河北省張家口市 2024~2025學(xué)年度第學(xué)期高三年級期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文試題

張家口市2024~2025學(xué)年度第一學(xué)期高三年級期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文2025.1注意事項：1.本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在試卷和答題卡相應(yīng)位置上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：王羲之在《蘭亭集序》里說：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這是他在尋找美的蹤跡，他的書法傳達(dá)了自然的美和精神的美。不僅是在大宇宙中，小事物也不可忽視。詩人華茲華斯曾經(jīng)說過：“一朵微小的花對于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣深的思想。”因此，美不在于表現(xiàn)內(nèi)容與題材的大小，而是自然之物與內(nèi)心所感的交融與移情。美感的獲得，是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的。感情要經(jīng)過一番洗滌，克服小己的私欲和利害計較。礦石商人只看到礦石的貨幣價值，而看不見礦石的美的特性。欣賞自然之物時，要先把個人的情緒和思想改造一下，移動方向，再來面對美的形象。把美如實地和深入地反映到心里來，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來，才成為藝術(shù)。中國古人稱這個過程為“移人之情”或“移我情”。需要指明的是，這種“移情”是審美心理的積極因素和條件，不同于西方美學(xué)家所說的“心理距離”“靜觀”等審美消極條件，理解這一區(qū)別，可以結(jié)合女詩人郭六方的《舟還長沙》來理解：儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在畫圖中。自己住在現(xiàn)實生活里，沒有能夠把握它的美的形象，等到和日常生活有了相當(dāng)?shù)木嚯x，從遠(yuǎn)處看，才發(fā)現(xiàn)家在畫圖中，溶在一片自然美的形象里。在主觀心理條件之外，還需要客觀之物方面的條件，即物的節(jié)奏與和諧的形象。宋人陳簡齋的海棠詩云“隔簾花葉有輝光”，簾子使花葉與欣賞者產(chǎn)生物理空間上引起的心理距離，同時它的線條節(jié)奏能把簾子外的花葉納入美的形象，增強(qiáng)了它的光輝閃灼，呈現(xiàn)出生命之美，就像一段歡愉生活嵌在素樸而具有優(yōu)美旋律的歌詞里一樣。節(jié)奏、旋律、和諧，離不開生命的表現(xiàn)，它們并不是空洞的形式，而是富有內(nèi)涵、有表現(xiàn)、有深刻意義的具體形象。形象不是形式，而是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，形式中每一個點、線、色、形、音、韻，都表現(xiàn)著內(nèi)容的意義、情感、價值。詩人艾里略說：“一個造出新節(jié)奏的人，就是一個拓展了我們的感情并使它更為高明的人。”又說：“創(chuàng)造一種形式并不是僅僅發(fā)明一種格式、一種韻律或節(jié)奏，而且也是這種韻律或節(jié)奏的整個合式的內(nèi)容的發(fā)掘。莎士比亞的十四行詩并不僅是一種格式，而是一種恰是如此思想感情的方式?！边@里就是美，“美”是“美感”所受的具體對象，通過美感來攝取。所以，專在心內(nèi)搜尋是找不到美的蹤跡的，要到自然、人生、社會的具體形象中找尋。心的修養(yǎng)是為發(fā)現(xiàn)美作準(zhǔn)備。捷克詩人里爾克在《柏列格的隨筆》中寫道：“詩并不像大家所想的，徒是情感，而是經(jīng)驗。”