《登泰山記》統(tǒng)編高中語文必修上冊

登泰山記泰山，作為“五岳之首”，自古以來就是中國文化的象征和自然風光的瑰寶。它不僅是一座雄偉的山脈，更是一個承載著千年歷史與文化的圣地。MountTaishanisfullofbeautifulscenery泰山處處好風景泰山學習目標泰山1.了解作者姚鼐及桐城派的相關知識，了解游記的文體特點。2.掌握文中重要的文言實詞、虛詞、特殊句式等文言知識點。3.學習本文烘托手法及比喻、擬人等修辭手法的運用，通過反復閱讀欣賞精彩的寫景片段。體會本文簡明生動的語言風格。4.領略五岳之尊的神秀壯麗，開擴胸襟，感受祖國山河的壯美，陶冶情操。新課導入泰山與泰山有關的詩句有哪些？孟子孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。杜甫會當凌絕頂，一覽眾山小。李斯泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。司馬遷人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。新課導入泰山新課導入泰山題目解說泰山登泰山記側重描寫登山的過程及所見所感點明游覽地點一種文體，本文屬于山水游記。泰山簡介泰山泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳獨尊”、“五岳之首”、“天下第一山”之稱。被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。是一座政治色彩濃厚的文化之山。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。封禪，封為“祭天”(多指天子登上泰山筑壇祭天)，禪為“祭地”(多指在泰山下的小丘除地祭地)，意思是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。 東岳泰山

西岳華山

南岳衡山

北岳恒山

中岳嵩山 文體簡介泰山記，一種文體?？蓴⑹?，可寫景，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負，闡述作者的某些觀點和態(tài)度。主要分為：①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。著名的記有《小石潭記》（唐朝柳宗元），《岳陽樓記》（宋朝范仲淹），《醉翁亭記》（宋朝歐陽修），《桃花源記》（東晉陶淵明）作者簡介泰山姚鼐（1732—1815），字姬傳，一字夢谷，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）進士，曾任刑部郎中、《四庫全書》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。其后先后主講于揚州梅花、歙縣紫陽、南京鐘山等書院四十年。著有《惜抱軒全集》等姚鼐流派簡介泰山桐城派：清代中葉影響最大的散文流派，創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長，注重內(nèi)容和形式的關系。內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學習《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”。寫景散文尤有獨特成就。義理：普遍皆宜的道理或講求經(jīng)義、探求名理的學問?？紦?jù)：研究時，根據(jù)資料來考核、證實和說明。辭章：指文章的修辭；寫作技巧。寫作背景泰山乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。朗讀視頻泰山翻譯、分析第一段泰山翻譯、分析第一段泰山泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。陽：泰山的南面。陰：泰山的北面。西、東：名詞作狀語，向西、向東。當：在，介詞。分：分界判斷句【譯文】泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷中的水都流入汶河，北面山谷中的水都流入濟水。在那南北（山谷）分界的地方，是古長城。最高的日觀峰,位于長城以南十五里的地方。文化常識：關于“陰”和“陽”泰山口訣：山南水北為陽，山北水南為陰文化常識：關于“陰”和“陽”泰山口訣：山南水北為陽，山北水南為陰嘗試說出這些地名的由來：衡陽湘陰淮陰漢陰

洛陽

江陰淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）衡陽（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）洛陽（洛河之北）江陰（長江之南）翻譯、分析第一段泰山概括第一段內(nèi)容，并分析第一段寫作思路?？倢懱┥降牡乩砦恢门c環(huán)境:南北分流——汶水、濟水(面)南北分界——古長城 (線)

