第05專(zhuān)題-中國(guó)古代文明的成熟與繁榮-宋元時(shí)期(測(cè))(解析版)

第05專(zhuān)題中國(guó)古代文明的成熟與繁榮—宋元時(shí)期能力提升檢測(cè)卷檢測(cè)時(shí)間：60分鐘滿分：70一、單選題（含24小題，每小題2分，共48分）1．（2022·湖南·衡陽(yáng)市一中模擬預(yù)測(cè)）蘇軾指出：“方今天下……非有亂臣割據(jù)四分五裂之憂，而休養(yǎng)生息，常若不足于用。非有權(quán)臣專(zhuān)制擅作威福之弊，而上下不交，君臣不親。非有四夷交侵邊鄙不寧之災(zāi)，而中國(guó)皇皇，常有外憂。”造成這一現(xiàn)狀的主要原因是A．對(duì)前代問(wèn)題矯枉過(guò)正的結(jié)果 B．崇文抑武方針造成兵力弱小C．機(jī)構(gòu)重疊導(dǎo)致行政效率低下 D．加強(qiáng)中央集權(quán)所產(chǎn)生的弊端【答案】D【詳解】材料描述的是宋代的財(cái)政拮據(jù)、君臣離心等現(xiàn)象，這主要是因?yàn)樗未跗谶^(guò)度加強(qiáng)中央集權(quán)所產(chǎn)生的弊端，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)描述過(guò)于籠統(tǒng)，排除A項(xiàng)；宋代有冗兵問(wèn)題，因此兵力并不弱小，排除B項(xiàng)；材料主旨是費(fèi)用緊張，而非行政效率低下，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2022·安徽·合肥一六八中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）經(jīng)筵是專(zhuān)門(mén)為皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)、史書(shū)而開(kāi)設(shè)的課程，漢朝以來(lái)即有零散事例，但未成定制。宋朝經(jīng)筵逐步走向制度化，除寒暑期外均隔日一講。程頤論述經(jīng)筵的重要性時(shí)說(shuō)：“天下重任唯宰相與經(jīng)筵，天下治亂系宰相，君德成就責(zé)經(jīng)筵”?！敖?jīng)筵”制度的形成A．使理學(xué)成為了官方哲學(xué) B．得益于宰相地位的提高C．使皇權(quán)受到了一定制約 D．?dāng)U大了古代教育的對(duì)象【答案】C【詳解】根據(jù)材料“天下治亂系宰相，君德成就責(zé)經(jīng)筵”可知，經(jīng)筵制度的形成有利于督促皇帝對(duì)品德和功績(jī)的重視，使皇權(quán)受到了一定制約，C項(xiàng)正確；理學(xué)成為官方哲學(xué)是在南宋以后，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；宰相地位的提高與經(jīng)筵制度的形成沒(méi)有必然的聯(lián)系，排除B項(xiàng)；經(jīng)筵制度是對(duì)古代皇帝的教育，無(wú)法擴(kuò)大古代教育的對(duì)象，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2023·湖北·模擬預(yù)測(cè)）有學(xué)者在談及王安石變法時(shí)指出：茶業(yè)征榷、鹽鈔法修訂、酒務(wù)“實(shí)封投狀”等專(zhuān)制制度剝奪了大商人“較固（壟斷）取利”，民間出現(xiàn)了“凡商旅所有，必賣(mài)于市易，或非市肆所無(wú)，必買(mǎi)于市易”的現(xiàn)象。而“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”的均輸無(wú)法應(yīng)對(duì)錢(qián)米并征、折錢(qián)不均等新問(wèn)題。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)王安石變法A．損害了權(quán)貴集團(tuán)的既得利益 B．沒(méi)有改變積貧積弱的局面C．破壞了民間的商品貨幣關(guān)系 D．指導(dǎo)思想背離了統(tǒng)治需要【答案】C【詳解】據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為王安石采取的國(guó)家專(zhuān)賣(mài)制度使得民間出現(xiàn)了強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的現(xiàn)象，官府壟斷下的商業(yè)貿(mào)易比大商人“較固取利”給市場(chǎng)交易增加的成本是有過(guò)之而不及的，均輸法操控供求關(guān)系、規(guī)定市場(chǎng)價(jià)格，無(wú)法應(yīng)對(duì)新問(wèn)題，這些均反映了民間商品貨幣經(jīng)濟(jì)被嚴(yán)重破壞，C項(xiàng)正確；損害權(quán)貴的利益，不是該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的本意，排除A項(xiàng)；這種專(zhuān)賣(mài)制度增加了國(guó)家的財(cái)政收入，但沒(méi)有改變積貧積弱的局面，排除B項(xiàng)；王安石變法是為了維護(hù)宋朝的統(tǒng)治，指導(dǎo)思想并沒(méi)有背離統(tǒng)治需要，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2022·北京·人大附中三模）如圖為山西絳州大堂墻上鑲嵌的“文臣七條”碑。