也就是從客觀條件來考察美的對象的構(gòu)成。改造感情，使之發(fā)現(xiàn)美，即“移我情”；改變客觀世界的對象，使之成為美的對象，即“移世界”。“移我情”“移世界”是美的形象涌出的條件。“今日忽從江上望，始知家在畫圖中”，這是心理距離構(gòu)成審美的條件。“十二珠簾夕照紅”，卻是構(gòu)成這幅美的形象的客觀的積極因素。夕照、月明、燈光、簾幕、薄紗、輕霧，是構(gòu)成美的出現(xiàn)的有力因素。因此，美是存在的，可以被感知到的。世界是美的，生活是美的。真善美是人類社會努力的目標(biāo)，是哲學(xué)探索和建立的對象。(摘編自宗白華《美從何處尋》)材料二：什么是中華詩詞之美?中華詩詞之美首先體現(xiàn)在中國語言文字上，獨體單音和平仄四聲的特征使詩詞具備了獨一無二的文字與聲音美感。當(dāng)然，這不是全部。詩詞中所體現(xiàn)出來的詩人、詞人內(nèi)心的感情和生命之境界，是中華詩詞最具獨特性的美感，中國古典詩詞自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本特色，作詩一定是“情動于中而形于言”，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動，然后用詩歌表達(dá)出來。鐘嶸在《詩品》中曾說：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。”在貧賤艱難或寂寞失意時，沒有比詩詞更能安慰人、鼓勵人的了。可以說，中國古典詩詞凝聚著中華文化獨一無二的理念、志趣、氣度、神韻，是中華民族的血脈，是全體中華兒女的精神家園。至于學(xué)習(xí)中國古典詩歌的用處，我個人以為正在其可喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、活潑開放、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。關(guān)于這種功能，西方的接受美學(xué)也曾有所論及。按照西方接受美學(xué)中作者與讀者之關(guān)系來看，則作者的功能乃在于賦予作品以一種足資讀者去發(fā)掘的潛能，而讀者的功能則在于使這種潛能得到發(fā)揮的實踐。而且讀者在發(fā)掘文本中之潛能時，還可以帶有一種“背離原意的創(chuàng)造性”，所以讀者的閱讀，其實也是一個再創(chuàng)造的過程。而這種過程往往也就正是讀者自身的一個演變和改造的過程。如果把中國古典詩歌放在世界文學(xué)的大背景中來看，我們就會發(fā)現(xiàn)中國古典詩歌的特色實在是以這種興發(fā)感動之作用為其特質(zhì)的，所以《論語》說“詩可以興”，這正是中國詩歌的一種寶貴傳統(tǒng)。有人問“中國古典詩詞會滅亡嗎”，我以為不會。我相信，宇宙間確有一種屬靈的東西。人的生命當(dāng)然是短暫的，但詩歌的生命卻生生不已。(摘編自《葉嘉瑩訪談：什么是中華詩詞之美?》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.王羲之的書法兼具自然美和精神美，是自然之物與內(nèi)心所感的交融和移情。B.美感的獲得需要主觀心理和客觀之物兩方面的準(zhǔn)備，二者相輔相成，缺一不可。C.“隔簾花葉有輝光”，花葉與欣賞者產(chǎn)生物理空間上的心理距離必是審美消極條件。D.心的修養(yǎng)為發(fā)現(xiàn)美作準(zhǔn)備，“移我情”“移世界”才能發(fā)現(xiàn)美，感知美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.中國語言文字具有獨體單音和平仄四聲的特征，使詩詞有獨一無二的文字和聲音美感，也使中華詩詞具有最獨特性的美感。B.鐘嶸的《詩品》有言“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣”，這句話可以闡釋詩在人們精神生活中具有不可替代的作用。C.