2024年浙教版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年浙教版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷232考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、《孔子家語(yǔ)?致思》中記載：“汝以民為餓也，何不白（告知）于君，發(fā)倉(cāng)以賑之而私（自）以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠，而見(jiàn)（凸顯）己之德美矣?！笨鬃哟朔哉撘庠趶?qiáng)調(diào)A.救助饑民與否值得商権B.儒家思想應(yīng)得到統(tǒng)治者的重視C.等級(jí)秩序應(yīng)該受到推崇D.國(guó)家統(tǒng)治中“仁”的核心地位2、《尼布楚條約》規(guī)定：“以流入黑龍江之綽爾納河；即韃靼語(yǔ)所稱烏倫穆河，附近之格爾必齊河為兩國(guó)之界。格爾必齊河發(fā)源處為石大興安嶺，此嶺直達(dá)于海，亦為兩國(guó)之界：凡嶺南一帶土地及流入黑龍江大小諸川，應(yīng)歸中國(guó)管轄；其嶺北一帶土地及川流，應(yīng)歸俄國(guó)管轄?！边@表明。

①中國(guó)成功收回了尼布楚地區(qū)。

②黑龍江和烏蘇里江流域包括庫(kù)頁(yè)島的地區(qū)為中國(guó)領(lǐng)土。

③中俄兩國(guó)依照自然的界線劃分各自疆域。

④條約在法律上確定中俄全部邊界A.①②B.①④C.③④D.②③3、下列對(duì)秦始皇、唐太宗、康熙帝的評(píng)價(jià)不正確的是A.秦始皇的最大功績(jī)?cè)谟陂_(kāi)創(chuàng)了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家B.唐太宗實(shí)行較為開(kāi)明的民族政策，所以唐朝時(shí)期各民族比較團(tuán)結(jié)C.康熙帝收回臺(tái)灣之后，設(shè)置臺(tái)灣行省，鞏固了祖國(guó)東南的海疆D.秦始皇、唐太宗、康熙帝三位帝王所做的都是為地主階級(jí)的利益服務(wù)的4、1796年，華盛頓在其告別詞中說(shuō)：“政黨精神是一團(tuán)火，我們不要熄滅它，但要一致警惕，以防它火焰大發(fā)，變成不是供人取暖，而是貽害于人。”對(duì)上述材料的理解，不正確的是A.顯示了美國(guó)建國(guó)初期黨派的出現(xiàn)及其不斷的紛爭(zhēng)B.對(duì)處于萌芽狀態(tài)的政黨與派系傾軋的警覺(jué)與憂慮C.美國(guó)后世政黨制度的發(fā)展與華盛頓的想法相悖D.華盛頓積極支持黨派活動(dòng)、搞兩黨輪流執(zhí)政5、子貢問(wèn)孔子：您說(shuō)過(guò)只有喪失德行的人才去求神問(wèn)鬼，如今您為何這么癡迷《周易》呢？孔子答日：“（祈求）百占百靈那是百姓的事。我所好的是，易道、禮和仁啊。”孔子讀過(guò)《周易》后，對(duì)古代經(jīng)典，包括《周易》進(jìn)行梳理修訂，成為儒家“六經(jīng)”。據(jù)此可知，孔子A.具有一定的唯物論思想B.辯證看待西周制度變革C.深受西周禮樂(lè)文化影響D.鼓勵(lì)學(xué)生大膽挑戰(zhàn)權(quán)威評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)6、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤7、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤8、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)9、閱讀材料；完成下列要求。

材料斌椿（1804—1871年）；字有松，滿族，科舉入仕。1866年初，總稅務(wù)司赫德準(zhǔn)備回國(guó)，建議總理衙門(mén)派同文館學(xué)生隨他到英國(guó)觀光，清政府決定派出斌棒率四人組成非正式考察團(tuán)赴外旅游考察外國(guó)風(fēng)情，打開(kāi)與西方各國(guó)的外交“隔膜”。當(dāng)時(shí)，出國(guó)被認(rèn)為是不體面的苦差，斌椿時(shí)年六十有三，親友同聲勸阻：“人云風(fēng)濤險(xiǎn)，恐君不堪此”，“或云虎狼秦，待人以刀姐”，但他生性好游，樂(lè)求新知，以“天公欲試書(shū)生膽，萬(wàn)里平波作坑坎”的豪氣與決心，欣然受命。按照總理衙門(mén)的要求，斌椿將游歷見(jiàn)聞遂一記載，編成《乘槎筆記》。他以“據(jù)事直陳，不少增飾”的客觀態(tài)度，描繪了一幅中國(guó)人前所未見(jiàn)的歐洲圖景。斌椿一行在不到四個(gè)月的游歷中，所見(jiàn)所聞，雖非歐洲全貌，卻是真真切切的事實(shí)，使國(guó)人眼界大開(kāi)。