碑刻立于北宋后期的宋徽宗期間，碑文內(nèi)容為北宋初期宋真宗頒布的廉政戒律“文臣七條”：一曰清心，二曰奉公，三曰修德，四曰貴實(shí)，五曰明察，六曰勸課，七曰革弊。該碑文內(nèi)容能夠說(shuō)明宋代A．實(shí)行崇文抑武的方針 B．注重官員的監(jiān)察考核C．門(mén)閥士族勢(shì)力的衰落 D．市民生活的豐富多彩【答案】B【詳解】北宋初期，宋真宗頒布“文臣七條”，要求官員時(shí)刻按照清心、奉公、修德等原則做人做官、廉政自律，并將其鑲嵌在大堂內(nèi)，讓官員接受社會(huì)監(jiān)督，說(shuō)明宋代注重官員的監(jiān)察考核，B項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)宋代抑武的治國(guó)方針，排除A項(xiàng)；門(mén)閥士族勢(shì)力的衰落與北宋政府要求官員廉政自律無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“文臣七條”碑不能說(shuō)明北宋市民生活的豐富多彩，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．（2022·湖南師大附中三模）921年，耶律阿保機(jī)對(duì)大臣道∶"凡國(guó)家庶務(wù)，鉅細(xì)各殊，若憲度不明，則何以為治?群下亦何由知禁?"于是命大臣"定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以《律令》"。這一舉措A．打破了農(nóng)耕和游牧文明的隔閡 B．基于遼境內(nèi)社會(huì)發(fā)展不平衡C．反映了儒家成為治國(guó)指導(dǎo)思想 D．旨在完善遼朝法律制度建設(shè)【答案】B【詳解】根據(jù)材料"定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以《律令》"可知，契丹建國(guó)后，既有從事畜牧業(yè)的游牧民族，也有從事農(nóng)耕業(yè)的漢人和渤海人。遼朝統(tǒng)治者在考慮自身情況和借鑒中原漢制的基礎(chǔ)上，建立了基于地緣關(guān)系的因俗而治的雙軌制，用不同的法律去治理，B項(xiàng)正確；蕃漢分治說(shuō)明農(nóng)耕和游牧文明的隔閡仍然存在，排除A項(xiàng)；儒家成為治國(guó)指導(dǎo)思想與"定治契丹及諸夷之法"不符，排除C項(xiàng)；這一舉措根本目的是鞏固遼朝統(tǒng)治，而不是完善遼朝法律制度建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．（2022·江西贛州·模擬預(yù)測(cè)）蒙古統(tǒng)治者特別注重交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，隨著帝國(guó)版圖的確定，其四通八達(dá)的對(duì)內(nèi)對(duì)外水陸交通體系也逐漸形成，直通往歐、亞、非三洲各國(guó)的陸路海路交通也達(dá)到了空前規(guī)模。蒙古帝國(guó)內(nèi)外交通的發(fā)達(dá)A．為東西方交流創(chuàng)造便利條件 B．有利于新航路的開(kāi)辟C．有助于維護(hù)帝國(guó)的長(zhǎng)久統(tǒng)一 D．推動(dòng)了絲綢之路的開(kāi)通【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知蒙古帝國(guó)建立了四通八達(dá)的對(duì)內(nèi)對(duì)外水陸交通體系，直通往歐、亞、非三洲各國(guó)的陸路海路交通也達(dá)到了空前規(guī)模，這為東西方交流創(chuàng)造了便利條件，A項(xiàng)正確；西葡等西方國(guó)家開(kāi)辟了新航路，排除B項(xiàng)；國(guó)內(nèi)外交通的發(fā)達(dá)并沒(méi)有使蒙古帝國(guó)長(zhǎng)久統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；漢朝，絲綢之路就已經(jīng)開(kāi)通了，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．（2022·湖北武漢·模擬預(yù)測(cè)）開(kāi)芳宴肇始于唐、發(fā)展于宋、鼎盛于金、至元代走向沒(méi)落，它是丈夫想要表達(dá)對(duì)于妻子的鐘情與愛(ài)意而舉辦一場(chǎng)宴飲。開(kāi)芳宴也是宋金墓葬流行的裝飾題材之一，多見(jiàn)于北宋黃河流域及北方地區(qū)中小型墓葬內(nèi)，反映了當(dāng)時(shí)人們理想的家庭模式和正統(tǒng)的道德。此后契丹人和金人的墓室之中也出現(xiàn)“開(kāi)芳宴”壁畫(huà)。這一現(xiàn)象說(shuō)明A．