2024年岳麓版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年岳麓版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷400考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、下列杰出人物及其著作對(duì)應(yīng)正確的是A.魏源《資政新篇》B.林則徐《海國(guó)圖志》C.康有為《孔子改制考》D.嚴(yán)復(fù)《變法通議》2、陳獨(dú)秀在《今日中國(guó)之政治問(wèn)題》（1918年）中說(shuō)：“因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。“下列對(duì)他的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)正確的是A.試圖將新舊思想進(jìn)行融合B.嚴(yán)重阻礙新思想的發(fā)展C.有利于對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)D.意在全面批判封建思想3、1956年，無(wú)論是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇還是電影，數(shù)量都顯著增多。一向被視為“禁區(qū)”的愛(ài)情詩(shī)和最能反映思想活躍狀態(tài)的雜文也發(fā)展起來(lái)。這主要得益于A.“雙百”方針的提出B.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施C.“二為”方向的確立D.“火炬計(jì)劃”的開(kāi)展4、這些畫(huà)家追求的是隱喻式的主題和不同視象的同時(shí)并存。要做到這點(diǎn)是通過(guò)描繪運(yùn)動(dòng)中物體的多元重疊來(lái)實(shí)現(xiàn)的；尤其是強(qiáng)調(diào)物體與環(huán)境融為一體；表現(xiàn)對(duì)象被解體和移位。下列畫(huà)作中與這些畫(huà)家作品風(fēng)格相符的是。

A.《塔巴林舞場(chǎng)有動(dòng)態(tài)的象形文字》B.《賀拉斯三兄弟的宣誓》C.《日出印象》D.《拾穗者》5、尼日利亞作家?jiàn)W克瑞憑借小說(shuō)《饑餓的路》獲布克獎(jiǎng)。《饑餓的路》以一個(gè)虛構(gòu)的非洲現(xiàn)代城市貧民窟為背景，以神奇、魔幻創(chuàng)作手法，將個(gè)人的生命體驗(yàn)與民族的歷史文明、家國(guó)的命運(yùn)浮沉緊緊相連，在非洲文學(xué)史上具有里程碑意義。與此藝術(shù)手法相似的文學(xué)作品是A.《巴黎圣母院》B.《人間喜劇》C.《老人與?！稤.《百年孤獨(dú)》6、下面為19世紀(jì)德國(guó)畫(huà)家卡斯帕·大衛(wèi)·弗里德里希創(chuàng)作于1818年的名畫(huà)——《旭日下的女人》，這輪生機(jī)勃勃的旭日看起來(lái)有種超凡、神秘的氣質(zhì)。畫(huà)家將“光的輻射波”，比喻為“永恒生命之父的畫(huà)像”。該畫(huà)作體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格是（）

A.浪漫主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.印象主義D.現(xiàn)代主義評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共1題，共4分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)；是中國(guó)古代封建社會(huì)的教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府。據(jù)《清史稿·選舉志》記載：“世祖定鼎燕京，修葺明北監(jiān)為太學(xué)。順治元年，置祭酒；司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄、典簿等官。設(shè)六堂為講習(xí)之所，曰：率性、修道、誠(chéng)心、正義、崇志、廣業(yè)。一仍明舊”。學(xué)子多自官宦之家。由于政治腐敗，學(xué)校成為科舉的附庸，監(jiān)生多納粟入學(xué)，為科名聲利而學(xué)，致于積重難返。清光緒三十一年設(shè)學(xué)部，國(guó)子監(jiān)歸入學(xué)部。