西方接受美學(xué)認(rèn)為，作品在誕生后便具有了一種供讀者發(fā)掘的功能，這種發(fā)掘有可能背離作者初衷，可視為讀者的再創(chuàng)造。D.閱讀中國古典詩詞的過程往往是讀者自身演變和改造的過程，葉嘉瑩先生認(rèn)為它能興發(fā)感動，喚起富于精神的不死的心靈。3.下列選項，不符合材料中“移人之情”這一概念的一項是(3分)A.感時花濺淚，恨別鳥驚心。B.相看兩不厭，唯有敬亭山。C.無意苦爭春，一任群芳妒。D.泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。4.材料一中多處使用了引用論證，請簡要分析其論證效果。(4分)5.結(jié)合材料二，概括作者認(rèn)為中國古典詩詞不會滅亡的原因。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。阿曹背觀音去了蔡崇達(dá)母親打來電話，問：“你記得阿曹吧?阿曹走了?！彼f：“鎮(zhèn)上的人很篤定，阿曹必定成佛了?！薄澳阏f的，是東石鎮(zhèn)那個阿曹?”我非常錯愕，“那個駝背的、可憐的阿曹?”“是?。　蹦赣H回答的聲音，更透亮了，讓我突然想起，在東石鎮(zhèn)的每年夏日，總有從太平洋上刮來的、被曬得松松暖暖的風(fēng)。大約早上六點，阿曹便會從西邊的碼頭出發(fā)。早上的他，一個背簍掛在前面，里面放著的是從西碼頭討小海的漁民那兒批發(fā)來的小海鮮。一個背簍背在后面，里面有用細(xì)鐵線固定著的一尊觀音和一個小香爐。每天早上，他會在九十點鐘的時候路過我家。他走得很慢，路過每戶人家，只要看見開著門的，他便要從門里探進(jìn)頭去；門沒開的，他還要踮著腳從窗戶里探進(jìn)頭?？偸且葐枺骸澳憬裉旄杏X好嗎?”記憶中，母親似乎也很是歡喜每天的這個時刻，她會笑瞇瞇地回：“好像還不錯?！卑⒉軙兀骸澳翘昧?。”下午兩點多，他把那個賣魚的背簍背到身后，把安放著觀音的背簍掛在前面，下午的阿曹會喊著：“抽簽啊，卜卦；觀音啊，菩薩。求神啊，問事；觀音啊，菩薩?！彼麜谒奈妩c的光景路過我家。如果是冬日的四五點，有時候會有霞光沿著西邊的巷口淌進(jìn)來。霞光覆滿他全身，他臉上全是金黃色的皺紋、金黃色的歲月的浪，然后他笑出金燦燦的皺紋，瞇著眼問：“你今天過得好嗎?”也不知道為什么，那段時間，下午的母親，總似乎很憂傷，她會平淡地說：“挺好的?！蔽也淮_定阿曹聽得真不真切，他似乎嘗出了語調(diào)的不同滋味，又似乎沒有。他最終如早上一般，開心地回著：“那太好了?！蔽覇柲赣H：“阿曹到底做了什么事情，讓你覺得他應(yīng)該成佛啊?”母親脫口而出：“他做得可多了。你不知道吧，其實我前幾個月差點兒死了，還是阿曹拉住了我?！蹦赣H看我似乎被嚇到了，說得更云淡風(fēng)輕了：“其實也沒干嘛，你父親去世后，你們都走了，我就突然發(fā)燒病倒了，昏昏沉沉地躺在床上，就想著這樣走了也挺好?！蹦赣H繼續(xù)說下去了：“我感覺自己意識越來越模糊，身體越來越虛弱，然后，我突然聽到，有人通過窗戶不斷喊：‘你今天過得怎么樣啊?’我知道，是阿曹來了?！薄拔耶?dāng)時哪有力氣回他話啊，我當(dāng)時也不愿意回他話啊。我就想，喊久了沒有回應(yīng)，他自然會走吧。但他可真倔強(qiáng)，趴在窗戶口，一遍遍地問：‘你今天好嗎?你今天好嗎?你今天好嗎?’我本來是生氣的，但他每問一句，我心里就咯噔一下。我都不知道為什么，他就把我問哭了，然后我哭著說：‘我不好啊，我過得不好啊?！宦犖一貞?yīng)了，開心地喊著：‘要不要和菩薩說說話啊?這次抽簽不用錢，菩薩說的?！辈恢挥X我的眼淚已經(jīng)涌了出來?！捌鋵嵃?，阿曹救了我可不止一次，好幾次可能連他都不知道。比如，有次是你還沒出生，你父親出海去了，快九個月還沒回來，我?guī)状稳ポ喆鐔?，他們也說完全聯(lián)系不上你父親那艘船。我抱著你姐姐，想著干脆吃老鼠藥死掉算了，阿曹恰好經(jīng)過，他笑瞇瞇地問我：‘你今天過得好嗎?’”“有次是你快出生了，我突然摔了一跤，一摸，出了好多血。家里窮，我不敢去醫(yī)院，我驚恐地摸著肚子，感覺肚子里的你似乎沒動靜了，我自責(zé)到一宿一宿地睡不著。