理學(xué)成為遼和金的官方哲學(xué) B．?huà)D女沖破漢唐儒學(xué)束縛C．少數(shù)民族對(duì)中原文化的認(rèn)同 D．市民工商業(yè)者力量壯大【答案】C【詳解】根據(jù)材料“開(kāi)芳宴肇始于唐，發(fā)展于宋，鼎盛于金”、“開(kāi)芳宴也是宋金墓葬流行的裝飾題材之一”、“此后契丹人和金人的墓室之中也出現(xiàn)‘開(kāi)芳宴’壁畫(huà)”可知，“開(kāi)芳宴”反映的是理學(xué)思想影響下理想的家庭模式和倫理道德。后來(lái)“開(kāi)芳宴”向邊疆傳播，并為契丹人、女真人和蒙古人接受，體現(xiàn)了少數(shù)民族對(duì)中原文化的認(rèn)同，C項(xiàng)正確；“理學(xué)成為遼和金的官方哲學(xué)”與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；“婦女沖破漢唐儒學(xué)束縛”，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；市民工商業(yè)者力量壯大，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．（2022·山東泰安·模擬預(yù)測(cè)）如表為不同史籍中對(duì)元朝的相關(guān)記載。由此可知，元朝建立初期記載出處“至元元年（1264年……墾中興.西涼、甘、肅、瓜，沙等州之土為水田若干，于是民之歸者戶四五萬(wàn)，悉授田種，頒農(nóng)具”宋濂《元史》至元十一年（1274年），在澤州有許多因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂而沒(méi)有回家的農(nóng)民，當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官主張將他們失去的士地歸還之，認(rèn)為“俟業(yè)主至，當(dāng)析而歸之”宋濂《元史》至元二十六年（1289年），政府曾下令，“凡北方諸色人寓居者亦就籍之”吳松弟《中國(guó)人口史》A．流民問(wèn)題有所緩解 B．政府嚴(yán)格限制土地買(mǎi)賣(mài)C．百姓負(fù)擔(dān)十分沉重 D．社會(huì)統(tǒng)治秩序漸趨穩(wěn)定【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，元代建立之初，屯田開(kāi)荒、制定戶籍制度、歸還逃亡農(nóng)民的土地，這些措施有利于緩解流民問(wèn)題，A項(xiàng)正確；BC兩項(xiàng)分別錯(cuò)把材料中的控制人口等解讀為限制土地買(mǎi)賣(mài)、百姓負(fù)擔(dān)沉重，排除BC項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了元初統(tǒng)治者的治國(guó)措施，并未顯示社會(huì)秩序漸趨穩(wěn)定的過(guò)程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．（2022·吉林吉林·模擬預(yù)測(cè)）靖康之變改變了中國(guó)的南北布局。為躲避戰(zhàn)亂，北方的能工巧匠、黎民百姓及文人雅士紛紛南遷，南方的人口數(shù)量第一次超過(guò)北方。漢族政權(quán)政治中心的變化也帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心和文化中心的南移。兩宋之交的這些變動(dòng)A．促進(jìn)了宋代文化的融合 B．引發(fā)了儒學(xué)體系的更新C．推動(dòng)了市民文學(xué)的產(chǎn)生 D．實(shí)現(xiàn)了儒道釋三教合一【答案】A【詳解】靖康之變是北宋滅亡、宋政權(quán)南遷的開(kāi)始。漢族政權(quán)在金兵南下的沖擊下被迫南遷，偏安江南，使得南宋文化帶有南北融合的特色，A項(xiàng)正確；理學(xué)誕生于北宋，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)包含在A項(xiàng)之中，且政治上的動(dòng)蕩對(duì)南宋詞壇影響不大，排除；三教合一只是趨勢(shì)，D項(xiàng)敘述偏頗，排除。故選A項(xiàng)。10．（2022·湖南·長(zhǎng)郡中學(xué)二模）戲場(chǎng)原為臨時(shí)性設(shè)置，宋朝時(shí)形成了“逢場(chǎng)作戲”現(xiàn)象，即每逢市集，都有演戲活動(dòng)，郊區(qū)的皇家園林在對(duì)外開(kāi)放時(shí)，藝人商販可以臨時(shí)作場(chǎng)演戲，城內(nèi)的瓦肆勾欄成為作場(chǎng)演戲的常設(shè)場(chǎng)所。“逢場(chǎng)作戲”的出現(xiàn)表明宋朝A．奢靡之風(fēng)盛行 B．城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．坊市制度瓦解 D．傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊【答案】B【詳解】根據(jù)材料“每逢市集，都有演戲活動(dòng)，郊區(qū)的皇家園林在對(duì)外開(kāi)放時(shí)，藝人商販可以臨時(shí)作場(chǎng)演戲，城內(nèi)的瓦肆勾欄成為作場(chǎng)演戲的常設(shè)場(chǎng)所”，這表明宋代城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，B項(xiàng)正確；材料只能體現(xiàn)宋代商品經(jīng)濟(jì)較繁榮，無(wú)法得出奢靡之風(fēng)盛行，排除A項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)宋代商品經(jīng)濟(jì)較繁榮，沒(méi)有體現(xiàn)坊市制度瓦解，排除C項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)宋代商品經(jīng)濟(jì)較繁榮，沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．（2022·重慶八中模擬預(yù)測(cè)）下圖是隋朝大運(yùn)河和元朝大運(yùn)河的對(duì)比圖。元朝大運(yùn)河在隋朝大運(yùn)河的基礎(chǔ)上截彎取直，縮短了航程，還開(kāi)辟了溝通南北的海運(yùn)航線。由此可推知，元朝A．黃河改道陸路聯(lián)系受阻 B．地方行政制度的調(diào)整C．元朝政府重視海防建設(shè) D．南北經(jīng)濟(jì)差距的擴(kuò)大【答案】D【詳解】由材料可知，南宋以后，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南，元朝重新疏通大運(yùn)河并開(kāi)辟海運(yùn)，都是為了將南方的財(cái)賦更好地運(yùn)往北方，說(shuō)明南北方經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，D項(xiàng)正確；黃河雖改道但陸路聯(lián)系并未受阻，排除A項(xiàng)；地方行政制度的調(diào)整與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；元朝政府開(kāi)辟的是溝通南北的海運(yùn)航線，并非海防建設(shè)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．（2022·湖北·華中師大一附中模擬預(yù)測(cè)）下圖為南宋、金、西夏榷場(chǎng)分布圖。榷場(chǎng)是宋遼夏金時(shí)期在民族政權(quán)邊界地區(qū)開(kāi)設(shè)的互市貿(mào)易市場(chǎng)。對(duì)于開(kāi)設(shè)榷場(chǎng)，理解正確的是A．推動(dòng)全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成 B．有利于各民族交融的加強(qiáng)C．消除了宋金作戰(zhàn)的可能性 D．縮小民族之間的經(jīng)濟(jì)差距【答案】B【詳解】依材料“榷場(chǎng)是宋遼夏金時(shí)期在民族政權(quán)邊界地區(qū)開(kāi)設(shè)的互市貿(mào)易市場(chǎng)”可知，榷場(chǎng)是民族政權(quán)邊界開(kāi)設(shè)的互市貿(mào)易，民族政權(quán)間的互市有利于雙方的交流交往，B項(xiàng)正確；材料未涉及全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)，排除A項(xiàng)；“消除”表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；榷場(chǎng)只涉及雙方貿(mào)易，互通有無(wú)，不能得出縮小經(jīng)濟(jì)差距的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．（2022·湖南·模擬預(yù)測(cè)）北宋理學(xué)家張載認(rèn)為人有本質(zhì)為善的“天地之性”和有善有惡的“氣質(zhì)之性”，如“氣質(zhì)惡者，學(xué)能即移……但拂去舊日所為，使動(dòng)作皆中禮，則氣質(zhì)自然全好。今人所以多為氣所使，而不得為賢者，蓋不知學(xué)。”據(jù)此可知，張載主張A．善惡的氣質(zhì)可以相互轉(zhuǎn)化 B．恢復(fù)等級(jí)尊卑有序的狀態(tài)C．以禮為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)的作用 D．發(fā)展學(xué)校教育使人人向善【答案】C【詳解】從材料“但拂去舊日所為，使動(dòng)作皆中禮......而不得為賢者，蓋不知學(xué)?！笨芍獜堓d認(rèn)為氣質(zhì)惡不能成為賢者是因?yàn)闆](méi)有學(xué)，C項(xiàng)正確；材料只提到了氣質(zhì)惡不能成為賢者是因?yàn)闆](méi)有學(xué)，沒(méi)有提到相互轉(zhuǎn)化，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提到等級(jí)尊卑，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提到學(xué)校教育，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．