——《中國(guó)古代教育史話》材料二不同于中世紀(jì)的教育；文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)校教育，多為個(gè)人；教會(huì)所辦，注重人的實(shí)際能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)出為世俗社會(huì)所需要的人才。為此人文主義教育家對(duì)當(dāng)時(shí)教育和教學(xué)的內(nèi)容與方法進(jìn)行了革新，還增加了藝術(shù)、政治、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科教育。學(xué)生主要是貴族子弟。人文主義教育家以古代希臘的體育傳統(tǒng)為依據(jù)，主張通過(guò)一般體育和軍事鍛煉發(fā)展學(xué)生的體格。一方面仍然進(jìn)行虔信上帝的宗教道德教育，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)勇敢、勤勉等品質(zhì)的世俗道德教育。比如文藝復(fù)興時(shí)期的德國(guó)大學(xué)，不僅匯聚了一大批人文主義思想家，而且擁有一批一流的自然科學(xué)家在傳遞著近代科學(xué)思想。這是在他們的影響下，才產(chǎn)生了第谷、開(kāi)普勒等近代科學(xué)的先驅(qū)人物。

——《外國(guó)高等教育史論集》（1）結(jié)合材料一和材料二；指出清代的中國(guó)同文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，在教育內(nèi)容；教育方向、教育管理體制上的不同之處。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)分析上述不同之處產(chǎn)生的原因。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共24分)16、材料南宋馬遠(yuǎn)《梅石溪鳧圖》南宋馬遠(yuǎn)《梅石溪鳧圖》

根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，圍繞“南宋繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)”提取一條信息，并進(jìn)行說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確；史實(shí)準(zhǔn)確；邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。）馬遠(yuǎn)的藝術(shù)成就以山水畫(huà)最為突出。他師法李唐，多用水墨，筆法雄奇簡(jiǎn)練。作畫(huà)特點(diǎn)是布局簡(jiǎn)妙，線條硬勁，或用"斧劈"，水墨蒼勁，意境深邃清遠(yuǎn)，標(biāo)志著南宋山水畫(huà)的時(shí)代特色。在構(gòu)圖上，馬遠(yuǎn)一變五代、北宋以來(lái)的"全景式"，而是在取景上善于以偏概全，小中見(jiàn)大，只畫(huà)一角或半邊景物以表現(xiàn)廣大空間。故人稱"馬一角"，品評(píng)者多以馬遠(yuǎn)的畫(huà)為"殘山剩水"，贊譽(yù)他的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)?！睹肥D圖》是馬遠(yuǎn)的一幅傳世精品。畫(huà)面采用對(duì)角線式構(gòu)圖，正是山不見(jiàn)巔、樹(shù)不見(jiàn)頂?shù)倪吔墙鼐?。圖中畫(huà)山崖側(cè)立，臘梅倒垂，薄霧蒙蒙的澗水中，一群野鴨正在游戲。山石以斧劈皴法畫(huà)之，方硬峭拔，與用筆輕快、毛羽松蓬的野鴨形成鮮明的對(duì)比。巖石、梅樹(shù)都偏居畫(huà)面的左上部分，梅樹(shù)枝條的走勢(shì)更強(qiáng)調(diào)了此種布局的形式感，如方的野鴨既起到了平衡畫(huà)面的作用，又是全圖的點(diǎn)睛之筆，一幅“春江水暖鴨先知”的景象，無(wú)限生趣，躍然絹素。17、閱讀材料；完成下列要求。

材料如下表所示。

口號(hào)與標(biāo)語(yǔ)在一定程度上是一個(gè)時(shí)代的縮影。從材料中提取兩條或兩條以上的信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬定的論題進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述。（求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）18、閱讀下列材料，完成下列要求。在近代史上，面對(duì)生死存亡的民族危機(jī)，新型士大夫群體、知識(shí)分子群體都在悲憤地探尋如何擺脫被西方列強(qiáng)魚(yú)肉、實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)與獨(dú)立的出路。于是，從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至19世紀(jì)20年代，圍繞救亡圖存展開(kāi)的爭(zhēng)論，大的思想辯論達(dá)7次之多：。時(shí)期思想辯論甲午戰(zhàn)敗告急時(shí)“君主立憲”與“君主專制”之爭(zhēng)“學(xué)校”與“科舉”之爭(zhēng)“學(xué)?！迸c“科舉”之爭(zhēng)

