2022年浙江省臺(tái)州市塢根鎮(zhèn)中學(xué)高三語(yǔ)文月考試卷含解析

2022年浙江省臺(tái)州市塢根鎮(zhèn)中學(xué)高三語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成各題。地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期，美洲巨大的體量突然從黑暗的大西洋中浮現(xiàn)，橫在歐洲舊大陸面前，使歐洲人感到異常驚懼，他們用一個(gè)古希臘地理學(xué)名詞“antipodes”來(lái)指稱(chēng)這塊從大地的另一端冒出來(lái)的陌生板塊。這個(gè)詞的意思是“對(duì)極”,也就是“恰恰相反的事物”。對(duì)于舊大陸來(lái)說(shuō)，美洲就是一種恰恰相反的存在物，換言之，美洲是歐亞舊大陸的反題和悖論，這種悖反的特性將遍布每一個(gè)方面，新大陸注定以有悖于舊大陸的固有方式介入世界史，這必將使舊大陸感到極其不適。1776年以后，美利堅(jiān)建國(guó)，并且從政治與道德維度繼續(xù)向其余世界展示美洲這種神秘的悖反特質(zhì)。美國(guó)的“對(duì)極性”或“反題性”體現(xiàn)在很多方面，其中一個(gè)就是它的荒野?；囊安⒎且粺o(wú)是處的空空蕩蕩，荒野是文明的反題，文明在荒野遇到最徹底的否定力量。伯納德·劉易斯和塞繆爾·亨廷頓為文明與文明之間的沖突而憂(yōu)心不已，但文明與荒野之間沖突卻是世界史進(jìn)程中的另一個(gè)偉大敘事，對(duì)此，羅伯特·卡普蘭具有充分的警覺(jué)。他的《荒野帝國(guó)》研究的并非美國(guó)荒野，而是從荒野角度研究美國(guó)，美國(guó)的“反題性”得到淋漓盡致的展現(xiàn)。卡普蘭的文字一再印證了“邊疆史學(xué)”創(chuàng)始人特納的洞察：美國(guó)的成長(zhǎng)史是一部經(jīng)久不息的“脫歐史”，亦即“去文明史”。從東岸開(kāi)始，當(dāng)一個(gè)定居點(diǎn)構(gòu)筑妥當(dāng)以后，他們便毫不遲疑地離開(kāi)，向西行進(jìn)，再度隱入荒野。這種“逃離”文明世界和再度“野蠻化”的雙重變奏，塑造了美國(guó)獨(dú)特的充滿(mǎn)野性的靈魂和身體。文明和野蠻兩種元素的和諧共存，鍛造了美國(guó)強(qiáng)悍的肌體，使得這個(gè)民族可以承載存在著巨大差異的多元生活和道德方式，尤其可以完美而無(wú)副作用地對(duì)接霍布斯、洛克和盧梭提出的以“自然狀態(tài)”為根本驅(qū)動(dòng)力的政治方案。“自然狀態(tài)”就是“政治狀態(tài)”的“antipo-des”，它和美國(guó)荒野共享一種文明秩序的“反題性”?；舨妓?、洛克和盧梭要解決的最重大議題就是如何讓“政治狀態(tài)”和“自然狀態(tài)”共同存在于一種更高的狀態(tài)中。同樣道理，美國(guó)要解決的最重大問(wèn)題就是如何終結(jié)文明和野蠻的敵對(duì)和廝殺，讓兩者為構(gòu)筑一種更加恢弘的空間秩序貢獻(xiàn)各自的獨(dú)有元素，正題和反題在此被綜匯為合題。綜觀世界史，很多文明都?xì)в谝靶U的打擊，很多政治理論也無(wú)法解決治亂更替的“黃宗羲定律”，究其原因，最關(guān)鍵的一項(xiàng)就是這些失敗的文明與學(xué)說(shuō)不具備兼容“反題”的體質(zhì)、胸懷和智慧。（2018年11月29日《南方周末》，林國(guó)華《從荒野角度看美國(guó)》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.美洲新大陸被歐亞舊大陸稱(chēng)為“對(duì)極”，美利堅(jiān)建國(guó)后完全延續(xù)了美洲的悖反特質(zhì)。B.相比于文明與文明之間的沖突，文明與荒野之間的沖突更重要，卡普蘭意識(shí)到了這一點(diǎn)。C.“黃宗羲定律”是以“自然狀態(tài)”為根本驅(qū)動(dòng)力的政治方案，很多政治理論無(wú)法解決。D.美國(guó)“逃離”文明并不是拋棄文明，而是兼容野蠻，終結(jié)文明和野蠻的敵對(duì)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從美洲的“對(duì)極”引出美國(guó)的“對(duì)極”，接著指出荒野是美國(guó)“對(duì)極性”的一個(gè)方面。B.作者以卡普蘭的《荒野帝國(guó)》直接印證“文明在荒野遇到最徹底的否定力量”這句話(huà)。C.文章通過(guò)論述美國(guó)文明與野蠻的共存、正題與反題的綜匯，將論證推向深入。D.文章提到霍布斯等人要解決的最重大議題，是因其與如何讓文明與野蠻共存具有相似性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.美國(guó)社會(huì)是多元的，因?yàn)槊绹?guó)能夠兼容“反題”，能夠讓文明與野蠻終止廝殺。B.美國(guó)的“對(duì)極性”使其政治具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，自然狀態(tài)與政治狀態(tài)得以和諧共存。C.綜觀世界史，如果很多文明有能力兼容“反題”，很有可能會(huì)避免毀于野蠻的打擊。D.美國(guó)的成長(zhǎng)史啟發(fā)我們，一個(gè)民族要強(qiáng)大，就要讓敵對(duì)雙方勢(shì)力相當(dāng)，發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)。參考答案：1.D