（2022·福建福建·模擬預(yù)測(cè)）據(jù)統(tǒng)計(jì)，在明清女性畫(huà)家近400件畫(huà)作中，花鳥(niǎo)畫(huà)所占比例最大約為65%，人物畫(huà)占21%，而山水畫(huà)比例最小，僅占14%左右。據(jù)此推知，此時(shí)期女畫(huà)家較少選擇山水畫(huà)題進(jìn)行創(chuàng)作的主要原因是A．女性游歷山川的機(jī)會(huì)相對(duì)較少 B．儒家倫理影響到人們的日常生活C．傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒性?xún)?yōu)勢(shì) D．“男主外、女主內(nèi)”的社會(huì)分工【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)期女畫(huà)家較少選擇山水畫(huà)題進(jìn)行創(chuàng)作的主要是因?yàn)榕砸驗(yàn)槭艿饺寮覀惱硭枷氲挠绊懀詭缀鯖](méi)有機(jī)會(huì)去出門(mén)游歷山川，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是表象，排除A項(xiàng)；女畫(huà)家較少進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作主要是因?yàn)槿寮宜枷氲挠绊?，不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，排除C項(xiàng)；女畫(huà)家較少進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作主要是因?yàn)槿寮宜枷氲挠绊懀皇且驗(yàn)椤蹦兄鲀?nèi)、女主外“的社會(huì)分工嗎，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．（2022·廣東·模擬預(yù)測(cè)）北宋文人士大夫批判佛、老異端學(xué)說(shuō)，極力倡導(dǎo)儒家“道統(tǒng)”思想，以此增強(qiáng)儒家經(jīng)世致用之道對(duì)人們精神信念的支配力量；他們上書(shū)論政，大力倡導(dǎo)社會(huì)改革，由此開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)發(fā)展的新局面。究其原因，主要是A．受官方哲學(xué)流行影響 B．源于對(duì)國(guó)家民族的憂慮C．西學(xué)東漸的文化回應(yīng) D．對(duì)異族文明的格外警惕【答案】B【詳解】由材料“北宋文人士大夫批判佛、老異端學(xué)說(shuō)，極力倡導(dǎo)儒家‘道統(tǒng)’思想，以此増強(qiáng)儒家經(jīng)世致用之道對(duì)人們精神信念的支配力量”“他們上書(shū)論政，大力倡導(dǎo)社會(huì)改革”，可見(jiàn)文人士大夫具有憂國(guó)憂民的情懷，B項(xiàng)正確；理學(xué)至南宋末期才被采納為官方哲學(xué)，時(shí)間不符合，排除A項(xiàng)；西學(xué)東漸是西方的學(xué)術(shù)思想被中國(guó)借鑒使用，最初傳播西方學(xué)術(shù)的是傳教士，發(fā)生于明末清初，排除C項(xiàng)；由材料“批判佛、老異端學(xué)說(shuō)”，老子不屬于異族文明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．（2022·甘肅·武威第六中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）宋朝政府頒布“刻書(shū)之式”，以律令條文規(guī)范書(shū)籍印刷出版，不按條文出版的書(shū)籍視為假貨和盜版。南宋羅樾刊刻其師段昌武《從桂毛詩(shī)集解》一書(shū)，段昌武的侄兒訴狀要求嚴(yán)懲。朝廷即發(fā)出公文要求當(dāng)?shù)毓俑爸巫锪_樾”，并聲言再有不守規(guī)約者，“追版劈毀，斷罪施行?！蹦纤握倪@一行為A．蘊(yùn)含著政府對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù) B．規(guī)范了雕版印刷業(yè)C．體現(xiàn)出對(duì)文化傳播內(nèi)容的控制 D．加快了儒學(xué)的傳播【答案】A【詳解】依據(jù)材料可知，反映的是南宋政府對(duì)印刷作品的保護(hù)，政府通過(guò)法律規(guī)范書(shū)籍印刷，打擊假貨和雕版，這體現(xiàn)了政府對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有指出是雕版印刷還是活字印刷，無(wú)法得出“規(guī)范了雕版印刷業(yè)”，排除B項(xiàng)；材料反映的是政府對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，而非控制，排除C項(xiàng)；南宋朝廷的做法有利于文化的傳播，不僅僅促進(jìn)儒學(xué)的傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．（2022·河南商丘·三模）《元史》記載:“行中書(shū)省掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙”，且“軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之”。時(shí)人趙天麟則說(shuō):“今立行省于外維持錯(cuò)綜，眾建其官，有諸侯之鎮(zhèn)而無(wú)諸侯之權(quán)”。這表明行省的設(shè)置（