“八國(guó)聯(lián)軍”瓜分中國(guó)之時(shí)“革命與改良”之爭(zhēng)“民主共和”與“君主立憲”之爭(zhēng)“民主共和”與“君主立憲”之爭(zhēng)“歐化”與“國(guó)粹”之爭(zhēng)“歐化”與“國(guó)粹”之爭(zhēng)早期新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)“新道德”與“舊道德”之爭(zhēng)“中西文化”“中西文化”——摘編自宮京成《淺論中國(guó)近代報(bào)刊對(duì)社會(huì)思潮的傳播與影響》

提取材料有關(guān)信息，圍繞“思想辯論”擬定一個(gè)具體論題，并加以闡述。（要求：整合材料中的信息并結(jié)合史實(shí)展開(kāi)闡述；論題明確，史論結(jié)合。）19、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

圖一是大清銀行1910年設(shè)計(jì)的“大龍票”圖二是中國(guó)銀行1912年設(shè)計(jì)的“黃帝票”。

票面上人物是攝政王載灃票面上的人物是軒轅黃帝圖案。

內(nèi)容是八旗勁旅；金湯永固圖案內(nèi)容是園林涼亭、紀(jì)念碑亭。

觀察上面兩幅圖片及材料信息，擬定一個(gè)論題，并對(duì)所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共24分)20、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？21、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。22、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事。——摘編自徐泰來(lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡?guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，康有為寫(xiě)《孔子改制考》，借孔子宣傳維新主張，C正確；魏源寫(xiě)的是《海國(guó)圖志》，排除AB；《變法通議》是梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)的，排除D。2、D【分析】【詳解】

從材料中的“因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷然不能相容”來(lái)看，陳獨(dú)秀認(rèn)為要想宣傳新思想，就必須全面批判封建舊思想。故答案為D項(xiàng)。從“要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成”來(lái)看，陳獨(dú)秀反對(duì)將新舊思想進(jìn)行融合，排除A項(xiàng)；陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)主張宣傳和發(fā)展新思想，排除B項(xiàng)；陳獨(dú)秀認(rèn)為在宣傳新思想的同時(shí)必須拋棄舊思想，不利于對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，排除C項(xiàng)。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)“1956年”、“一向被視為“禁區(qū)”的愛(ài)情詩(shī)和最能反映思想活躍狀態(tài)的雜文也發(fā)展起來(lái)”可得出，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與雙百方針中的文學(xué)藝術(shù)上百花齊放有關(guān)，促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)都是在1978年之后提出的，排除。4、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料畫(huà)家作品并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料作品的風(fēng)格屬于現(xiàn)代主義的繪畫(huà)風(fēng)格，《塔巴林舞場(chǎng)有動(dòng)態(tài)的象形文字》是現(xiàn)代主義繪畫(huà)作品，符合題意，A項(xiàng)正確；《賀拉斯三兄弟的宣誓》是典型的新古典主義繪畫(huà)，排除B項(xiàng)；《日出·印象》是印象派的代表作品，排除C項(xiàng)；《拾穗者》則是現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料，《饑餓的路》屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，《百年孤獨(dú)》為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，故D正確；《巴黎圣母院》為浪漫主義文學(xué)，故A排除；《人間喜劇》為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，故B錯(cuò)誤；《老人與?！肥乾F(xiàn)實(shí)主義，海明威的作品不能算完全意義上的現(xiàn)代主義，因?yàn)槠涫址ú](méi)有那么荒誕離奇，但是情節(jié)是有一些傳奇色彩的，所以是有開(kāi)啟現(xiàn)代主義小說(shuō)潮流意義的現(xiàn)實(shí)主義自傳體作品。該作圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚(yú)在離岸很遠(yuǎn)的灣流中搏斗而展開(kāi)故事的講述。盡管海明威筆下的老人是悲劇性的，但他身上卻有著尼采“超人”的品質(zhì)，泰然自若地接受失敗，沉著勇敢地面對(duì)死亡，這些“硬漢子”體現(xiàn)了海明威的人生哲學(xué)和道德理想，即人類不向命運(yùn)低頭，永不服輸?shù)亩肥烤窈头e極向上的樂(lè)觀人生態(tài)度，故C錯(cuò)誤。6、A【分析】【詳解】