然后阿曹經(jīng)過了，問我：‘你今天過得好嗎?’那天他還說，菩薩讓我免費抽支簽。我抽了，是上上簽，阿曹說：‘簽詩的意思是，這個孩子是菩薩送來給你的，任何妖魔苦厄都奪不走的……’”我越聽越難過：“這些我都不知道，你為什么從來不和我說?”母親倒自己笑了：“為什么要讓你們知道?活在這世界上，誰的人生不是堆滿了苦頭，誰不需要學(xué)會吞下自己的苦頭呢?”母親說：“所以這世間才需要有東石鎮(zhèn)的阿曹啊。每個人心里都是汪洋，都自個兒在沉浮著，哪有力量看著別人啊。需要有這么一個人，每天走到每個人心頭里問一句，不管被問的人有說沒說，不管那個人是真好還是假好，但聽著問這么一句，心里總要好過許多吧?！薄八阅阌X得阿曹一定成佛了，對吧?”我覺得我終于理解母親為什么這么認(rèn)定了?！澳强刹皇??！蹦赣H著急地肯定著，“是我親眼看到的。阿曹就在我面前升天的?！薄澳翘?，臺風(fēng)剛過，滿天都是好看的紅霞。阿曹背著觀音從東邊走回來了，是上午。他走過來笑瞇瞇地問我：‘今天怎么樣啊?’我說：‘很好啊?！Σ[瞇地說：‘那很好啊?！_心地往前走了，就走幾步路，突然就地坐下來了。我問：‘阿曹你今天怎么樣啊?’”“他笑瞇瞇地說：‘我很好啊，就是有些乏，我坐著休息下?！彝浰硕嗑?，以為他睡著了。然后突然有道霞光直直從石板路的西邊一路照過來，直到照到他的身上。我看見阿曹和觀音菩薩背靠背坐著，發(fā)著光。我走到他跟前喊他：‘阿曹啊，你還在嗎?’阿曹沒有回答我。我看見阿曹耷拉著的臉上，滿臉金燦燦的笑容，仿佛每條皺紋里都透著光。我知道阿曹走了，我知道不用哭，但我還是哭了。我不知道為什么，突然覺得應(yīng)該趕緊抬起頭，然后我抬頭了，我看到天上有團(tuán)金燦燦的光，我認(rèn)真地努力地辨認(rèn)，我看到了，我看到那是阿曹背著觀音菩薩的樣子。我趕緊跑到巷子里來，一家家敲門，喊大家一起來看。很多人出來看了，很多人也看到了，他們開心地喊：‘阿曹背觀音去了，阿曹真的背觀音去了?！蹦赣H突然停下不說了，我聽出來了，母親在電話那邊輕聲地啜泣。我忘記自己是怎么睡著的，一大早，便聽到手機(jī)短信提示音不斷在響。我打開了F稅。是母親發(fā)來的。母親從早上七點就開始發(fā)短信給我，到剛剛已經(jīng)發(fā)了三條。每條的信息都是一樣的。母親在短信里問：“你今天過得好嗎?”“你今天過得好嗎?”“你今天過得好嗎?”我鼻子酸酸的，但止不住地笑。我想，母親現(xiàn)在應(yīng)該把大門全打開了，坐在門口，邊做手工活兒，邊問每個路過的人：“你今天過得好嗎?”畢竟是老去的小鎮(zhèn)了，路過的人應(yīng)該大都是老人，他們應(yīng)該都會記得這曾經(jīng)是阿曾每天會問大家的話，他們因此應(yīng)該都會會心一笑，他們應(yīng)該都會開心地回答著我母親：“我挺好的啊，你呢?”母親最終還是頑固地把阿曹留在她的東石鎮(zhèn)了。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.母親敘述阿曹救助經(jīng)歷時雖語氣平淡，但能清晰記得過往細(xì)節(jié)，可見阿曹的幫助對母親意義重大，她并非不在意。B.文中對阿曹裝海鮮和觀音的背簍擺放位置調(diào)換的描寫，體現(xiàn)了阿曹的生活規(guī)律以及觀音菩薩在他心中的重要地位。C.文中多次出現(xiàn)“你今天過得好嗎?”這句簡單問候語，在不同情境下被阿曹反復(fù)提及，能夠串聯(lián)情節(jié)與凸顯人物。D.文中通過描寫阿曹一天中不同時段的活動，如上午賣海鮮、下午背觀音抽簽，意在體現(xiàn)小鎮(zhèn)生活節(jié)奏的緩慢與悠閑。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說以“阿曹背觀音去了”作為標(biāo)題，既寓意豐富，又引起讀者的閱讀興趣，同時也為故事增添了一層奇幻色彩。B.阿曹背的觀音像象征著小鎮(zhèn)人的精神信仰與救贖，是支撐整個故事發(fā)展的核心意象，推動著小說情節(jié)的層層展開。C.