2.B

3.D【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)，“完全延續(xù)了”錯(cuò)誤，原文第一段說(shuō)美國(guó)“從政治與道德維度繼續(xù)向其余世界展示美洲這種神秘的悖反特質(zhì)”，選項(xiàng)忽略了“政治和道德維度”這一限制；“被歐亞舊大陸稱(chēng)為‘對(duì)極’”錯(cuò)誤，原文第一段是“歐洲人”“指稱(chēng)”的，選項(xiàng)張冠李戴。B項(xiàng)，“文明與荒野之間的沖突更重要”中“更重要”一說(shuō)錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，原文第二段說(shuō)“文明與荒野之間沖突卻是世界史進(jìn)程中的另一個(gè)偉大敘事”，并沒(méi)有將兩者進(jìn)行比較的意思。C項(xiàng)，“‘黃宗羲定律’是以‘自然狀態(tài)’為根本驅(qū)動(dòng)力的政治方案”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，根據(jù)原文第三段理解，“黃宗羲定律”與“自然狀態(tài)”相關(guān)，不是政治方案。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，B項(xiàng)，“作者以卡普蘭的《荒野帝國(guó)》直接印證‘文明在荒野遇到最徹底的否定力量’這句話(huà)”中“直接印證”這一說(shuō)法錯(cuò)誤，從文章第二段來(lái)看，卡普蘭的《荒野帝國(guó)》從荒野角度展現(xiàn)美國(guó)的“反題性”，印證美國(guó)的成長(zhǎng)史是“去文明史”，沒(méi)有直接印證“文明在荒野遇到最徹底的否定力量”這句話(huà)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，D項(xiàng)，“……一個(gè)民族要強(qiáng)大，就要讓敵對(duì)雙方勢(shì)力相當(dāng)……”錯(cuò)誤，綜觀全文，文章沒(méi)有提到“敵對(duì)雙方勢(shì)力相當(dāng)”的內(nèi)容，選項(xiàng)無(wú)中生有，且“就要”的說(shuō)法太絕對(duì)，范圍過(guò)大。故選D。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

意境是山水畫(huà)的靈魂，意境就是景與情的結(jié)合。山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，它當(dāng)然包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見(jiàn)景生情，景情結(jié)合。如果片面追求自然，花、鳥(niǎo)都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫(huà)風(fēng)景也缺乏情趣，沒(méi)有畫(huà)意，感動(dòng)不了自己，更感動(dòng)不了別人。古詩(shī)里往往有很好的意境，如李白的《送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。這四句詩(shī)完全描寫(xiě)自然的景象，卻使人深深體會(huì)詩(shī)人深厚的友情。古人說(shuō)“緣物寄情”，寫(xiě)景就是寫(xiě)情。詩(shī)畫(huà)有了意境，就有了靈魂。

山水畫(huà)意境的產(chǎn)生，有賴(lài)于思想感情。而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。齊白石畫(huà)蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，達(dá)到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫(huà)不出好畫(huà)。寫(xiě)景就是為了寫(xiě)情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫(huà)家心里是很明確的。無(wú)論寫(xiě)詩(shī)還是作畫(huà)，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。毛澤東《沁園春》開(kāi)頭兩句“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的高度境界。山水畫(huà)不強(qiáng)調(diào)“光”，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫(huà)松樹(shù)來(lái)說(shuō)，在山水畫(huà)家看來(lái)，早晨八點(diǎn)鐘或中午十二點(diǎn)，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹(shù)的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫(huà)家荊浩在太行山上畫(huà)松樹(shù)，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫(huà)松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。一位畫(huà)家出外寫(xiě)生，兩個(gè)禮拜就畫(huà)了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。一棵樹(shù)、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫(huà)家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更加鮮明，木然地畫(huà)畫(huà)是畫(huà)不出好畫(huà)的。一個(gè)山水畫(huà)家對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈的、真摯的、樸素的感情，有的畫(huà)家沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表達(dá)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望，總是重復(fù)別人的，就不會(huì)有意境的獨(dú)創(chuàng)性。

畫(huà)畫(huà)要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境還不夠，還要有意匠；意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說(shuō)明他的畫(huà)是很講究意匠的。意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒(méi)有意匠，意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫(huà)家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。

（摘編自李可染《山水畫(huà)的意境》）

1．下列關(guān)于山水畫(huà)意境的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．意境就是景與情的結(jié)合，畫(huà)家通過(guò)對(duì)自然景物的描繪表現(xiàn)深厚的思想情感，山水畫(huà)如果沒(méi)有了意境，也就沒(méi)有了靈魂。

B．意境在于有情趣有畫(huà)意，山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解，那些追求自然的畫(huà)作說(shuō)不上有意境，難以打動(dòng)人。

C．意境的產(chǎn)生有賴(lài)于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生源于畫(huà)家對(duì)客觀事物身臨其境地長(zhǎng)期觀察和全面、深刻的認(rèn)識(shí)。

D．山水畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家表達(dá)自己親身感受的愿望越是強(qiáng)烈，對(duì)所描繪的景物思想感情越是真摯、樸實(shí)，意境也就越是鮮明。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．李白的《送孟浩然之廣陵》描寫(xiě)的是送別友人時(shí)的自然景象，沒(méi)有直接抒寫(xiě)情感，情寓于景，讀者能夠體會(huì)詩(shī)人深厚的感情。

B．齊白石對(duì)蝦的神態(tài)和精神熟悉極了，蝦才在他的筆下活起來(lái)，可見(jiàn)，畫(huà)家對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)、感悟越是深刻，畫(huà)出的畫(huà)越是傳神。

C．山水畫(huà)畫(huà)家并不注重表現(xiàn)“光”，而注重準(zhǔn)確表現(xiàn)景物的精神實(shí)質(zhì)，賦對(duì)象以生命，木然地畫(huà)畫(huà)，客觀景物就會(huì)成了標(biāo)本。

D．五代畫(huà)家荊浩畫(huà)松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”，有位畫(huà)家寫(xiě)生十幾天畫(huà)了一百多張，可見(jiàn)，畫(huà)作的數(shù)量影響著意境的創(chuàng)造。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．優(yōu)秀的詩(shī)人和畫(huà)家都很明確寫(xiě)景就是為了寫(xiě)情這一關(guān)鍵，因此，創(chuàng)作時(shí)著力夸張渲染自己的思想感情，不太追求描摹景物的真實(shí)度。

B．無(wú)論寫(xiě)詩(shī)還是作畫(huà)，要?jiǎng)?chuàng)作出融思想性和藝術(shù)性于一體的作品，不能僅靠長(zhǎng)期觀察來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，還應(yīng)該站到高于現(xiàn)實(shí)的層面。

C．意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵，沒(méi)有意境，畫(huà)畫(huà)時(shí)力量無(wú)處使；沒(méi)有意匠，意境就會(huì)落空。因此，二者不可偏廢。