題干時(shí)間是1818年，屬于19世紀(jì)初，浪漫主義畫(huà)派出現(xiàn)在19世紀(jì)初，根據(jù)題干“畫(huà)家將“光的輻射波”，比喻為“永恒生命之父的畫(huà)像”?！笨梢?jiàn)，這體現(xiàn)了畫(huà)家的主觀性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的主觀性這是浪漫主義畫(huà)派的特征之一，綜合起來(lái)，畫(huà)作《旭日下的女人》體現(xiàn)了浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，A項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)的是浪漫主義畫(huà)派的特征，現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派的特征是重視自然美，以追求寫(xiě)實(shí)手法為特點(diǎn)，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是浪漫主義畫(huà)派的特征，印象主義畫(huà)派的特征是以光和色彩為認(rèn)識(shí)世界的中心，客觀再現(xiàn)個(gè)人的瞬間印象，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是浪漫主義畫(huà)派的特征，現(xiàn)代主義畫(huà)派的特征是反傳統(tǒng)、反理性，重視畫(huà)家的個(gè)人內(nèi)心自我感受，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》?！窘馕觥俊独先伺c海》8、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共4分)15、略

【分析】【詳解】

（1）不同：根據(jù)材料一中“（太學(xué)講習(xí)）率性；修道、誠(chéng)心、正義、崇志、廣業(yè)”；對(duì)比材料二中“（文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)校教育）注重人的實(shí)際能力的培養(yǎng)增加了藝術(shù)、政治、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科教育”可知，在教育內(nèi)容的不同為，中國(guó)是以儒家思想為主，歐洲則引進(jìn)了人文主義的新知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)；根據(jù)材料一中“學(xué)校成為科舉的附庸，監(jiān)生多納粟入學(xué)，為科名聲利而學(xué)”，對(duì)比材料二中“培養(yǎng)出為世俗社會(huì)所需要的人才”可知，東西方教育方向的不同在于，中國(guó)培養(yǎng)官吏為主，歐洲則培養(yǎng)出為世俗社會(huì)所需要的人才；根據(jù)材料一中“國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)，是中國(guó)古代封建社會(huì)的教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府置祭酒、司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄、典簿等官”，對(duì)比材料二中“文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)校教育，多為個(gè)人、教會(huì)所辦”可知，東西方教育管理體制上的不同之處在于，中國(guó)屬于官辦，歐洲則是民辦。

（2）原因：根據(jù)材料一二中對(duì)中西方教育內(nèi)容、教育方向和教育管理體制的對(duì)比，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從當(dāng)時(shí)中、西方社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面的差異入手分析可知，產(chǎn)生上述不同的原因有，經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)仍然是封建自然經(jīng)濟(jì)為主，缺乏改變教育的土壤和社會(huì)力量，而西方資本主義出現(xiàn)并發(fā)展迅速；政治上，中國(guó)君主專制中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰，而西方則有民主政治產(chǎn)生；思想上，儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)治者推行文化專制，而同時(shí)期的西方則興起了資產(chǎn)階級(jí)思想文化?！窘馕觥浚?）不同：①教育內(nèi)容：中國(guó)是以儒家思想為主；歐洲則引進(jìn)了人文主義的新知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)。②教育方向：中國(guó)——培養(yǎng)官吏；歐洲——培養(yǎng)出為世俗社會(huì)所需要的人才。③管理體制：中國(guó)——屬于官辦；歐洲——民辦。

（2）原因：中國(guó)仍然是封建自然經(jīng)濟(jì)為主，缺乏改變教育的土壤和社會(huì)力量；西方資本主義出現(xiàn)并發(fā)展迅速。政治：中國(guó)君主專制中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰；西方民主民主政治產(chǎn)生。思想：儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)治者推行文化專制；西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化興起。五、論述題(共4題，共24分)16、略

