河北省滄州市十校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷(含答案)

河北省滄州市十校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：現(xiàn)代化加速了傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”運(yùn)行秩序的式微，“陌生人社會(huì)”的機(jī)制、話語(yǔ)和方式席卷而來(lái)。從宏觀社會(huì)層面看，在市場(chǎng)精神的浸潤(rùn)之下，社會(huì)活動(dòng)和人際交往的手段化與工具性聯(lián)結(jié)越來(lái)越多，目的化與情感性聯(lián)結(jié)變得較為脆弱。相應(yīng)后果是人們彼此之間容易引起對(duì)立、懷疑和猜忌，互動(dòng)的防御姿態(tài)明顯加重，一定程度上導(dǎo)致社會(huì)冷漠風(fēng)氣的滋生，社會(huì)善意難以得到彰顯；社會(huì)人際交往關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜變化，青年生活情感受到?jīng)_擊的趨勢(shì)顯著。當(dāng)代青年身處中國(guó)高速現(xiàn)代化的“快車道”，一方面，青年生命活力旺盛、精力充沛、奮發(fā)有為，在參與推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中思想前衛(wèi)、敢于創(chuàng)新、行為活躍；另一方面，青年初入社會(huì)，涉世不深，生理成熟與社會(huì)適應(yīng)挑戰(zhàn)雙重交織。青年的一舉一動(dòng)成為洞察社會(huì)變遷的象征與符號(hào)，折射出社會(huì)整體精神面貌的轉(zhuǎn)變。中國(guó)的高速發(fā)展、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化、城市就業(yè)和接受教育的巨大需求，帶來(lái)了大規(guī)模的人口流動(dòng)與遷徙，青年是其中的生力軍。國(guó)家創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件讓無(wú)數(shù)青年投身中國(guó)式現(xiàn)代化的壯闊浪潮之中，使他們更加便利地進(jìn)行物理空間的移動(dòng)，更加自由地選擇在不同城市之間求學(xué)、成家、立業(yè)。城市無(wú)限的舞臺(tái)敞開懷抱等待青年施展才華，與此同時(shí)，鄉(xiāng)愁成為遠(yuǎn)離故土的青年心里淡淡的底色。雖然青年生活空間的迅速擴(kuò)展依舊需要基于血緣、地緣、學(xué)緣等關(guān)系的支持與滋潤(rùn)，但這些濃郁親密的社會(huì)關(guān)系漸漸由于地理空間的阻隔、聯(lián)系中斷的稀釋等原因，變得不再濃密，功效降低。依靠個(gè)人奮斗、基于趣緣、志向相投等因素，青年很容易將陌生時(shí)空的對(duì)象變?yōu)椤笆煜ぁ?，同時(shí)又滿足個(gè)體間距化的獨(dú)立愿望。目前網(wǎng)絡(luò)社交廣泛普及，雖然虛擬世界的一方港灣也可以讓青年通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開展互動(dòng)、排遣孤獨(dú)、消磨時(shí)光，為他們提供某種程度上可以遮風(fēng)避雨、情感慰藉的空間，但虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)社交總歸擺脫不了碎片化、散點(diǎn)式、膚淺型的特征，完全依賴網(wǎng)絡(luò)社交容易導(dǎo)致青年沉迷網(wǎng)絡(luò)、逃避現(xiàn)實(shí)。越來(lái)越多的青年不再只限于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人際互動(dòng)，不再固守“獨(dú)居”生活的寂寥，而是在網(wǎng)絡(luò)社交之外尋求現(xiàn)實(shí)世界的新型群體社交。他們并不忌憚個(gè)體化自我會(huì)在新型群體社交中變得黯淡，反而覺(jué)得追求個(gè)體化不是將毫無(wú)活力的原子式個(gè)體進(jìn)行到底，而是通過(guò)更多趣緣志向相似的個(gè)體的集群活動(dòng)來(lái)強(qiáng)力宣示個(gè)體化自我的鮮明身份。個(gè)體化是當(dāng)代青年的生活特征之一，但青年再?gòu)?qiáng)烈的個(gè)體化心聲也常常需要某種社會(huì)歸屬來(lái)襯托。在個(gè)性色彩鮮明的媒介符號(hào)世界，青年完成活動(dòng)經(jīng)歷的許多獨(dú)自記錄和復(fù)述，往往蘊(yùn)含著容易引發(fā)共鳴的、具有普遍秩序化的文化功能。（摘編自伍麟《區(qū)隔與融入：青年新型社交模式的特征》）材料二：在馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論中，最終目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”，全面是自由的基礎(chǔ)，自由是全面的升華。實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的最終目標(biāo)，關(guān)鍵有兩個(gè)層次：一是激發(fā)個(gè)人自然屬性的發(fā)展?jié)撃?，使之在自然生長(zhǎng)過(guò)程中獲得最充分的發(fā)展，這是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本層次；二是在社會(huì)關(guān)系不斷豐富的過(guò)程中逐步激發(fā)個(gè)人社會(huì)屬性的發(fā)展?jié)撃埽_(dá)到個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一，這是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的發(fā)展層次。針對(duì)主動(dòng)或被動(dòng)的社交窄化、“信息繭房”，一方面，Z世代①群體自身要敢于跳出垂直領(lǐng)域精準(zhǔn)陪伴的舒適圈，在社交中探索更多扁平領(lǐng)域的可能性。例如，基于趣緣的社交圈，可以嘗試豐富個(gè)人的興趣愛好，在不同的圈子中實(shí)現(xiàn)社交的可能性。同時(shí)有意識(shí)地打通不同興趣圈之間的社交壁壘，實(shí)現(xiàn)圈與圈之間的社交碰撞，并實(shí)現(xiàn)圈際文化的交流發(fā)展。