——摘編自張良俊《論斌棒的歐洲之行》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析斌椿赴歐考察的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括斌椿的歷史功績(jī)。10、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料自從被先秦儒家奉為“克己復(fù)禮”的先驅(qū)；周公的形象在古代思想史上一直享有極高地位，備受古君子的推崇。西漢雖然已經(jīng)逐步確立大一統(tǒng)政治，但對(duì)周公“輔幼歸政”的故事仍然保持著寬容和好感，漢武帝授意霍光秉政便是一次成功的嘗試。正因?yàn)閷?duì)“周公輔成王”這一歷史形象懷有充分信任，西漢末年，王莽依托周公；居攝行權(quán)的舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)不但沒(méi)有遭到強(qiáng)烈反對(duì)，反而得到大多數(shù)人的擁護(hù)。然而，歷史并沒(méi)有機(jī)械地重演。東漢建立以后，王莽作為漢祀中絕的罪魁禍?zhǔn)鬃匀怀蔀闁|漢朝廷著力批判的對(duì)象。為了恢復(fù)漢朝的正統(tǒng)地位、鞏固君臣之間的尊卑倫理，東漢政權(quán)重新塑造世人對(duì)“周公輔成王”這一歷史形象的認(rèn)知。于是乎，周公便完全退居到臣子的位置上，他那些“踐祚當(dāng)國(guó)”“攝行天子事”的壯舉也不再被人們輕易提起，在東漢人眼里，他完全成了一位本分忠臣的代表、溫柔敦厚的化身。而這樣一個(gè)全新的周公形象，也成為了東漢政教文化的歷史縮影。

——摘編自宋艷萍《漢代畫(huà)像與漢代社會(huì)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明周公備受古君子推崇的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩漢時(shí)期周公形象的變化，并分析其原因。11、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料吳有性（1582—1652年），字又可，號(hào)淡齋，江蘇吳縣人，明末醫(yī)學(xué)家，瘟病學(xué)奠基人。據(jù)史書(shū)記載，崇禎十五年，全國(guó)瘟疫橫行，十戶九死，江南一帶“一巷百余家，無(wú)一家僅免；一門(mén)數(shù)十口，無(wú)一口僅存者”。當(dāng)時(shí)醫(yī)者誤用傷寒法治療，毫無(wú)效果，甚至死亡率更高，使許多患者“不死于病，乃死于醫(yī)”。吳有性積極協(xié)助官府設(shè)局診視，卻深感當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)的不足——“守古法不合新病”。在大疫面前，吳有性在不斷的臨床診療中摸索最有效的處方，提出主治瘟疫或瘧疾的“達(dá)原飲”處方。許多人經(jīng)過(guò)他的新方法診治都得以痊愈，吳有性因此聲名遠(yuǎn)播。2003年，我國(guó)曾以“達(dá)原飲”來(lái)治療非典。吳有性倡言“守古法不合今病”，創(chuàng)立“癘氣”病因?qū)W說(shuō)。他認(rèn)為疫病是感染“異氣”所致，病由口鼻而入，與傷寒之癥雖癥狀相似，其實(shí)不同。吳有性著成《瘟疫論》，創(chuàng)立瘟疫學(xué)說(shuō)?！段烈哒摗芬粫?shū)在康熙年間傳至日本，備受推崇?！段烈哒摗肥侵袊?guó)醫(yī)學(xué)史上一部不可多得的著述，已被列為百部《江蘇傳世名著》之一?！幾躁惼涞堋秴怯行耘c（瘟疫論）》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)析吳有性創(chuàng)立瘟疫學(xué)說(shuō)的背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明吳有性醫(yī)學(xué)成就的意義。12、材料社佑，唐代政治家、史學(xué)家。他歷時(shí)36年撰寫(xiě)《通典》?！锻ǖ洹芬詺v代典章制度的歷史演變、得失興革為撰述中心，兼記與此有關(guān)的言論。其記事上自黃帝，下迄唐玄宗天寶末年。其所據(jù)文獻(xiàn)，主要是《五經(jīng)》、群史，以及歷代士人的文集、描述、論議。杜佑在《通典》中，從內(nèi)容編次上規(guī)定了共邏輯體系，即首先論述經(jīng)濟(jì)制度，然后依次論述選舉、職官、禮、樂(lè)制度，以及用兵之道和刑罰設(shè)施，最后論述地方政權(quán)的建置和邊防的重要。杜佑的歷史進(jìn)化思想，一是反對(duì)“非今是古”，從人口、地理等的物質(zhì)因素分析歷史進(jìn)化的“勢(shì)”和“理”；二是主張“變通”和“適時(shí)”，以順應(yīng)歷史進(jìn)步的趨勢(shì)。他的“以富國(guó)安人之術(shù)為已任”的政治胸襟和《通典》的經(jīng)世致用思想，證明他是這個(gè)歷史潮流中的先驅(qū)之一?！锻ǖ洹穭?chuàng)造了綜合性的典制體通史形式，這是在編年體、的紀(jì)傳體之后發(fā)展起來(lái)的又一種重要的史書(shū)體裁。——摘編自瞿林東《中國(guó)史學(xué)史》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括杜佑的史學(xué)貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明杜佑具有的史學(xué)精神。13、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料作為《獨(dú)立宣言》的起草人，杰斐遜的語(yǔ)言表達(dá)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中熱愛(ài)自由者的思想，而其行為則反映了弗吉尼亞種植園主的自我放縱和對(duì)黑人的歧視與恐懼。從杰斐遜的一生來(lái)看，他奢華的生活方式遠(yuǎn)比他講的奴隸的自然權(quán)利更為重要。杰斐遜在第一次就職演說(shuō)中強(qiáng)調(diào)，他的支持者和其競(jìng)選對(duì)手亞當(dāng)斯的支持者“都是兄弟，原則是一致的”。但在第二次就職演說(shuō)發(fā)表后，批評(píng)者嘲諷他根本沒(méi)有踐行第一次就職演說(shuō)的聲明，在他第一任期結(jié)束時(shí)，政府中一半的職位屬于忠實(shí)的共和黨人；到他的第二任期，所有的職位俱在共和黨人手中。作為共和黨最具影響力的領(lǐng)袖，杰斐遜認(rèn)為政府的權(quán)力應(yīng)該加以嚴(yán)格限制。然而，在1803年拿破侖以1500萬(wàn)美元的價(jià)格將整個(gè)路易斯安那地區(qū)出售給美國(guó)的時(shí)候，他卻沒(méi)有堅(jiān)持這一原則。迫于實(shí)際需要，杰斐遜和他的共和黨同僚們將正常的程序暫時(shí)擱置，最終完成了這筆巨大的交易。此次土地購(gòu)買的成功，在很大程度上要?dú)w因于杰斐遜奉行的現(xiàn)實(shí)主義外交政策。在他身上所體現(xiàn)的悖論，實(shí)際上也是美國(guó)這個(gè)國(guó)家的典型特征。因此，杰斐遜可以看作是美國(guó)悖論的化身。作為《獨(dú)立宣言》的起草人，杰斐遜的語(yǔ)言表達(dá)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中熱愛(ài)自由者的思想，而其行為則反映了弗吉尼亞種植園主的自我放縱和對(duì)黑人的歧視與恐懼。從杰斐遜的一生來(lái)看，他奢華的生活方式遠(yuǎn)比他講的奴隸的自然權(quán)利更為重要。杰斐遜在第一次就職演說(shuō)中強(qiáng)調(diào)，他的支持者和其競(jìng)選對(duì)手亞當(dāng)斯的支持者“都是兄弟，原則是一致的”。但在第二次就職演說(shuō)發(fā)表后，批評(píng)者嘲諷他根本沒(méi)有踐行第一次就職演說(shuō)的聲明，在他第一任期結(jié)束時(shí)，政府中一半的職位屬于忠實(shí)的共和黨人；到他的第二任期，所有的職位俱在共和黨人手中。作為共和黨最具影響力的領(lǐng)袖，杰斐遜認(rèn)為政府的權(quán)力應(yīng)該加以嚴(yán)格限制。然而，在1803年拿破侖以1500萬(wàn)美元的價(jià)格將整個(gè)路易斯安那地區(qū)出售給美國(guó)的時(shí)候，他卻沒(méi)有堅(jiān)持這一原則。迫于實(shí)際需要，杰斐遜和他的共和黨同僚們將正常的程序暫時(shí)擱置，最終完成了這筆巨大的交易。此次土地購(gòu)買的成功，在很大程度上要?dú)w因于杰斐遜奉行的現(xiàn)實(shí)主義外交政策。在他身上所體現(xiàn)的悖論，實(shí)際上也是美國(guó)這個(gè)國(guó)家的典型特征。因此，杰斐遜可以看作是美國(guó)悖論的化身。——摘編自陳志杰《托馬斯·杰斐遜：美國(guó)悖論的化身》