D．齊白石畫(huà)畫(huà)很講究手段，杜甫作詩(shī)“語(yǔ)不驚人死不休”，可見(jiàn)，表現(xiàn)方法、手段對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造出感人至深的作品至關(guān)重要。參考答案：略3.閱讀下面的文字，完成1一3題。

中國(guó)人的傳統(tǒng)家庭

蘇叔陽(yáng)

個(gè)人、家庭(擴(kuò)大至家族)、社會(huì)的關(guān)系是任何社會(huì)都要重視的基本問(wèn)題。從歷史的實(shí)踐來(lái)看，西方似乎是個(gè)人—社會(huì)，缺乏“家庭”的一環(huán)，而中國(guó)則是家庭(家族)—社會(huì)，缺乏至少淡化了“個(gè)人”一環(huán)。人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)展似乎在提醒我們，這三者少了哪一環(huán)都不行。理想的社會(huì)生活方式應(yīng)當(dāng)是:個(gè)人—家庭—社會(huì)都和諧、有序。

中國(guó)的傳統(tǒng)生活方式，在理論層面上也是主張個(gè)人—家庭—社會(huì)和諧有序的，達(dá)到這理想的良策是“修身齊家治國(guó)平天下”，而在實(shí)踐的層面上卻有許多弊病。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭是社會(huì)的基本單元。整個(gè)社會(huì)被看作是家庭的延伸和擴(kuò)大，而個(gè)人只是家庭的一分子，常常不被看作是“獨(dú)立的單元”。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭中，父子的血緣關(guān)系又是核心部分，所以，中國(guó)的家庭實(shí)際上是一個(gè)以父子為中心的血緣關(guān)系的小群體。舊式大家庭有“四世同堂”或“五世同堂”，二世同堂者已經(jīng)有新式家庭的味道，不過(guò)，其奮斗目標(biāo)依舊是“四世同堂”。所謂“四世同堂”便是父母，子、媳(或女、婿)，孫子、孫媳，曾孫子(女)聚集而居。若子、媳因兄弟姐妹眾多，劃分出旁戶(hù)，但也在一位父親的統(tǒng)帥下和合而居。巴金先生的《家》曾揭露了這種舊式封建大家庭的罪惡，但從倫理的層面講，這種家庭原是為了體現(xiàn)“和”與“序”的。

“家和萬(wàn)事興”，“齊家”是“治國(guó)”的基礎(chǔ)，這是中國(guó)家庭的傳統(tǒng)觀念。不過(guò)只有家庭安寧、穩(wěn)定、幸福，社會(huì)也才可能祥和，這似乎是普遍的真理。直到今天，溫馨和睦的家庭依舊是絕大多數(shù)中國(guó)人最基本的人生要求和理想。

在中國(guó)的傳統(tǒng)家庭中，處處體現(xiàn)著“序”，體現(xiàn)著傳統(tǒng)的道德觀。每個(gè)家庭成員都擔(dān)負(fù)著幾種角色，每個(gè)角色都有一定的行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則。為父母者，同時(shí)又是先祖的晚輩，是人之夫之妻。因此要給晚輩樹(shù)立敬老、愛(ài)幼、相愛(ài)、相親、相敬的榜樣。同時(shí)，他們又是社會(huì)人，還要表現(xiàn)出敬業(yè)、勤勞、謙虛、自愛(ài)自立、善于持家、堅(jiān)守信義等等優(yōu)良品德，這才能培育出好子女和模范公民。因此，家教歷來(lái)為中國(guó)人所重視，“少調(diào)失教”、“缺乏家教”自古至今都是對(duì)一個(gè)中國(guó)人極大的輕蔑。“序”的目的還是在于“和”。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)每個(gè)家庭成員在群體中的位置和作用，要求全體家庭成員協(xié)調(diào)一致。在家庭里，一切長(zhǎng)幼秩序都是為了造成一個(gè)既緬懷祖先、慎終追遠(yuǎn)，又重視現(xiàn)在、愛(ài)護(hù)幼小，其樂(lè)融融、溫馨可親、團(tuán)結(jié)和睦的家庭氛圍。所有破壞這氛圍的言行都被視為件逆，這樣的成員要受全體家庭成員的責(zé)難。西方家庭成員間的關(guān)系類(lèi)似“契約制”，整個(gè)社會(huì)人與人，人與社會(huì)都建立在“契約”的基礎(chǔ)上。中國(guó)傳統(tǒng)的親情觀念、倫理觀念是否應(yīng)當(dāng)向契約關(guān)系轉(zhuǎn)換，是需要人們慎重思考的問(wèn)題。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，中國(guó)人還能不能保持原有家庭傳統(tǒng)的特性，是關(guān)系到中華民族特質(zhì)能否存續(xù)的大問(wèn)題。

實(shí)際上，“老有所終，幼有所養(yǎng)”的中國(guó)家庭，早被西方人稱(chēng)羨。20世紀(jì)80年代，一部描寫(xiě)中國(guó)普通農(nóng)家生活的影片《喜盈門(mén)》在西方上映，獲得了出乎意料的成功。許多人尤其是老年人激動(dòng)得熱淚盈眶，渴望有影片中那位},i:獨(dú)老人的幸運(yùn)，同時(shí)向那孝敬公爹的兒媳奉上由衷的贊美。如今西方游客都對(duì)在中國(guó)家庭中生活幾天極感興趣，特別是那闔家吃飯的場(chǎng)面，以及那場(chǎng)面所流露的溫情讓他們倍感快活。他們極愿意成為這場(chǎng)面中的一員，享受人間的親情。中國(guó)人濃濃的親情，是中華民族最可貴的情感之一，這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不應(yīng)當(dāng)拋棄。1.下列選項(xiàng)中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“家和萬(wàn)事興”，這是中國(guó)傳統(tǒng)家庭的傳統(tǒng)觀念，直到今天，溫馨和睦的家庭依舊是絕大多

數(shù)中國(guó)人最基本的人生要求和理想。

B.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭是社會(huì)的基本單元，整個(gè)社會(huì)被看作是家庭的延伸和擴(kuò)大，只有