小說注重細(xì)節(jié)描寫，如阿曹與居民的對話以及母親回憶中的場景等，這些細(xì)節(jié)增強(qiáng)了故事的感染力，強(qiáng)化了真實感。D.文中兩次出現(xiàn)的霞光，在結(jié)構(gòu)上起到前后呼應(yīng)的作用，使文章在敘事節(jié)奏上更為連貫，也強(qiáng)化了阿曹形象的一致性。8.如何理解“母親最終還是頑固地把阿曹留在她的東石鎮(zhèn)了”這句話的含意?(4分)9.文本中采用了現(xiàn)實與回憶交織的敘述方式，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：蕭何薨，曹參代何為相國，舉事無所變更，壹遵何之約束，擇郡國吏訥于文辭、謹(jǐn)厚長者，即召除為丞相史；吏之言文刻深、欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲酒，卿大夫以下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，度之欲有言，復(fù)飲酒，醉而后去，終莫得開說，以為常。相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼，從吏患之，無如何，乃請參游后園。聞吏醉歌呼從吏幸相國召按之乃反取酒張坐飲大歌呼與相和。參子密為中大夫?；莸酃窒鄧恢问?，以為“豈少朕與?”乃謂窋曰：“女歸，試私從容問乃父曰：‘高帝新棄群臣，君為相國，日飲，無所請事，何以憂天下?’”窋既洗沐歸，自從其所諫參。參怒而笞之二百，曰：“趣入侍，天下事非乃所當(dāng)言也?！敝脸瘯r，帝讓參曰：“與窋胡治乎?乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下自察圣武孰與高皇帝?”上曰：“朕乃安敢望先帝！”參曰：“陛下觀參孰與蕭何賢?”上曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸氨菹卵灾且?。且高皇帝與蕭何定天下，法令既明，陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎?”惠帝曰：“善?！?節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)四》)材料二：曹參代蕭何為漢相國，日夜飲酒不事事，自云：“高皇帝與何定天下，法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是則然矣，然以其時考之，承暴秦之后，高帝創(chuàng)業(yè)尚淺，日不暇給，豈無一事可關(guān)心者哉?其初相齊，聞膠西蓋公善治黃、老言，使人厚幣請之。蓋公為言治道貴清凈而民自定。參于是避正堂以舍之，其治要用黃、老術(shù)。故相齊九年，齊國安集。然入相漢時，未嘗引蓋公為助也。齊處士東郭先生、梁石君隱居深山。蒯徹為參客，或謂徹曰：“先生之于曹相國，拾遺舉過，顯賢進(jìn)能，二人者，世俗所不及，何不進(jìn)之于相國乎?”徹以告參，參皆以為上賓。徹善齊人安其生，嘗干項羽，羽不能用其策。羽欲封此兩人，兩人卒不受。凡此數(shù)賢，參皆不之用，若非史策失其傳，則參不薦士之過多矣。(節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·曹參不薦士》)材料三：太史公曰：參為漢相國，清靜極言合道。然百姓離秦之酷后，參與休息無為，故天下俱稱其美矣。(節(jié)選自《史記·曹相國世家》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)聞吏A醉歌呼B從吏幸C相國D召按之E乃反取酒張F(tuán)坐飲G大歌呼H與相和11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“吏之言文刻深、欲務(wù)聲名者”與《勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”的“之”用法相同。B.