歸納與測(cè)試11-古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展、中古時(shí)期的世界-(統(tǒng)編版)(原卷版)

歸納與測(cè)試11古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展、中古時(shí)期的世界第一單元古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【時(shí)空坐標(biāo)】一、人類文明的產(chǎn)生1．文明產(chǎn)生的前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。2.文明產(chǎn)生的標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成、文字產(chǎn)生。二、古代文明的多元特點(diǎn)特點(diǎn)：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通的限制，各文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)多元特征。表現(xiàn)：地域文明代表時(shí)間早期文明的表現(xiàn)政治文化西亞兩河流域古巴比倫文明公元前3500年左右出現(xiàn)1.公元前18世起，古巴比倫的漢謨拉比統(tǒng)一兩河流城、建立君主專制制度。2.制定了世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典：《漢漠拉比法典》。1.文字：世界上最古老的文字——蘇美爾楔形文字2．文學(xué)：最早的史詩(shī)——《吉爾伽美什》、洪水和方舟傳說3．?dāng)?shù)學(xué)：發(fā)明了60進(jìn)位制北非尼羅河流域古埃及文明公元前3500左右興起公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)文字：象形文字2.文學(xué)：有豐富多彩的神話和文學(xué)故事3.歷法：制定世界上第一部太陽(yáng)歷4.建筑：金字塔5.書寫材料：莎草紙南亞印度河和恒河流域古印度文明公元前3000年左右誕生種姓制度（特點(diǎn)：貴賤分明，等級(jí)森嚴(yán)）婆羅門—僧侶貴族剎帝利—國(guó)王等軍事行政貴族吠舍—商人首陀羅—農(nóng)業(yè)手工業(yè)、體力宗教：婆羅門教和佛教2.文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)3.數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了0，提出了被位計(jì)值的方法（阿拉伯帝國(guó)吸收稱為阿拉伯?dāng)?shù)字）巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)古希臘文明公元前8—前6世紀(jì)（城邦時(shí)代）1.城邦特征：小國(guó)寡民2.斯巴達(dá)是寡頭政治的代表3.雅典是民主政治的典型4.古希臘城邦民主是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，是少數(shù)人（成年男性公民）的直接民主，維護(hù)奴隸制1.文學(xué)：神話、悲劇和喜劇是世界文學(xué)的瑰寶2.歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人3.哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流【時(shí)空坐標(biāo)】一、古代文明的擴(kuò)展農(nóng)耕文明的擴(kuò)展（1）擴(kuò)展的原因；農(nóng)耕世界相對(duì)較高的生產(chǎn)力、制度與文化，決定了農(nóng)耕文明在古代不斷擴(kuò)大的基本趨勢(shì)。（2）主要方式：武力戰(zhàn)爭(zhēng)。

2.海洋文明的擴(kuò)展（希臘文明）（1）方式：移民和殖民。（2）影響：在東起黒海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立了數(shù)量眾多的城邦國(guó)家。3．文明擴(kuò)展的影響：使不同文明區(qū)相互連接起來，是奴隸制大帝國(guó)興起的重要條件。二、古代世界的帝國(guó)1．波斯帝國(guó)（1）時(shí)間：公元前6世紀(jì)一公元前4世紀(jì)末。（2）疆城：興起于伊朗高原，是地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)。（3）制度：①中央；實(shí)行君主專制制度：君權(quán)神授。②地方：實(shí)行行省制，行省總督和軍事長(zhǎng)官相互監(jiān)督和制約。③經(jīng)濟(jì)：建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。2．亞歷山大帝國(guó)(1）興起時(shí)間：公元前4世紀(jì)末。(2）疆城；地跨亞非歐三大洲。(3）制度：①君主專制、君權(quán)神授；②地方：實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。3．羅馬帝國(guó)（前27年一4世紀(jì)）(1）興起：羅馬原是意大利中部的一個(gè)城邦。(2）擴(kuò)張：首先征服了意大利，后逐漸征服整個(gè)地中海地區(qū)。(3）分裂和滅亡：①分裂：4世紀(jì)末，帝國(guó)分裂為東西兩部分。②滅亡：5世紀(jì)后期，在內(nèi)外夾擊下，西羅馬帝國(guó)滅亡。