家庭幸福、安定，社會(huì)才可能平安、祥和。

C.在中國(guó)傳統(tǒng)家庭中，處處體現(xiàn)著“序”，而“序”的目的還是在于“和”，一切長(zhǎng)幼秩序都是為

了營(yíng)造團(tuán)結(jié)和睦的家庭氛圍。

D.中國(guó)人的傳統(tǒng)家庭體現(xiàn)著傳統(tǒng)的道德觀，而傳統(tǒng)的道德觀又規(guī)定了家庭成員在社會(huì)中的

位置和作用以及擔(dān)負(fù)的各種角色。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

A.中國(guó)舊式大家庭有“四世同堂”或“五世同堂”的現(xiàn)象，即使分出旁戶(hù)，也在一位父親的統(tǒng)帥

下和合而居，這種家庭模式的存在體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀中的“和”與“序”。

B.中國(guó)傳統(tǒng)生活方式在理論上主張個(gè)人—家庭—社會(huì)都和諧、有序，“修身齊家治國(guó)平

天下”雖在實(shí)踐上有許多弊病，卻不失為達(dá)成這一理想的社會(huì)生活方式的良策。

C.中國(guó)傳統(tǒng)家庭講究“序”，“家教”就是為維護(hù)“序”而在家庭中進(jìn)行的一種教育，為父母者是

家庭的核心和制高點(diǎn)，接受來(lái)自晚輩的敬愛(ài)，所有違背“序”的言行都被視為憐逆。

D.中國(guó)傳統(tǒng)家庭中父子的血緣關(guān)系極其重要，是家庭的核心部分，“四世同堂”或“五世同堂”的舊式大家庭，實(shí)際上是以父子為中心的血緣關(guān)系的小群體，是構(gòu)成社會(huì)的基本單元。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.中國(guó)傳統(tǒng)家庭體現(xiàn)出“和”與“序”的特性，中國(guó)人還能不能保持這種原有家庭傳統(tǒng)的特性，

是關(guān)系到中華民族特質(zhì)能否存續(xù)的大問(wèn)題，需要人們慎重思考。

B.西方家庭成員間的關(guān)系類(lèi)似“契約制”，在今天商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，中國(guó)傳統(tǒng)的親情觀念、倫理觀念向契約關(guān)系轉(zhuǎn)換，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一種趨勢(shì)。

C.中國(guó)人家庭中濃濃的親情是中華民族最可貴的情感之一，“老有所終，幼有所養(yǎng)”，“家和萬(wàn)事興“，“長(zhǎng)幼有序”的家庭傳統(tǒng)的特性時(shí)至今日仍不應(yīng)當(dāng)被拋棄。

D.中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式有其優(yōu)良的內(nèi)核，重視家庭(家族)是中華民族數(shù)千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，家庭的“和”(和諧)與“序”(有序)對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定都起著重要作用。參考答案：1.D“傳統(tǒng)的道德觀又規(guī)定了家庭成員在社會(huì)中的位置和作用以及擔(dān)負(fù)的各種角色”，文章無(wú)此意。2.C依據(jù)原文意思，“父子的血緣關(guān)系”才是中國(guó)傳統(tǒng)家庭的核心部分，“為父母者”也可能是“先祖的晚輩”，不一定是家庭的“核心和制高點(diǎn)”，在“接受來(lái)自晚輩的敬愛(ài)”的同時(shí)，也要孝敬先輩。3.B文中說(shuō)“向契約關(guān)系轉(zhuǎn)換”“需要人們慎重思考的問(wèn)題”，可見(jiàn)“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”說(shuō)法無(wú)依據(jù)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9-12小題文木先生傳[清]程晉芳先生姓吳氏，諱敬梓，字敏軒，一字文木，全椒人。世望族，科第仕宦多顯者。先生生而穎異，讀書(shū)才過(guò)目，輒能背誦。稍長(zhǎng)，補(bǔ)學(xué)官弟子員①。襲父祖業(yè)，有二萬(wàn)余金。素不習(xí)治生，性復(fù)豪上，遇貧即施，偕文士輩往還，飲酒歌呼窮日夜，不數(shù)年而產(chǎn)盡矣。安徽巡撫趙公國(guó)麟聞其名招之試才之以博學(xué)鴻詞薦竟不赴廷試亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉而家益以貧。乃移居江城東之大中橋，環(huán)堵蕭然，擁故書(shū)數(shù)十冊(cè)，日夕自?shī)省＞綐O，則以書(shū)易米。其學(xué)尤精《文選》，詩(shī)賦援筆立成，夙構(gòu)者莫之為勝。辛酉、壬戌間，延至余家，與研詩(shī)賦，相贈(zèng)答，愜意無(wú)間。而性不耐久客，不數(shù)月，別去。生平見(jiàn)才士，汲引如不及。獨(dú)嫉時(shí)文③士如仇，其尤工者，則尤嫉之。余恒以為過(guò)，然莫之能禁。緣此，所遇益窮。歲甲戌，與余遇于揚(yáng)州，知余益貧，執(zhí)余手以泣曰：“子亦到我地位，此境不易處也，奈何？”余返淮，將解纜，先生登船言別，指新月謂余曰：“與子別，后會(huì)不可期。即景悢悢④，欲構(gòu)句相贈(zèng)，而澀于思，當(dāng)俟異日耳?！睍r(shí)十月七日也，又七日而先生歿矣。蓋享年五十有四。所著有《文木山房集》、《詩(shī)說(shuō)》若干卷。又仿唐人小說(shuō)為《儒林外史》五十卷，窮極文士情態(tài)，人爭(zhēng)傳寫(xiě)之。余生平交友，莫貧于敏軒。抵淮訪(fǎng)余，檢其橐⑤，筆硯都無(wú)。余曰：“此吾輩所倚以生，可暫離耶？”敏軒笑曰：“吾胸中自有筆墨，不煩是也。”其流風(fēng)余韻，足以掩映一時(shí)。（節(jié)選自《勉行堂文集》卷六）【注】①弟子員：明清稱(chēng)縣學(xué)生員為弟子員。②博學(xué)鴻詞：科舉考試的一種名目。③時(shí)文：明清時(shí)指八股文。④悢悢（liàng）：悲傷。⑤橐（tuó）：盛物的袋子。10、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

(

)A．當(dāng)俟異日耳

俟：等待

B．獨(dú)嫉時(shí)文

嫉：嫉妒C．素不習(xí)治生

治：經(jīng)營(yíng)