另一方面，面對(duì)大數(shù)據(jù)算法制造的“信息繭房”，Z世代要注重提升科學(xué)思維能力，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、辨析是非的本領(lǐng)。同時(shí)，相關(guān)部門應(yīng)規(guī)范各類APP基于大數(shù)據(jù)算法的營(yíng)銷行為，特別是通過(guò)識(shí)別談話轉(zhuǎn)化為APP內(nèi)容推薦的涉隱私行為，鼓勵(lì)技術(shù)層面的創(chuàng)新和良性迭代。單一的“輕社交”弱聯(lián)系是不平衡不健康的社交行為，久而久之會(huì)造成社交疏離、“社交卡頓”等不良影響，不利于人的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展。一方面，部分Z世代青年不應(yīng)刻意回避強(qiáng)聯(lián)系的社交關(guān)系，可以先從弱聯(lián)系的社交開始，基于不同“輕社交”的感受，再適當(dāng)選取合適的對(duì)象，用心發(fā)展成強(qiáng)聯(lián)系的社交關(guān)系。另一方面，無(wú)論時(shí)代如何變遷，親緣是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。長(zhǎng)輩親戚在與Z世代交流時(shí)，需要從共情的角度理解其學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚戀等方面的壓力，不要以“過(guò)來(lái)人”的姿態(tài)硬性說(shuō)教。情感的建立是長(zhǎng)期的，和諧的親緣關(guān)系是孤獨(dú)時(shí)的陪伴、危機(jī)時(shí)的挺身、收獲時(shí)的分享，只有融入Z世代的生活才能與他們實(shí)現(xiàn)情感上的交流。同時(shí)，對(duì)于部分Z世代青年來(lái)說(shuō)，也需要降低社交敏感度，共同打造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的親緣社交新模式。（摘編自項(xiàng)久雨《青年社交行為的困局與破局》）【注】①Z世代，稱為“網(wǎng)生代”“互聯(lián)網(wǎng)世代”“二次元世代”“數(shù)媒土著”，通常是指1995年至2009年出生的一代人，他們一出生就與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無(wú)縫對(duì)接，受數(shù)字信息技術(shù)、即時(shí)通信設(shè)備、智能手機(jī)產(chǎn)品等影響比較大。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.現(xiàn)代市場(chǎng)精神的影響使得人與人之間的關(guān)系變得脆弱，社會(huì)善意得不到彰顯，人際交往關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜變化。B.青年在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用，他們得到了眾多的自我發(fā)展機(jī)會(huì)，但也面臨著一定的挑戰(zhàn)。C.青年應(yīng)將融入新型群體社交活動(dòng)放在首要位置，同時(shí)注重個(gè)體化特征，這樣更有利于實(shí)現(xiàn)自身更好的發(fā)展。D.青年要敢于突破“信息繭房”，勇于跳出所在的舒適圈，實(shí)現(xiàn)圈際文化交流，規(guī)范各類APP的不良營(yíng)銷行為。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一畫框線處的引號(hào)表示特殊含義，用“快車道”比喻中國(guó)現(xiàn)代化快速發(fā)展的階段，使得表達(dá)生動(dòng)形象。B.地理空間的阻隔與聯(lián)系中斷的稀釋等因素使得血緣、地緣、學(xué)緣等濃郁親密的社會(huì)關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，功效降低。C.網(wǎng)絡(luò)社交存在碎片化、散點(diǎn)式等特點(diǎn)，這使得越來(lái)越多的青年轉(zhuǎn)而尋求現(xiàn)實(shí)世界的新型社交，摒棄了網(wǎng)絡(luò)社交。D.材料二引用馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的相關(guān)論述，闡述了個(gè)人全面而自由發(fā)展的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵層次。3．下列選項(xiàng)中，最能支撐材料二畫橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.Z世代遇到自己不認(rèn)同的人或話題，都以沉默或微笑來(lái)保持社交雙方的體面和互相尊重。B.Z世代的社交圈層眾多，但他們?cè)谏缃恢懈鼜?qiáng)調(diào)邊界感，注重個(gè)人社交的安全感和隱私性。C.Z世代拋開身份、年齡、性別的限制和熟人的眼光，社交時(shí)暢所欲言，表達(dá)自己的真實(shí)想法。D.Z世代在陌生人中尋找“搭子”，在“搭子”中發(fā)展朋友，將陌生人社交轉(zhuǎn)化為熟人社交。4．材料一與材料二都論及青年社交，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容分析。5．社會(huì)學(xué)研究者將親戚之間聯(lián)系減少、走動(dòng)減少，甚至不再走動(dòng)的現(xiàn)象稱為“斷親”，這種現(xiàn)象在現(xiàn)代青年中頗為常見，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容分析這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。閱讀下面的文字，完成下題。山河兒女好看時(shí)徐魯楓林鎮(zhèn)下面有個(gè)小塆，在富水河邊。這里有個(gè)古渡，名叫楓林渡。楓林渡口的阿通伯家是我當(dāng)年下鄉(xiāng)時(shí)住的老東家。阿通伯有兩個(gè)漂亮的女兒，大女兒叫阿香，二女兒叫阿秀。樸實(shí)能干的阿香，幾乎天天都在幫著阿爸撐渡。日子久了，塆子里的鄉(xiāng)親和來(lái)這里過(guò)渡的人，都稱呼她“撐渡的阿香”。