【高效提能】2021高考?xì)v史(人教版)一輪作業(yè)：13.1西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興

13.1西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分?？荚嚂r(shí)間40分鐘，滿分100分。一、選擇題1．(2022淄博模擬)西南政法高校教授周國(guó)平在《敬重生命》中有這么一句經(jīng)典的名言“寵愛(ài)生命是幸福之本；憐憫生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到敬重即敬畏生命、敬重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是 ()A．“人是會(huì)說(shuō)話的工具” B．“存天理，滅人欲”C．“人是萬(wàn)物的尺度” D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”解析：本題主要考查同學(xué)對(duì)人文精神的理解。依據(jù)“寵愛(ài)生命”“憐憫生命”“人的價(jià)值”“敬重生命”等可以推斷材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人、對(duì)生命的敬重。分析備選項(xiàng)，只有C項(xiàng)把人作為萬(wàn)物的尺度體現(xiàn)了對(duì)人對(duì)生命的敬重。答案：C2．普羅泰格拉認(rèn)為：“真理是因人而異的，每個(gè)人都有自己的真理?！边@句話可以理解為 ()A．推斷事物真假的標(biāo)準(zhǔn)完全不存在B．推斷事物真假是非以個(gè)人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)C．推斷事物真假完全憑主觀臆斷D．推斷事物真假的標(biāo)準(zhǔn)要因時(shí)因人而異解析：本題主要考查西方人文精神的起源，意在考查考生獵取和解讀信息的力量。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)和題干材料信息“真理是因人而異的”可知，普羅泰格拉強(qiáng)調(diào)真理是由個(gè)人的感覺(jué)打算的，故B正確；而A、C說(shuō)法確定化，D說(shuō)法錯(cuò)在“因時(shí)”，題干材料只強(qiáng)調(diào)“因人而異”。答案：B3．(2022茂名二模)“在正式確定繼承人之前，柏拉圖對(duì)亞里士多德進(jìn)行一次考核，看他是不是接受了自己的哲學(xué)思想的真?zhèn)?。結(jié)果，柏拉圖在考核亞里士多德對(duì)‘理念論’把握得如何時(shí)，亞里士多德反而對(duì)這種理論提出大膽的批判?！苯o這個(gè)歷史故事取一個(gè)標(biāo)題，最合適的是 ()A．吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理 B．生疏人自己C．學(xué)問(wèn)即美德 D．人是萬(wàn)物的尺度解析：本題考查人文主義的起源。從材料信息“亞里士多德反而對(duì)這種理論提出大膽的批判”可知，亞里士多德對(duì)其老師不盲目崇拜，而是提出質(zhì)疑，體現(xiàn)其追求真理的觀念。因此選A。B、C是蘇格拉底的觀點(diǎn)；D是智者學(xué)派普羅泰格拉的觀點(diǎn)。答案：A4．(2022江南十校摸底)蘇格拉底曾說(shuō)：“我認(rèn)為，想要得到正確的推斷，要依據(jù)學(xué)問(wèn)，而不應(yīng)依據(jù)多數(shù)?！睋?jù)此理解，蘇格拉底 ()A．批判雅典民主制的弊端 B．贊同學(xué)問(wèn)為少數(shù)人把握C．認(rèn)為學(xué)問(wèn)與美德都重要 D．強(qiáng)調(diào)推斷標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)問(wèn)解析：蘇格拉底提倡學(xué)問(wèn)尤其是道德學(xué)問(wèn)，其主見(jiàn)正確的推斷要依據(jù)學(xué)問(wèn)而非依據(jù)多數(shù)是針對(duì)雅典直接民主制的弊端而提出的。答案：A5．(2022遼寧六校聯(lián)考)蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是才智……才智的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不行能做美而好的事情”。下列對(duì)這一觀點(diǎn)的分析正確的是 ()A．該觀點(diǎn)傾向于相對(duì)主義和主觀主義B．該觀點(diǎn)完全從個(gè)人角度和利益動(dòng)身，追求功利C．該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)確定權(quán)威D．該觀點(diǎn)認(rèn)為人的理智本性和道德本性是同一的解析：本題主要考查蘇格拉底的思想。材料“正義和其他一切德行都是才智”主要反映了蘇格拉底的“學(xué)問(wèn)即美德”的思想，“才智的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不行能做美而好的事情”主要強(qiáng)調(diào)了才智的作用，而不是“相對(duì)主義和主觀主義”和“否認(rèn)確定權(quán)威”，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)不符合題意。故選D。答案：D6．(2022汕尾二模)“隨著世俗社會(huì)的興起及城市的進(jìn)展，西方人最終從迷夢(mèng)中覺(jué)醒，失蹤的古典文化最終戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典最終戰(zhàn)勝耶路撒冷。從今，西方人不僅開(kāi)頭反思以往落后的神學(xué)世界，同時(shí)英勇地開(kāi)頭探究新世界。”