D．不煩是也

煩：擔(dān)心11、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

(

)A．乃移居江城東之大中橋

今其智乃反不能及B．夙構(gòu)者莫之為勝

句讀之不知C．窘極，則以書(shū)易米。

皆白衣冠以送之D．莫貧于敏軒

瓦縫參差，多于周身之帛縷12、文中劃線(xiàn)處句讀正確的一項(xiàng)是（

）A．安徽巡撫趙公/國(guó)麟聞其名/招之試/才之以博學(xué)/鴻詞薦/竟不赴廷試/亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉/而家益以貧B．安徽巡撫趙公國(guó)麟聞其名/招之/試才之以博學(xué)鴻詞/薦竟不赴廷試/亦自此/不應(yīng)鄉(xiāng)舉而家益以貧C．安徽巡撫趙公國(guó)麟聞其名/招之試/才之/以博學(xué)鴻詞薦/竟不赴廷試/亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉/而家益以貧D．安徽巡撫趙公/國(guó)麟聞其名/招之/試才之/以博學(xué)鴻詞薦/竟不赴廷試/亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉/而家益以貧13、將文中劃線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）辛酉、壬戌間，延至余家，與研詩(shī)賦，相贈(zèng)答，愜意無(wú)間。（4分）譯文：（2）余恒以為過(guò)，然莫之能禁。（4分）譯文：（3）此吾輩所倚以生，可暫離耶？（4分）譯文：參考答案：10-12BDC5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成后面題目。

宋汝為，字師禹，豐縣人。靖康元年，金人犯京師，闔門(mén)遇害，汝為思報(bào)國(guó)家及父兄之仇。建炎三年，金人再至，謁部使者陳邊事，遣對(duì)行在①。高宗嘉納，特補(bǔ)修武郎，奉國(guó)書(shū)副京東運(yùn)判杜時(shí)亮使金。

時(shí)劉豫節(jié)制東平，丞相呂頤浩因致書(shū)豫。汝為行次壽春，遇完顏?zhàn)阱觫谲?，不克與時(shí)亮?xí)?，?dú)馳入其壁，將上國(guó)書(shū)。宗弼盛怒，劫而縛之，欲加僇辱③。汝為一無(wú)懼色，宗弼顧汝為不屈，遂解縛延之曰：“此山東忠義之士也?！泵?jiàn)豫，汝為曰：“愿伏劍為南朝鬼，豈忍背主不忠于所事?！绷懿恍?，乃至京師，瀕死者數(shù)四。

豫僭號(hào)④，汝為持頤浩書(shū)與之，開(kāi)陳禍福，勉以忠義，使歸朝廷。豫悚而立曰：“使人！使人！使豫自新南歸，人誰(shuí)直我，獨(dú)不見(jiàn)張邦昌之事乎？業(yè)已至此，夫復(fù)何言?！奔淳辛羧隇?。然以汝為儒士，乃授通直郎、同知曹州以誘之，固辭。

紹興十三年，汝為亡歸，作《恢復(fù)方略》獻(xiàn)于朝，且曰：“今和好雖定，計(jì)必背盟，不可遽馳?！睍r(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，置不復(fù)問(wèn)。高宗憶其忠，特轉(zhuǎn)通直郎。

久之，有告汝為于金人以蠟書(shū)言其機(jī)事者，大索不獲，尋知南歸。檜將械送金人，汝為變姓名為趙復(fù)，徒步入蜀。汝為身長(zhǎng)七尺疏眉秀目望之如神仙楊企道者遇之溪上企道曰必奇士也?？盍糁?，見(jiàn)其議論英發(fā)，洞貫古今，靖康間離亂事歷歷言之，企道益驚，遂定交，假僧舍居之。檜死，汝為曰：“朝廷除此巨蠹，中原恢復(fù)有日矣?！逼蟮绖衿淅砬笆拢隇榭惶⒃唬骸拔峤Y(jié)發(fā)讀書(shū)，奮身一出，志在為國(guó)復(fù)仇，收還土宇，頗為諸公所知，命繆數(shù)奇，軋于權(quán)臣，今老矣，新進(jìn)貴人，無(wú)知我者?！比隇樯袣夤?jié)，博物洽聞，飲酒至斗余，未嘗見(jiàn)其醉，或歌或哭，涕淚俱下。（選自《宋史·宋汝為傳》，有刪節(jié)）【注】①行在：指天子所在的地方。②完顏?zhàn)阱觯航鹭Ｐg(shù)。③僇辱：僇lù，羞辱。④僭號(hào)：冒用帝王稱(chēng)號(hào)。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

（

）

（3分）

A．

金人犯京師，闔門(mén)遇害

闔門(mén)：全家。B．時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)

當(dāng)國(guó)：主持國(guó)事。C．見(jiàn)其議論英發(fā) 英發(fā)：抒發(fā)。D．靖康間離亂事歷歷言之

歷歷：清晰準(zhǔn)確的樣子。5．下列各項(xiàng)中，對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的語(yǔ)句的斷句正確的一項(xiàng)是

（

）（3分）A．汝為身長(zhǎng)七尺/疏眉/秀目望之/如神仙/楊企道者/遇之溪上/企道曰/必奇士也B．汝為身長(zhǎng)七尺/疏眉秀目/望之如神仙/楊企道者/遇之溪上/企道曰/必奇士也C．汝為身長(zhǎng)/七尺疏眉/秀目望之/如神仙/楊企道者遇之/溪上企道曰/必奇士也D．汝為身/長(zhǎng)七尺/疏眉秀目/望之/如神仙/楊企道者遇/之溪上/企道曰/必奇士也6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）（3分）A．宋汝為在壽春?jiǎn)为?dú)將國(guó)書(shū)交給宗弼，宗弼盛怒，宋汝為臨危不懼；見(jiàn)到劉豫后多次面臨死亡危險(xiǎn)，后到了京師。B．宋汝為先向高宗皇帝面陳邊事，得到贊許；宋汝為逃回南宋后向朝廷獻(xiàn)《恢復(fù)方略》，當(dāng)時(shí)秦檜掌管?chē)?guó)事，《恢復(fù)方略》被擱置不問(wèn)。C．秦檜下令捉拿宋汝為，宋汝為得到消息后改名換姓，徒步入蜀，與楊企道結(jié)為至交；秦檜死后，楊企道勸他回朝廷被他婉拒。D．家仇國(guó)恨集于一身，宋汝為立志復(fù)仇報(bào)國(guó)，只是命運(yùn)多舛，均無(wú)法實(shí)現(xiàn)，時(shí)而借酒澆愁，以淚洗面。7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）愿伏劍為南朝鬼，豈忍背主不忠于所事。

