(新高考卷版)(原卷版)-2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末考點大串講(統(tǒng)編版必修上冊)

2024-2025學(xué)年高一語文必修上冊（統(tǒng)編版）期末沖刺卷（二）（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（本題17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在西方，解釋學(xué)經(jīng)歷了好幾個世紀(jì)漫長的醞釀過程，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才真正成為一個有重要影響的理論。這就是說，解釋學(xué)成為一種“學(xué)”也有一個多世紀(jì)了。在中國，本來也有很長的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對經(jīng)典注釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法注釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個字一個字地詳細(xì)解釋。據(jù)《漢書·儒林傳》說，當(dāng)時儒家的經(jīng)師對“五經(jīng)”的注解，“一經(jīng)說至百余萬言”。至魏晉，注釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學(xué)家多采取簡明帶有思辨性的方法。王弼釋《周易·系辭》“書不盡言，言不盡意”，提出“得意忘言”的玄學(xué)方法，而開一代新風(fēng)。佛教傳入中國后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等，但音譯的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經(jīng)后面常常有“音義”或“音訓(xùn)”之類為之解釋。當(dāng)時有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥琮建“八備之說”。這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對中國之“解釋”理論有重要意義。自魏晉以來，我國歷代有“類書”之編纂?！掇o?！氛f：“類書，輯錄各門類或某一門類的資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、征引的一種工具書。”《太平御覽》的“天部”列“元氣”“太初”“太極”等條，沒有對“天”作專門解釋，但對“元氣”引用了二十幾種古書做了說明?！稖Y鑒類函》的“天部”，引用了幾十種古書對“天”的解釋，而對“太初”等未列條目。對不同類書的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對名詞概念的選取和解釋，能否對中國的“解釋理論”的建立有一定意義？西方“解釋學(xué)”的發(fā)展往往是和當(dāng)時西方流行的其他哲學(xué)理論結(jié)合在一起的，中國歷史上對“經(jīng)典”的解釋當(dāng)然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過，在中國歷史上，不同時代對經(jīng)典的解釋往往也是和當(dāng)時的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。今天，我們應(yīng)在傳承前輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動借鑒西方解釋學(xué)，以便我們對今后中國哲學(xué)的發(fā)展提供某些可以利用的資源。最后，我必須再說一下，我的這一想法可能是完全沒有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個作用，這就是我們不必再花時間從這個方面費力氣了。（摘編自湯一介《能否創(chuàng)建中國的“解釋學(xué)”？》，《學(xué)人》第13期，1998年3月）材料二：我在《能否創(chuàng)建中國的“解釋學(xué)”？》一文最后說：“我的這一想法可能是完全沒有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個作用，這就是我們不必再花時間從這個方面費力氣了。”現(xiàn)在我想，我這個說法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個問題。在中國先秦時期，已有數(shù)種對古代經(jīng)典注釋的書，這里我們先取三種不同的注釋方式做一分析。第一種我們把它稱為歷史事件的解釋，如《左傳》對《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《榖梁傳》，這兩種對《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推算《左傳》成書的時間，我們可以說《左傳》是目前知道的最早的對經(jīng)典進(jìn)行解釋的書?！洞呵铩冯[公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢”?！蹲髠鳌穼@句話有很長一段敘述注釋?！蹲髠鳌返臄⑹鲆部梢詥为毘蔀橐煌暾麣v史事件的敘述，但它確確實實又是對《春秋》經(jīng)文的注釋。像《左傳》這種對《春秋》的解釋，對中國各種史書都有影響?！兑捉?jīng)》本來是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫、卦序的排列以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價值的哲理，但我們大概還不能說它已是一個較為完備的哲學(xué)體系?！断缔o》把《易經(jīng)》看成一個完些的系統(tǒng)，對它做了整體性的哲學(xué)解釋。這種對古代經(jīng)典所做的整體性的哲學(xué)解釋，對后世有頗大影響，如王弼的《老子指略》是對《老子》所做的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對《周易》所做的系統(tǒng)的整體性解釋，如此等等，在中國歷史上還有不少。如果說《左傳》對《春秋》是一種敘述事件型的解釋，《系辭》對《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋，那么《韓非子》對《老子》的解釋則主要是一種社會政治運作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢”的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會政治觀點來解釋《老子》?！队骼稀穭t是更為鮮明地對《老子》作社會政治運用型的解釋，篇中大都是用歷史故事說明統(tǒng)治者的成敗、國家興衰之故等來解釋《老子》。如果我們再從先秦典籍中找其他有關(guān)“解釋問題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對后世影響最大。最后，我必須再次做點說明，本文只是想對中國歷史上對經(jīng)典的注釋做一粗淺的梳理，以揭示“解釋問題”對當(dāng)下中國史化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理工作對建立“中國解釋學(xué)”或有若干意義，或無甚意義，有后賢者之批評了。（摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國解釋學(xué)問題》，《中國社會科學(xué)》，2000年第1期）1．(3分)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．西方的解釋學(xué)起初并不是一門獨立學(xué)科，經(jīng)歷了漫長的醞釀過程，直到一百多年前才成為重要理論。B．有些佛教名詞概念難導(dǎo)漢文對應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上注釋類文字以幫助理解。C．東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當(dāng)時流行的哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。D．《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國傳統(tǒng)注釋經(jīng)典的一種重要方式。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．作者認(rèn)為“章句”之法注釋經(jīng)典過于繁雜，研究意義不大，而對魏晉“得意忘言”注釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評價較高。B．不同類書的編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對類書的研究可能會給中國解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來困擾。C．《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》均為對《春秋》的解釋，《左傳》的成書年代更早一些，其敘述注釋也更為精準(zhǔn)。D．《系辭》對《易經(jīng)》的解釋，《老子指略》對《老子》的解釋，豐富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為較為完備的哲學(xué)體系。3．(3分)下列選項中，不能作為論據(jù)來支撐中國具有“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”觀點的一項是（