(4）國(guó)教（基督教）:1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦，影響逐漸擴(kuò)大，到4世紀(jì)末成為羅馬帝國(guó)國(guó)教。三、文明交流的表現(xiàn)1.技術(shù)傳播：農(nóng)耕技術(shù)、治鐵技術(shù)。2.文學(xué)藝術(shù)。3.字母文字：起源于西亞地區(qū)的腓尼基，在東方演化為阿拉馬字母；向西傳人希臘，形成希臘字母。4.經(jīng)貿(mào)和文化交流：漢朝和羅馬帝國(guó)（大秦）通過絲綢之路，有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流。東漢班超派甘英出使大秦，但為抵達(dá)。5．遣使往來。第二單元中古時(shí)期的世界第3課中古時(shí)期的歐洲【時(shí)空坐標(biāo)】一、西歐封建社會(huì)的特點(diǎn)——封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度1．政治上：封君封臣制度（1）內(nèi)容：①主體：授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。②封臣的義務(wù)：封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。（2）影響：①國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。②封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，因此西歐社會(huì)呈現(xiàn)出分裂割據(jù)局面。2.經(jīng)濟(jì)上：莊園與農(nóng)奴制度土地類型經(jīng)營(yíng)管理者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地；2.提供農(nóng)民土地；3.主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序農(nóng)民份地自由農(nóng)自由農(nóng)向領(lǐng)主繳納租稅，服勞役；2．法律上自由農(nóng)奴份地農(nóng)奴耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收人歸領(lǐng)主；法律上非自由人，被固著于土地上；3.領(lǐng)主繳納租稅，服勞役二、西歐封建社會(huì)的新變化——王權(quán)加強(qiáng)、城市自治與基督教會(huì)控制1．王權(quán)加強(qiáng)(1）表現(xiàn)：中古中后期，西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。(2）意義：為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.城市的興起(1）時(shí)間：10-11世紀(jì)興起。(2）背景:歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定：封建經(jīng)濟(jì)獲得一定的發(fā)展。(3）表現(xiàn):①政治上:獲得一定的城市自治權(quán)；支持王權(quán)，促進(jìn)國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)：②文化上：興辦大學(xué)，培養(yǎng)人才。3.基督教會(huì)的控制（1）經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地。（2）政治：教權(quán)凌駕于各國(guó)君主之上，在整個(gè)中世紀(jì)一直與王權(quán)博弈。（教權(quán)高于王權(quán)）

（3）精神：教會(huì)控制著他們的精神生活；宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。三、中古東歐；拜占庭和俄羅斯1．拜占庭帝國(guó)（又稱東羅馬帝國(guó)）（1）建立：476年西羅馬帝國(guó)滅亡，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展，都城在君士坦丁堡，（2）社會(huì)狀況：①經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)，君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，是溝通東西方的橋梁。②法律：《査士丁尼法典）的編訂使羅馬法成為系統(tǒng)完整的法律體系，與《法學(xué)匯纂》、《法理概要》、《新法典》合稱《羅馬民法大全》。（3）滅亡：1453年奧斯曼土耳其帝國(guó)將其滅亡。2．俄羅斯（1）發(fā)端：發(fā)端于基輔羅斯。（2）被征服：被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬。（3）正式建國(guó)：莫斯科公國(guó)逐漸興起，1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。（4）擴(kuò)張：成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)。第4課中古時(shí)期的亞洲【時(shí)空坐標(biāo)】一、阿拉伯帝國(guó)1.帝國(guó)的建立：穆罕默德最早建立政權(quán)，后建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。2.宗教：伊斯蘭教。3．