楓林渡，只是一個(gè)小小的渡口，但有了這個(gè)小渡口和一只小渡船，遠(yuǎn)的且不說(shuō)，要去楓林鎮(zhèn)和縣城的人，要進(jìn)山里拖毛竹和放簰的“山里客”們，還有要去楓林鎮(zhèn)上賣貨的鄉(xiāng)親，要到對(duì)岸的小學(xué)和鎮(zhèn)上的中學(xué)念書的學(xué)生伢子，就都有了一條方便的近路?！澳保?，趕得上的咯！”這是當(dāng)年阿香的一句口頭禪。那些急著要過(guò)河趕路的人，只要看到阿香滿臉的笑意，聽到她這句輕柔的、安撫大家的話，心里再焦躁，也會(huì)馬上安靜下來(lái)。遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親們，沒(méi)有誰(shuí)不知道楓林渡口“撐渡的阿香”。搭過(guò)阿香渡船的人也都曉得，每天早晚和晌午頭，過(guò)河的人較多時(shí)，很少有人在她手上耽誤過(guò)工夫。只要小船一解纜繩，阿香的竹篙用力一撐，小船就會(huì)滴溜溜地快速離開渡口，穩(wěn)穩(wěn)地駛過(guò)河心。這小小的渡口、小小的渡船，就像是土地與土地之間的紐扣，是河流與道路的延伸，是渡河者和進(jìn)山客們揮手告別的地方。三十多年后，我又來(lái)到熟悉的楓林渡口。淡淡的白霧里，阿香，還有大黃和渡船，已經(jīng)等在渡口了?？匆娢?，阿香歡喜得不得了，俊俏的眉眼里盡是笑意?！靶炖蠋?，多少年沒(méi)見了呀，真沒(méi)想到，剛剛開春，一陣南風(fēng)把你這貴人給送來(lái)了。徐老師這次回來(lái)，可得在楓林鎮(zhèn)多住上幾天咯！”阿香撐住小船，讓我們一一坐穩(wěn)當(dāng)。小船在薄薄的晨霧里穿行，向?qū)Π恶側(cè)?。不一?huì)兒，小船就蕩著淺淺的波紋，到了對(duì)岸渡口。阿香插篙、下船、系纜，一連串麻利的動(dòng)作，仍似當(dāng)年?！耙郧拔易≡谀銈兗?，聽阿通伯講過(guò)，老一輩人為楓林渡立下了一些規(guī)矩，這些規(guī)矩今天還有用嗎？”“徐老師好記性。好規(guī)矩，永遠(yuǎn)也不能改、不能丟的。不過(guò)，有的是舊年月里出土的老章程咯，放在今天就不能作數(shù)了。”“哦？你說(shuō)說(shuō)看?！薄耙膊粫缘檬悄囊惠叺南热硕ㄏ聛?lái)的，連塘子里最老的六太公也講不清楚了，反正我記得從我阿公那輩起，楓林渡就有個(gè)規(guī)矩，本塆子的人、鄰近塆子的人、從本塆子嫁出去的細(xì)妹子、同本塆子的人沾親帶故的人，過(guò)渡都不用給半分錢?！薄澳沁@個(gè)渡口，每天就收不到幾塊錢啦？”“本來(lái)就沒(méi)指望收到錢。每次過(guò)了河，能夠給個(gè)五塊十塊的，也就一些進(jìn)山收貨的山里客，還有進(jìn)山推銷商品的小販了。有了這點(diǎn)錢，兩個(gè)茶亭里的茶水供應(yīng)，就算不用自己往外掏了?！薄芭?，我明白了，渡口兩頭，涼亭里的茶水，都是你家供應(yīng)的？”“要不怎么能叫‘義渡’呢？這也是老一輩傳下來(lái)的。我家阿婆她老人家在世時(shí)，一到三伏天，每日還會(huì)煮一大鍋?zhàn)铀崦窚?，擺在茶亭里，給路人解渴解乏，分文不收?！边@時(shí)候，薄薄的日色輕悄悄地從小路那邊，從小河對(duì)岸，從遠(yuǎn)處的田畈，無(wú)聲地升起，慢慢朝茶亭這邊圍攏過(guò)來(lái)?！斑@個(gè)茶亭一點(diǎn)也沒(méi)有變。”我仔細(xì)地觀看著茶亭的每根楠竹柱子，好像要尋找和辨認(rèn)，那一次我坐在這里休憩時(shí)，刻下的幾個(gè)字跡還在不在。當(dāng)然沒(méi)有找到。這些年來(lái)，也許，茶亭柱子已經(jīng)換過(guò)幾次了吧。不過(guò)，這一瞬間，我覺(jué)得與眼前的這條河邊、這個(gè)渡口，還有遠(yuǎn)處的山嶺、田畈和一座座山塆……雖然分別得夠久了，卻依然不曾淡去留在我心中的那些溫暖、親切的感情?！皸髁宙?zhèn)周邊這些個(gè)塆子，都是這個(gè)樣，民風(fēng)好得沒(méi)話講咯。所以，我阿爸總是跟我們講，擺渡送人過(guò)河，渡人渡己，千萬(wàn)莫想著去掙那幾塊撐船錢。我家老人一輩輩的、上百年傳下來(lái)的好傳統(tǒng)，哪能毀在我們這代人手上？”“阿香，你阿爸親手把你培養(yǎng)成了一個(gè)合格的擺渡人，不容易吧？一定沒(méi)少吃苦頭吧？”“那還用說(shuō)？撐船送渡，風(fēng)波上面來(lái)來(lái)去去，這可不是開玩笑的事，責(zé)任重大，所以，阿爸像師傅帶徒弟一樣，一直把我?guī)У匠鰩熈?，他才放手?！卑⑾阈πφf(shuō)，“小時(shí)候體格弱，沒(méi)力氣，學(xué)著撐了幾年船后，力氣和經(jīng)驗(yàn)都?jí)蛄?，阿爸也放心了，就把渡船和船篙正式交給了我。阿爸說(shuō)，做事不過(guò)細(xì)、急躁性子、不能下猛吃苦的人，是接不住這根船籬子的！”“我一到鄉(xiāng)親們就跟我夸你，說(shuō)你從來(lái)沒(méi)讓人誤過(guò)船。”“誤過(guò)的時(shí)候也不是沒(méi)有?！卑⑾阏f(shuō)，再靈的耳朵、再尖的眼，也比不過(guò)霧天里的一盞燈。常在夜里過(guò)河的鄉(xiāng)親，現(xiàn)在都習(xí)慣了隨身帶著一盞小一點(diǎn)的應(yīng)急照明燈，要過(guò)河的時(shí)候，打兩下亮子就行了?！澳悄阃砩喜恍菹?？亮子一閃你都能看見？”“也許是……”阿香笑了笑，好像是半開玩笑地說(shuō)，“也許是撐渡的日子久了，心里也像是有了一蓋燈，只要岸上一有人招呼，心里那盞燈也就亮了。夜分要急著過(guò)河的人，都是有急事的，不是要去醫(yī)院的，就是要去趕船、趕早班火車的，所以耽誤不得。”“撐船過(guò)河，總歸是在風(fēng)波里出沒(méi)，就沒(méi)有過(guò)危險(xiǎn)的時(shí)候？”我想起阿通伯說(shuō)過(guò)的話，便問(wèn)阿香?！澳哪軟](méi)有？多加小心就是咯，‘小心駛得萬(wàn)年船’嘛！”阿香說(shuō)，“前年就有個(gè)夜分里，起了風(fēng)，對(duì)岸有燈光不停地?fù)u晃。我趕緊撐船過(guò)去，一看，是鎮(zhèn)子上衛(wèi)生院里的接生護(hù)士小柳。這么晚了，她這是要上哪兒去？小柳說(shuō)，月朗村那邊有個(gè)產(chǎn)婦，生伢崽的日子突然提前了，山路濕滑，來(lái)不及送到衛(wèi)生院，情況很急。你想想，人命關(guān)天的事，能不緊急嗎？那天也真是不巧，落了一夜分的雨，河水也漲了。我和小柳一合計(jì)，覺(jué)得還是順著河流往下走，在下游的一個(gè)渡口上岸，路更近些。小柳說(shuō)，只要能快，走哪條路都行。這樣我就不管風(fēng)大雨大了，拼了命往下游撐去?？苛税?，系好了船，我怕小柳不認(rèn)得路，就幫她背著醫(yī)箱，一直把她送到了月朗。