（2）汝為持頤浩書(shū)與之，開(kāi)陳禍福，勉以忠義，使歸朝廷。

參考答案：4、C

“英發(fā)”，談吐不凡的樣子。5、B

依據(jù)句中名詞和“之”“者”“曰”等標(biāo)志性詞即可斷開(kāi)。6、A

“見(jiàn)到劉豫后多次面臨死亡危險(xiǎn)”有誤。根據(jù)原文可知，宗弼讓宋汝為去見(jiàn)劉豫，宋汝為寧愿被處死也不愿去見(jiàn)他。7、（1）只愿意被處死做南宋的鬼，怎能夠忍心背叛朝廷，對(duì)所擔(dān)任的使命不忠。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：伏劍，被處死，1分；豈，怎么、怎能，1分；所事，擔(dān)任的使命，1分；句意2分）

（2）宋汝為拿著丞相呂頤浩的信給他，向他陳述投降金人的禍害（“禍?！笨梢暈槠x復(fù)詞，偏向“禍”），用忠義的道理勉勵(lì)他，想讓?zhuān)ㄋ┗貧w朝廷。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“開(kāi)陳”1分；“勉以忠義”介賓后置句式，1分；使（之），省略句，1分；句意2

分）附：《宋史·宋汝為傳》譯文宋汝為，字師禹，豐縣人,靖康元年，金人侵犯京師，（宋汝為）全家被害。（宋）汝為想報(bào)國(guó)家與父兄的仇恨，建炎三年，金人再次侵犯京師，宋汝為拜見(jiàn)部使者陳述邊境之事，部使者送他到皇帝的行營(yíng)去陳述，高宗皇帝贊許并采納他的意見(jiàn)，特增補(bǔ)他為修武郎，做為京東運(yùn)判杜時(shí)亮的副手，奉送國(guó)書(shū)出使金國(guó)。當(dāng)時(shí)劉豫做東平節(jié)度使，丞相呂頤浩想通過(guò)宋汝為送信給劉豫。宋汝為行程中暫時(shí)停留壽春的時(shí)候，遇到完顏?zhàn)阱觯ń鹭Ｐg(shù)）的軍隊(duì)，不（能夠）與杜時(shí)亮相見(jiàn)，宋汝為獨(dú)自驅(qū)馬進(jìn)入完顏?zhàn)阱鲕姞I(yíng)，將要呈上國(guó)書(shū)。宗弼十分生氣，劫持并捆綁了宋汝為，想加以侮辱。汝為全無(wú)懼色，宗弼考慮宋汝為不屈服，于是解開(kāi)繩子接納他，并說(shuō)：“這是山東忠義之士呀?！辈⒆屗巴ヒ?jiàn)劉豫，宋汝為說(shuō)：“只愿意被處死做南宋的鬼，怎能夠忍心背叛朝廷，對(duì)所擔(dān)任的使命不忠?！彼稳隇閳?jiān)決抗?fàn)幉磺靶校罱K才回到京師，瀕臨死亡的情境有四次。劉豫稱(chēng)帝后，宋汝為拿著丞相呂頤浩的信給他，向他陳述投降金人的禍害（“禍?！笨梢暈槠x復(fù)詞，偏向“禍”），用忠義的道理勉勵(lì)他，想讓?zhuān)ㄋ┗貧w朝廷。劉豫驚惶失措地站起說(shuō)：“你這個(gè)使者！你這個(gè)使者！讓我自新歸順南宋朝廷，誰(shuí)能認(rèn)為我是忠臣呢，難道不知道張邦昌的事情嗎？事情已經(jīng)到了這個(gè)地步，那還用說(shuō)什么呢？”就拘留了汝為。但因?yàn)槿晔且幻x書(shū)人，于是用授官職為通直郎、同曹州知府利誘他，宋汝為堅(jiān)決推辭。紹興十三年，汝為逃亡回歸南宋，作《恢復(fù)方略》獻(xiàn)給朝廷，并且說(shuō)：“現(xiàn)在和好盟約雖然已經(jīng)簽訂，考慮金人一定會(huì)違背盟約，不可立刻實(shí)行盟約。”當(dāng)時(shí)秦檜掌管?chē)?guó)事，把汝為的《恢復(fù)方略》置之不理。高宗記得他的忠義，特讓宋汝為轉(zhuǎn)任通直郎。過(guò)了很久，有人向金人告發(fā)宋汝為用蠟書(shū)秘密地給南宋朝廷送機(jī)密情報(bào)的事，于是金人到處搜查卻沒(méi)有找到，不久（金人）得知宋汝為逃回南宋。秦檜將要捉拿宋汝為要把宋汝為送給金國(guó)，宋汝為改名為趙復(fù)，徒步逃到蜀地。宋汝為身高七尺，寬眉秀目，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去如同神仙一般。楊企道在溪上遇上他，說(shuō)“這必定是一位奇人?！笨畲樟袅怂?，見(jiàn)宋汝為談吐不凡，洞悉古今，靖康間離亂事一一準(zhǔn)確的說(shuō)出，企道更加驚訝，于是成了志同道合的朋友，借寺廟中讓他住了下。秦檜病死后，汝為說(shuō)：“朝廷沒(méi)有了這個(gè)大害蟲(chóng)，恢復(fù)中原將指日可待了?！睏钇蟮绖袼ㄟM(jìn)朝廷重新）從事過(guò)去的政事，汝為慨然嘆息說(shuō)：“我從小讀書(shū)，挺身而出，立志替國(guó)復(fù)仇，收復(fù)故土，（這份理想）頗被大家戶(hù)熟知，（可是我的）命運(yùn)不好，被權(quán)臣（秦檜）迫害，現(xiàn)在我已經(jīng)老了，新任的掌權(quán)人，沒(méi)人知道我?！彼稳隇槌缟袣夤?jié)，博聞多識(shí)，飲酒能喝到一斗也不見(jiàn)他醉，有時(shí)唱歌有時(shí)痛哭，涕淚齊下。