帝國(guó)的統(tǒng)治（1）政治：哈里發(fā)為最高統(tǒng)治者，掌握政治、軍事和宗教大權(quán)：實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治。（2）經(jīng)濟(jì)：境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一（3）文化：①融合東西方文化；②阿拉伯人成為東西方文化交流的僑梁，促進(jìn)了西歐文化發(fā)展。二、奧斯曼帝國(guó)1．帝國(guó)的建立（1）13世紀(jì)：在小亞細(xì)亞發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞。（2）14世紀(jì)中期：逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。（3）1453年：攻占君士坦丁堡，滅拜占庭帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)），君士坦丁堡改為伊斯坦布爾（伊斯蘭教）（4）16世紀(jì)后期：建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。2．宗教：伊斯蘭教。3．帝國(guó)的統(tǒng)治（1）政治上：最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者（政教合一）。（2）經(jīng)濟(jì)上：①15-16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)緊宋，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。②帝國(guó)控制連接亞歐的商路，對(duì)過往商品征收重祝，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。（刺激新航路開辟）三、南亞與東亞的國(guó)家（一）中古時(shí)期的印度（南亞）：4世紀(jì)建立了笈多帝國(guó)（印度教），13世紀(jì)突厥人建立德里蘇丹國(guó)（伊斯蘭教，最高統(tǒng)治者稱為蘇丹）中古時(shí)期的東亞：日本和朝鮮1．日本（1）大化改新：646年開始，模仿隋唐制度建立了中央集權(quán)制國(guó)家（由奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)）。（2）幕府統(tǒng)治①開始：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立鐮倉(cāng)幕府，日本進(jìn)人幕府政治時(shí)期。②結(jié)束：德川幕府——日本最后一個(gè)幕府，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)。③特點(diǎn)：天皇——名義最高統(tǒng)治者；將軍——實(shí)際上的最高統(tǒng)治者；武士——將軍的家臣。2．朝鮮（1）政權(quán)更迭：7世紀(jì)末：新羅建立國(guó)家——10世紀(jì)初高麗王朝（王建）——14世紀(jì)末朝鮮（李成桂）。（2）高麗王朝的統(tǒng)治：仿效唐制實(shí)行封建君主的集權(quán)制度。①政治上：中央政府設(shè)三省六部，地方劃分為十道。②文化上：引人科舉考試選拔官員；傳播儒家經(jīng)典?？箵羧毡厩致裕?6世紀(jì)末，日本豐臣秀吉侵略朝鮮，中國(guó)明朝派軍隊(duì)援朝抗日，維護(hù)了朝鮮的獨(dú)立和統(tǒng)一。第5課古代非洲與美洲【時(shí)空坐標(biāo)】一、古代非洲文明區(qū)域國(guó)家時(shí)間特征東非阿克蘇姆王國(guó)（東偏北非）公元前后興起，4世紀(jì)進(jìn)人鼎盛時(shí)期基督教桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等10-15世紀(jì)廣泛使用奴隸，經(jīng)濟(jì)上以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮西非加納、馬里和桑海8-15世紀(jì)城市和文化繁榮；中央集權(quán)；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；黃金資源豐富，鼓勵(lì)文化發(fā)展，廷巴克圖成為中心南非津巴布韋11C末建立，14-15世紀(jì)進(jìn)人鼎盛時(shí)期石頭城二、古代美洲文明區(qū)域文明時(shí)間特征中美瑪雅文明15世紀(jì)中期衰落發(fā)展以種植玉米為主農(nóng)業(yè)；建立城市國(guó)家；祭祀的金字塔廟宇：精美的陶器；獨(dú)持的文字；復(fù)雜的歷法紀(jì)年；采用20進(jìn)制，知道“零”的概念阿茲特克文明14世紀(jì)興起，16世紀(jì)進(jìn)人鼎盛時(shí)期上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，發(fā)明“浮動(dòng)園地”，擴(kuò)大了耕地面積南美印加文明12世紀(jì)建立，13世紀(jì)逐漸崛起，15世紀(jì)末16世紀(jì)初發(fā)展到鼎盛時(shí)期國(guó)王集權(quán)；劃區(qū)管理；詳細(xì)的人口調(diào)查；完善的道路系統(tǒng)：遺址：馬丘比丘城歷年學(xué)考真題鏈接1．（2021.1·浙江高考·16）學(xué)習(xí)歷史要重視人類文明史上的關(guān)鍵時(shí)期。公元前5世紀(jì)，古希臘社會(huì)發(fā)展到巔峰期，遂被稱為古典時(shí)代。