復(fù)習(xí)培優(yōu)卷02 第3-4單元（原卷版）

2022—2023學(xué)年（上）九年級(jí)復(fù)習(xí)培優(yōu)卷02

專題02封建時(shí)代的歐洲和亞洲國(guó)家

（范圍：九上第3-4單元；滿分：100分；時(shí)間：60分鐘）

注意事項(xiàng)：

1．本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題紙上。

2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無(wú)效。

3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題紙上。寫在本試卷上無(wú)效。

4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第Ⅰ卷

第I卷（選擇題，60分)

一、選擇題（共30小題，每小題2分，共60分）

1．（2021·遼寧·沈陽(yáng)市虹橋初級(jí)中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）有一位歐洲歷史學(xué)家評(píng)論道：歐洲人可以不相信

_______________信念的真實(shí)性，然而他的言談舉止卻逃不出__________________文化的傳統(tǒng)，并且依賴

于那種文化才有意義……如果______________消滅了，我們的整個(gè)文化也將消滅。文中畫橫線處應(yīng)填寫

（）

A．佛教B．基督教C．伊斯蘭教D．婆羅門教

2．（2022·山東濟(jì)南·八年級(jí)期末）所謂的封君封臣制，就是以土地的層層分封、占有為基礎(chǔ)，以封君和

封臣之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系為紐帶的封建等級(jí)制。下列語(yǔ)句能體現(xiàn)這種制度的是（）

A．“真正的法律應(yīng)該對(duì)一切人有效，應(yīng)該永遠(yuǎn)有效”B．“城市的空氣使人自由”

C．“我的附庸的附庸、不是我的附庸”D．“人最美的裝飾是知識(shí)”

3．（2021·廣東·紫金縣新智中學(xué)九年級(jí)期中）研讀和分析史料是我們學(xué)習(xí)歷史的重要方法。分析下圖中

的史料，我們可以得出的正確結(jié)論是（）

查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，

如命令人民交納“仆一稅”。

800年，教皇在羅馬為查理舉行加冕禮，

稱查理為“羅馬人的皇帝”。

A．查理曼帝國(guó)疆域遼闊，與西羅馬帝國(guó)的歐洲部分相當(dāng)

B．查理曼帝國(guó)世俗王權(quán)與教權(quán)結(jié)合是其統(tǒng)治的主要特點(diǎn)

C．因基督教會(huì)勢(shì)力過(guò)于龐大，查理曼帝國(guó)轉(zhuǎn)而對(duì)其扶持

D．查理曼帝國(guó)時(shí)期教權(quán)高于王權(quán)，因而查理依附于教會(huì)

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4．（2022·湖南長(zhǎng)沙·模擬預(yù)測(cè)）一般來(lái)說(shuō)，封臣的義務(wù)就是侍奉，而封君的義務(wù)則是保護(hù)。封臣必須隨

時(shí)準(zhǔn)備跟隨封君進(jìn)行軍事遠(yuǎn)征，如果封君沒了馬騎，封臣必須把自己的坐騎讓給他；如果封君被囚禁，

封臣必須把自己作為人質(zhì)以換取他的獲釋。這表明（）

A．封臣是封君的私有財(cái)產(chǎn)B．軍事遠(yuǎn)征是封君封臣制度的前提

C．封臣沒有任何人身自由D．封君和封臣有嚴(yán)格的權(quán)利與義務(wù)

5．（2019·山東青島·九年級(jí)期中）查理大帝在位時(shí)，先后發(fā)起了多次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。查理大帝所到之處幾乎

都成為了他的疆土。之后，查理大帝占有了西歐大陸的絕大部分土地，幾乎相當(dāng)于古代西羅馬帝國(guó)歐洲

部分版圖。查理曼去世后帝國(guó)分裂，形成了哪些國(guó)家的錐形（）

①英吉利②法蘭西③意大利④德意志⑤俄羅斯

A．①②③④⑤B．①②③④C．②③④D．②③④③

6．（2021·遼寧·沈陽(yáng)市第七中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）西歐中世紀(jì)莊園中設(shè)有教堂、法庭。法庭審理農(nóng)奴之

間或與自由人之間的民事案件。莊園法庭隔周召開，自由和非自由農(nóng)民無(wú)恰當(dāng)理由都必須出席，否則要

被判罰金。對(duì)此最合理的解釋是（）

A．莊園是農(nóng)村基本的社會(huì)組織B．莊園是農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)組織