）A．孔子以《詩》《書》《禮》《樂》等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說自己“述而不作，信而好古”。B．《毛詩正義》對《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”句注曰；“關(guān)關(guān)，和聲也。睢鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲。”C．《三國志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對三國歷史的認(rèn)識。D．中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩人群體唱和活動跨度長達(dá)十多年。4．(4分)高中語文教材提出“議論要有針對性”，寫議論文既要“為時而著”，有現(xiàn)實針對性；又要“目中有人”，有讀者意識。請據(jù)此分析材料二“議論的針對性”。5．(4分)材料一和材料二呈現(xiàn)了湯一介先生對創(chuàng)建“中國解釋學(xué)”的探索過程，請結(jié)合材料對此作簡要分析。（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鏖戰(zhàn)薛培政家鄉(xiāng)的五爺，是有名的故事簍子。每到夏日夜晚，聚集在村中老槐樹下納涼的鄉(xiāng)親們，便打著赤背席地而坐，將手搖蒲扇的五爺圍在中間，聽他講述那一個個扣人心弦的抗戰(zhàn)故事?？谷諔?zhàn)爭時期，五爺是民兵隊長，曾配合八路軍打過日本鬼子。五爺講的故事中，自然少不了抗戰(zhàn)的內(nèi)容。最讓他自豪的是配合八路軍打蓮花山的那場戰(zhàn)斗。那是1939年10月25日凌晨，刺耳的槍聲突然就在魯中南地區(qū)一個叫“五井”的鎮(zhèn)上響起。此時，駐扎鎮(zhèn)子上的八路軍山東縱隊一支隊指戰(zhàn)員和鎮(zhèn)里的群眾都在睡夢之中。驟然的槍聲把支隊錢鈞副司令員驚醒了。從清脆的三八步槍聲中，他當(dāng)即做出判斷，日寇突然襲擊了！故事講到此處，五爺賣起了關(guān)子，只見他不慌不忙地端起身旁那把老掉牙的紫砂壺，吸溜口茶水后問道：“知道錢副司令年輕的時候是干什么的嗎？十三歲就入少林寺練習(xí)武功，與那赫赫有名的許世友將軍是同門師兄弟，是一個文武雙全、能征善戰(zhàn)的指揮員?！苯又?，便抑揚頓挫地講述起下文。說時遲，那時快，只見那訓(xùn)練有素的八路軍，面對鬼子的突襲，處變不驚，臨陣不亂，按照指揮員的命令，很快便集合起來投入了戰(zhàn)斗。槍聲是從東面?zhèn)鱽淼?，錢副司令三步并作兩步，瞬間就趕到了鎮(zhèn)子的東門，與先前到達(dá)的一營李營長會合，指揮部隊向鬼子進(jìn)行還擊。可別小看咱鎮(zhèn)子?xùn)|面的這座蓮花山，那可是控制鎮(zhèn)子的制高點。為此，八路軍事先在山上安置了一個班哨和一個游動哨。誰料戰(zhàn)斗剛打響，蓮花山就被鬼子搶占了。狡猾的鬼子除了在山上對鎮(zhèn)子進(jìn)行火力壓制外，還把偽軍部署在北門和炮臺邊，妄圖依靠火力的優(yōu)勢，齊頭并進(jìn)，相互策應(yīng)，要對鎮(zhèn)子里的八路軍“包餃子”?！爸酥海侥馨賾?zhàn)不殆?！睆膫刹靻T出鎮(zhèn)子摸到的敵情看，來犯之?dāng)持泄碜尤氖耍瑐诬姸Ф嗳?，大部集結(jié)在蓮花山上，并攜帶著八二迫擊炮、擦彈筒和輕重機槍。聽完偵察員的報告，錢副司令在仔細(xì)分析了敵我雙方的情勢后，便當(dāng)場定下了作戰(zhàn)方案。隨后，錢副司令繼續(xù)留在東門指揮戰(zhàn)斗，李營長則迅速趕往北門，以機動靈活的戰(zhàn)術(shù)，輔之以政治攻勢，給偽軍以猛烈攻擊。同時，派出一個排悄悄出北門，向敵側(cè)后迂回。腹背受敵的偽軍很快亂了陣腳，偽軍大隊長被當(dāng)場擊斃，在此督戰(zhàn)的偽魯南警備軍副司令也負(fù)了重傷，偽軍頓時一哄而散，抱頭鼠竄了。八路軍隨即向蓮花山靠攏，形成了對山上鬼子的包圍?！斑住切┤毡竟碜涌深B固了，他們借著有利地形進(jìn)行頑抗。攻擊開始了，八路軍戰(zhàn)士個個就像猛虎，勇猛地向山上沖去。眨眼的工夫，槍聲、手榴彈爆炸聲響成一片，把人的耳朵都震聾了。”鄉(xiāng)親們聽著五爺?shù)闹v述，如身臨其境。“連續(xù)的激烈戰(zhàn)斗，戰(zhàn)士們體力消耗大，急需要補充彈藥和水等物資。我?guī)е蹅兊拿癖?，就冒著‘嗖嗖’呼嘯而過的流彈和彈片，一邊把彈藥和水送上陣地，一邊將傷員搶救下來。”八路軍在后續(xù)部隊的配合下，將來犯的鬼子一個不留地消滅了。當(dāng)戰(zhàn)士們滿載戰(zhàn)利品回到咱鎮(zhèn)子上時，全鎮(zhèn)的老百姓就像過年一樣高興，里三層外三層夾道歡呼，歡迎八路軍凱旋。鄉(xiāng)親們滿以為故事到此就該結(jié)束了，誰料五爺忽然話鋒一轉(zhuǎn)道：“嘿！精彩的故事還在后邊吶——”。戰(zhàn)斗結(jié)束后，八路軍當(dāng)即組織人員將戰(zhàn)死的鬼子尸體用木板抬到路旁，并把對抗戰(zhàn)必勝的宣傳品張貼或分散在周圍，同時給駐縣城的鬼子軍官送去一封信，上面寫道：“貴軍于二十五日在五井與我軍激戰(zhàn)終日，貴軍官兵全部陣亡，尸體俱全，現(xiàn)安放在五井蓮花山廟前，希接函后酌情處理。日軍侵華以來，遭遇中國人民之堅決抗擊。我軍配合人民，持久抗戰(zhàn)，誓死打敗日軍，收復(fù)失地，不達(dá)目的絕不休止……”這一仗著實把鬼子嚇得不輕，直到幾天后，日本人才調(diào)集來三四百人，鬼鬼祟祟來到蓮花山前，漫無目標(biāo)地亂放了一陣槍后，心驚膽戰(zhàn)地搬著尸體撤回縣城了。“那真叫一個痛快??！”五爺把故事講得驚心動魄、繪聲繪色，鄉(xiāng)親們聽得全神貫注、如癡如迷。末了，老槐樹下傳出陣陣歡快的贊嘆聲，為鄉(xiāng)村的夏夜平添了幾分生動。（有刪改）文本二：1939年8月份，八路軍山東縱隊第一支隊在五井鎮(zhèn)駐防之后，向當(dāng)?shù)丶泳o擴軍，很快便組織了300余人的游擊隊。臨朐縣五井鎮(zhèn)五井西村的王學(xué)棟，就在那時參加了游擊隊，并成為游擊隊的代理隊長。今年97歲的王學(xué)棟告訴記者，由于那個時候剛成為游擊隊員不久，并沒有真正參與五井戰(zhàn)役，但他與其他游擊隊員、父老鄉(xiāng)親為戰(zhàn)士們送水送飯，還送過傷藥。王學(xué)棟告訴記者，五井戰(zhàn)役當(dāng)天中午，連續(xù)的激烈戰(zhàn)斗，戰(zhàn)士們體力消耗太大。王學(xué)棟便與父老鄉(xiāng)親們商量，想給戰(zhàn)士們送點吃的喝的。煮綠豆湯、煮雞蛋、燒開水……雖然當(dāng)時生活條件都很艱苦，但是為了八路軍戰(zhàn)士，淳樸的鄉(xiāng)親們卻愿意傾其所有。（摘編自李楠《全殲日軍，五井戰(zhàn)役被譽最模范的勝利戰(zhàn)斗》，2015年8月31日）6．(3分)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．開篇寫五爺是“有名的故事簍子”“民兵隊長”，雖寥寥幾筆，卻凸顯了人物的立體感和五爺所講故事的真實性。B．錢鈞從槍聲“當(dāng)即”判斷出是日寇突襲，仔細(xì)分析敵情后“當(dāng)場”定下作戰(zhàn)方案，這兩處細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)他的善戰(zhàn)。C．蓮花山是鎮(zhèn)子的制高點，也是整篇小說的線索，小說圍繞這一線索敘寫敵我雙方的鏖戰(zhàn)，以我軍全殲日軍告終。D．“槐樹下傳出陣陣歡快的贊嘆聲”，這“贊嘆聲”既是對我軍戰(zhàn)士英勇殺敵的贊美，也是對五爺精彩講述的肯定。7．(3分)下列對文本一藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（