從容，隨口，與《屈原列傳》中“然皆祖屈原之從容辭令”的“從容”意思不同。C.厚幣，豐厚的禮物，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”中的“厚幣”意思相同。D.賢，賢能者，與《過秦論》中“追亡逐北，伏尸百萬”的“北”活用情況完全相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.曹參代替蕭何做相國后，遵循蕭何制定的規(guī)約，選拔官吏注重品德，更看重言語鈍拙不善言辭之人，排斥那些言語苛刻、追求名聲的人。B.曹參日夜飲酒，不理政事，下屬和賓客想勸諫他卻都被他搪塞過去，最終沒有找到機(jī)會；他的兒子曹宙因勸諫，被他笞打了二百下。C.惠帝直接批評曹參不理政事，曹參將惠帝與高皇帝、自己和蕭何做比較，闡述了遵循先帝法令、無為而治的觀點，得到了惠帝認(rèn)可。D.曹參采用黃老之術(shù)，使齊國安定，入朝為相時雖依然認(rèn)同黃老之術(shù)，但未再借助蓋公之力，也不舉薦賢士，這一做法受到了洪邁的批評。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吏舍日飲歌呼，從吏患之，無如何，乃請參游后園。(2)徹善齊人安其生，嘗干項羽，羽不能用其策。14.太史公評論曹參時說“天下俱稱其美”，但洪邁卻批評他，兩人觀點看似矛盾，你如何理解?請結(jié)合材料分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。好事近朱敦儒①搖首出紅塵，醒醉更無時節(jié)?；钣嬀G蓑青笠，慣披霜沖雪。晚來風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅?！咀ⅰ竣僦於厝?1081—1159)，字希真，洛陽人。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點刑獄，致仕，居嘉禾，此詞寫于居嘉禾時。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首句是作者遠(yuǎn)離官場后瀟灑自在的生活寫照，“出紅塵”是全詞“詩眼”，統(tǒng)領(lǐng)全詞。B.“活計”兩句勾勒出一位漁父形象，“披霜沖雪”寫出了安閑自得，悠然自足的狀態(tài)。C.下闋寫新月當(dāng)空，水面平靜，上下天光，表里澄徹，詞人悠閑垂釣，透出歸隱之趣。D.本詞用簡筆勾勒詞人閑適生活，虛實相生，意境高遠(yuǎn)，是一幅高妙的山水風(fēng)物圖。16.這首詞與柳宗元的《江雪》都使用了“蓑笠”的意象，請分別結(jié)合詩歌分析“蓑笠”表達(dá)情感的不同。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“水”是古詩文中的常見意象，如蘇軾在《赤壁賦》中用“，”表現(xiàn)赤壁之下江面微風(fēng)輕拂、江水平靜的恬淡畫面；張若虛在《春江花月夜》中用“，”表現(xiàn)江水與海水相連的畫面，營造出無邊無際、浩瀚無垠的空間感。(2)陶淵明在《歸園田居》(其二)中用“相見無雜言，但道桑麻長”描繪了與村民交往、談?wù)撧r(nóng)事的淳樸生活場景，《歸去來兮辭》中也有類似描寫的兩句是：“，?！比?、語言文字運用(本題共5小題，20分)細(xì)菌和病毒都是可以致病的微生物，A。細(xì)菌雖然小，要在光學(xué)顯微鏡下才能看得見，但它除了擁有生命的基本單位核酸之外，還有一大套賴以生存的配套設(shè)施。包括作為居住“公館”的細(xì)胞壁，儲存營養(yǎng)物質(zhì)的“倉庫”，以及進(jìn)行新陳代謝的“化工車間”。依靠這些細(xì)菌能夠攝取外界的物質(zhì)并加工成需要的能量。而病毒就更小了，也可憐得多，且不奢談“庫房”和“車間”，就連作為保護(hù)外殼的“茅草房”也沒有。實際上它只有一個分子大小，用電子顯微鏡才能看得見。整個家當(dāng)也只是一條表示生命的核酸而已。如果拿人來做比喻，細(xì)菌最起碼也有條褲子，有只討飯碗，有根打狗棒。所以細(xì)菌雖然必