（1）根據(jù)材料；概括杰斐遜“身上所體現(xiàn)的悖論”的表現(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“杰斐遜可以看作是美國(guó)悖論的化身”的理解。14、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料1974年，45歲的西華師大“熊貓教授”胡錦矗，牽頭全國(guó)第一次大熊貓野外調(diào)查研究。這次調(diào)查歷時(shí)4年徒步9萬(wàn)公里，最終形成20多萬(wàn)字的《四川省珍貴動(dòng)物資源調(diào)查報(bào)告》?；诤\矗科研團(tuán)隊(duì)的調(diào)查，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將2萬(wàn)公頃的臥龍自然保護(hù)區(qū)擴(kuò)建為20萬(wàn)公頃，同時(shí)建立唐家河等5個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。1983年他建立世界上第一個(gè)大熊野外生態(tài)觀察站，取名“五一棚”，邀請(qǐng)著名動(dòng)物學(xué)家夏勒等外國(guó)專家進(jìn)駐“五一棚”，開(kāi)啟了大熊貓研究的國(guó)際合作，同時(shí)完成世界上第一部探索大熊貓生態(tài)環(huán)境和習(xí)性的巨著《臥龍的大熊貓》，出版專著20多部。胡錦矗發(fā)明通過(guò)龔便判斷大熊貓?zhí)匦缘摹昂戏椒ā?，沿用至今。他一直?jiān)持授課到84歲高齡，為我國(guó)培養(yǎng)了一大批杰出的保護(hù)生物學(xué)人才。1974年，45歲的西華師大“熊貓教授”胡錦矗，牽頭全國(guó)第一次大熊貓野外調(diào)查研究。這次調(diào)查歷時(shí)4年徒步9萬(wàn)公里，最終形成20多萬(wàn)字的《四川省珍貴動(dòng)物資源調(diào)查報(bào)告》。基于胡錦?？蒲袌F(tuán)隊(duì)的調(diào)查，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將2萬(wàn)公頃的臥龍自然保護(hù)區(qū)擴(kuò)建為20萬(wàn)公頃，同時(shí)建立唐家河等5個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。1983年他建立世界上第一個(gè)大熊野外生態(tài)觀察站，取名“五一棚”，邀請(qǐng)著名動(dòng)物學(xué)家夏勒等外國(guó)專家進(jìn)駐“五一棚”，開(kāi)啟了大熊貓研究的國(guó)際合作，同時(shí)完成世界上第一部探索大熊貓生態(tài)環(huán)境和習(xí)性的巨著《臥龍的大熊貓》，出版專著20多部。胡錦矗發(fā)明通過(guò)龔便判斷大熊貓?zhí)匦缘摹昂戏椒ā?，沿用至今。他一直?jiān)持授課到84歲高齡，為我國(guó)培養(yǎng)了一大批杰出的保護(hù)生物學(xué)人才。