C．莊園使自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體D．莊園是領(lǐng)主統(tǒng)治農(nóng)奴的工具

7．（2021·福建·上杭縣第三中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式影響地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。觀察下圖

所示可知（）

A．耕地全部都是封建領(lǐng)主的私有財(cái)產(chǎn)B．磨坊為領(lǐng)主私有其他居民不得使用

C．土地的耕種均是由自由農(nóng)民來(lái)完成D．該生產(chǎn)組織形式可以實(shí)現(xiàn)自給自足

8．（2022·全國(guó)·九年級(jí)專題練習(xí)）請(qǐng)為以下三幅圖片，選一個(gè)正確的主題（）

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A．亞非的文明B．歐亞的文明C．封建的歐洲D(zhuǎn)．封建的亞洲

9．（2022·廣東·江門市第二中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）中世紀(jì)西歐商業(yè)復(fù)興產(chǎn)生于莊園的內(nèi)部發(fā)展和變動(dòng)。

莊園緩慢的進(jìn)步導(dǎo)致了人口的增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)的壓力迫使開拓荒地和建立新的莊園，從而增加了西歐的

農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量，同時(shí)也造成了人口的流動(dòng)，為商業(yè)復(fù)興提供了物質(zhì)和人力基礎(chǔ)。材料說(shuō)明了（）

A．人口的增長(zhǎng)和流動(dòng)促成了中世紀(jì)西歐商業(yè)復(fù)興B．西歐商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)

C．西歐莊園是中世紀(jì)西歐社會(huì)的基礎(chǔ)D．莊園促進(jìn)歐洲城市興起

10．（2022·陜西·模擬預(yù)測(cè)）湯普遜在《中世紀(jì)晚期歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》中寫道：“中世紀(jì)西歐城市的興起，

論過(guò)程，是演進(jìn)的；但論結(jié)果，是革命的?！边@一“革命性”主要體現(xiàn)在（）

A．城市市民階層形成，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件B．促進(jìn)了西歐封建等級(jí)制度的形成

C．加速了東西方文明的交流互鑒D．農(nóng)奴逃離莊園，加速了羅馬帝國(guó)的分裂

11．（2022·福建·九年級(jí)專題練習(xí)）“9—13世紀(jì)是西歐封建莊園興盛時(shí)期，到11世紀(jì)以后新城市和集市

涌現(xiàn)。一些城市商人勢(shì)力顯赫，操縱市政，成為城市貴族。”這種情況出現(xiàn)的根本原因是（）

A．封建領(lǐng)主支持商業(yè)發(fā)展B．城市居民爭(zhēng)取自治C．早期資本主義萌芽產(chǎn)生D．新興城市商人興起

12．（2019·福建莆田·九年級(jí)階段練習(xí)）2012年我國(guó)的城鎮(zhèn)化率達(dá)到52.57%，與世界平均水平大體相當(dāng)。

在歷史上西歐的城市化進(jìn)程艱難而曲折，下列關(guān)于西歐封建社會(huì)城市發(fā)展情況的敘述，不正確的是（）

A．西歐的城市重新興起于10世紀(jì)B．隨著城市的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)

C．西歐城市規(guī)模比當(dāng)時(shí)中國(guó)城市大得多D．隨著城市的發(fā)展，市民階層開始了爭(zhēng)取自治權(quán)的斗爭(zhēng)

13．（2021·湖北孝感·九年級(jí)階段練習(xí)）西歐中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生，是中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。西歐

大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，原因多樣，下面各項(xiàng)中，與大學(xué)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)不大的是，（）

A．教會(huì)和國(guó)王的支持B．城市的自由和自治C．教師和學(xué)生行會(huì)的出現(xiàn)D．選拔官吏的需要

14．（2020·河南焦作·九年級(jí)期末）中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)比喻成“為整個(gè)世界烤制面包