）A．順應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 B．消除了地方分裂割據(jù)的隱患C．改變了地方積貧積弱的狀況 D．體現(xiàn)了因俗而治的治國(guó)理念【答案】A【詳解】根據(jù)“軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之”可知行省的權(quán)力較大；根據(jù)“眾建其官，有諸侯之鎮(zhèn)而無(wú)諸侯之權(quán)”可知行省要受到中央的節(jié)制，沒(méi)有獨(dú)立的大權(quán)，這種權(quán)力的平衡適應(yīng)了中央集權(quán)的需要，A項(xiàng)正確；消除了過(guò)于絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除；行省制不能體現(xiàn)因俗而治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．（2022·廣東·華南師大附中三模）宋代儒學(xué)家，興起一股研究《易經(jīng)》熱，北宋時(shí)期的周敦頤專(zhuān)門(mén)寫(xiě)有《太極圖說(shuō)》主題，程頤和朱熹都專(zhuān)門(mén)為《周易》作注。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)A．體現(xiàn)儒學(xué)深受道教影響 B．反映佛教與儒家有相通之處C．促進(jìn)儒學(xué)的哲學(xué)思辨化 D．導(dǎo)致宋代儒學(xué)地位受到?jīng)_擊【答案】C【詳解】宋代儒學(xué)家注重研究《周易》，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《周易》包含大量哲學(xué)原理，而宋代儒學(xué)家研究《周易》推動(dòng)了儒學(xué)走向思辨化和哲學(xué)化，C項(xiàng)正確；《周易》是儒家經(jīng)典，排除A、B項(xiàng)；儒學(xué)的思辨化進(jìn)一步鞏固了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．（2022·湖北武漢·模擬預(yù)測(cè)）南宋都城臨安六部橋一帶是政府機(jī)關(guān)辦公地，專(zhuān)供中央政府官員品嘗的丁香餛飩精美異常，是杭州一大名吃，連皇宮里的宮女也借選購(gòu)早點(diǎn)和菜肴之際溜出來(lái)吃上一碗，這反映了A．政府官員享有吃喝特權(quán) B．宋朝禮制遭到嚴(yán)重破壞C．政府放棄重農(nóng)抑商政策 D．南宋王畿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)【答案】D【詳解】依據(jù)材料“專(zhuān)供中央政府官員品嘗的丁香餛飩精美異常，是杭州一大名吃，連皇宮里的宮女也借選購(gòu)早點(diǎn)和菜肴之際溜出來(lái)吃上一碗”可知，南宋時(shí)期，王畿地區(qū)小吃非常受歡迎，反映南宋這一地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，D項(xiàng)正確；材料未涉及官員特權(quán)，排除A項(xiàng)；材料未涉及禮制的破壞，排除B項(xiàng)；古代封建政府的基本政策就是重農(nóng)抑商，不會(huì)放棄，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．（2022·天津?yàn)I海新·一模）遼宋皇帝以兄弟相稱(chēng)，北宋給遼送歲幣；宋夏關(guān)系，西夏向宋稱(chēng)臣，每年送給西夏歲賜，宋金關(guān)系，每年給金送歲貢，對(duì)這種以“錢(qián)財(cái)換和平的做法”分析正確的一項(xiàng)是A．宋政府的妥協(xié)是政治屈辱 B．解決了宋政府的統(tǒng)治危機(jī)C．造成宋政府財(cái)政瀕于崩潰 D．有助緩解宋代的邊防壓力【答案】D【詳解】宋朝政府向周邊少數(shù)民族貢納歲幣，換的了相對(duì)長(zhǎng)的和平時(shí)期，這有助于緩解宋代的邊防壓力，D項(xiàng)正確；宋政府的妥協(xié)意在換取和平，并不一定是政治屈辱，排除A項(xiàng)；貢納歲幣只能緩解一時(shí)的邊防危機(jī)，并不能徹底解決統(tǒng)治危機(jī)，排除B項(xiàng)；歲幣并未造成宋政府財(cái)政崩潰，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21．（2022·北京·北師大二附中三模）宋初，在與蕃部進(jìn)行馬匹交易時(shí)，“官取良而棄弩（劣），禁其私市”。