略6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。宋太初，澤州晉城人。太平興國(guó)三年，舉進(jìn)士，解褐大理評(píng)事、通判戎州，以善政聞。有詔褒美，遷將作監(jiān)丞，轉(zhuǎn)太常丞。雍熙三年，通判成都府，賜緋魚(yú)。會(huì)詔求直言，著《守成箴》以獻(xiàn)。淳化初，遷監(jiān)察御史。時(shí)北面用兵，選為雄州通判。二年，為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。未幾，移河?xùn)|，至道初，遷兵部員外郎，充鹽鐵副使。時(shí)陳恕為使，太初有所規(guī)畫(huà)必咨恕，未嘗自用為功，恕甚德之。會(huì)西鄙有警，轉(zhuǎn)饋艱急，充陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使。二年，命白守榮、馬紹忠護(hù)芻糧，分三番抵靈州。轉(zhuǎn)運(yùn)副使盧之翰違旨并往，為戎人所剽。上怒，捕太初及副使秘書(shū)丞竇玭系獄。太初責(zé)懷州團(tuán)練副使，之翰、玭悉除名。明年，起太初為祠部郎中，知梓州。俄復(fù)舊秩。真宗嗣位，召還。咸平初，拜右諫議大夫、知江陵府。蠻寇擾動(dòng)，太初以便宜制遏，詔獎(jiǎng)之。三年，再知梓州。明年，益州雷有終以母老求還，詔太初就代。時(shí)分川陜?yōu)樗穆?，各置轉(zhuǎn)運(yùn)使。上以事有緩急，難于均濟(jì)，命太初為四路都轉(zhuǎn)運(yùn)使，要切之務(wù)，俾同規(guī)畫(huà)。太初與鈐轄楊懷忠頗不協(xié)，時(shí)蜀土始安，上慮其臨事矛盾，亟召太初還。會(huì)御史中丞趙昌言等坐事被劾，命權(quán)御史中丞。先是，按劾有罪必豫請(qǐng)朝旨，太初以為失風(fēng)憲①體，獄成然后聞上，時(shí)論韙之。俄出知杭州。太初有宿疾，以浙右卑濕不便，求近地，得廬州。疾久頗昏忘，不能治大郡，連徙汝、光二州。景德四年卒，年六十二。太初性周慎，所至有干職譽(yù)。嘗著《簡(jiǎn)譚》三十八篇，自序略曰：“廣平生纂文史②老釋之學(xué)，嘗謂《禮》之中庸，伯陽(yáng)③之自然，釋氏之無(wú)為，其歸一也。喜以古圣道契當(dāng)世之事，而患未博也，因筆而簡(jiǎn)之，以備闕忘耳?！保ㄟx自《宋史?列傳第三十六》，有刪改）【注】①風(fēng)憲：即“御史”，掌管風(fēng)紀(jì)的官吏。②文史：借指儒家。③伯陽(yáng)：老子的字，借指道家。10.下列加點(diǎn)實(shí)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.未幾，移河?xùn)|

移：調(diào)任B.恕甚德之

德：感激C.會(huì)西鄙有警

鄙：邊境D.為戎人所剽

剽：劫掠11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.緋魚(yú)，即緋魚(yú)袋，指緋衣和魚(yú)符袋。是舊時(shí)官員佩戴的證明身份之物，唐朝五品以上佩魚(yú)符袋。B.坐，是定罪、獲罪的意思。在中國(guó)古代，連坐是指一人犯罪而使其整個(gè)家族遭受牽連受罰而被誅滅的制度。C.秩，既指官吏的俸祿，也可以指官吏的官階、品級(jí)。文中的“舊秩”就是指宋太初原來(lái)的官職級(jí)別。...D.《禮》，指儒家典籍《禮記》，它和《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周易》《春秋》合稱(chēng)為“五經(jīng)”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.宋太初施政有方，深諳時(shí)事。他考中進(jìn)士后，剛剛為官，便有了突出的政績(jī)。皇上下詔表彰，因而升官。征求直言時(shí)，他呈獻(xiàn)上奏疏，后因軍事需要，被選為雄州通判。B.宋太初才德兼?zhèn)?，深受器重。他做鹽鐵副使，尊敬上司，不獨(dú)斷專(zhuān)行，不居功自傲。他才能出眾，多次出任轉(zhuǎn)運(yùn)使，負(fù)責(zé)往前線(xiàn)運(yùn)送軍糧，職責(zé)內(nèi)從來(lái)沒(méi)有出過(guò)什么差錯(cuò)。C.宋太初患有久治不愈的疾病，不能到低洼潮濕的地方，朝廷就讓他到別地為官。他有病已久，糊涂健忘，不宜治理大的州郡，朝廷就讓他治理小的州郡．D.宋太初讀書(shū)廣博，善于思考。他讀儒家的經(jīng)典著作，也讀道家、佛家的著作，并深刻思考書(shū)中的道理。他認(rèn)為儒家的中庸、道家的自然、佛家的無(wú)為，其實(shí)思想道理是一致的。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上以事有緩急，難于均濟(jì)，命太初為四路都轉(zhuǎn)運(yùn)使，要切之務(wù)，俾同規(guī)畫(huà)。（2）喜以古圣道契當(dāng)世之事，而患未博也，因筆而簡(jiǎn)之，以備闕忘耳。參考答案：10.B