(1)根據(jù)材料；概括胡錦矗教授的主要成就。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析胡錦矗教授取得成就的原因?！幾浴段魅A師大三代科學(xué)家同獲大熊貓研究與保護(hù)最高獎(jiǎng)》15、閱讀材料，回答以下問(wèn)題。材料一作為明清易代之際的重要?dú)v史人物洪承疇（福建泉州南安英都人，萬(wàn)歷四十四年進(jìn)士，清軍入關(guān)前在松錦戰(zhàn)役中失敗，被俘降清）一直比較受人關(guān)注。自他死后至今的300年間，物議紛然，評(píng)價(jià)不一。清朝入關(guān)后百余年間功臣，受到清政府的褒獎(jiǎng)乾隆年間被欽定為“貳臣”，受到貶抑民國(guó)初期大體延續(xù)乾隆時(shí)期的評(píng)價(jià)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被視為“漢奸”，大受撻伐材料二1996年，洪承疇學(xué)術(shù)研討會(huì)在福建省石獅市舉行，會(huì)議認(rèn)為“洪承疇作為清朝統(tǒng)治集團(tuán)的重要謀臣在為滿族奪取全國(guó)統(tǒng)治權(quán)、緩和滿漢民族矛盾、完成統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)中的歷史作用是不可磨滅的”。-冀震宇《社會(huì)變遷、文獻(xiàn)解讀與洪承疇“貳臣”形象的演變-兼論歷史人物評(píng)價(jià)》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；解釋對(duì)于洪承疇的評(píng)價(jià)在不同時(shí)期出現(xiàn)差異的原因；

(2)你是否認(rèn)同材料二中“洪承疇學(xué)術(shù)研討會(huì)”關(guān)于洪承疇的評(píng)價(jià)？為什么？16、【加試題】讀馬克思，感受其偉大思想與人格魅力。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一馬克思上中學(xué)時(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神已在學(xué)校傳播。校長(zhǎng)是他的歷史老師，也是他家庭的朋友，被稱為“康德哲學(xué)專家”。畢業(yè)時(shí)，馬克思在一篇作文中寫(xiě)道：要選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場(chǎng)所來(lái)為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)，即完美境地的職業(yè)。馬克思認(rèn)為，康德哲學(xué)乃是與法國(guó)革命相呼應(yīng)的思想革命。在康德的哲學(xué)世界中，一個(gè)人不論做什么，總應(yīng)該使其意志所遵循的準(zhǔn)則同時(shí)能夠成為一條普遍的立法原則。面對(duì)時(shí)代的轉(zhuǎn)形移步與思想的起承轉(zhuǎn)合，馬克思借助德國(guó)古典哲學(xué)和英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，試圖把社會(huì)主義從“烏托邦”的錯(cuò)誤起點(diǎn)拯救出來(lái)?！幾浴灿ⅰ炒骶S?麥克萊倫《卡爾?馬克思傳》等材料二自從世界上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本書(shū)像我們面前這本書(shū)那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國(guó)人才能做得到。歐文、圣西門(mén)、傅立葉的著作現(xiàn)在和將來(lái)都是有價(jià)值的，可是只有一個(gè)德國(guó)人才能攀登最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而且一覽無(wú)遺，就像一個(gè)觀察者站在最高的山巔觀賞下面的山景那樣?！远鞲袼埂犊?馬克思〈資本論〉第一卷書(shū)評(píng)——為〈民主周報(bào)〉作》

（1）結(jié)合所學(xué)；概述材料一中康德的思想觀點(diǎn)，歸納馬克思與啟蒙思想的關(guān)系。

（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，概述《資本論》的理論貢獻(xiàn)。綜合材料一、二及所學(xué)，用一句話概括馬克思矢志不渝的思想準(zhǔn)則。評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共5題，共45分)17、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。18、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話。談?wù)勀阕x后的感想。19、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。20、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。——摘編自黃昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。21、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

從材料“而私（自）以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠”的意思是擔(dān)憂個(gè)人實(shí)施救濟(jì)會(huì)損害到國(guó)君的權(quán)威，體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念，答案為C。材料內(nèi)容體現(xiàn)了救助饑民應(yīng)該是政府組織救助，A錯(cuò)誤。材料不能體現(xiàn)儒家思想應(yīng)得到統(tǒng)治者的重視，B錯(cuò)誤。材料中體現(xiàn)了“仁”的思想，但不能體現(xiàn)位于國(guó)家統(tǒng)治的核心地位，D錯(cuò)誤。2、D【分析】【詳解】

通過(guò)《尼布楚條約》，尼布楚地區(qū)劃入俄國(guó)的版圖，①的表述錯(cuò)誤，因此排除A、B兩項(xiàng)；《尼布楚條約》確立了中俄東部邊界，④說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料信息表明，中俄兩國(guó)依照自然的界線劃分各自疆域，黑龍江和烏蘇里江流域包括庫(kù)頁(yè)島的地區(qū)為中國(guó)領(lǐng)土，②③正確，故選D。3、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知；1885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清政府鑒于臺(tái)灣在國(guó)防上的重要地位，決定在臺(tái)灣正式建立行省，劉銘傳為臺(tái)灣省第一任巡撫，因此在臺(tái)灣建立行省不是康熙帝而是光緒帝，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤，但符合題意。故答案為C項(xiàng)。ABD項(xiàng)，秦始皇的最大功績(jī)?cè)谟陂_(kāi)創(chuàng)了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家；唐太宗統(tǒng)治時(shí)期實(shí)行開(kāi)明的民族政策，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展；不論是秦始皇；唐太宗、還是康熙帝都是地主階級(jí)，他們的所作所為都是為本階級(jí)利益服務(wù)的。綜上分析可知，三項(xiàng)表述都符合史實(shí)，但不符合題意，排除。