之后調(diào)整為委派專(zhuān)門(mén)的官員“謹(jǐn)視馬之良駑，駑即印識(shí)之，許民私市焉”。上述政策調(diào)整說(shuō)明A．官府倡導(dǎo)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．民間交易日益趨于繁榮C．邊境貿(mào)易涉及國(guó)家利益 D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到保護(hù)【答案】C【詳解】宋朝時(shí)期，政府嚴(yán)格管控馬匹貿(mào)易，在官方優(yōu)先的原則下，從嚴(yán)禁民間買(mǎi)賣(mài)馬匹，到允許民間私市官方印識(shí)的駑馬，說(shuō)明邊境貿(mào)易涉及國(guó)家利益，C項(xiàng)正確；宋代依然實(shí)行重農(nóng)抑商政策，僅從允許民間買(mǎi)賣(mài)駑馬不能說(shuō)明官府倡導(dǎo)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；僅有廢除私人買(mǎi)賣(mài)馬匹的禁令一項(xiàng)政策，不能說(shuō)明民間交易日益趨于繁榮，排除B項(xiàng)；宋朝政府調(diào)整與蕃部交易馬匹政策，不能說(shuō)明區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到保護(hù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22．（2022·遼寧·撫順一中模擬預(yù)測(cè)）下表所示為宋代全國(guó)戶數(shù)與男丁數(shù)的變化情況。表中數(shù)據(jù)變化的主要原因是（

）年份全國(guó)戶數(shù)（萬(wàn)戶）男丁數(shù)（萬(wàn)）宋太祖末年（979年）413.21233宋真宗末年（1021年）867.71993宋徽宗（1110年）20884673A．甘薯等高產(chǎn)作物推廣 B．經(jīng)濟(jì)重心南移的完成C．社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展【答案】D【詳解】根據(jù)材料可知，從宋太祖末年到宋徽宗時(shí)期，宋代全國(guó)戶數(shù)和男丁數(shù)不斷增加，說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展繁榮，D項(xiàng)正確；明代甘薯等高產(chǎn)作物推廣，排除A項(xiàng)；南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移的完成，排除B項(xiàng)；宋代實(shí)現(xiàn)國(guó)家局部統(tǒng)一，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23．（2022·江蘇·模擬預(yù)測(cè)）漢朝人把蹴鞠視為“治國(guó)習(xí)武”之道在軍隊(duì)中廣泛展開(kāi)，對(duì)抗的激烈性也深受貴族和普通民眾的喜愛(ài)。到了宋代鞠的制作技術(shù)出現(xiàn)了較大革新，球體變輕，在踢法上也改用花式踢法，沒(méi)有太多身體接觸和對(duì)抗，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷小且無(wú)危險(xiǎn)，因而蹴鞠運(yùn)動(dòng)成為宋代最流行的運(yùn)動(dòng)，甚至還成為了女子的體育運(yùn)動(dòng)首選項(xiàng)目。這一變化表明（

）A．民眾尚武風(fēng)氣衰減 B．市民娛樂(lè)豐富多彩C．女性社會(huì)地位提高 D．強(qiáng)身觀念深入人心【答案】A【詳解】據(jù)題意可知，蹴鞠最初是在軍隊(duì)中開(kāi)展的“治國(guó)習(xí)武”之道，到宋代演變成大眾化的娛樂(lè)活動(dòng)，由此說(shuō)明民眾尚武風(fēng)氣減弱，A項(xiàng)正確；材料中僅有對(duì)蹴鞠的描述，不能體現(xiàn)“豐富多彩”，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位并沒(méi)有提升，排除C項(xiàng)；“深入人心”的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24．（2022·河北滄州·二模）緙絲作為織中圣品，是一項(xiàng)至今無(wú)法為機(jī)器取代的絲織工藝。北宋《雞肋編》中記載：“定州織刻（緙）絲，不用大機(jī)，以熟色絲經(jīng)于木靜上，隨所欲作花鳥(niǎo)禽獸狀。以小梭織緯時(shí)，先留其處，方以雜色線綴于經(jīng)緯之上，合以成文，若不相連。承空視之，如雕鏤之象，故名刻（緙）絲。”這可以用來(lái)佐證北宋時(shí)期A．勞動(dòng)實(shí)踐助推工藝水平提高 B．緙絲流程提高了絲織效率C．定州成為了北方棉織業(yè)中心 D．雇傭生產(chǎn)推動(dòng)了技術(shù)革新【答案】A【詳解】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，定州織刻（緙）絲技藝高超，這是在勞動(dòng)實(shí)踐中不，斷摸索出來(lái)的，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)緙絲流程提高了絲織效率，排除B項(xiàng)；定州是北方絲織業(yè)中心，但不是棉紡織中心，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)故。故選A項(xiàng)。二、材料分析題（22分）25．（2022·廣東·廣州市第二中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。材料一