【分析】【詳解】

材料簡(jiǎn)述南宋馬遠(yuǎn)的繪畫(huà)經(jīng)歷和繪畫(huà)特色，繪畫(huà)藝術(shù)便是一種社會(huì)意識(shí)，圍繞主題“社會(huì)存在決定社意識(shí)”并結(jié)合所學(xué)，正是南宋偏安東南的政治局面影響了“殘山剩水”這般的繪畫(huà)藝術(shù)。可提出論題：南宋繪畫(huà)藝術(shù)折射了南宋偏安東南政治局面。論述：結(jié)合材料中所述的藝術(shù)風(fēng)格和南宋偏安東南的政治局面分析闡述。最后總結(jié)：一定時(shí)期的文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活的反映?！窘馕觥渴纠耗纤卫L畫(huà)藝術(shù)折射了南宋偏安東南政治局面（南宋繪畫(huà)藝術(shù)在一定程度上體現(xiàn)了南宋偏安東南的政治局面）。

南宋繪畫(huà)藝術(shù)在構(gòu)圖上一變五代；北宋以來(lái)的“全景式”；而是在取景上善于以偏概全，小中見(jiàn)大，只畫(huà)一角或半邊景物以表現(xiàn)廣大空間，人們把這種構(gòu)圖不追求對(duì)稱，把景物放在畫(huà)面一側(cè)的藝術(shù)風(fēng)格稱為“殘山剩水”，這種風(fēng)格固然與南方山水和北方高山大川不同有較大的關(guān)系，但從寫(xiě)意的角度入手，意境隱喻著社會(huì)上的滄海桑田，客觀反映了南宋統(tǒng)治者偏安東南，不思進(jìn)取的政治現(xiàn)狀，表達(dá)了文人的不滿。南宋文學(xué)上也有同樣的表現(xiàn)。

綜上所述，一定時(shí)期的文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活的反映，南宋繪畫(huà)藝術(shù)在一定程度上體現(xiàn)了南宋“半壁江山”的政治局面。17、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性題型。材料中給出的是中國(guó)近代化的歷程，可以看出中國(guó)近代過(guò)程中體現(xiàn)出的是侵略與反抗并存，中國(guó)人民在苦難中不斷探索，從器物到制度再到思想文化方面逐漸實(shí)現(xiàn)近代化。若選擇“中學(xué)為體，西學(xué)為用；實(shí)業(yè)救國(guó)；扶清滅洋；變法自強(qiáng)”“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”兩句來(lái)進(jìn)行說(shuō)明的話，可以從救亡、啟蒙主題出發(fā)，從近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)變化角度、近代化方面、思想文化變革角度、民族資本主義崛起角度等進(jìn)行分析。【解析】示例一：救亡與啟蒙是近代中國(guó)的兩大主題。

闡述：19世紀(jì)中期以來(lái)；面對(duì)西方工業(yè)文明的沖擊，中國(guó)被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約體系，進(jìn)步國(guó)人面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，在奮起抗?fàn)幫鈦?lái)侵略的同時(shí)也興起了啟迪國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的新思潮，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)并在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中加以實(shí)踐；19世紀(jì)末面對(duì)列強(qiáng)掀起的瓜分狂潮，農(nóng)民階級(jí)掀起了“扶清滅洋”的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，民族資產(chǎn)階級(jí)以實(shí)業(yè)救國(guó)；變法圖強(qiáng)和民主共和為旗號(hào)掀起了救亡國(guó)存的新高潮。這些運(yùn)動(dòng)一定程度上抵御了外來(lái)的侵略，同時(shí)又傳播了新思想，啟迪了民眾的智慧，推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程。

所以說(shuō)救亡與啟蒙是近代中國(guó)的兩大主題。

示例二：民族矛盾和階級(jí)矛盾兩大主要矛盾影響了近代中國(guó)歷史進(jìn)程。

闡述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后民族矛盾和階級(jí)矛盾變成了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾；兩大矛盾的更替極大影響了中國(guó)近代歷史的進(jìn)程。1927年國(guó)民大革命失敗后，階級(jí)矛盾上升，中共總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在農(nóng)村開(kāi)辟根據(jù)地，開(kāi)展打土豪；分田地的土地革命，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市的革命路線。1931年九一八事變后，伴隨中日民族矛盾上升為社會(huì)主要矛盾，國(guó)共雙方作出調(diào)整，中共提出了“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的口號(hào)，而“一寸山河一寸血，十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍”的口號(hào)也反映出國(guó)民政府抗戰(zhàn)到底的決心，國(guó)共雙方共同領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線成為抗戰(zhàn)勝利的根本保證。