【點(diǎn)睛】

解答否定式（或逆向型）選擇題務(wù)必要注意的兩點(diǎn)：

a.題目要求選擇錯(cuò)誤的選項(xiàng)；而平時(shí)同學(xué)們習(xí)慣了選擇正確的選項(xiàng)，所以在思維習(xí)慣上不符，往往造成錯(cuò)誤。

b.此類題目較多地涉及的是歷史事實(shí)，解答的關(guān)鍵是對(duì)歷史事實(shí)的本質(zhì)、原因、結(jié)果、意義、影響等有一個(gè)完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。4、D【分析】依據(jù)材料的意思可知，華盛頓是要求人們要注意政黨所帶來(lái)的負(fù)面影響，而不是積極支持黨派活動(dòng)，所以D的說(shuō)法與材料的主旨是相違背的，故選D；依據(jù)材料中的1796年這一時(shí)間信息，可知華盛頓這段話顯示了美國(guó)建國(guó)初期黨派的出現(xiàn)及其不斷的紛爭(zhēng)和對(duì)處于萌芽狀態(tài)的政黨與派系傾軋的警覺(jué)與憂慮，所以AB兩的說(shuō)法是正確的，但不符題目要求，故可排除；美國(guó)后世的政黨制度的發(fā)展，形成了兩黨操縱政治的局面，架空了人民的權(quán)利，這與華盛頓的最初的想法是相悖的，所以C的說(shuō)法也是正確的，但不符合題目要求，故可排除。5、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，孔子癡迷《周易》癡迷的是其中的禮和仁，并且孔子在讀過(guò)《周易》后，對(duì)包括《周易》在內(nèi)的古代經(jīng)典進(jìn)行修訂，成為儒家“六經(jīng)（即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》）”，由此可見(jiàn)孔子深受西周禮制文化的影響，故C項(xiàng)正確；材料信息不能說(shuō)明孔子具有一定的唯物論思想，故排除A項(xiàng)；材料沒(méi)體現(xiàn)孔子對(duì)西周制度變革的看法，故排除B項(xiàng)；材料也沒(méi)有體現(xiàn)孔子鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威，故排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)6、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。7、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。8、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)9、略

【分析】【詳解】

（1）原因：據(jù)材料“1866年初；總稅務(wù)司赫德準(zhǔn)備回國(guó)，建議總理衙門(mén)派同文館學(xué)生隨他到英國(guó)觀光，清政府決定派出斌棒率四人組成非正式考察團(tuán)赴外旅游考察外國(guó)風(fēng)情”可知，這是赫德的邀請(qǐng)及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要；結(jié)合所學(xué)可知，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清政府對(duì)西方認(rèn)識(shí)的變化，認(rèn)識(shí)到西方技術(shù)的先進(jìn)；據(jù)材料“斌椿時(shí)年六十有三，親友同聲勸阻：‘人云風(fēng)濤險(xiǎn)，恐君不堪此’，‘或云虎狼秦，待人以刀姐’，但他生性好游，樂(lè)求新知，以‘天公欲試書(shū)生膽，萬(wàn)里平波作坑坎’的豪氣與決心，欣然受命?！笨芍蟠坏膫€(gè)性和膽識(shí)。

（2）功績(jī)：據(jù)材料“按照總理衙門(mén)的要求，斌椿將游歷見(jiàn)聞遂一記載，編成《乘槎筆記》”并結(jié)合所學(xué)可知，其著作對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都是重要文獻(xiàn)；據(jù)材料“他以‘“據(jù)事直陳，不少增飾”’的客觀態(tài)度，描繪了一幅中國(guó)人前所未見(jiàn)的歐洲圖景”可知，客觀的描繪了歐洲圖景，打開(kāi)了國(guó)人的視野；加深了中國(guó)對(duì)西方的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥浚?）原因：赫德的邀請(qǐng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；清政府對(duì)西方認(rèn)識(shí)的變化；斌椿的個(gè)性和膽識(shí)。

（2）功績(jī)：其著作對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都是重要文獻(xiàn)；打開(kāi)了國(guó)人的視野；加深了中國(guó)對(duì)西方的認(rèn)識(shí)。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料“自從被先秦儒家奉為‘克己復(fù)禮’的先驅(qū)；周公的形象在古代思想史上一直享有極高地位，備受古君子的推崇”；“‘輔幼歸政’的故事仍然保持著寬容和好感”等信息概括得出原因。同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，周公制作禮樂(lè)，為歷代所沿用，也是其被推崇的原因之一。

（2）變化：根據(jù)材料“周公‘輔幼歸政’的故事仍然保持著寬容和好感”；“周公便完全退居到臣子的位置上；他那些‘踐祚當(dāng)國(guó)’‘?dāng)z行天子事’的壯舉也不再被人們輕易提起”可概括出變化，從西漢突顯周公的輔政功勞，到東漢周公成為本分的忠臣。