這一時(shí)代的希臘①哲學(xué)家的研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)向人②雅典民主政治的基石奠定③第一屆奧林匹亞競(jìng)技會(huì)舉辦④帕特農(nóng)神廟建成A．①④B．②③C．①②④D．②③④2．（2021·全國(guó)甲卷高考·32）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說，他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說明，在古代雅典A．司法審判不能體現(xiàn)民意B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無法確保正義D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛3．（2021·天津高考·9）凱撒執(zhí)政時(shí)期，羅馬發(fā)行的一些貨幣上，一面是凱撒的側(cè)面頭像，另一面記載著他的功績(jī)，且內(nèi)容時(shí)有變化，可見羅馬貨幣A．兼具了經(jīng)濟(jì)政治功能B．彰顯了皇權(quán)至高無上C．顯示了鑄造工藝高超D．體現(xiàn)了帝國(guó)實(shí)力強(qiáng)盛4．（2021.6·浙江高考·16）大斗獸場(chǎng)作為古羅馬文化的象征，建造伊始就是一個(gè)地標(biāo)式的舉世屬目的建筑，但建筑的宏闊也難掩其曾經(jīng)的血腥。下列項(xiàng)中，對(duì)“大斗獸場(chǎng)”表述正確的有①建成于羅馬共和國(guó)時(shí)期②是世界遺產(chǎn)“羅馬歷史中心”的組成部分③融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格④表演的角斗士全都是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯A．①②B．①④C．②③D．③④5．（2021·湖南高考·12）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變A．動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．表明羅馬法形成完整體系模擬演練第一單元1、2019年9月習(xí)近平主席在“一帶一路”高峰論壇上指出：古絲綢之路跨越尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域。不同文明、宗教、種族求同存異開放包容，并肩書寫相互尊重的壯麗詩(shī)篇，攜手繪就共同發(fā)展的美好畫卷，上述涉及的“文明”不包括（）A.埃及文明B.中華文明C.印度文明D.愛琴文明2、古巴比倫國(guó)王為了強(qiáng)化自己的統(tǒng)治，緩和社會(huì)矛盾，命人編寫了一部?jī)?nèi)容豐富的法典。它是歷史上已知最早的較為完備的成文法典?！八笔牵ǎ〢.《秦律》B.《漢謨拉比法典》C.《拿破侖民法典》D.《1787年憲法》3、大河流域孕育了燦爛的古代人類文明。雖歷經(jīng)滄桑而能薪火相傳、一脈相承、從來沒有中斷的文明是（）A. B. C. D.4、德國(guó)歷史學(xué)家雅斯貝斯曾說：“希臘城邦奠定了西方所有自由的意識(shí)、自由的思想和自由的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！毕ＥD文明成就中對(duì)西方自由觀念產(chǎn)生重大影響的是（）A.民主制度B.文學(xué)成就C.科學(xué)成就D.體育藝術(shù)5、對(duì)兩河文明的文化成就表述錯(cuò)誤的是（）A.西亞的楔形文字是世界上最古老的文字B.《吉爾伽美什)是目前所知最早的史詩(shī)C.誕生了著名的方舟傳說D.蘇美爾人發(fā)明了十進(jìn)位制6、關(guān)于人類最初文明的敘述，正確的是（）A.僅限于亞非美大陸的若干區(qū)域B.彼此間聯(lián)系較為密切C.農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)使其具備擴(kuò)張潛能D.最初均以封建國(guó)家的形式出現(xiàn)7、歷史事實(shí)是指歷史的真實(shí)情況，歷史觀點(diǎn)是對(duì)歷史事實(shí)的看法和態(tài)度。下列表述屬于歷史觀點(diǎn)的是（）A.阿拉伯人把阿拉伯?dāng)?shù)字傳到歐洲B.漢謨拉比在位時(shí)統(tǒng)一了兩河流域C.《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)后來新航路的開辟起到了強(qiáng)烈的刺激作用D.亞歷山大建立起一個(gè)橫跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)8、斯巴達(dá)起義爆發(fā)于公元前73年，是羅馬共和國(guó)爆發(fā)的一次最大的奴隸起義，它加劇了羅馬奴隸制的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，加速了羅馬政權(quán)由共和制向君主制的過渡，這表明（）A.它是世界上最早爆發(fā)的起義B.它動(dòng)搖了羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治C.它加速了羅馬帝國(guó)的分裂D.它推翻了羅馬奴隸制政權(quán)9、我們?nèi)际窍ＥD人，我們的法律、我們的文學(xué)我們的教，根源皆在希臘?！庇?guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊這句話強(qiáng)調(diào)的是（）A.英國(guó)人是古代希臘人的后裔B.英國(guó)文化比希臘文化起步要晚，缺乏原創(chuàng)性C.