《現(xiàn)代西方哲學(xué)導(dǎo)論》課件

現(xiàn)代西方哲學(xué)導(dǎo)論課程大綱1緒論現(xiàn)代西方哲學(xué)的起源與發(fā)展2理性主義笛卡爾、萊布尼茨3經(jīng)驗(yàn)主義洛克、休謨4康德的批判哲學(xué)先驗(yàn)哲學(xué)、自由意志現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)1古希臘哲學(xué)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。2中世紀(jì)哲學(xué)基督教神學(xué)占主導(dǎo)地位，代表人物有奧古斯丁、托馬斯·阿奎那等。3文藝復(fù)興時(shí)期人文主義興起，馬基雅維利、伊拉斯謨等代表人物，重視人性和理性。4近代哲學(xué)理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的爭(zhēng)論，代表人物有笛卡爾、洛克、休謨等。5現(xiàn)代哲學(xué)康德、黑格爾、尼采等哲學(xué)家，探討理性、意識(shí)、存在等問(wèn)題。6當(dāng)代哲學(xué)存在主義、現(xiàn)象學(xué)、分析哲學(xué)、后現(xiàn)代主義等流派，繼續(xù)探索哲學(xué)問(wèn)題。理性主義：笛卡爾、萊布尼茨理性優(yōu)先強(qiáng)調(diào)理性是知識(shí)的唯一來(lái)源，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建世界觀。邏輯推理重視邏輯演繹和先驗(yàn)推理，強(qiáng)調(diào)清晰、明確的思維方式。數(shù)學(xué)模型認(rèn)為數(shù)學(xué)是理解世界的最佳工具，并試圖將世界還原為數(shù)學(xué)公式。經(jīng)驗(yàn)主義：洛克、休謨洛克認(rèn)為人類(lèi)知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，主張政府應(yīng)保護(hù)個(gè)人權(quán)利。休謨批判理性主義，主張經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，強(qiáng)調(diào)懷疑主義和經(jīng)驗(yàn)方法的重要性?？档碌呐姓軐W(xué)先驗(yàn)哲學(xué)康德認(rèn)為，理性是理解世界的前提，但理性本身也需要被批判。先驗(yàn)判斷康德認(rèn)為，先驗(yàn)判斷是獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)的，但能使經(jīng)驗(yàn)成為可能。批判理性主義康德的哲學(xué)被稱為批判理性主義，因?yàn)樗瓤隙ɡ硇?，又批判理性的局限性。黑格爾的絕對(duì)理念論絕對(duì)精神黑格爾的絕對(duì)理念是宇宙的最終現(xiàn)實(shí)，它是一個(gè)包含一切的理性系統(tǒng)，是不斷發(fā)展和完善的。辯證法黑格爾認(rèn)為世界是通過(guò)辯證法發(fā)展起來(lái)的，即通過(guò)對(duì)立面的斗爭(zhēng)，不斷否定和超越，最終達(dá)到統(tǒng)一的絕對(duì)理念。歷史的理性黑格爾認(rèn)為歷史是一個(gè)理性過(guò)程，人類(lèi)歷史是絕對(duì)精神自我意識(shí)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，每個(gè)時(shí)代都是絕對(duì)精神自我意識(shí)發(fā)展的一個(gè)階段。存在主義：克爾凱郭爾、尼采個(gè)體自由強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和對(duì)人生意義的主動(dòng)選擇。焦慮與痛苦面對(duì)自由帶來(lái)的責(zé)任和選擇的痛苦，存在主義者強(qiáng)調(diào)焦慮和痛苦是人生的必然體驗(yàn)。超越自我尋求超越自身局限，創(chuàng)造自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我超越?，F(xiàn)象學(xué)：胡塞爾、海德格爾胡塞爾胡塞爾是現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人，他認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)研究現(xiàn)象本身，而不是事物的本質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)意識(shí)的現(xiàn)象學(xué)結(jié)構(gòu)，并試圖建立一種對(duì)意識(shí)現(xiàn)象的描述性科學(xué)。海德格爾海德格爾是現(xiàn)象學(xué)的重要代表人物，他將現(xiàn)象學(xué)與存在主義結(jié)合起來(lái)，探討存在本身的意義。他認(rèn)為存在先于本質(zhì)，并試圖揭示存在的本質(zhì)結(jié)構(gòu)。邏輯實(shí)證主義：維也納圈科學(xué)哲學(xué)以科學(xué)為唯一可靠的知識(shí)來(lái)源。驗(yàn)證主義主張只有可驗(yàn)證的命題才是有意義的。邏輯分析通過(guò)邏輯分析來(lái)揭示科學(xué)命題的意義和結(jié)構(gòu)。分析哲學(xué)：維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》早期維特根斯坦認(rèn)為語(yǔ)言是世界的鏡像，邏輯是世界的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言分析可以揭示世界真相?！