）A．五爺插敘錢鈞副司令員的少年經(jīng)歷，既豐富了錢鈞的人物形象，又舒緩了敘事的節(jié)奏，還為故事發(fā)展做了鋪墊。B．小說善于運用襯托手法來塑造人物，如以鄉(xiāng)親們的反應(yīng)來襯托五爺擅講故事，以日軍的頑固來襯托我軍的剛勇。C．小說寫了五爺講述抗戰(zhàn)故事的故事，這種故事套故事的結(jié)構(gòu)頗具匠心，避免了平鋪直敘，增強了小說的吸引力。D．與《百合花》相比，本文的語言相對平實，景物描寫僅起到交代人物活動場所的作用，而故事情節(jié)更曲折完整。8．(6分)八路軍寫信讓日軍領(lǐng)回戰(zhàn)死的鬼子尸體，有何目的？請簡要分析。9．(6分)文本一和文本二都寫到五井戰(zhàn)役，但寫法及意圖有所不同，請結(jié)合作品簡要分析。二、古詩文閱讀（共35分）（本題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。操行堅正，鯁言無所忌。元和初，權(quán)知國子博士。改都官員外郎，遷職方員外郎。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈是以復(fù)為博士。改比部郎中、史館修撰，遷刑部侍郎。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中三日乃送佛祠王公士人奔走膜拜愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假?！钡墼唬骸坝?，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！庇谑侵型怦攽?，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。既至潮，以表哀謝。帝得表，頗感悔，欲復(fù)用之，曰：“愈前所論是大愛朕，然不當(dāng)言天子事佛乃年促耳?！被矢﹂D素忌愈直，即奏言：“愈終狂疏，可內(nèi)移?！蹦烁脑荽淌?。袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。召拜國子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎。愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱“韓門弟子”，愈官顯，稍謝遣。其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠(yuǎn)甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名于時。（節(jié)選自《新唐書·韓愈列傳》）10．(3分)下列文言句式不同于其他三項的一項是（