希臘文明對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn)D.近代西方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系10、海洋文明孕育了雅典的民主政治，大河文明孕育了中國(guó)的君主專制中央集權(quán)政治。造成上述差異的主要原因是（）A.經(jīng)濟(jì)差異B.地理環(huán)境差異C.政治傳統(tǒng)不同D.人文思想的不同11、“希臘民主政治的原型就是從這些小城邦里萌生，但它并不是代議式的民主，用不著選舉國(guó)會(huì)議員。所有的男性公民群聚于某個(gè)場(chǎng)所就公共事務(wù)進(jìn)行討論，法律和政策的制定都通過投票表決?！边@段話說明古希臘民主政治具有（）A.原始性與狹隘性B.直接性與全面性C.開放性與隨意性D.獨(dú)立性與廣泛性12、共和國(guó)時(shí)期，羅馬人將一些抽象理念人格化，比如和諧女神、勝利女神、健康之神，祭祀這類神祗的宗教節(jié)目大多在執(zhí)政官換屆選舉之時(shí)。這反映了（）A.君權(quán)神授的思想觀念盛行B.公民宗教信仰呈現(xiàn)多元化C.執(zhí)政者重視政治理念宣傳D.羅馬人尚武色彩非常濃厚13、在談到羅馬帝國(guó)的衰落時(shí)，恩格斯說道：“奴隸制已不再有利，因此也就滅亡了，在這里羅馬世界就陷入了絕境：奴隸制在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)不可能了，而自由民的勞動(dòng)卻在道德上受鄙視。前者是已經(jīng)不能再作為社會(huì)生產(chǎn)的基本形式，后者是還不能成為這種形式。只有一次徹底的革命才能擺脫這種絕境?！边@里“徹底革命”的含義是（）A.大規(guī)模的奴隸和平民起義B.新興封建生產(chǎn)關(guān)系的建立C.外族日耳曼人的入侵打擊D.奴隸制進(jìn)一步改革和完善14、下表是古代不同地區(qū)的文字及發(fā)明時(shí)間。恩格斯說，人類“由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過渡到文明時(shí)代”。對(duì)此解讀不正確的是（）A.文字能更好地記錄人類的文化B.文字是研究古代社會(huì)生活的活化石C.古埃及最早進(jìn)入人類文明時(shí)代D.古代文字都從象形開始并獨(dú)立發(fā)展15、《漢謨拉比法典》規(guī)定：“打自己父親的人要被砍斷雙手”“如果情婦或者妓女所生子對(duì)他養(yǎng)父或者養(yǎng)母說：“你(們)不是我的父親，或者我的母親’將被割掉舌頭”這說明法典（）①注重倫理道德的引領(lǐng)②遺留了原始的落后習(xí)俗③維護(hù)奴隸主階級(jí)利益④奉行公平、公正的原則A.①②B.③④C.①②③D.①③④16、材料一“希臘國(guó)土的塊狀分布，平原面積的狹小，以及這些天然國(guó)土數(shù)量之多，事先給各種小塊政治單元的形成創(chuàng)造了必要條件”“正是四分五裂的地緣分布和差異極大的地形、地貌，使希臘人長(zhǎng)期以來習(xí)慣于城邦制的小國(guó)寡民的政治格局，甚至養(yǎng)成了城邦崇拜情結(jié)，以至于當(dāng)建立大型政治共同體的任務(wù)被提到歷史的日程上來時(shí)，他們根本不可能表現(xiàn)出建立并維系一個(gè)大型政治共同體的愿望和能力”?！幾杂莩鐒?、楊刻儉《古希臘民主制度的地緣因素探析》材料二由于地理?xiàng)l件便于攻伐，加之中國(guó)人自古就有追求大一統(tǒng)的強(qiáng)烈意識(shí)，各邦國(guó)都努力開疆拓土，以求統(tǒng)一天下。于是，強(qiáng)凌弱、眾暴寡的吞邦滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷。通過兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，合為戰(zhàn)國(guó)七雄，最后，秦國(guó)掃六合定一統(tǒng)，成為一個(gè)疆城遼闊的領(lǐng)土大帝國(guó)。在這種訴諸滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)以求“天下歸一”的歷史環(huán)境中，中央集權(quán)的郡縣制被采用和推廣，官僚制度逐步完備，國(guó)家權(quán)力日益集中于最高統(tǒng)治者手中，君主專制勢(shì)必成為最終的歷史歸宿?！幾猿虧h大《古希臘羅馬為何成為憲政發(fā)源地》（1）根據(jù)材料一，概括古代希臘城邦政治的特點(diǎn)及形成此特點(diǎn)的原因。（1）特點(diǎn)：城邦是小塊政治單元；小國(guó)寡民。（6分）原因：地理環(huán)境的影響；城邦崇拜情結(jié)；缺乏建立并維系一個(gè)大型政治共同體的愿望和能力。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代中國(guó)與古代希臘在國(guó)家體制上的不同，并說明古代中國(guó)君主專制的中央集權(quán)制度形成的原因。(2)不同：古代中國(guó)是統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家；古代希臘是分散的城邦國(guó)家。（4分）原因：中國(guó)地理?xiàng)l件便于政治統(tǒng)一；中國(guó)人自古就有追求大一統(tǒng)的強(qiáng)烈意識(shí)；中國(guó)在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中具備了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的能力；郡縣制的推廣和官僚制度日益完備。