材料描述的歷史大事是 ()A．資產(chǎn)階級(jí)革命 B．啟蒙運(yùn)動(dòng)C．文藝復(fù)興 D．宗教改革解析：材料描述了該歷史大事的背景(世俗社會(huì)的興起及城市的進(jìn)展)、形式(借助古典文化)、結(jié)果(把人性從宗教束縛中解放出來(lái))，故結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可推斷，該大事是文藝復(fù)興，本題選C項(xiàng)。答案：C7．(2022長(zhǎng)沙模擬)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者是沖突的。彼特拉克曾這樣講過(guò)：“當(dāng)這顆心靈思考或談到宗教時(shí)，即在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的挽救時(shí)，我確定不是西塞羅主義者或柏拉圖主義者，而是基督徒?！蓖ㄟ^(guò)這則材料能說(shuō)明 ()A．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者仍舊堅(jiān)持自己的宗教信仰B．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者仍主見(jiàn)聽(tīng)命于天主教教士宣教C．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者主見(jiàn)服從人性追求現(xiàn)世幸福D．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者主見(jiàn)追求自然賜予的各項(xiàng)權(quán)利解析：西塞羅和柏拉圖分別是古羅馬和古希臘的有名學(xué)者，西塞羅主義者和柏拉圖主義者代指熱衷于古典文化的人。從材料信息可知，彼特拉克認(rèn)為，當(dāng)自己思考宗教時(shí)，自己仍舊是基督徒，仍堅(jiān)持自己的宗教信仰，而不能與教會(huì)決裂。故A項(xiàng)符合題意。人文主義者抨擊教會(huì)的腐敗，B項(xiàng)中“聽(tīng)命于天主教教士宣教”與史實(shí)不符；C、D兩項(xiàng)與材料信息不符。答案：A8．(2022安徽模擬)“意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)基本上局限于社會(huì)上層，參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及幾任教皇、紅衣主教等高級(jí)神職人員……”(解光云主編《世界文化史》)這主要表明 ()A．意大利的封建專制勢(shì)力強(qiáng)大B．資本主義萌芽還未消滅C．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)剛剛開(kāi)頭D．文藝復(fù)興缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)解析：由題干中的“局限于社會(huì)上層”可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的群眾基礎(chǔ)不廣泛，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)從題干中體現(xiàn)不出；文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不是題干所要說(shuō)明的意思。答案：D9．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的提倡者和19世紀(jì)末中國(guó)維新思想的宣揚(yáng)者的手段都很超群。兩者“超群”之處在于 ()A．利用宗教反對(duì)封建思想B．通過(guò)著書(shū)立說(shuō)表達(dá)思想C．組織團(tuán)體宣揚(yáng)新思想D．借助傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)新思想解析：文藝復(fù)興以復(fù)興古代希臘羅馬文化為旗號(hào)提倡人文主義思想，康有為借助傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的外衣，宣揚(yáng)維新變法的必要性和合理性，故正確選項(xiàng)是D項(xiàng)。答案：D10．伏爾泰認(rèn)為，文藝復(fù)興的重要意義不在于“復(fù)古”而在于“制造”。文藝復(fù)興的“制造”主要表現(xiàn)在 ()①宣揚(yáng)古典文化②批判神權(quán)統(tǒng)治③鼓吹人性解放④提倡思想自由A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②③④解析：抓住關(guān)鍵信息“文藝復(fù)興的重要意義不在于‘復(fù)古’而在于‘制造’”，②③④正確，①是復(fù)古的體現(xiàn)。答案：C二、非選擇題11．(2022桐廬期中)閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一“道(治理)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！薄白闶常惚?，民信之矣?！薄盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄墩撜Z(yǔ)》材料二城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法，可憑以推斷(人間的)是非曲直，正義恰恰正是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。要使事物合于正義(公正)，須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。