原因：根據(jù)材料“王莽作為漢祀中絕的罪魁禍?zhǔn)鬃匀怀蔀闁|漢朝廷著力批判的對(duì)象”、“東漢政權(quán)重新塑造世人對(duì)‘周公輔成王’這一歷史形象的認(rèn)知”，并結(jié)合儒學(xué)在漢代的發(fā)展可概括出原因?！窘馕觥浚?）原因：儒家的推崇；制禮作樂(lè)；奠定了中國(guó)古代政治文化的基礎(chǔ)；輔弼幼主，重用賢人，是千古忠臣的楷模。

（2）變化：從攝政當(dāng)國(guó)的風(fēng)云人物轉(zhuǎn)型為始終克己復(fù)禮的本分忠臣。

原因：王莽篡漢沖擊了周公形象；儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步鞏固；東漢政權(quán)對(duì)周公形象進(jìn)行再塑11、略

【分析】【詳解】

（1）背景：根據(jù)材料“崇禎十五年；全國(guó)瘟疫橫行，十戶九死”可知，明末疫病流行，對(duì)社會(huì)危害巨大；根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)醫(yī)者誤用傷寒法治療，毫無(wú)效果，甚至死亡率更高”可知，傳統(tǒng)方法治療效果有限，甚至適得其反；根據(jù)材料“在大疫面前，吳有性在不斷的臨床診療中摸索最有效的處方，提出主治瘟疫或瘧疾的‘達(dá)原飲’處方”“倡言‘守古法不合今病’，創(chuàng)立‘癘氣’病因?qū)W說(shuō)”可知，他不同于常規(guī)，積極探究和敢于突破；根據(jù)材料“他認(rèn)為疫病是感染‘異氣’所致，病由口鼻而入，與傷寒之癥雖癥狀相似，其實(shí)不同”可知，吳有性常年從醫(yī)，積累了豐富的醫(yī)學(xué)治療經(jīng)驗(yàn)；從主觀方面看，醫(yī)德高尚，是吳有性取得巨大醫(yī)學(xué)成就的前提和保障。

（2）意義：根據(jù)材料“許多人經(jīng)過(guò)他的新方法診治都得以痊愈，吳有性因此聲名遠(yuǎn)播”可知，治病救人，為更多病患解除了疫病困擾；根據(jù)材料“在大疫面前，吳有性在不斷的臨床診療中摸索最有效的處方，提出主治瘟疫或瘧疾的‘達(dá)原飲’處方”“倡言‘守古法不合今病’，創(chuàng)立‘癘氣’病因?qū)W說(shuō)”可知，不拘泥于傳統(tǒng)，勇于革新，為后人樹(shù)立了榜樣；根據(jù)材料“2003年，我國(guó)曾以‘達(dá)原飲’來(lái)治療非典”“吳有性著成《瘟疫論》，創(chuàng)立瘟疫學(xué)說(shuō)”可知，疫病治療方法和醫(yī)學(xué)思想對(duì)后世乃至在當(dāng)今社會(huì)仍具有借鑒意義；根據(jù)材料“《瘟疫論》一書(shū)在康熙年間傳至日本，備受推崇。《瘟疫論》是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上一部不可多得的著述，已被列為百部《江蘇傳世名著》之一”可知，對(duì)世界醫(yī)學(xué)產(chǎn)生重大影響，成為中華民族寶貴的文化財(cái)富?！窘馕觥浚?）背景：明末疫病流行；對(duì)社會(huì)危害巨大；傳統(tǒng)方法治療效果有限，甚至適得其反；吳有性常年從醫(yī)，積累了豐富的醫(yī)學(xué)治療經(jīng)驗(yàn)；他不同于常規(guī)，積極探究和敢于突破；醫(yī)德高尚，是吳有性取得巨大醫(yī)學(xué)成就的前提和保障。

（2）意義：治病救人，為更多病患解除了疫病困擾；不拘泥于傳統(tǒng)，勇于革新，為后人樹(shù)立了榜樣；疫病治療方法和醫(yī)學(xué)思想對(duì)后世乃至在當(dāng)今社會(huì)仍具有借鑒意義；對(duì)世界醫(yī)學(xué)產(chǎn)生重大影響，成為中華民族寶貴的文化財(cái)富。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“《通典》創(chuàng)造了綜合性的典制體通史形式”得出開(kāi)創(chuàng)了綜合性的典制體通史形式；根據(jù)“從內(nèi)容編次上規(guī)定了共邏輯體系；最后論述地方政權(quán)的建置和邊防的重要”得出擴(kuò)大了歷史研究和撰述的領(lǐng)域；根據(jù)“反對(duì)‘非今是古’，從人口；地理等的物質(zhì)因素分析歷史進(jìn)化的‘勢(shì)’和‘理’”得出反對(duì)“非今是古”，提出歷史進(jìn)化思想；根據(jù)“《通典》的經(jīng)世致用思想”得出提倡歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的經(jīng)世致用思想；根據(jù)“從內(nèi)容編次上規(guī)定了共邏輯體系”得出注重歷史研究的邏輯性。