南宋的太學(xué)和州縣學(xué)多有名無(wú)實(shí)，朝廷只好轉(zhuǎn)而支持民間或私人創(chuàng)辦書(shū)院，以補(bǔ)官學(xué)之不足。自北宋初就名聞天下的白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院在南宋中期相繼復(fù)興。之后，各地爭(zhēng)相效法，紛紛建立書(shū)院，延聘名師碩儒，聚徒講學(xué)。二十幾年后，蔚然成風(fēng)，呈鼎盛之勢(shì)。南宋書(shū)院大部分集中分布在江南之地，以江西、湖南、浙江、福建為最多。特別是朱熹、陸九淵等一批理學(xué)流派的代表人物及弟子都在江南地區(qū)講學(xué)，遂使這些地區(qū)成為書(shū)院最發(fā)達(dá)之地?！幾酝醣铡吨袊?guó)古代書(shū)院》材料二

清代新建的書(shū)院達(dá)781所，其中民辦占9.65%，官辦占78.74%，其他占11.61%。從道光年間到清末，傳教士在中國(guó)創(chuàng)辦90余所教會(huì)書(shū)院，分布在30多個(gè)城市。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后，書(shū)院“假西學(xué)為中學(xué)之助，即以中學(xué)窮西學(xué)之源”“西學(xué)自當(dāng)以中學(xué)為本而提綱挈領(lǐng)”。在晚清重臣張之洞設(shè)立的經(jīng)心、尊經(jīng)、廣雅等書(shū)院中，傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)占主要地位，也逐漸傳播西學(xué)。甲午戰(zhàn)后，書(shū)院仍然固守傳統(tǒng)教育模式，以經(jīng)史之學(xué)為主，以培養(yǎng)科舉人才為取向，落后于時(shí)代需要。1901年，清廷再次發(fā)布上諭，改書(shū)院為學(xué)堂。至此，書(shū)院開(kāi)始退出歷史舞臺(tái)，被學(xué)堂及新式學(xué)校所替代。——摘編自韓凌燕《傳統(tǒng)書(shū)院在近代的變革》等(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析南宋書(shū)院興盛的原因。(2)根據(jù)材料二，概括清代書(shū)院與南宋書(shū)院相比呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析清代書(shū)院變革的歷史影響。【答案】(1)原因：官學(xué)存在弊端與不足，朝廷對(duì)民辦書(shū)院的支持；著名書(shū)院復(fù)興的推動(dòng)；江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；理學(xué)興盛的影響；科舉考試的改革與發(fā)展。(2)新特點(diǎn)：形式多樣，官辦為主；中學(xué)為主，兼習(xí)西學(xué)。影響：培養(yǎng)了一批新式人才；傳播了西方科技和工業(yè)文明；推動(dòng)了中國(guó)教育由傳統(tǒng)教育模式向近代教育模式的轉(zhuǎn)變；在一定程度上促進(jìn)了近代中國(guó)思想觀念和社會(huì)生活的變化?！驹斀狻浚?）原因：根據(jù)材料“南宋的太學(xué)和州縣學(xué)多有名無(wú)實(shí)，朝廷只好轉(zhuǎn)而支持民間或私人創(chuàng)辦書(shū)院，以補(bǔ)官學(xué)之不足”可知，官學(xué)存在弊端與不足，朝廷對(duì)民辦書(shū)院的支持；根據(jù)材料“北宋初就名聞天下的白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院在南宋中期相繼復(fù)興”可知，著名書(shū)院復(fù)興的推動(dòng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“特別是朱熹、陸九淵等一批理學(xué)流派的代表人物及弟子都在江南地區(qū)講學(xué)，遂使這些地區(qū)成為書(shū)院最發(fā)達(dá)之地。”可知，理學(xué)興盛的影響；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，科舉考試的改革與發(fā)展。（2）新特點(diǎn)：根據(jù)材料“清代新建的書(shū)院達(dá)781所，其中民辦占9.65%，官辦占78.74%，其他占11.61%?！笨芍?，形式多樣，官辦為主；根據(jù)材料“