的烤爐”，這一比喻的含義是希望母校（）

A．加強(qiáng)世俗教育B．成為傳播神學(xué)的中心C．進(jìn)行科學(xué)研究D．解決貧困人群的溫飽

15．（2021·廣東·普寧市勤建學(xué)校九年級(jí)階段練習(xí)）“在意大利的博洛尼亞城，一名叫格雷西恩的僧侶為

那些想了解教會(huì)法律的人編纂了一本教科書。于是，許多年輕教士和俗家人紛紛自歐洲各地前來(lái)，聽格

雷西恩闡釋他的思想。為保護(hù)自己不受該城的地主、小旅店老板和房東老大娘的欺負(fù)，這些人組織了一

個(gè)聯(lián)合會(huì)?！辈牧现械摹奥?lián)合會(huì)”其實(shí)就是早期的（）

A．莊園B．城市C．大學(xué)D．法庭

16．（2022·廣東深圳·二模）“隨著拜占庭東正教與羅馬天主教之間商業(yè)往來(lái)和文化交流的增加，西歐人

學(xué)習(xí)了亞里士多德的思想，并通過(guò)拜占庭的哲學(xué)家獲得了亞里士多德作品的拉丁譯本。”上述材料說(shuō)明拜

占庭帝國(guó)（）

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A．對(duì)世界各地文化兼收并蓄B．為文藝復(fù)興提供精神營(yíng)養(yǎng)

C．孕育了亞里士多德等哲學(xué)家D．創(chuàng)造了獨(dú)具特色的國(guó)家文化

17．（2021·遼寧沈陽(yáng)·九年級(jí)期末）將下列歷史人物排序正確的是（）

a.屋大維b.伯里克利c.查士丁尼d.查理大帝

A．b-a-c-dB．c-b-d-aC．c-a-d-aD．a(chǎn)-b-c-d

18．（2021·江蘇·揚(yáng)州市江都區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）它是亞歐中世紀(jì)文明中的一枝獨(dú)具特色

的奇葩，它屹立于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一刻起就帶有明顯的東方色彩，

但它又是典型的基督教文明，它還具有明顯的羅馬因素。這里的“它”指的是（）

A．亞歷山大帝國(guó)B．羅馬帝國(guó)C．拜占庭帝國(guó)D．阿拉伯帝國(guó)

19．（2021·貴州黔南·九年級(jí)階段練習(xí)）德國(guó)法學(xué)家耶林格這樣說(shuō)過(guò)“羅馬曾三次征服世界，第一次是以

武力，第二次是以宗教，第三次是以法律。而第三次征服也許是其中最為和平，最為持久的征服”。對(duì)此，

正確的理解是（）

A．羅馬帝國(guó)時(shí)期實(shí)行宗教信仰自由B．羅馬法具有深遠(yuǎn)的影響力

C．羅馬是一個(gè)酷愛侵略的國(guó)家D．羅馬法適合被征服的所有地區(qū)

20．（2020·河南洛陽(yáng)·九年級(jí)階段練習(xí)）下列三幅圖片中均是法律文獻(xiàn)，這些法律文獻(xiàn)都（）

A．維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益B．規(guī)定實(shí)行家庭奴隸制C．是歐洲法學(xué)的淵源D．奠定了歐洲民法的基

礎(chǔ)

21．（2019·山東聊城·九年級(jí)期中）拜占庭文化是歐洲中古文化的明珠，是人類文化寶庫(kù)的重要組成部

分，在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼往開來(lái)的作用，主要表現(xiàn)在（）

①繼承了古希臘、羅馬文化的精髓②該文化隨著拜占庭帝國(guó)的滅亡而消亡

③對(duì)西亞、北非東方文化的兼收并蓄④為歐洲文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

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22．（2021·吉林白城·九年級(jí)期末）5世紀(jì)，在本州中部興起，最終統(tǒng)一了日本的是（）

A．大和政權(quán)B．孝德天皇C．大化政權(quán)D．鐮倉(cāng)幕府

23．（2022·北京東城·九年級(jí)期末）1970年，陜西西安何家村出土的唐代文物中有5枚日本銀幣，幣面

有“和同開你（bǎo）”四字。據(jù)考證，這批銀幣鑄造于日本奈良王朝元明天皇和同年間（708—714年）。

此銀幣形制和中國(guó)始鑄于唐高祖武德四年（621年）的開元通寶完全相同。這批銀幣有助于我們了解（）

A．大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一B．日本積極籌劃大化改新

C．日本受到中國(guó)文化直接影響D．日本開始進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期

24．（2022·山東臨沂·九年級(jí)期末）日本與亞洲大陸隔海相望。5世紀(jì)，大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。646