最高之處——日觀峰 (點) 多角度說明作用：寫出了泰山的雄偉氣勢，古長城的襯托，又使人想起它歲月悠遠，為下文敘述登山路線和觀日出作鋪墊。翻譯、分析第二段泰山翻譯、分析第二段泰山余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。以：在。乘：趁，這里有“冒著”的意思。越：跨過。限：界限。至于：到達。是：這。麓：山腳?！咀g文】我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風雪，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。翻譯、分析第二段泰山從作者由京師來泰山的路線中，你體會到了作者旅程的什么特點?由此你感受到作者怎樣的形象特點?旅程特點：遙遠艱難。(“乘”“歷”“穿”“越”“至于”)作者形象：不遠萬里趕來、不畏艱險、內(nèi)心急切、意志堅定的登山者。翻譯、分析第二段泰山四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。蹬：臺階，石階。有：通“又”。循：沿著，順著。少：少于，形容詞做動詞。復：再。遂：相當于“而”，就，表順承，連詞?！咀g文】行走四十五里遠，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷，當中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走。走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。判斷句翻譯、分析第二段泰山古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。限：像門檻一樣，名詞作狀語。當：動詞，擋住。云：助詞，無實義?！咀g文】古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。定語后置判斷句翻譯、分析第二段泰山道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。幾：幾乎。及：等到。負：背，覆蓋。燭：照，名詞作動詞。城郭：指城市。居：停留。然：……的樣子，形容詞詞尾?！咀g文】一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。翻譯、分析第二段泰山是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南：望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。從這段文字可以看出冬天泰山有何特點？泰山道路漫長、道路艱險、山勢高拔泰山景色壯美雄麗翻譯、分析第二段泰山作者描寫山頂上的景色時，描寫了幾幅圖景？蒼山負雪圖、泰山夕照圖：蒼山負雪，明燭天南；日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。翻譯、分析第二段泰山“蒼山負雪，明燭天南”是寫泰山山頂雪后美景的名句，請賞析。蒼山負雪：“負”字描寫青山背負著白雪，【翻譯、描繪情景】運用了擬人的手法，以動寫靜，【點出手法】顯出冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻?！拘Ч?特點】翻譯、分析第二段泰山“蒼山負雪，明燭天南”是寫泰山山頂雪后美景的名句，請賞析。明燭天南：“燭”字描寫蒼山上的雪象蠟燭一樣照著天南，【翻譯、描繪情景】運用了比喻的手法，將名詞活用為動詞，【點出手法】顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的壯麗奇景?！拘Ч?特點】翻譯、分析第二段泰山有人說，“半山居霧若帶然”這一句是神來之筆，試分析。這是在山頂遠望和俯視所得的畫面。“居霧”寫霧氣停留于半山間，以靜寫動，霧的輕靜，動態(tài)的輕霧呈停聚不動的狀態(tài)，寫出了霧對山的深深眷戀?！叭魩А卑鸯F氣比作飄帶，運用了比喻的手法，以小喻大，生動形象地描繪出云霧的柔美，烘托出泰山的高峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風韻，使雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個畫面以無限的生機和情趣。泰山段落小結登山時間、地點：由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景色：蒼山負雪，明燭天南，晚日照城，汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然上下遠

近高峻、雄渾、壯闊登山路線：乾隆三十九年十二月京師——泰安

翻譯、分析第三段泰山翻譯、分析第三段泰山戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱，數(shù)十立者，山也?；蓿宏帤v每月最后一天。漫：彌漫。稍：古：漸漸。今：稍微，略微。樗蒱：古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的擲具，長形而末端尖銳，立起來像山峰。俗稱骰子tóuzǐ?！咀g文】戊申日正是十二月的最后一天，五更時，（我）和朱孝純坐（在）日觀亭上，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個小白點像“五木”骰子一樣立在那里，（那是）遠山。判斷句文化常識：古代紀時法泰山《赤壁賦》中有“壬戌之秋，七月既望”，《登泰山記》中有“乾隆三十九年”“是月丁未”“戊申晦”等記錄時間的詞語，它們分別屬于古代什么樣的記錄時間的方法呢?“壬戌”是干支紀年法?！凹韧痹孪嗉o日法?！驹孪嗉o日法】指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日?！扒∪拍辍笔悄晏柤o年法。“是月丁未”是干支紀日法?！拔焐昊蕖笔歉芍г孪嗉嬗眉o日法。文化常識：古代紀時法泰山翻譯、分析第三段泰山極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂極：盡，盡頭。極天，天邊。采：同“彩”?；颍河械娜??；颍河械模ㄉ椒澹g：雜，錯雜。僂：脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子?！咀g文】天邊云彩上像一條線，（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽升起來了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，那就是東海?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，都像脊背彎曲的樣子。判斷句翻譯、分析第三段泰山文章通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序寫景物變化的？突出了泰山日出的什么特點？是按照時間的推移描寫景物的變化的。待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。稍見：云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。須臾：極天云一線異色，須臾成五采。日上：正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也?；匾暎喝沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。突出了泰山日出時的色彩鮮明、氣勢雄偉。翻譯、分析第三段泰山戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂運用什么手法來描寫日出的？翻譯、分析第三段泰山運用什么手法來描寫日出的？比喻、擬人、色彩點染“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻寫色彩;“絳皓駁色”寫色彩，抓住了冬雪的時令特點;“而皆若僂”以擬人手法，烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢。動靜結合“揚”“擊”“漫”“立”，動靜結合營造出風雪交加、云霧彌漫的聲勢，襯托日出景象的瑰麗。段落小結泰山日出前日正出日出后大風揚積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之而皆若僂回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色色彩點染——絢麗壯美翻譯、分析第四段泰山翻譯、分析第四段泰山亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒?，皆不及往。行宮：皇帝出外巡行時居住的住所。這里指乾隆登泰山時住過的宮室。是：這。指示代詞。漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。僻：偏僻。當：動詞，面對。不及：趕不及?！咀g文】日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天，看見途中路兩旁刻寫的石碑。都是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都以及模糊或缺失了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。翻譯、分析第四段泰山第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。作用：既增加了游記的知識性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風貌和悠久歷史。翻譯、分析第五、六段泰山翻譯、分析第五、六段泰山山多石，少土；石