那戶人家的主人，早就打著燈籠等在村口了。還好，小伢崽順利地接生下來(lái)了。我和小柳渾身都是透濕透濕的，也不知是汗水還是雨水，都有吧?！笔茄剑蝗~小舟，從這岸到那岸，還真不是風(fēng)平浪靜那么簡(jiǎn)單呢。我默默地想，到底是誰(shuí)傳下的這渡人過(guò)河、照人前行的行業(yè)呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是掛著那么一盞明亮的燈，風(fēng)雪雨霧，都吹不滅它。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.文中的楓林渡口是連接村里村外的重要交通樞紐，村民出村、“山里客”們進(jìn)貨以及孩子們上學(xué)都離不開它。B.阿香滿臉的笑意及輕柔的寬慰語(yǔ)能使著急趕路的鄉(xiāng)親們焦躁的內(nèi)心平靜下來(lái)，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)親們對(duì)阿香的認(rèn)可。C.“我”因懷念當(dāng)年的下鄉(xiāng)生活，遂回到了闊別已久的楓林渡口，與阿香的交談再次引發(fā)了“我”對(duì)往事的回憶。D.文章由楓林渡口的一些老規(guī)矩，引出了對(duì)“義渡”的介紹，從阿香的回答中能看出她是個(gè)一味固守傳統(tǒng)的人。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章通過(guò)“淡淡的白霧”“薄薄的晨霧”等環(huán)境描寫，營(yíng)造出了一種溫馨、寧?kù)o的氛圍，烘托了阿香的美好形象。B.阿香講述父親阿通伯對(duì)自己的悉心教導(dǎo)，意在展現(xiàn)父親善良、質(zhì)樸的形象特點(diǎn)，表達(dá)了自己對(duì)父親的贊美與敬佩。C.文章兩次提及阿香的心中掛著一盞明亮的燈，運(yùn)用象征手法，形象地展現(xiàn)了阿香對(duì)職責(zé)的高度堅(jiān)守及人性的美好。D.文章主要通過(guò)對(duì)話展開敘事，在對(duì)話中彰顯了對(duì)以阿通伯、阿香為代表的辛勤無(wú)私奉獻(xiàn)者的贊美，契合了文章標(biāo)題。8．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“這個(gè)茶亭一點(diǎn)也沒(méi)有變”的理解。9．文章為什么運(yùn)用大量筆墨描寫阿香幫小柳渡河？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦懷沙以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。（節(jié)選自蘇軾《屈原廟賦》）材料二：揚(yáng)雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見，默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石②之儲(chǔ)，晏如也。自有大度，非圣哲之書不好也，非其意，雖富貴不事也。雄嘗好辭賦。先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過(guò)相如，至不容，作《離騷》，自投江而死。悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇。遇不遇，命也。何必湛③身哉！初，雄年四十余，自蜀來(lái)至游京師大司馬車騎將軍王音奇其文雅召以為門下史薦雄待詔。歲余，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆并。哀帝之初，又與董賢同官。當(dāng)成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權(quán)傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談?wù)f之士用符命④稱功德獲封爵者甚眾，雄復(fù)不侯，以耆老⑤久次轉(zhuǎn)為大夫。恬于勢(shì)利乃如是。（節(jié)選自《漢書·揚(yáng)雄傳》）材料三：人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢，故有危言以存國(guó)，殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心。然后德立而行成，榮顯而名稱。若夫懷道以迷國(guó)，佯愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黃耇，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也。（節(jié)選自王逸《楚辭章句序》）【注】①耆：通“嗜”，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數(shù)量少。③湛：通“沉”，使沉沒(méi)。④符命：古代指天賜吉祥給人君的憑證，即祥瑞之物。⑤耆老：年壽高。10．材料二中畫框線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。自蜀來(lái)A至游B京師C大司馬車騎將軍王音D奇其文雅E召以為F門下史G薦雄待詔。11．下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“浮扁舟以適楚兮”與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”兩句中“適”的意思不同。B.“清靜亡為”與《蘇武傳》“空自苦亡人之地”兩句中的“亡”意思相同。C.“自投江而死”與《屈原列傳》“信而見疑，忠而被謗”兩句中的“而”用法不同。D.“故有危言以存國(guó)”與《諫太宗十思疏》“不念居安思危”兩句中的“?！币馑枷嗤?。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.蘇軾乘小船經(jīng)過(guò)屈原的故居時(shí)，想到了屈原被放逐后生無(wú)歸宿死無(wú)墓地的悲哀以及他死前作《懷沙》來(lái)自傷懷抱。B.揚(yáng)雄少時(shí)愛好學(xué)習(xí)，博覽群書，喜歡沉思，雖然家中十分貧困，但他對(duì)此安之若素，始終保持著淡泊名利的美好品質(zhì)。C.揚(yáng)雄曾經(jīng)愛好辭賦，并把作賦壯麗典雅的司馬相如作為模仿的榜樣，又因屈原的文才超過(guò)司馬相如而不接納屈原。D.