年開始，日本仿效中國(guó)唐朝的典章制度，進(jìn)行了大化改新。8世紀(jì)，日本遣唐使利用漢字偏旁創(chuàng)造了日

本文字。到了奈良時(shí)代，穿唐服、品香茶成為時(shí)尚。日本學(xué)者桑原騭藏認(rèn)為:“奈良至平安時(shí)期（公元8

世紀(jì)至12世紀(jì)末左右），吾國(guó)王朝時(shí)代之法律無(wú)論形式與精神上，皆依據(jù)唐律?！鄙鲜霾牧喜荒苷f(shuō)明（）

A．日本文明不是孤立的B．古代日本積極吸收中國(guó)文化

C．古代中國(guó)文明影響深遠(yuǎn)D．大化改新是日本社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折

25．（2022·全國(guó)·九年級(jí)課前預(yù)習(xí)）圖中持刀者（）

A．建立了大和政權(quán)B．主持了大化改新C．設(shè)立了鐮倉(cāng)幕府D．恢復(fù)了天皇統(tǒng)治

26．（2022·青海西寧·二模）“這是一個(gè)獨(dú)特的民族，它用戰(zhàn)車把宗教傳播到西亞、北非等地，用嘴巴將

東西方文化傳承、傳播，某種數(shù)字因此冠上他的大名”。材料中由“獨(dú)特的民族”建立的國(guó)家是（）

A．亞歷山大帝國(guó)B．拜占庭帝國(guó)C．羅馬帝國(guó)D．阿拉伯帝國(guó)

27．（2022·全國(guó)·九年級(jí)專題練習(xí)）伊斯蘭教由阿拉伯地區(qū)性單一民族的宗教發(fā)展成世界性的多民族信

仰的宗教，是阿拉伯伊斯蘭國(guó)家通過(guò)不斷對(duì)外擴(kuò)張、經(jīng)商交往、文化交流、向世界各地派出傳教士等多

種途徑而得到廣泛傳播的結(jié)果。伊斯蘭教創(chuàng)立于（）

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A．公元前6世紀(jì)B．公元1世紀(jì)C．公元前7世紀(jì)D．公元7世紀(jì)

28．（2022·江蘇揚(yáng)州·二模）“阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉

伯文化區(qū)，這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)?！边@說(shuō)明（）

A．阿拉伯?dāng)?shù)字貢獻(xiàn)獨(dú)特B．阿拉伯人擔(dān)當(dāng)溝通東西方文化的使者

C．阿拉伯文化特色鮮明D．阿拉伯醫(yī)學(xué)著作長(zhǎng)期被歐洲奉為經(jīng)典

29．（2022·全國(guó)·九年級(jí)專題練習(xí)）中世紀(jì)阿拉伯名醫(yī)伊本·森納編寫的醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)典》傳入歐洲后，

被歐洲各個(gè)大學(xué)用作醫(yī)學(xué)教科書，更被歐洲和中亞各國(guó)廣為印行。材料說(shuō)明（）

A．阿拉伯人奉行大一統(tǒng)的文化政策B．《醫(yī)典》促進(jìn)了中世紀(jì)歐洲大學(xué)的興起

C．阿拉伯人對(duì)世界文化發(fā)展作出了貢獻(xiàn)D．阿拉伯文化是西方文明的起源

30．（2022·江蘇·蘇州學(xué)府中學(xué)校模擬預(yù)測(cè)）英國(guó)某史家指出：當(dāng)國(guó)家不斷擴(kuò)大，并開始統(tǒng)治大量人口

之后，它們可以被稱為帝國(guó)。在世界古代史上，曾出現(xiàn)過(guò)一些著名的帝國(guó)，如下圖所示，它們都（）

①曾擁有過(guò)地跨歐亞非三大洲的疆域②促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流

③建立了完善的官僚體系和法律體系④控制了商路并對(duì)過(guò)境商品征收重稅

A．①②B．①③C．②④D．③④

第II卷（非選擇題,40分）

二、綜合題（第31題13分，第32題15分，第33題12分；共40分）

31．（2020·廣東汕頭·九年級(jí)階段練習(xí)）歐洲文明又被稱為“基督教文明”，是西方近代文明的孕育者，

讓我們走選中古時(shí)期的歐洲。（13分）

【時(shí)空觀念·見證王國(guó)變遷】

（1）根據(jù)下圖指出，“羅馬人的皇帝”是指誰(shuí)？他去世后，帝國(guó)一分為三，形成今天哪三個(gè)國(guó)家的雛形?