）A．愈，人臣 B．東谷者，古謂之天門溪水C．吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也 D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也11．(3分)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨/入禁中三日/乃送佛祠/王公士人奔走膜拜/愈聞惡之B．憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨/入禁中/三日/乃送佛祠/王公士人奔走膜拜/愈聞惡之C．憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中/三日/乃送佛祠/王公士人奔走膜拜/愈聞惡之D．憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨/入禁中三日/乃送佛祠王公/士人奔走膜拜/愈聞惡之12．(3分)下列對文化常識的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．字，古人成年取字，字是為了便于他人稱呼，對平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。B．刑部，亦稱刑曹、比部，掌管刑法、獄訟、奏讞、赦宥、敘復(fù)之事。長官為刑部尚書。C．畿：古代王都所在的千里地面。后多指京城管轄的地區(qū)。京畿即國都及其附近的地區(qū)。D．陽春白雪：《陽春》《白雪》都是古代楚國的歌曲名，當(dāng)時認(rèn)為是通俗的音樂。13．(8分)把下列的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。（2）愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？14．(3分)文章中韓愈有怎樣的性格特點？請結(jié)合文章內(nèi)容用自己的話概括。（本題9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。清平樂·獨宿博山王氏庵辛棄疾繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山?！咀ⅰ勘驹~作于宋孝宗淳熙十二年。辛棄疾在淳熙八年，約四十五歲時，被貶官為民，閑居帶湖。期間，他常到博山等地游覽。15．(3分)下列對本詞的分析和鑒賞，不正確的一項是（