王逸認(rèn)為不為國(guó)家作貢獻(xiàn)、不能直言進(jìn)諫、國(guó)家危難時(shí)不能使之穩(wěn)定的有才能的人，即使長(zhǎng)壽，也得不到有志之士的認(rèn)可。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。（2）自有大度，非圣哲之書不好也，非其意，雖富貴不事也。14．蘇軾、揚(yáng)雄和王逸對(duì)屈原投江的看法分別是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。代悲白頭翁（節(jié)選）劉希夷洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？洛陽(yáng)女兒好顏色，坐見落花長(zhǎng)嘆息。今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.詩(shī)題中的“悲”字直接體現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)限的哀愁，奠定全詩(shī)悲苦、哀怨的基調(diào)。B.詩(shī)人在漫天紛飛桃李花中引出落花的觀賞者，由景及事，由花及人，觸發(fā)情思。C.“今年”兩句將抽象的時(shí)間變化落實(shí)到花開花落這一常見的景物變化上，更易引發(fā)共鳴。D.全詩(shī)敘事上縱橫交織，今年明年、古人今人橫向?qū)Ρ?，松柏化霜、桑田成海縱向聯(lián)系。16．請(qǐng)比較詩(shī)中“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”與《春江花月夜》中“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”所表達(dá)情思的異同。四、默寫題17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過(guò)秦論》中用“______，______”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民做法。（2）歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中“______，______”兩句，與孟子的“生于憂患，死于安樂(lè)”意思相近。（3）《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是：“______，______?！蔽?、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成小題。櫛風(fēng)沐雨，浴血淬火。當(dāng)年被迫長(zhǎng)征的革命前輩可能也沒(méi)有想到，他們那次“無(wú)與倫比的史詩(shī)般遠(yuǎn)征”，激蕩成改變歷史的滾滾洪流，標(biāo)注為一個(gè)民族的精神坐標(biāo)。偉大的長(zhǎng)征精神成為中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，成為我們最為寶貴的精神財(cái)富，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)，成為鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。①習(xí)主席關(guān)于弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神高度重視，②指出偉大長(zhǎng)征精神是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)，③強(qiáng)調(diào)偉大長(zhǎng)征精神是黨和人民付出巨大代價(jià)、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)獲得的寶貴精神財(cái)富，④要求我們世世代代都要學(xué)習(xí)偉大長(zhǎng)征精神、牢記偉大長(zhǎng)征精神、弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神，⑤成為我們黨、我們國(guó)家、我們?nèi)嗣癫粩嘧呦蛭磥?lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。青山依舊，斜陽(yáng)幾度。90年來(lái)，紅軍的背影漸行漸遠(yuǎn)，但他們的偉大精神永放光芒；90年來(lái)，長(zhǎng)征的步伐從未停息，精神的偉力穿越時(shí)空，歷久彌新。（甲），每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。不論我們的事業(yè)發(fā)展到哪一步，不論我們?nèi)〉昧硕啻蟮某删?，都要大力弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神，在新的長(zhǎng)征路上繼續(xù)奮勇前進(jìn)。大力弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神，是因?yàn)樗粌H不會(huì)過(guò)時(shí)，（乙）。長(zhǎng)征，是“把一只腳放在另一只腳前面”，堅(jiān)定不移走出來(lái)的英雄史詩(shī)。如果說(shuō)，90年前的那次遠(yuǎn)征，是精神的壯歌、信仰的迸發(fā)、價(jià)值的磨礪，那么，今天行進(jìn)在新長(zhǎng)征路上的共產(chǎn)黨人和革命軍人，更需要精神的支撐、信仰的堅(jiān)守、價(jià)值的導(dǎo)航，更需要以長(zhǎng)征精神凝聚信念信仰、守護(hù)不變初心。新長(zhǎng)征路上，我們?nèi)杂性S多“雪山”需要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服，更加需要砥礪“風(fēng)雨浸衣骨更硬”的頑強(qiáng)意志，激發(fā)“快馬加鞭未下鞍”的奮進(jìn)勇氣。18．文中加粗的句子連用“改變歷史的滾滾洪流”“一個(gè)民族的精神坐標(biāo)”兩個(gè)喻體比喻長(zhǎng)征。請(qǐng)以“長(zhǎng)征”為本體，再仿寫一個(gè)句子，要求語(yǔ)意完整，使用兩個(gè)貼切的暗喻，表達(dá)準(zhǔn)確、流暢。19．文中畫橫線的句子運(yùn)用了排比的手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。20．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)13個(gè)字。22．文中畫橫線處的引號(hào)與下列句子中的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（