墩軐W(xué)研究》后期維特根斯坦轉(zhuǎn)向語(yǔ)言游戲理論，認(rèn)為語(yǔ)言的意義并非來(lái)自對(duì)世界的反映，而是來(lái)自語(yǔ)言在生活中的實(shí)際運(yùn)用。結(jié)構(gòu)主義：索緒爾、列維-斯特勞斯語(yǔ)言學(xué)索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)結(jié)構(gòu)化的系統(tǒng)，符號(hào)之間的關(guān)系決定了意義的產(chǎn)生。人類(lèi)學(xué)列維-斯特勞斯將結(jié)構(gòu)主義應(yīng)用于人類(lèi)文化，認(rèn)為文化是基于二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)。符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)符號(hào)在構(gòu)建意義中的作用，符號(hào)系統(tǒng)是理解世界的方式。后結(jié)構(gòu)主義：?？?、德里達(dá)?？路▏?guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和思想家。他以其對(duì)權(quán)力、知識(shí)和話語(yǔ)的分析而聞名。德里達(dá)法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家和思想家。他以其對(duì)結(jié)構(gòu)主義的批判和解構(gòu)主義哲學(xué)的創(chuàng)立而聞名。批判理論：馬爾庫(kù)塞、阿多諾馬爾庫(kù)塞批判資本主義社會(huì)，強(qiáng)調(diào)科技的負(fù)面影響和“一維人”的概念。阿多諾提出“文化工業(yè)”理論，批判大眾文化對(duì)人的異化作用。關(guān)鍵問(wèn)題社會(huì)結(jié)構(gòu)如何導(dǎo)致社會(huì)不公與壓迫？解釋學(xué)：海德格爾、伽達(dá)默爾海德格爾海德格爾認(rèn)為，理解是一種“前理解”，即我們帶著先前的經(jīng)驗(yàn)和偏見(jiàn)去理解事物。他強(qiáng)調(diào)存在論的理解，即理解存在本身。伽達(dá)默爾伽達(dá)默爾發(fā)展了“融合的視域”理論，認(rèn)為理解是一個(gè)“融合”的過(guò)程，即理解者與被理解者之間的相互理解?？茖W(xué)哲學(xué)：波普爾、庫(kù)恩1證偽主義波普爾認(rèn)為科學(xué)的進(jìn)步在于不斷地證偽現(xiàn)有理論。2范式轉(zhuǎn)換庫(kù)恩強(qiáng)調(diào)科學(xué)革命中的范式轉(zhuǎn)換，即科學(xué)理論體系的整體性改變。3科學(xué)共同體庫(kù)恩認(rèn)為科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)共同體的作用。語(yǔ)言哲學(xué)：奧斯汀、塞爾言語(yǔ)行為理論奧斯汀提出言語(yǔ)行為理論，認(rèn)為語(yǔ)言不僅表達(dá)意義，更是一種行動(dòng)。意圖與表達(dá)塞爾擴(kuò)展了言語(yǔ)行為理論，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的意圖性和表達(dá)能力。哲學(xué)研究領(lǐng)域語(yǔ)言哲學(xué)探討語(yǔ)言的本質(zhì)、意義、使用和解釋。女性主義哲學(xué)：西蒙·德·波伏娃女性的處境波伏娃認(rèn)為，女性并非天生就注定要處于劣勢(shì)，而是社會(huì)和文化塑造了她們的命運(yùn)。存在主義視角她將存在主義的思想應(yīng)用于女性問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)該擁有自由和選擇，而不受傳統(tǒng)觀念的束縛。女性主義經(jīng)典她的著作《第二性》被視為女性主義思想的里程碑，對(duì)女性的社會(huì)地位和自我意識(shí)提出了深刻的見(jiàn)解。后殖民理論：薩伊德、斯賓沃克殖民主義的影響探討殖民主義對(duì)文化、政治和社會(huì)的影響，以及對(duì)后殖民社會(huì)的影響。身份認(rèn)同分析后殖民社會(huì)中身份認(rèn)同的形成，以及殖民主義對(duì)身份認(rèn)同的影響。語(yǔ)言和文化研究殖民語(yǔ)言和文化的影響，以及后殖民社會(huì)的語(yǔ)言和文化復(fù)興。多元文化主義：羅蒂、泰勒理查德·羅蒂羅蒂?gòu)?qiáng)調(diào)文化的多樣性和對(duì)話，認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的真理，文化是實(shí)踐的產(chǎn)物。他主張通過(guò)對(duì)話和協(xié)商解決文化沖突。查爾斯·泰勒泰勒關(guān)注文化對(duì)個(gè)人身份形成的影響，強(qiáng)調(diào)理解不同文化背后的價(jià)值觀和生活方式，倡導(dǎo)寬容和理解。后現(xiàn)代主義：利奧塔、福柯懷疑宏大敘事后現(xiàn)代主義質(zhì)疑現(xiàn)代主義的“大敘事”，認(rèn)為這些敘事無(wú)法解釋當(dāng)今復(fù)雜的世界。強(qiáng)調(diào)多元化后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)多元文化、多元價(jià)值觀，以及不同知識(shí)體系的共存。關(guān)注權(quán)力關(guān)系后現(xiàn)代主義關(guān)注權(quán)力在社會(huì)中的運(yùn)作機(jī)制