（8分）17、材料一陸上絲綢之路在古代中國(guó)曾長(zhǎng)期是東西方貿(mào)易的主要通道。但是自從8世紀(jì)初海上絲綢之路日益發(fā)達(dá)之后，已有衰落的趨勢(shì)。歷史上的海上絲綢之路是在東亞直到非洲東海岸之間一系列港口組成的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，從唐至宋形成高度繁榮態(tài)勢(shì)，促成了貿(mào)易交流與地理知識(shí)、航?？萍嫉膫鞑?，西亞不少商人帶來了西方宗教，中國(guó)科技也相繼西傳。在古代這就是中國(guó)與南亞、東南亞各國(guó)和平友好往來的見證，也反映了中國(guó)在歷史上的強(qiáng)大時(shí)期與周邊國(guó)家睦鄰友好，注重平等的經(jīng)貿(mào)往來。兩千年來，絲綢之路始終主宰著人類文明的進(jìn)程。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊(duì)、商人、學(xué)者、僧侶、奴隸，往來在這條道路上，創(chuàng)造并傳遞著財(cái)富、智慧、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病和災(zāi)難。絲綢之路讓中國(guó)的絲綢和文明風(fēng)靡全球；羅馬和波斯在路邊締造了各自的帝國(guó)；佛教、基督教和伊斯蘭教沿著絲綢之路迅速崛起并傳遍整個(gè)世界；成吉思汗的鐵騎一路向西，在帶來戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)促進(jìn)了東西方文明的交融；大英帝國(guó)通過搜刮絲綢之路上的財(cái)富，鑄就了日不落的輝煌。絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史，絲綢之路就是人類文明最耀眼的舞臺(tái)材料二隨著絲綢之路研究的深入，史學(xué)界提出了許多新的觀點(diǎn)，如下表所示觀點(diǎn)內(nèi)容學(xué)者1絲綢之路不止一條，依據(jù)地理置及其途經(jīng)路線，可分為西北陸上“絲綢之路”西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”學(xué)者2絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任學(xué)者3三條絲綢之路本身就是由于中國(guó)獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果學(xué)者4絲綢之路中的“絲綢”一詞，已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個(gè)文化象征符號(hào)，所以絲之路是溝通中國(guó)與域外交流的一個(gè)“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代絲綢之路的主要特點(diǎn)以及對(duì)人類文明發(fā)展的影響。（1）特點(diǎn)：歷史悠久；從陸路為主到海路為主；唐宋時(shí)達(dá)到繁榮；交流內(nèi)容豐富，功能多樣，對(duì)東西方歷史發(fā)展影響大。（6分）影響：絲綢之路促進(jìn)了古代東西方貿(mào)易和文化交流，豐富了東西方物質(zhì)和精神文化生活，推動(dòng)了中國(guó)和世界歷史的發(fā)展，促進(jìn)了東西方文明的交融。（6分）（2）依據(jù)材料二，分別概括四位學(xué)者的觀點(diǎn)，歸納史學(xué)界“絲綢之路”研究的動(dòng)態(tài)與趨勢(shì)。（2）觀點(diǎn)：學(xué)者1：絲綢之路路線多樣；學(xué)者2：絲綢之路上交流的人員及目的各異；學(xué)者3：絲綢之路發(fā)展的原因多樣；學(xué)者4：絲綢之路功能多樣。（8分）動(dòng)態(tài)與趨勢(shì)：關(guān)于絲綢之路的研究是多角度的，開放的；多種觀點(diǎn)，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，存在多元多樣性；研究者之間既有爭(zhēng)鳴，也有借鑒，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。（6分）第二單元1、14世紀(jì)中葉以后，隨著西歐農(nóng)村眾多地區(qū)勞役量的固定化，越來越多的農(nóng)奴通過繳納一定的貨幣而擺脫了領(lǐng)主的人身束縛。這一現(xiàn)象()A．加速了莊園的衰落瓦解 B．產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級(jí)C．促進(jìn)了手工工場(chǎng)的集中 D．提升了領(lǐng)主的政治權(quán)利2、1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世在任命主教等問題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動(dòng)諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴(yán)寒長(zhǎng)途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出()A．羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力B．天主教會(huì)與專制王權(quán)相制衡C．