà)和語(yǔ)言上的不同。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。（一）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）（二）善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解；不善問(wèn)者反此。善答問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自《學(xué)記》）（三）夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國(guó)不可常保一旦流離無(wú)人庇蔭當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。父兄A不可常依B鄉(xiāng)國(guó)C不可常保D一旦E流離無(wú)人庇蔭F當(dāng)自求G諸身耳11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子，指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。與“君子坦蕩蕩”中的“君子”意義相同。B．繩，木工用來(lái)取直的墨線。后引申為準(zhǔn)則、法度之意，例如“繩之以法”。C．金，古代金屬的通稱。文中指金屬制的刀斧等?！敖鹗社U”的“金”也指金屬。D．而，在句中表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”意義不同。12．下列對(duì)以上三則材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．第（一）則材料中，作者首先提出了全文的中心論點(diǎn)，進(jìn)而論述學(xué)習(xí)的作用。B．第（二）則材料中，作者是從“問(wèn)”與“答”兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)明“此皆進(jìn)學(xué)之道也”。C．第（三）則材料中，作者用古諺語(yǔ)進(jìn)行舉例論證，強(qiáng)調(diào)有一技之長(zhǎng)的重要性。D．這三則材料圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進(jìn)行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。（2）夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。14．以上三則材料都旨在勉勵(lì)學(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)分別概括。三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。別韋少府李白西出蒼龍門(mén)，南登白鹿原。欲尋商山皓①，猶戀漢皇恩。水國(guó)遠(yuǎn)行邁，仙經(jīng)深討論。洗心向溪月，清耳敬亭猿。筑室在人境，閉門(mén)無(wú)世喧。多君枉高駕，贈(zèng)我以微言。交乃意氣合，道因風(fēng)雅存。別離有相思，瑤瑟與金樽?！咀ⅰ竣偕躺金杭瓷躺剿酿盖啬┧奈浑[居于商山的信奉黃老之學(xué)的賢士。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“蒼龍”“白鹿”實(shí)指兩個(gè)地名，但其中也暗含了詩(shī)人辭別朝堂、寄身江湖之意。B．“向溪月”勾起詩(shī)人的思念之情，“敬亭猿”則叫聲凄婉，這些都讓詩(shī)人止步難前。C．“筑室在人境，閉門(mén)無(wú)世喧”，化自陶淵明的詩(shī)句，顯示了詩(shī)人獨(dú)立不群的人格。D．“別離有相思，瑤瑟與金樽”，其中有別離時(shí)的不舍，也有別離后獨(dú)自惆悵的憂傷。16．“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句在對(duì)待“仕”與“隱”的態(tài)度上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居（其一）》中，“，”兩句用比喻和雙關(guān)表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)自然的熱愛(ài)。（2）《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”寫(xiě)出了青年杜甫的豪邁與激情；《登高》中“，”兩句詩(shī)則寫(xiě)出了晚年杜甫的漂泊無(wú)依與孤苦。（3）曹操《短歌行》中，“，”兩句寫(xiě)出了詩(shī)人希望賢才能跋涉屈駕來(lái)訪，從而表現(xiàn)了詩(shī)人的求賢若渴。（4）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)詩(shī)人流連山景、不知不覺(jué)已是暮色四合的兩句是“，”。（5）《琵琶行》總寫(xiě)琵琶女的演奏時(shí)，先用“”一句寫(xiě)琵琶女校弦試音，然后詩(shī)人用“”一句暗示下文的音樂(lè)描寫(xiě)將會(huì)是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。（6）《勸學(xué)》中和名句“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”意思接近的句子是“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成小題。張岱最為人熟知的代表散文之一大概就是《湖心亭看雪》了。全文不過(guò)短短一百來(lái)字，就將一幅天地遼闊、萬(wàn)籟俱寂、人際相會(huì)的畫(huà)面描寫(xiě)得①。崇禎五年，當(dāng)時(shí)張岱旅居杭州西湖。此時(shí)的西湖也是白茫茫一片，它展示了一幅獨(dú)特的湖中雪景：長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、余舟一芥，這樣簡(jiǎn)單的景致也可以寄寓極為豐富的情感。時(shí)逢大雪，一個(gè)心思玲瓏的雅致文人，總會(huì)做出一些②的事來(lái)。于是，他孤身一人，只披著一件毛衣，提著一盞爐火，伴著船槳蕩開(kāi)的圈圈漣漪，獨(dú)自游走在這清朗的畫(huà)卷里。這種事，在心意相通的人看來(lái)，就是玲瓏剔透，當(dāng)舉杯對(duì)飲，浮一大白。而在不理解的人看來(lái)，一定覺(jué)得這人瘋了。有趣的事，知己與旁人，張岱都遇到了，原本水天一白，只有長(zhǎng)堤、孤舟與亭臺(tái)，沒(méi)想到竟然能在大雪后的湖心亭遇上和自己一樣雪夜擁裘，乘舟賞雪的同好。這樣的驚喜，就像當(dāng)年的俞伯牙和鐘子期，③，卻傾蓋如故，原本天地一孤客，內(nèi)心總有“獨(dú)一人而知天下有雪”的寂寞。但此刻卻有人與自己④，這大概是人世間最瀟灑的事。即使旁人無(wú)法理解，“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”，那又有什么關(guān)系呢？崇禎五年十二月，西湖這一場(chǎng)大雪，就這樣下了四百年；______________，_________________。18．請(qǐng)選出與文本所寫(xiě)的意境最為接近的一項(xiàng)（