（4分）

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【史料實(shí)證·剖析封建制度】

材料一：西歐封建等級(jí)制度是以土地關(guān)系為紐帶，通過(guò)層層分封而形成的，其主要作用是協(xié)調(diào)和維護(hù)到

建主內(nèi)部的利益，更有效地統(tǒng)治下層人民，其基本特征是封主與附庸的臣屬關(guān)系的建立。由于土地是層

層分封的，封臣只承認(rèn)自己直接受封的人為封君，他與自己封君的封君則沒有臣屬關(guān)系。

（2）封君與封臣聯(lián)系的組帶是什么?他們彼此間各有何義務(wù)?這一制度的實(shí)質(zhì)是什么?（6分）

【歷史解釋·感悟宗教土壤】

材料二；據(jù)說(shuō)，克洛維的妻子請(qǐng)求他皈依基督教時(shí)，他拒絕了：“你的神毫無(wú)用處?！钡?，有一次與另

一日爾曼部落的戰(zhàn)斗中，克洛維的軍隊(duì)面臨毀滅，他高聲喊道：“耶穌基督！如果你能賜我勝利，我一定

信奉你，接受洗禮?！彼捯魟偮?，敵人就開始逃跑。于是，496年克洛維率3000親兵接受洗禮，皈依

基督教。

——杰克遜·斯皮爾福格爾《世界歷史》

材料三：六七世紀(jì)的西歐，日耳曼國(guó)王對(duì)西歐根本不加治理，也不會(huì)治理?！幕先斩四坎?/p>

識(shí)丁，當(dāng)時(shí)唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活只是在修道院。日耳曼國(guó)王控制著西歐國(guó)家的政權(quán)，

但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會(huì)。

——格雷戈里《法蘭克人史》

（3）材料二、三中所述王權(quán)與基督教結(jié)合的理由，哪一種理由是真實(shí)可信的?對(duì)另一種理由應(yīng)該怎樣解

釋?（3分）

32．（2022·全國(guó)·九年級(jí)）閱讀下列材料。（15分）

材料一領(lǐng)主不僅是土地的出租者、勞役的受益者，也是法官?！f園不僅僅是使財(cái)富集中在一個(gè)

強(qiáng)大者手中的經(jīng)濟(jì)模式，同時(shí)也是一個(gè)權(quán)力單位，甚至取代了國(guó)家和家庭的權(quán)力。

——摘編自[英]波斯坦《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史》

材料二與羅馬帝國(guó)和古代中國(guó)的城市相比，歐洲中世紀(jì)城市在社會(huì)構(gòu)成中的功能是較為先進(jìn)的。羅

馬帝國(guó)的城市處于貴族土地所有者的統(tǒng)治下，而不足脫離他們；中國(guó)巨大的城市被朝廷官僚所控制，居

住區(qū)與商業(yè)區(qū)、制造業(yè)區(qū)分隔開。歐洲中世紀(jì)城市則與羅馬帝國(guó)和古代中國(guó)的城市相反。

——摘編自[英]安德森《從古代到封建主義的過(guò)渡》

材料三中世紀(jì)的大學(xué)基本上都沒有校園和復(fù)雜的建筑群，只是一個(gè)享有特權(quán)的組織，人員包括了教

師，有時(shí)候也包括學(xué)生。學(xué)生從很遠(yuǎn)的地方趕來(lái)，集中到一起，從學(xué)者那里接受關(guān)于醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和法律

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等方面的知識(shí)。

——摘編自[美]本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》

請(qǐng)回答：

(1)據(jù)材料一，指出領(lǐng)主的地位。并結(jié)合所學(xué)，加以說(shuō)明。（9分）

(2)據(jù)材料二，歸納中世紀(jì)城市“在社會(huì)構(gòu)成中的功能”較為先進(jìn)的表現(xiàn)。（2分）

(3)據(jù)材料三，指出中世紀(jì)大學(xué)的特征。（2分）

(4)“城市的誕生標(biāo)志著西歐內(nèi)部歷史的一個(gè)新時(shí)期的開始?！睋?jù)上述材料結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理

解。（2分）

33．（2019·重慶永川·九年級(jí)期末）閱讀下列材料。（12分）

材料一亞歷山大東征在客觀上促進(jìn)了希臘文明與埃及、兩河流域和印度等東方文明的交流與融合，在

東西文明的第一次大碰撞中產(chǎn)生了異彩紛呈，博采眾長(zhǎng)的希臘化時(shí)代的文化，希臘化時(shí)代，是一個(gè)希臘

文化向亞洲、非洲廣泛傳播的時(shí)期，同時(shí)也是東方文化西傳的時(shí)代，因