法治應(yīng)當(dāng)包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的聽(tīng)從，而大家所聽(tīng)從的法律又應(yīng)當(dāng)本身是制訂良好的法律。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，歸納孔子的治國(guó)主見(jiàn)，分析孔子主見(jiàn)沒(méi)有被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者接受的主要緣由。(2)概括材料二中建立有序社會(huì)的思想主見(jiàn)，說(shuō)明這些主見(jiàn)提出的政治背景。(3)綜合上述材料，談?wù)剳?yīng)怎樣建立良好的社會(huì)秩序。解析：本題綜合考查東西方古代的思想。第(1)問(wèn)孔子的治國(guó)主見(jiàn)可以依據(jù)材料一中“節(jié)用而愛(ài)人”“為政以德”等有效信息加以歸納；緣由要結(jié)合春秋時(shí)期的時(shí)代背景思考回答。第(2)問(wèn)提取材料二中“要使事物合于正義(公正)”“法治”等有效信息結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答即可。第(3)問(wèn)屬于開(kāi)放性題目，圍繞德治與法治作答即可。答案：(1)主見(jiàn)：取信于民；疼惜百姓；節(jié)儉財(cái)物；不奪農(nóng)時(shí)；實(shí)行德治。緣由：不適用于當(dāng)時(shí)的諸侯爭(zhēng)霸形勢(shì)。(2)主見(jiàn)：制定法律；實(shí)施法治；追求正義(公正)。政治背景：城邦制衰落；民主政治的弊端暴露。(3)法治與德治并舉。12．閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一“中國(guó)的人文主義者認(rèn)為自己找到了人生的真諦，并時(shí)時(shí)意識(shí)到這一點(diǎn)。在中國(guó)人看來(lái)，人生在世并非為了死后的來(lái)生，對(duì)于基督教所謂此生為來(lái)世的觀點(diǎn)，他們大惑不解?！袊?guó)人明確認(rèn)為：人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡快和社會(huì)諸關(guān)系的和諧”?！拔覀儠r(shí)常納悶，西方人何以竟想不到人生的意義在于純潔平安地享受生活。……把精力集中在世俗的幸福，這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰木売桑彩撬慕Y(jié)果?！薄?934年林語(yǔ)堂《中國(guó)人》材料二“……這解釋了文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)世主義和人文主義存在的緣由——文藝復(fù)興關(guān)懷的是今世而不是來(lái)世；它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。”“大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人——文藝復(fù)興時(shí)期的新人，他或她是自身命運(yùn)的塑造者，而不是超自然力氣的玩物。人們不需要認(rèn)真于超自然的力氣，相反，生活的目的是為了進(jìn)展自身所固有的潛能?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)依據(jù)材料一概括指出中國(guó)的“人文主義”思想。據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析這一思想產(chǎn)生的緣由。(2)依據(jù)材料一、二比較中西方人文主義的異同點(diǎn)。談?wù)勚形鞣饺宋闹髁x對(duì)中西社會(huì)制度的演化產(chǎn)生的影響。解析：本題考查中西方“人文主義”的異同點(diǎn)。第(1)問(wèn)抓住第一段材料中省略號(hào)前后的信息，即可概括出中國(guó)的“人文主義”思想；“肯定的思想是肯定的政治、經(jīng)濟(jì)的反映”，因而“分析這一思想產(chǎn)生的緣由”需結(jié)合中國(guó)古代君主集權(quán)政治、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并聯(lián)系材料一中“這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰木売伞钡刃畔㈤_(kāi)放分析。第(2)問(wèn)在結(jié)合第(1)問(wèn)答題和材料二信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較即可得出“中西方人文主義的異同點(diǎn)”，兩者產(chǎn)生的不同影響，應(yīng)抓住設(shè)問(wèn)“對(duì)中西社會(huì)制度的演化”去開(kāi)放，即文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，在西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型——封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到了極大的推動(dòng)作用，而中國(guó)的“人文主義”并沒(méi)有起到這樣的作用。答案：(1)中國(guó)的“人文主義”思想：關(guān)注現(xiàn)世生活；追求歡快的家庭生活、和諧的社會(huì)關(guān)系。緣由：西周宗法制的影響；儒家思想觀念深化人心；以農(nóng)業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的后果；長(zhǎng)期封建君主專制的統(tǒng)治，神化君主，使中國(guó)缺