）A．千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！谠督?。B．欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！畎住缎新冯y·其一》。C．日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》。D．綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？——白居易《問(wèn)劉十九》。19．請(qǐng)?jiān)谖恼聶M線①②③④處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．請(qǐng)仿照文中畫(huà)波浪線的句子，從文中選擇合適的意象，續(xù)寫(xiě)一句。六、作文（本大題共1小題）21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在小說(shuō)《哦，香雪》的描述中，同伴們羨慕的是花哨的頭飾、小巧的手表和英俊的列車(chē)員，而引起香雪極大興趣的是人造革的皮書(shū)包和能自動(dòng)閉合的鉛筆盒，那是因?yàn)橄阊┦莻€(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人。人的不同興趣能顯示不同的個(gè)性、氣質(zhì)和思想。所以，擁有或培養(yǎng)什么興趣對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和終身發(fā)展有著重大的影響。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案及簡(jiǎn)析一、現(xiàn)代文閱讀答案（1）A（2）C（3）D（4）B簡(jiǎn)析（1）A項(xiàng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)影響文化樣態(tài)，文化樣態(tài)會(huì)隨社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變而改變，但社會(huì)結(jié)構(gòu)不會(huì)基于文化樣態(tài)而改變，該項(xiàng)“互為影響”錯(cuò)誤。（2）C項(xiàng)，文中說(shuō)在四川山區(qū)種梯田的地方，一戶人家的小社區(qū)“可能有這類情形”，并非“很常見(jiàn)”，該項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。（3）A項(xiàng)是真實(shí)的“桃花源”生活情形，不符合“桃花源模式”；B項(xiàng)香雪的故事場(chǎng)景不是文化下鄉(xiāng)階段的農(nóng)村；C項(xiàng)說(shuō)的是外國(guó)人的精神追求，與文化下鄉(xiāng)階段的農(nóng)村無(wú)關(guān)；D項(xiàng)人們到鄉(xiāng)村民宿享受生活，反映了鄉(xiāng)村成為人們精神追求的對(duì)象，符合“桃花源模式”。（4）A項(xiàng)體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)世代定居、變動(dòng)小的特征；B項(xiàng)是歐陽(yáng)修游醉翁亭時(shí)描繪的美景，與鄉(xiāng)土社會(huì)特征無(wú)關(guān)；C項(xiàng)符合鄉(xiāng)土社會(huì)以村落為單位、分工淺的特征；D項(xiàng)體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)村落間孤立隔膜的特征。答案（5）C（6）A（7）B（8）①通過(guò)回憶展現(xiàn)了中國(guó)人民艱苦奮斗歷程及敵人給國(guó)家?guī)?lái)的災(zāi)難；②展現(xiàn)了戰(zhàn)士們及中國(guó)人民的堅(jiān)毅精神、必勝信心和愛(ài)國(guó)熱忱，升華主旨；③舒緩敘事節(jié)奏，為下文激烈戰(zhàn)斗蓄勢(shì)，使情節(jié)張弛有度，增強(qiáng)可讀性。（9）①選材上，《火光在前》正面描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，題材宏大；《百合花》選取前沿包扎所小插曲，貼近生活。②人物刻畫(huà)上，《火光在前》偏重塑造革命戰(zhàn)士群體特征，體現(xiàn)共性；《百合花》注重塑造人物個(gè)性，細(xì)節(jié)使人物形象立體化。③語(yǔ)言風(fēng)格上，《火光在前》語(yǔ)言昂揚(yáng)高亢，充滿斗志；《百合花》語(yǔ)言清新俊逸，自然柔和優(yōu)美。簡(jiǎn)析（5）C項(xiàng)，“描寫(xiě)的焦點(diǎn)主要體現(xiàn)在個(gè)體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的突出行為上”錯(cuò)誤，小說(shuō)通過(guò)眾多人物表現(xiàn)集體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的行動(dòng)。（6）A項(xiàng)，“‘像樣的戰(zhàn)爭(zhēng)’表明師指揮部成員對(duì)即將到來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)感到十分樂(lè)觀”理解錯(cuò)誤，這里強(qiáng)調(diào)的是渴望贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。