神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國(guó)家發(fā)展D．封建諸侯是神權(quán)政治的支柱3、從1世紀(jì)開始西歐的城市逐步發(fā)展復(fù)興，他們通過斗爭(zhēng)和贖買政策取得了城市的自治權(quán)，甚至有的城市成為城市共和國(guó)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A．說明城市市民已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為資產(chǎn)階級(jí)B．為西歐統(tǒng)一市場(chǎng)的形成奠定了基礎(chǔ)C．使農(nóng)村的封建經(jīng)濟(jì)開始大規(guī)模解體D．為西歐社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型提供了條件4、從羅馬法的發(fā)展歷史來看，《查士丁尼法典》的產(chǎn)生并非偶然。其原因涉及地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治格局、文化傳統(tǒng)等方面。它們所提供的技術(shù)條件以及培育的法律需求促成了《羅馬民法大全》的面世。羅馬法始終以一種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和權(quán)力結(jié)構(gòu)并行不悖，而又完全不同的方式開拓法律的規(guī)范空間。由此可見，《羅馬民法大全》()A．最大限度地滿足協(xié)調(diào)利益沖突的需要B．反映出帝國(guó)境內(nèi)的民族矛盾十分尖銳C．是奴隸主貴族與王權(quán)政治斗爭(zhēng)的產(chǎn)物D．可以凌駕于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和權(quán)力結(jié)構(gòu)之上5、一份11世紀(jì)的教會(huì)文獻(xiàn)指出：任何人接受皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵任命為主教或院長(zhǎng)，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)入教會(huì)的權(quán)利。同樣地，皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵若將主教職位或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)。材料說明羅馬教會(huì)()A．注重與君主協(xié)商教會(huì)事務(wù)B．嚴(yán)禁授予君主與貴族教職C．避免世俗君主干涉教會(huì)人事權(quán)D．防范教宗與世俗君主貴族合作6、《羅馬民法大全》中規(guī)定：沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣，皇帝敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。這表明()A．羅馬法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)B．民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵C．羅馬法的規(guī)定存在著形式主義D．羅馬法對(duì)宗教權(quán)威未構(gòu)成制約7、俄羅斯的標(biāo)志性建筑——莫斯科紅場(chǎng)上的圣瓦西里大教堂屬典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的圣像畫有著許多共同的特征，眼睛的畫法是最為突出之處；俄羅斯的國(guó)徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象本質(zhì)上體現(xiàn)了()A．俄羅斯深受拜占庭帝國(guó)的宗教影響B(tài)．俄羅斯的興起晚于拜占庭C．拜占庭融合與創(chuàng)新的文明D．拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)8、“中世紀(jì)西歐城市向封建領(lǐng)主納稅，封建主放棄對(duì)城市的統(tǒng)治權(quán)和司法權(quán)…城市管理人員由市民選舉產(chǎn)生。材料反映了中世紀(jì)西歐城市A．封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)B．初步確立了資本主義制度C．完全擺脫了封建統(tǒng)治D．是一個(gè)相對(duì)自治的共同體9、為了反抗封建官吏的層層盤剝，加上班田制的破壞和水利工程難以維持，農(nóng)民或虛報(bào)戶籍，或逃匿他鄉(xiāng)，或?qū)⑼恋孬I(xiàn)納給豪門勢(shì)家，自己成為他們的莊民。各地豪族也乘機(jī)兼并土地，隱匿外來農(nóng)戶耕種，建立莊園。這說明日本莊園的建立主要是由于()A．中央集權(quán)制的瓦解 B．階級(jí)矛盾的激化C．土地私有制的發(fā)展 D．地方豪強(qiáng)的擴(kuò)張10、678年，唐高宗一度想再次起兵討伐新羅，但侍中張文認(rèn)為：“今吐蕃為寇，方發(fā)兵西討；新羅雖云不順，未嘗犯邊，若又東征，臣恐公私不堪其弊。”高宗只好作罷。由此可見()A．唐朝因吐蕃而斷絕了與新羅的關(guān)系B．唐政府注重輕重緩急處理外交事務(wù)C．客觀上為新羅內(nèi)政建設(shè)提供了條件D．雙方關(guān)系經(jīng)歷了冷淡到緩和的過程11、唐朝時(shí)期，新羅頻繁更換年號(hào)。