所以說(shuō)民族矛盾和階級(jí)矛盾兩大主要矛盾影響了近代中國(guó)歷史進(jìn)程。18、略

【分析】【詳解】

解題步驟：第一，提取有關(guān)信息，擬定出自己認(rèn)同的觀點(diǎn)，所擬觀點(diǎn)要符合要求，不屬于反動(dòng)言論。第二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉兩條史實(shí)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。史實(shí)分析要準(zhǔn)確，順理成章得出觀點(diǎn)。論述完整、清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順。第三，總結(jié)、升華，將觀點(diǎn)上升到理論的高度予以必要的分析，得出規(guī)律性的結(jié)論。論證類題目，答案不唯一，言之有理即可。要求觀點(diǎn)明確，論證充分，論從史出，論證一致。無(wú)論哪種觀點(diǎn)，必須輔以必要的史實(shí)論據(jù)來(lái)支撐。比如本題若選取觀點(diǎn)：近代中國(guó)社會(huì)思潮、思想辯論的出現(xiàn)是中西文化交流與碰撞的集中體現(xiàn)。在論述（闡述）時(shí)，可以舉出史實(shí)：維新派與頑固派的辯論、革命派與保皇派的辯論等。最后總結(jié)時(shí)強(qiáng)調(diào)思想的演進(jìn)受到中西文化的雙重影響，不能單單重視某一方而否定另一方，要就精華部分特別是適合國(guó)情的部分兼收并蓄。【解析】示例一觀點(diǎn)：近代中國(guó)社會(huì)思潮；思想辯論的出現(xiàn)是中西方文化交流與碰撞的集中體現(xiàn)。

闡述：近代中國(guó)中西文化之沖突與論爭(zhēng)相當(dāng)突出；幾乎所有重要的社會(huì)思潮的演變與發(fā)展都是由于中西文化的激烈碰撞與融合的結(jié)果。因此，在中國(guó)近代史上，才會(huì)有了維新派與頑固派“君主立憲”與“君主專制”；“學(xué)?！迸c“科舉”的對(duì)峙，才會(huì)有了革命派與保皇派“革命與改良”、“民主共和”與“君主立憲”的斗爭(zhēng)，才會(huì)有了新文化運(yùn)動(dòng)中“新道德”與“舊道德”、“尊孔復(fù)古”與“打倒孔家店”的激烈論戰(zhàn)。

近代中國(guó)社會(huì)思潮的歷史演進(jìn)既受到西方先進(jìn)的思想文化影響；也深深地打上了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的烙印，是中西方文化交往的必然結(jié)果。期間所產(chǎn)生的種種矛盾和問(wèn)題，都是中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)走進(jìn)現(xiàn)代的必然。

示例二觀點(diǎn)：近代中國(guó)社會(huì)思潮；思想辯論推動(dòng)著近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)變遷。

闡述：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后；中國(guó)被迫走上了半殖民地半封建社會(huì)的道路，同時(shí)也開(kāi)始了中國(guó)近代社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)型。甲午戰(zhàn)敗中國(guó)開(kāi)始學(xué)習(xí)西方社會(huì)制度，維新思潮倡導(dǎo)“君主立憲”，開(kāi)啟了民智，形成近代中國(guó)第一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。革命思潮主張“民主共和”，在孫中山及其“三民主義”思想的指引下，辛亥革命最終推翻了中國(guó)封建帝制。武昌首義，清帝退位，民國(guó)肇造，革命的結(jié)果卻是一系列的復(fù)辟鬧劇與軍閥混戰(zhàn)。陳獨(dú)秀最先抨擊“尊孔復(fù)古”，新文化運(yùn)動(dòng)遍地開(kāi)花。