）A.和其他聊天機(jī)器人相比，ChatGPT顯示出了更高的“情商”，讓對(duì)話者感覺(jué)更為真實(shí)。B.劉欣慈的小說(shuō)《三體》榮獲了“雨果獎(jiǎng)”，標(biāo)志著中國(guó)科幻文學(xué)在國(guó)際上的重要突破。C.每逢杜鵑花盛開時(shí)節(jié)，便常可聽到有鳥在叫著“居起、居起”，據(jù)說(shuō)就是杜鵑鳥。D.畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣——“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。后唐莊宗李存勖玩物喪志，亡身誤國(guó)，歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中對(duì)其評(píng)價(jià)說(shuō)：“智勇多困于所溺。”木心曾在《云雀叫了一整天》中說(shuō)：“玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志?！弊鳛樾聲r(shí)代的青年，以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：B解析：本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“社會(huì)善意得不到彰顯”錯(cuò)，原文是“社會(huì)善意難以得到彰顯”，不是得不到彰顯，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。C.“青年應(yīng)將融入新型群體社交活動(dòng)放在首要位置”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。原文沒(méi)有表明要青年將融入新型群體社交活動(dòng)放在首要位置，只是表明現(xiàn)代青年具有個(gè)體化特征，但也融入新型群體社交活動(dòng)。D.“規(guī)范各類APP的不良營(yíng)銷行為”錯(cuò)，張冠李戴。“規(guī)范APP不良行為”應(yīng)是相關(guān)部門所為。故選B。2．答案：C解析：本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力，C.“這使得越來(lái)越多……”“摒棄了網(wǎng)絡(luò)社交”錯(cuò)誤，原文的表示是“但虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)社交總歸擺脫不了碎片化、散點(diǎn)式、膚淺型的特征，完全依賴網(wǎng)絡(luò)社交容易導(dǎo)致青年沉迷網(wǎng)絡(luò)、逃避現(xiàn)實(shí)，越來(lái)越多的青年不再只限于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人際互動(dòng)”，可見，“網(wǎng)絡(luò)社交存在碎片化、散點(diǎn)式等特點(diǎn)”與“越來(lái)越多的青年轉(zhuǎn)而尋求現(xiàn)實(shí)世界的新型社交，摒棄了網(wǎng)絡(luò)社交”沒(méi)有因果關(guān)系，所以“這使得”說(shuō)法錯(cuò)誤；此外“摒棄了網(wǎng)絡(luò)社交”過(guò)于絕對(duì)，原文是說(shuō)“越來(lái)越多的青年不再只限于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人際互動(dòng)”，不是說(shuō)：摒棄了網(wǎng)絡(luò)社交。故選C。3．答案：D解析：本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。A.是說(shuō)Z世代注重社交雙方的體面和互相尊重。B.是說(shuō)Z世代社交注重邊界性。C.是說(shuō)Z世代社交時(shí)敢于表達(dá)自己的真實(shí)想法。D.是說(shuō)Z世代從“弱聯(lián)系”開始，之后再發(fā)展為強(qiáng)聯(lián)系。故選D。4．答案：①材料一側(cè)重于論述在現(xiàn)代化的沖擊和影響下，青年呈現(xiàn)出了怎樣的新型社交模式。②材料二側(cè)重于分析如何解決青年社交中存在的問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)青年全面發(fā)展。解析：本題考查學(xué)生概括分析和比較材料內(nèi)容的能力。①材料一開頭提到現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”秩序的影響，接著描述了這種影響下青年的狀態(tài)，如在社會(huì)人際交往關(guān)系復(fù)雜變化中，青年初入社會(huì)的一些情況。然后指出大規(guī)模人口流動(dòng)中青年社交關(guān)系的變化，像原本基于血緣等關(guān)系的社交關(guān)系變得不再濃密等。最后還論述了網(wǎng)絡(luò)社交的特征以及青年在網(wǎng)絡(luò)社交之外尋求新型群體社交的情況。整體來(lái)看，是在描述現(xiàn)代化進(jìn)程中各種因素對(duì)青年社交產(chǎn)生的沖擊，進(jìn)而呈現(xiàn)出青年在這種情況下形成的新型社交模式。②材料二基于馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論，提到實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的兩個(gè)層次目標(biāo)，針對(duì)青年社交中的問(wèn)題，如“信息繭房”“社交卡頓”等，從Z世代自身和相關(guān)部門兩個(gè)方面提出解決“信息繭房”的策略，從部分Z世代青年和長(zhǎng)輩親戚兩個(gè)角度提出解決“社交卡頓”等強(qiáng)聯(lián)系社交關(guān)系方面的策略。重點(diǎn)在于如何解決青年社交中存在的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)青年的全面發(fā)展。5．答案：①青年是現(xiàn)代化社會(huì)大規(guī)模人口流動(dòng)和遷徙的生力軍，他們離開故土后與親人的地理空間變遠(yuǎn)，使得親戚之間走動(dòng)變少，感情隨之淡化。②青年不平衡不健康的單一“輕社交”行為，使得其與親戚之間的聯(lián)系減少，造成了親緣關(guān)系逐漸淡化。