（2）根據(jù)“從人口、地理等的物質(zhì)因素分析歷史進(jìn)化的‘勢(shì)’和‘理’”得出尊重客觀歷史事實(shí)，理性探究社會(huì)發(fā)展規(guī)律；根據(jù)“創(chuàng)造了綜合性的典制體通史形式”得出史學(xué)研究方法創(chuàng)新；根據(jù)“以歷代典章制度的歷史演變、得失興革為撰述中心”得出以史為鑒等?！窘馕觥浚?）開(kāi)創(chuàng)了綜合性的典制體通史形式；擴(kuò)大了歷史研究和撰述的領(lǐng)域；反對(duì)“非今是古”；提出歷史進(jìn)化思想；提倡歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的經(jīng)世致用思想；注重歷史研究的邏輯性。

（2）尊重客觀歷史事實(shí)；理性探究社會(huì)發(fā)展規(guī)律；史學(xué)研究方法創(chuàng)新；以史為鑒等。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“杰斐遜的語(yǔ)言表達(dá)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中熱愛(ài)自由者的思想；而其行為則反映了弗吉尼亞種植園主的自我放縱和對(duì)黑人的歧視與恐懼”可得出宣揚(yáng)平等自由，卻對(duì)黑人歧視；恐懼；根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)，他的支持者和其競(jìng)選對(duì)手亞當(dāng)斯的支持者‘都是兄弟，原則是一致的’”“政府中一半的職位屬于忠實(shí)的共和黨人”等信息可得出反對(duì)黨派紛爭(zhēng)，卻在政治上排除異己，重用本黨派人士；根據(jù)材料“杰斐遜認(rèn)為政府的權(quán)力應(yīng)該加以嚴(yán)格限制”“以1500萬(wàn)美元的價(jià)格將整個(gè)路易斯安那地區(qū)出售給美國(guó)的時(shí)候，他卻沒(méi)有堅(jiān)持這一原則”可得出希望限制政府權(quán)力維護(hù)民主，卻為了擴(kuò)大疆土越權(quán)購(gòu)買土地。

（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，杰斐遜是美國(guó)歷史上著名的思想家和政治家，受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，主張自由平等，但其資產(chǎn)階級(jí)的屬性決定杰斐遜具有維護(hù)本階級(jí)階層根本利益的現(xiàn)實(shí)主義一面，而這正是美國(guó)資本階級(jí)民主政治本質(zhì)的體現(xiàn)，因此“杰斐遜可以看作是美國(guó)悖論的化身”?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：宣揚(yáng)平等自由；卻對(duì)黑人歧視；恐懼；反對(duì)黨派紛爭(zhēng)，卻在政治上排除異己，重用本黨派人士；希望限制政府權(quán)力維護(hù)民主，卻為了擴(kuò)大疆土越權(quán)購(gòu)買土地。

（2）理解：作為資產(chǎn)階級(jí)思想界和政治家，杰斐遜身上既有追求平等、自由、民主的理想主義，同時(shí)又具有維護(hù)本階級(jí)階層根本利益的現(xiàn)實(shí)主義的一面，而這正是美國(guó)資本階級(jí)民主政治本質(zhì)的體現(xiàn)。14、略

【分析】【詳解】

（1）成就：根據(jù)“牽頭全國(guó)第一次大熊貓野外調(diào)查研究?！钡贸鼋M建科研團(tuán)隊(duì)；根據(jù)“基于胡錦?？蒲袌F(tuán)隊(duì)的調(diào)查；國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將2萬(wàn)公頃的臥龍自然保護(hù)區(qū)擴(kuò)建為20萬(wàn)公頃，同時(shí)建立唐家河等5個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)?！钡贸鐾苿?dòng)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的建立；根據(jù)“1983年他建立世界上第一個(gè)大熊野外生態(tài)觀察站”得出建立大熊貓研究機(jī)構(gòu)；根據(jù)“邀請(qǐng)著名動(dòng)物學(xué)家夏勒等外國(guó)專家”得出開(kāi)啟了大熊貓研究的國(guó)際合作；根據(jù)“《臥龍的大熊貓》”得出出版多部科研著作；根據(jù)“胡氏方法”得出發(fā)明“胡氏方法"；根據(jù)“為我國(guó)培養(yǎng)了一大批杰出的保護(hù)生物學(xué)人才?！钡贸雠囵B(yǎng)了大批人才。

（2）原因：根據(jù)“國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)”得出黨和政府的支持；根據(jù)所學(xué)可得出改革開(kāi)放和與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)“邀請(qǐng)著名動(dòng)物學(xué)家夏勒等外國(guó)專家進(jìn)駐‘五一棚’，開(kāi)啟了大熊貓研究的國(guó)際合作”得出國(guó)際合作與團(tuán)隊(duì)協(xié)作；根據(jù)所學(xué)，從個(gè)人的品質(zhì)角度概括，可得出優(yōu)秀的科學(xué)素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情懷?！窘馕觥?1)成就：組建科研團(tuán)隊(duì)；推動(dòng)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的建立；建立大熊貓研究機(jī)構(gòu)；開(kāi)啟了大熊貓研究的國(guó)際合作；出版多部科研著作；發(fā)明“胡氏方法”；培養(yǎng)了大批人才。

(2)原因：黨和政府的支持；改革開(kāi)放和與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；國(guó)際合作與團(tuán)隊(duì)協(xié)作；優(yōu)秀的科學(xué)素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情懷。15、略