（7）B項(xiàng)，師長(zhǎng)囈語(yǔ)“火”是牽掛前線戰(zhàn)事，時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，而非表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷。（8）梁賓政委的回憶內(nèi)容豐富，從個(gè)人經(jīng)歷到國(guó)家人民的遭遇，這些回憶一方面展現(xiàn)了歷史，另一方面體現(xiàn)了人物精神，同時(shí)在情節(jié)上起到了舒緩節(jié)奏、為后文蓄勢(shì)的作用。（9）從選材看，《火光在前》著眼于大規(guī)模戰(zhàn)斗場(chǎng)面，《百合花》聚焦小場(chǎng)景；人物刻畫(huà)上，兩者分別側(cè)重群體共性和個(gè)體個(gè)性；語(yǔ)言風(fēng)格上，《火光在前》激昂，《百合花》清新。二、文言文閱讀10.答案：BDF11.答案：B12.答案：C13.答案（1）善于提問(wèn)的人，就像加工處理堅(jiān)硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節(jié)疤和紋理不順的地方，時(shí)間長(zhǎng)了，問(wèn)題就愉悅地解決了。（關(guān)鍵詞：“攻”，加工處理；“節(jié)目”，節(jié)疤和紋理不順的地方；“說(shuō)”，通“悅”，愉悅）（2）搞清《六經(jīng)》的要旨，博覽百家的著述，即使不能增長(zhǎng)德行，敦厚勉勵(lì)風(fēng)俗，還可以擁有一種才藝，能夠養(yǎng)活自己。（關(guān)鍵詞：“涉”，涉獵，博覽；“敦厲”，敦厚勉勵(lì)；“自資”，應(yīng)為“資自”，養(yǎng)活自己）14.答案①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來(lái)提升自己、改變自己。②材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問(wèn)才能事半功借、增進(jìn)學(xué)問(wèn)。③材料三強(qiáng)調(diào)要把讀書(shū)當(dāng)作一項(xiàng)安身立世的重要技藝來(lái)掌握，才能見(jiàn)多識(shí)廣。簡(jiǎn)析10題，“父兄不可常依”“鄉(xiāng)國(guó)不可常?！本涫较嗤謩e成句，“一旦流離無(wú)人庇蔭”與“當(dāng)自求諸身耳”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系復(fù)句，據(jù)此斷句。11題，B項(xiàng)“繩之以法”中“繩”為動(dòng)詞“約束，制裁”之意，與“木直中繩”中“繩”的名詞用法不同。12題，C項(xiàng)“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身”是引用論證，不是舉例論證。13題，翻譯時(shí)注意關(guān)鍵詞語(yǔ)的準(zhǔn)確理解，如“攻”“節(jié)目”“說(shuō)”“涉”“敦厲”“自資”等，同時(shí)注意特殊句式。14題，根據(jù)三則材料的內(nèi)容分別概括其側(cè)重點(diǎn)，材料一強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的持續(xù)性和作用，材料二關(guān)注學(xué)習(xí)方法，材料三突出讀書(shū)的實(shí)用性。三、古代詩(shī)歌閱讀15.答案：B16.答案①“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”表達(dá)了詩(shī)人既想像“商山皓”一樣學(xué)道歸隱，又眷戀“漢皇”垂顧來(lái)成就功業(yè)，體現(xiàn)的是詩(shī)人進(jìn)退兩難的矛盾心理。②“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)受挫的怨憤，表達(dá)了詩(shī)人不愿摧眉折腰侍奉權(quán)貴、堅(jiān)決遠(yuǎn)離朝堂的激越憤慨之情。15題，B項(xiàng)“洗心向溪月，清耳敬亭猿”表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)所處環(huán)境的喜愛(ài)之情，而非“思念之情”和“止步難前”。16題，“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”中詩(shī)人有歸隱和入世的矛盾；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的蔑視和遠(yuǎn)離朝堂的決心。四、名篇名句默寫(xiě)17.答案（1）羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵（2）萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)（3）越陌度阡，枉用相存（4）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝（5）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情（6）鍥而不舍，金石可鏤簡(jiǎn)析：本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的背誦和理解能力，注意易錯(cuò)字詞的書(shū)寫(xiě)，如“羈”“淵”“作”“陌”“阡”“暝”“鍥”“鏤”等。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用18.答案：A19.答案：①精美絕倫②與眾不同/出人意料③萍水相逢④心意相通20.答案：西湖這一痕長(zhǎng)堤，就這樣靜默了四百年（湖中那一點(diǎn)湖心亭，就這樣佇立了四百年；煙波中那一芥余舟，就這樣漂泊了四百年）簡(jiǎn)析18題，A項(xiàng)描繪的漁翁寒江獨(dú)釣圖，意境悠遠(yuǎn)，與文本中張岱雪天獨(dú)游西湖的意境相似；B項(xiàng)表達(dá)仕途艱難，意境凄苦；C項(xiàng)描繪寒山夜宿圖，意境迷茫凄清；D項(xiàng)是邀友喝酒的溫馨場(chǎng)景，意境與文本不同。19題，根據(jù)語(yǔ)境，①形容張岱文章寫(xiě)得好，可用“精美絕倫”；②文人雪天賞雪的行為在常人看來(lái)難以理解，可用“與眾不同”或“