根據(jù)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，在慶州雁鴨池出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，在月城附近的望星里瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周圍發(fā)現(xiàn)了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這反映了()A．新羅年號(hào)借鑒了唐朝年號(hào)B．唐新頂層關(guān)系友好往來的見證C．新羅接受了唐中央政府的冊(cè)封D．新羅和唐朝往來日益頻繁12、“瑪雅文字的破譯經(jīng)歷了曲折漫長(zhǎng)的過程。第一個(gè)對(duì)瑪雅文字發(fā)生興趣并進(jìn)行研究的是16世紀(jì)的西班牙天主教教士朗達(dá)……20世紀(jì)初,學(xué)者們辨認(rèn)出少量瑪雅文字，但沒有從根本上涉及語(yǔ)音和真正語(yǔ)言的識(shí)讀?！边@反映了()A．集中反映出象形文字的特點(diǎn)B．瑪雅文字的破譯半途而廢C．瑪雅文字的破譯需部門協(xié)調(diào)D．美洲的瑪雅文字較難破譯13、1891年古文物專家詹姆斯·狄奧多爾·本特寫道：“我對(duì)這地區(qū)(古津巴布韋)的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的。”可在挖出四只皂石鳥后寫道：“(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話絕不是非洲的?！北咎赜^點(diǎn)本質(zhì)上反映了()古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系認(rèn)可外來文明對(duì)古津巴布韋文化的影響對(duì)非洲文明存在種族歧視的錯(cuò)誤傾向時(shí)代和階級(jí)局限性無法作出正確的判斷14、中國(guó)瓷器輸入東非以后，東非人也像中國(guó)人一樣，用瓷器作食具、飲具和裝飾品，并用作墓葬和清真寺的裝飾材料，模仿中國(guó)瓷器燒制技術(shù)，燒制伊斯蘭——斯瓦希里風(fēng)格的陶瓷。“索馬里有一種裝潢美觀的飲器至今一直叫新納(sina)。”這表明()A．中國(guó)與東非文明互相影響和吸收B．東非國(guó)家為瓷器生產(chǎn)的適宜地區(qū)C．東非國(guó)家積極學(xué)習(xí)中國(guó)的瓷器文化D．中國(guó)瓷器文化影響了東非人民生活15、阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個(gè)365天的太陽(yáng)年及一個(gè)260天的神圣年所組成；兩個(gè)年度周期平行運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一個(gè)52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以歷法為據(jù)。這表明()A．太陽(yáng)神在國(guó)家中地位極其重要B．歷法因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用C．歷法與政治宗教生活密切相連D．阿茲特克歷主要是用于祭祀活動(dòng)16、閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著城市的產(chǎn)生，東西方國(guó)家都完成了由神權(quán)建筑(宗廟)向皇權(quán)建筑(皇宮)的轉(zhuǎn)化，但兩者之間還存在不小的差異，在西方城市主要是“并存”，而在古代中國(guó)則主要是“融合”。在古代西方城市，傳統(tǒng)城市的空間結(jié)構(gòu)特征更多地體現(xiàn)在以宏偉教堂為中心的城市居住空間布局結(jié)構(gòu)。相比之下，在中國(guó)，“天子”即“上天之子”，皇宮建筑或官府成為整個(gè)城市空間最宏偉的建筑物。——摘編自黃志宏《城市居住區(qū)空間結(jié)構(gòu)模式的演變》材料二西歐中世紀(jì)，城市是一種特殊的現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)上，城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不納入封建莊園的經(jīng)濟(jì)體系，有獨(dú)立于領(lǐng)地之外的財(cái)政管理系統(tǒng)；政治上，城市不隸屬于任何封建主，有自己獨(dú)立的司法權(quán)，可推選自己的行政官員；從社會(huì)關(guān)系上來看，任何人一旦成為市民，就脫離了封建關(guān)系，成為不受封建關(guān)系約束的自由人。中國(guó)的城市一貫發(fā)達(dá)，但中國(guó)的城市一向都是在體制內(nèi)發(fā)展的。商人與社會(huì)其他成員同流，商人發(fā)了財(cái)總要投資土地，因?yàn)橥恋乇豢闯墒秦?cái)產(chǎn)與社會(huì)地位的最終歸宿。同時(shí)，歷代王朝都有強(qiáng)大的官辦商業(yè)，這幾乎成為中國(guó)社會(huì)的一大傳統(tǒng)。中國(guó)雖也有“商會(huì)”“行會(huì)”等組織，但“隋唐以來，行會(huì)主要是政府控制工商團(tuán)體的工具”。——摘編自錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說明古代東西方國(guó)家城市居住區(qū)空間結(jié)構(gòu)的不同特征。(8分)(1)不同特征：古代西方城市，世俗皇權(quán)與教權(quán)鼎立，皇權(quán)受制于教