【分析】【詳解】

（1）本題是原因類材料分析題；時(shí)空是明清時(shí)期。由材料“清朝入關(guān)后百余年間，功臣，受到清政府的褒獎(jiǎng)”及所學(xué)可得出清軍需要借助明朝降將力量完成滅明和統(tǒng)一。由材料“乾隆年間被欽定為“貳臣”，受到貶抑”及所學(xué)可得出滿漢民族矛盾已經(jīng)趨弱，時(shí)局相對(duì)穩(wěn)定，急需樹(shù)立忠君觀以鞏固統(tǒng)治：以儒家思想為正統(tǒng)，利用儒家學(xué)說(shuō)道義，以規(guī)范臣民的行為，綱常名教準(zhǔn)則得到重視。由材料“民國(guó)初期大體延續(xù)乾隆時(shí)期的評(píng)價(jià)”及所學(xué)可得出推翻了滿清統(tǒng)治，對(duì)投降滿清者自然評(píng)價(jià)不高。由材料“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，被視為“漢奸”，大受撻伐”及所學(xué)可得出中華民族面臨滅國(guó)亡種的危機(jī)，對(duì)漢奸變節(jié)者痛恨。

（2）本題是原因類材料分析題，時(shí)空是1996年。由材料“洪承疇作為清朝統(tǒng)治集團(tuán)的重要謀臣在為滿族奪取全國(guó)統(tǒng)治權(quán)、緩和滿漢民族矛盾、完成統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)中的歷史作用是不可磨滅的”及所學(xué)可知，可以選擇認(rèn)同或者不認(rèn)同。例如：觀點(diǎn)一：不認(rèn)同。洪承疇學(xué)術(shù)研討會(huì)關(guān)于洪承疇的評(píng)價(jià)雖然在一定程度上堅(jiān)持了馬克思主義唯物史觀，但忽視了歷史人物的道德評(píng)價(jià)：并可能參雜了地方人情庇護(hù)的主觀意圖。觀點(diǎn)二：認(rèn)同。這種評(píng)價(jià)看到了洪承疇在促進(jìn)多民族國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展過(guò)程中的作用，堅(jiān)持了馬克思主義唯物史觀。明將降清，屬民族內(nèi)部問(wèn)題，不應(yīng)該以此作為道德綁架，評(píng)價(jià)洪承疇不該受到儒家正統(tǒng)觀念和大漢族主義情緒影響?！窘馕觥?1)清朝入關(guān)后百余年間：清軍需要借助明朝降將力量完成滅明和統(tǒng)一。

乾隆年間：滿漢民族矛盾已經(jīng)趨弱；時(shí)局相對(duì)穩(wěn)定，急需樹(shù)立忠君觀以鞏固統(tǒng)治：以儒家思想為正統(tǒng)，利用儒家學(xué)說(shuō)道義，以規(guī)范臣民的行為，綱常名教準(zhǔn)則得到重視。（2分，答滿兩點(diǎn)給2分）

民國(guó)初期：推翻了滿清統(tǒng)治；對(duì)投降滿清者自然評(píng)價(jià)不高。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：中華民族面臨滅國(guó)亡種的危機(jī)；對(duì)漢奸變節(jié)者痛恨。

(2)觀點(diǎn)一：不認(rèn)同。

洪承疇學(xué)術(shù)研討會(huì)關(guān)于洪承疇的評(píng)價(jià)雖然在一定程度上堅(jiān)持了馬克思主義唯物史觀；但忽視了歷史人物的道德評(píng)價(jià)：并可能參雜了地方人情庇護(hù)的主觀意圖。

觀點(diǎn)二：認(rèn)同。

這種評(píng)價(jià)看到了洪承疇在促進(jìn)多民族國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展過(guò)程中的作用，堅(jiān)持了馬克思主義唯物史觀。明將降清，屬民族內(nèi)部問(wèn)題，不應(yīng)該以此作為道德綁架，評(píng)價(jià)洪承疇不該受到儒家正統(tǒng)觀念和大漢族主義情緒影響。16、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn)：根據(jù)材料“一個(gè)人不論做什么；總應(yīng)該使其意志所遵循的準(zhǔn)則同時(shí)能夠成為一條普遍的立法原則”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康德的觀點(diǎn)可概括為人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。

關(guān)系：根據(jù)材料“馬克思認(rèn)為；康德哲學(xué)乃是與法國(guó)革命相呼應(yīng)的思想革命”“馬克思借助德國(guó)古典哲學(xué)和英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，試圖把社會(huì)主義從“烏托邦”的錯(cuò)誤起點(diǎn)拯救出來(lái)”可知二者的關(guān)系是受啟蒙思想影響產(chǎn)生了為人類謀幸福的崇高理想以及對(duì)啟蒙思想予以批判繼承。

（2）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到了科學(xué)的說(shuō)明”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《資本論》的理論貢獻(xiàn)是提出剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，科學(xué)論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利。準(zhǔn)則：根據(jù)材料“馬克思借助德國(guó)古典哲學(xué)和英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，試圖把社會(huì)主義從“烏托邦”的錯(cuò)誤起點(diǎn)拯救出來(lái)”、“把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而且一覽無(wú)遺”可知體現(xiàn)的是為人類工作的思想準(zhǔn)則?！窘馕觥浚?）康德的思想觀點(diǎn)：人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智；獨(dú)立思考，理性判斷。關(guān)系：受啟蒙思想影響產(chǎn)生了為人類謀幸福的崇高理想以及對(duì)啟蒙思想予以批判繼承。

（2）理論貢獻(xiàn)：提出剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，科學(xué)論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利。思想準(zhǔn)則：為人類工作的思想準(zhǔn)則。四、簡(jiǎn)答題(共5題，共45分)17、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺(tái)灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使海外諸國(guó)，既