③兩代或幾代人之間在思想、價(jià)值觀、生活等方面存在差異，溝通存在障礙，加劇了“斷親”現(xiàn)象的出現(xiàn)。解析：本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。①在材料一中提到，中國(guó)的高速發(fā)展帶來(lái)大規(guī)模人口流動(dòng)與遷徙，青年是其中的生力軍，國(guó)家創(chuàng)造條件讓青年投身現(xiàn)代化浪潮，他們能自由地在不同城市求學(xué)、成家、立業(yè)，當(dāng)青年離開故土后，雖然他們的生活空間擴(kuò)展仍需要基于血緣等關(guān)系的支持，但由于地理空間的阻隔，像基于地緣的親戚關(guān)系等就會(huì)受到影響。例如，以前同村居住的親戚，青年外出后，距離變遠(yuǎn)，見面機(jī)會(huì)減少，聯(lián)系的頻率也會(huì)降低，長(zhǎng)此以往，感情就會(huì)逐漸淡化，這就導(dǎo)致親戚之間走動(dòng)變少，從而出現(xiàn)“斷親”現(xiàn)象。②材料一中指出，網(wǎng)絡(luò)社交廣泛普及，青年容易陷入虛擬世界的碎片化、散點(diǎn)式、膚淺型的社交，而且部分青年存在單一的“輕社交”弱聯(lián)系這種不平衡不健康的社交行為。這種“輕社交”更多地關(guān)注基于趣緣、志向相投等非親緣關(guān)系的社交，而忽略了與親戚之間的聯(lián)系。例如，青年可能更熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上與志同道合的網(wǎng)友互動(dòng)，參加趣緣群體的活動(dòng)，卻很少花時(shí)間與親戚交流，從而導(dǎo)致與親戚之間的聯(lián)系減少，親緣關(guān)系逐漸淡化，進(jìn)而出現(xiàn)“斷親”現(xiàn)象。③在現(xiàn)實(shí)生活中，不同代際之間往往存在思想、價(jià)值觀和生活方式的差異，比如長(zhǎng)輩可能更注重傳統(tǒng)的家庭觀念和生活方式，而青年受到現(xiàn)代社會(huì)多元文化的影響，思想更加前衛(wèi)、價(jià)值觀更加多元、生活方式更加個(gè)性化，這種差異會(huì)導(dǎo)致溝通障礙，結(jié)合材料二“長(zhǎng)輩親戚在與Z世代交流時(shí)，需要從共情的角度理解其學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚戀等方面的壓力，不要以‘過(guò)來(lái)人’的姿態(tài)硬性說(shuō)教”，長(zhǎng)輩可能會(huì)以“過(guò)來(lái)人”的姿態(tài)對(duì)青年的學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚戀等進(jìn)行硬性說(shuō)教，而青年可能對(duì)此感到反感，不愿意與長(zhǎng)輩交流。長(zhǎng)此以往，親戚之間的關(guān)系就會(huì)變得疏遠(yuǎn)，“斷親”現(xiàn)象也就更加嚴(yán)重。6．答案：B解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“村民出村、‘山里客’們進(jìn)貨以及孩子們上學(xué)都離不開它”錯(cuò)，由“要去楓林鎮(zhèn)和縣城的人，要進(jìn)山里拖毛竹和放簰的‘山里客’們，還有要去楓林鎮(zhèn)上賣貨的鄉(xiāng)親，要到對(duì)岸的小學(xué)和鎮(zhèn)上的中學(xué)念書的學(xué)生伢子，就都有了一條方便的近路”，可知這是一條近路，但不意味著離不開它。C“‘我’因懷念當(dāng)年的下鄉(xiāng)生活”錯(cuò)，由“楓林渡口的阿通伯家是我當(dāng)年下鄉(xiāng)時(shí)住的老東家”“三十多年后，我又來(lái)到熟悉的楓林渡口”等內(nèi)容，可知文中沒(méi)有提及“我”此次來(lái)到楓林渡口的原因。D.“從阿香的回答中能看出她是個(gè)一味固守傳統(tǒng)的人”錯(cuò)，“一味固守傳統(tǒng)”是一個(gè)貶義詞，用在阿香身上不妥，且從阿香堅(jiān)守“義渡”這一優(yōu)良傳統(tǒng)無(wú)法得出其“一味固守傳統(tǒng)”。故選B。7．答案：B解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“意在展現(xiàn)父親善良、質(zhì)樸的形象特點(diǎn)，表達(dá)了自己對(duì)父親的贊美與敬佩”錯(cuò)，阿香講述父親對(duì)自己的悉心教導(dǎo)是為了強(qiáng)調(diào)義渡傳統(tǒng)及成為一名合格的擺渡者的不易。故選B。8．答案：①茶亭免費(fèi)供應(yīng)茶水這一規(guī)矩沒(méi)變。②茶亭給“我”的溫暖、親切的感覺(jué)沒(méi)有變。③茶亭體現(xiàn)出的古樸善良、樂(lè)于助人的美好社會(huì)風(fēng)尚沒(méi)有變。解析：9．答案：①內(nèi)容上，是阿香對(duì)“我”問(wèn)撐船有沒(méi)有危險(xiǎn)一事的回答，使得文章內(nèi)容更加豐富。②人物形象上，通過(guò)描寫阿香不顧個(gè)人安危，毅然決定幫助小柳渡河，生動(dòng)地展現(xiàn)了阿香作為“擺渡人”的勇敢、無(wú)私和高度的責(zé)任心。③主旨上，深化了文章“義渡”的主題，表現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)尚的傳承與弘揚(yáng)。解析：10．答案：CEG解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從蜀來(lái)京師游學(xué)，大司馬車騎將軍王音為他的文才感到驚奇，就招來(lái)把他任命為門下史，推薦揚(yáng)雄待詔?！白允駚?lái)至游京師”是省略句，也是狀語(yǔ)后置句，“自蜀來(lái)至游（于）京師”，應(yīng)在“師”后即在C處斷開?！捌妗钡闹髡Z(yǔ)為“大司馬車騎將軍王音”，賓語(yǔ)為“其文雅”，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“雅”后面即在E處斷開?！罢僖詾椤笔恰罢僖裕ㄖ椤钡氖÷裕盀椤钡馁e語(yǔ)為“門下史”，應(yīng)在“史”后面斷開，即在G處斷開。故選CEG。11．答案：D解析：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！斑m”，到；/享有。句意：（我）乘小船來(lái)到楚地。/而我和你可以共同享有。B.正確?！巴觥保ā盁o(wú)”，沒(méi)有。句意：清靜無(wú)為。