）A．“清平樂”是詞牌名，“獨宿博山王氏庵”是詞題，詞題交代了住宿地點。B．上片四句描繪夜宿王氏茅屋的所見所聞，聲形兼繪，給人身臨其境的感受。C．詞的上片前兩句饑鼠繞床，蝙蝠翻舞是動態(tài)描寫，渲染了歡樂熱鬧的氛圍。D．感慨并不等于悲觀，夢中醒來“眼前萬里江山”，看似閑愁實則曠遠(yuǎn)雄勁。16．(6分)本詞營造了怎樣的意境？表現(xiàn)了詞人怎樣的情思？請結(jié)合全詞簡要分析。17．（本題6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，將自然景觀與懷古之情融為一體，具有承上啟下的過渡作用的兩句是“，”。（2）懷古詞中，詩人常以歷史遺跡之冷落荒涼表達(dá)興衰之感慨，如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，劉裕曾居住過的地方現(xiàn)在已是“，”。（3）《勸學(xué)》中“，”通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。三、語言文字運用（共20分）（本題10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書評漸成即時“彈幕”，讀書心得隨處分享……隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，社交與閱讀碰撞出了不一樣的火花。我們從“量化”的閱讀時長排行榜中了解朋友們的“嗜書指數(shù)”，在虛擬的“共讀小組”里與書友隔屏交流感受思考，讀書已不再是埋首故紙堆的孤獨，每翻一頁都如同“扎”進(jìn)了（

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）的論壇，推著我們從“燈火紙窗修竹里”的“閱獨”空間，踏進(jìn)“獨樂樂不如眾樂樂”的“共讀”場域。讀書人以書會友，可哪怕是一座藏書樓，輻射的空間終究有限。虛擬空間無遠(yuǎn)弗屆，（

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）的閱讀者更容易找尋到彼此。根據(jù)第十九次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，我國成年國民數(shù)字化閱讀方式的接觸率約79.6％左右。與此同時，某知名閱讀網(wǎng)站累計評論數(shù)已近億條，逾100部作品的評論數(shù)超過100萬條，最高一部達(dá)1200萬條；另一款知名閱讀軟件的年筆記個數(shù)突破5.7億。從讀“紙”到刷“屏”，書評彈幕既保留了“不動筆墨不讀書”的傳統(tǒng)，又實現(xiàn)了數(shù)字閱讀社交空間的建構(gòu)與重塑。書友們時而討論，時而共情，以閱讀為載體，分享觀點，以“指”代筆，做書摘、寫批注，最大程度還原了“紙書”的閱讀體驗。閱讀的體驗與感受，知識點的補充與拓展，延伸出的思考與啟示，甚至是“吐槽”與“段子”……讀者在眾聲喧嘩又（

③

）的海量書評彈幕中，品讀到不同的人對同一段文字的別樣體會。18．(3分)請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．(3分)文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。20．(4分)文中畫波浪線的句