在這些載入史冊(cè)的辯論中；啟蒙思潮；革命思潮、西學(xué)思潮等如一波波潮涌驚濤拍岸，開(kāi)啟著民智，蕩滌著國(guó)人的心靈，也促進(jìn)了近代中國(guó)的文化自覺(jué)，推動(dòng)著近代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。

示例三觀點(diǎn)：“救亡圖存”成為近代中國(guó)社會(huì)思潮的主題。

闡述：近代中國(guó)的社會(huì)思潮都是作為治國(guó)和救國(guó)方案；都是為了救亡圖存，解決“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后；列強(qiáng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，妄圖瓜分；吞并中國(guó)。在此情勢(shì)下，民族資產(chǎn)階級(jí)維新派倡導(dǎo)“君主立憲”，發(fā)動(dòng)了救亡圖存的戊戌變法運(yùn)動(dòng)。這一期間，孫中山組織興中會(huì)，主張“民主共和”，發(fā)動(dòng)辛亥革命。思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)則轉(zhuǎn)為新學(xué)與舊學(xué)的斗爭(zhēng)?？傮w而言，都集中地表現(xiàn)了中華民族努力尋求救亡圖存的精神，與“中國(guó)向何處去”這一主線息息相關(guān)。

雖然不同思潮互相矛盾、互相對(duì)立和互相激蕩，但中國(guó)近代各種社會(huì)思潮，不管其成敗與內(nèi)容如何，都?xì)w結(jié)了救亡圖存這一時(shí)代主題。19、略

【分析】【詳解】

本題主要考查近代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。題干材料引用了“大龍票”和“黃帝票”的圖片，解題時(shí)首先通過(guò)閱讀圖片，獲取圖片內(nèi)容與政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展或思想文化的聯(lián)系；其次，依據(jù)試題的具體要求，結(jié)合圖片與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況相聯(lián)系，概括主題為清末民初貨幣的變化反映了近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。依據(jù)圖片信息“大龍票”上“載灃像”“八旗勁旅”“固若金湯”圖案并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從清朝統(tǒng)治危機(jī)加深、鞏固封建統(tǒng)治的愿望等方面思考；依據(jù)圖片信息“黃帝票”以黃帝像為主要圖案，還有“園林涼亭、紀(jì)念碑亭”等圖案，可從辛亥革命民族主義方面分析?！窘馕觥靠梢砸罁?jù)圖片所提供的信息，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況相聯(lián)系，從政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展或思想文化的角度擬定題目，并能從圖片中找到相關(guān)依據(jù)，進(jìn)行說(shuō)明。示例：論題：清末民初貨幣變化與近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。闡述：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，民族危機(jī)、社會(huì)危機(jī)加重，大清銀行的“大龍票”上“載灃像”“八旗勁旅”“固若金湯”圖案，反映了清政府化解內(nèi)憂外患、鞏固封建統(tǒng)治的原望。清朝重滿輕漢，實(shí)行民族壓迫，中國(guó)銀行的“黃帝票”以黃帝像為主要圖案，反映了辛亥革命期間革命派的民族主義，也體現(xiàn)人們對(duì)民族平等的要求。總之，貨幣圖案的變化，本質(zhì)上是清末民初由專制到共和社會(huì)轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)。六、簡(jiǎn)答題(共3題，共24分)20、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)可知孔子學(xué)說(shuō)的核心是仁。根據(jù)所學(xué)可知漢武帝接受董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；儒家自此成為正統(tǒng)思想。

（2）根據(jù)所學(xué)可知人文主義的核心是關(guān)注人；肯定人。

（3）根據(jù)所學(xué)可知啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是理性。根據(jù)所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響可知對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是成為推翻舊的統(tǒng)治、建立新的社會(huì)的思想武器?！窘馕觥浚?）仁。漢武帝接受董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；儒家自此成為正統(tǒng)思想。

（2）肯定人。（或以人為中心）

（3）理性。有利于人們擺脫專制，建立民主法制化社會(huì)。（