/白白地在荒無(wú)人煙的地方受苦。C.正確?！岸保B詞，表示修飾；/連詞，表示轉(zhuǎn)折，卻。句意：自己投江而死。/誠(chéng)信卻被懷疑，忠誠(chéng)卻被誹謗。D.錯(cuò)誤。意思不同?！拔！保保?危險(xiǎn)。句意：所以有人說(shuō)正直的話來(lái)保存國(guó)家。/如果不在安逸的環(huán)境中想著危險(xiǎn)。故選D。12．答案：C解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“又因屈原的文才超過(guò)司馬相如而不接納屈原”錯(cuò)誤。文中說(shuō)的“又怪屈原文過(guò)相如，至不容”，即又驚訝屈原文才超過(guò)相如，卻至于不被容納，可見是世人不容納屈原；再由后文揚(yáng)雄為屈原的文章感到悲傷，讀時(shí)流眼淚可知，揚(yáng)雄沒(méi)有不接納屈原。故選C。13．答案：（1）（你）在江邊徘徊不定，想離開人間又還沒(méi)有下定決心，俯瞰極深的急流。（2）（揚(yáng)雄）本來(lái)就胸懷開闊，不是圣賢的書就不喜歡，不符合自己心意的事，即使能獲得富貴也不去做。解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“去”，離開；“千仞”，極深；“驚湍”，急流。（2）“大度”，胸懷開闊；“非其意”，不符合自己心意；“事”，做。14．答案：①蘇軾對(duì)屈原因孤憤無(wú)奈、悲傷絕望而投江感到遺憾和同情。②揚(yáng)雄不贊同屈原投江，他認(rèn)為君子應(yīng)順勢(shì)而為，不必投江而死。③王逸肯定了屈原投江，他認(rèn)為這是臣子賢德的行為，值得稱頌。解析：本題考查學(xué)生概括觀點(diǎn)態(tài)度，分析信息歸納要點(diǎn)的能力。①由原文“賦懷沙以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟”可知，蘇軾感嘆屈原賦《懷沙》自傷，對(duì)其最終選擇投江的慘烈結(jié)局感到痛心和同情，徘徊沉吟，體現(xiàn)出他對(duì)屈原這一行為的悲憫情懷，能深切感受到蘇軾為屈原的命運(yùn)而嘆息。②揚(yáng)雄覺(jué)得君子應(yīng)該“得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇”，即順應(yīng)時(shí)勢(shì)，能施展抱負(fù)就積極行動(dòng)，不能施展時(shí)就應(yīng)該隱忍潛藏，而不應(yīng)該選擇投江這種極端的方式，所以揚(yáng)雄不贊同屈原投江。③文中“今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也”，王逸從屈原的忠貞品質(zhì)正直言行等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為屈原的投江是為了堅(jiān)守自己的操守和信念，是一種值得欽佩的絕世行為，體現(xiàn)了屈原的高尚人格和偉大精神，是志士仁人應(yīng)有的表現(xiàn)，所以王逸肯定了屈原投江的行為。參考譯文：材料一：（我）乘小船來(lái)到楚地，經(jīng)過(guò)屈原的故居?？粗现丿B的山巒，說(shuō)這便是你的故鄉(xiāng)。你當(dāng)年被放逐，渡過(guò)波濤洶涌的江水向南放逐。離開家園跋涉千里，生沒(méi)有歸宿死沒(méi)有墓地。悲哀??！人本來(lái)都有一死，但面對(duì)死卻很難。（你）在江邊徘徊不定，想離開人間又還沒(méi)有下定決心，俯瞰極深的急流。你吟成《懷沙》自傷懷抱，令人嘆息你為什么獨(dú)抱著自沉的心意。詩(shī)的結(jié)尾陡然慘烈之極，你決心離開人世卻沉吟猶豫。材料二：揚(yáng)雄小時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書，沒(méi)有什么書是他不看的，（他）靜默時(shí)喜歡沉思。清靜無(wú)為，沒(méi)有什么嗜好欲望，家產(chǎn)不超過(guò)十金。貧困得沒(méi)有一石兩石的儲(chǔ)糧，（但他）安然自若。（揚(yáng)雄）本來(lái)就胸懷開闊，不是圣賢的書就不喜歡，不符合自己心意的事，即使能富貴也不去做。揚(yáng)雄曾經(jīng)喜好辭賦。此前，蜀地有個(gè)叫司馬相如的，作的賦宏偉華麗、溫潤(rùn)典雅，揚(yáng)雄心中很佩服他，每次作賦，常把他作為榜樣模仿。又驚訝屈原的文才超過(guò)相如，卻至于不被容納，作了《離騷》，自己投江而死。為他的文章感到悲傷，讀時(shí)沒(méi)有不流淚的。（揚(yáng)雄）認(rèn)為君子時(shí)勢(shì)順利就大有作為，時(shí)勢(shì)不順就應(yīng)像龍蛇蟄伏。機(jī)遇好不好，是命。何必沉江身亡呢！起初，揚(yáng)雄四十多歲時(shí)，從蜀來(lái)京師游學(xué)，大司馬車騎將軍王音為他的文才感到驚奇，就招來(lái)把他任命為門下史，推薦揚(yáng)雄待詔。一年多后，（揚(yáng)雄）上奏《羽獵賦》，拜為郎官，任黃門給事，和王莽、劉歆并列。哀帝初，又和董賢同官。當(dāng)成帝、哀帝、平帝年間，王莽、董賢都做了三公，權(quán)力超過(guò)人君，他們推薦的人沒(méi)有不被提拔的，但揚(yáng)雄三代不升官。到王莽篡位，論談?wù)哂梅澝榔涔Φ露环饩舻娜撕芏?，揚(yáng)雄仍不被封侯，因年紀(jì)大而漸升為大夫。他就是如此淡泊名利。材料三：人臣的本分，以忠誠(chéng)正直為崇高品質(zhì)。以殉節(jié)為賢德，所以有人說(shuō)正直的話來(lái)保存國(guó)家，犧牲自己來(lái)成全仁德。因此伍子胥不因尸體浮于江中而遺憾，比干不因被剖腹挖心而后悔。這樣以后忠誠(chéng)之心確立，美好的品行成就，榮耀彰顯而名聲顯著。至于有才能卻不能貢獻(xiàn)于國(guó)家，假裝癡呆而不直言。國(guó)家顛覆卻不能扶持。國(guó)家有了危險(xiǎn)而不能使之穩(wěn)定，柔順聽從順應(yīng)主上，退卻躲避禍患，即使能夠長(zhǎng)壽，活到一百歲，大概也是有志之士所恥辱的。愚昧的人所輕視的。如今像屈原這樣，懷有忠貞的品質(zhì)，擁有清廉潔凈的本性，正直得像磨刀石一樣平，像射出的箭一樣直，語(yǔ)言像丹青一樣赤誠(chéng)，為官不隱藏自己的謀略，離官也不顧惜自己的性命，這實(shí)在是絕代的品行、杰出的英豪啊。15．答案：D解析：本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“今年明年、古人今人橫向?qū)Ρ?，松柏化薪、桑田成?？v向聯(lián)系”錯(cuò)，“今年明年”“古人今人”是縱向的時(shí)間對(duì)比，展