11.B

12.B

13.（1）皇上認(rèn)為情況緊急時(shí)，難以同心協(xié)力，就任命宋太初為四路的都轉(zhuǎn)運(yùn)使，緊要的事務(wù)讓他統(tǒng)一協(xié)調(diào)規(guī)劃。（2）我喜歡用古代圣賢的思想道理來(lái)契合當(dāng)代的事情，然而擔(dān)心學(xué)識(shí)不夠廣博，于是用筆有選擇地記錄下來(lái)，來(lái)防備脫漏遺忘。10.試題分析：本題考查考生對(duì)于關(guān)鍵實(shí)詞含義的把握。題干要求選出“不正確的一項(xiàng)是”，題中B項(xiàng)解釋錯(cuò)誤，應(yīng)該解釋為“德行”。答題時(shí)一句原文推斷，（原文）太初有所規(guī)劃必咨恕，未嘗自用為功，恕甚德之。（翻譯大意）宋太初有所規(guī)劃必然是叫陳恕的人提供策略咨詢(xún)，自己不曾自擁為功，陳恕很有德行。11.試題分析：解答此類(lèi)題目，需要在平時(shí)注意積累常見(jiàn)的古代文化常識(shí)，尤其是在課文和課文注釋中出現(xiàn)的有關(guān)知識(shí)，然后結(jié)合文本中該詞的含義進(jìn)行認(rèn)證分析，來(lái)確定正誤。題中B項(xiàng)錯(cuò)誤，在中國(guó)古代，連坐是指因一人犯罪而使有一定關(guān)系的人（如親屬、鄰里或主管者）連帶受刑的制度。12.試題分析：此題主要考查考生分析和概括文本內(nèi)容的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。題中B項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，“職責(zé)內(nèi)從來(lái)沒(méi)有出過(guò)什么差錯(cuò)”表述錯(cuò)誤。宋太初任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，其副使盧之翰運(yùn)送軍糧被敵人搶掠而去。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類(lèi)題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，只要到文中找到原句：然后進(jìn)行比較選項(xiàng)，即可發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。13.試題分析：翻譯文言文語(yǔ)句首先要結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字，辨析該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊句式，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。題中（1）翻譯關(guān)鍵點(diǎn)：“緩急－－偏義復(fù)詞”“均濟(jì)”“要切”“俾同”。（2）翻譯關(guān)鍵點(diǎn)：“契”“博”“簡(jiǎn)”“闕”。點(diǎn)睛：本題首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前后聯(lián)系。跳躍句子，補(bǔ)出本意。人名地名，不必翻譯。省略倒裝，都有規(guī)律。常見(jiàn)虛詞，因句而異。實(shí)詞活用，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)意。翻譯整句，句子流利。對(duì)照原文，務(wù)求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細(xì)。參考譯文：宋太初，澤州晉城人。太平興國(guó)三年考中進(jìn)士，初入仕擔(dān)任大理評(píng)事、戎州通判，憑借良好的政績(jī)而聞名?；实巯略t褒獎(jiǎng)贊美他，升任將作監(jiān)丞，后來(lái)轉(zhuǎn)任太常丞。雍熙三年，擔(dān)任成都府通判，賜給他緋魚(yú)袋。正趕上皇帝下詔征求直言，他就寫(xiě)了《守成箴》呈獻(xiàn)。淳化初年，升任監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)北方正在打仗，選任他為雄州通判。淳化二年，他又擔(dān)任京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。不久，調(diào)任河?xùn)|。宋太宗至道初年，宋太初升任兵部員外郎，充任鹽鐵副使。當(dāng)時(shí)陳恕是鹽鐵正使，宋太初有任何計(jì)劃安排必定詢(xún)問(wèn)陳恕，不曾自作主張爭(zhēng)功，陳恕認(rèn)為他很有德行。正巧西部邊境有緊急情況，轉(zhuǎn)運(yùn)軍糧艱難急切，宋太初就充任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使。至道二年，命令白守榮、馬紹忠護(hù)送糧草，分三批運(yùn)往靈州。轉(zhuǎn)運(yùn)副使盧之翰違背旨意一起運(yùn)送，被戎人搶劫。皇上大怒，逮捕了宋太初和副使秘書(shū)丞竇玭，將他們關(guān)入獄中。宋太初被處罰為懷州團(tuán)練副使，盧之翰、竇玭削職為民。第二年，朝廷重新起用宋太初為祠部郎中，讓他做梓州知州。不久又恢復(fù)了他原來(lái)的官級(jí)。宋真宗即位后，把宋太初召回京城。咸平初年，宋太初官拜右諫議大夫，任江陵府知府。蠻寇騷擾入侵江陵，宋太初憑借便宜行事之權(quán)，制服了敵人，皇帝下詔褒獎(jiǎng)了他。咸平三年，他再次擔(dān)任梓州知州。第二年，益州長(zhǎng)官雷有終以母親年老為由請(qǐng)求還鄉(xiāng)，皇帝下詔宋太初前往代理。當(dāng)時(shí)把川陜分為四路，各路設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使?；噬险J(rèn)為情況緊急時(shí)，難以同心協(xié)力，就任命宋太初為四路的都轉(zhuǎn)運(yùn)使，緊要的事務(wù)讓他統(tǒng)一協(xié)調(diào)規(guī)劃。宋太初與鈐轄楊懷忠很不和睦，當(dāng)時(shí)蜀地剛剛安定，皇上擔(dān)心他倆在處理事情時(shí)會(huì)有矛盾，就立即把宋太初召回京城。恰值御史中丞趙昌言等人因事獲罪被彈劾，皇上就任命宋太初代理御史中丞的職務(wù)。在這以前，審查揭發(fā)有罪的大臣必須預(yù)先請(qǐng)示朝廷的旨意，宋太初認(rèn)為有失御史的體制，在立案后才稟報(bào)皇上，當(dāng)時(shí)的輿論認(rèn)為他正確。不久，宋太初出任杭州知州。宋太初患有久治不愈的疾病，以浙東地區(qū)地勢(shì)低洼潮濕、身體不便為由，請(qǐng)求到近地就職，得任廬州。疾病纏身時(shí)間久了，糊涂健忘，不能夠治理大郡，被接連調(diào)任到汝州、光州二州。景德四年，宋太初去世，享年六十二歲。宋太初性格周密謹(jǐn)慎，所到之處有任職干練的美譽(yù)。曾經(jīng)撰寫(xiě)了《簡(jiǎn)譚》三十八篇，自序大略說(shuō)：“我用盡平生編纂?yún)R集儒、道、釋的學(xué)問(wèn)，曾經(jīng)認(rèn)為《禮記》的中庸之道，道家的自然之理，佛家的無(wú)為之說(shuō)，它們的思想宗旨都是一致的。我喜歡用古代圣賢的思想道理來(lái)契合當(dāng)代的事情，然而擔(dān)心學(xué)識(shí)不夠廣博，于是用筆有選擇地記錄下來(lái)，來(lái)防備脫漏遺忘?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）13、閱讀下面兩則材料，回答問(wèn)題。（10分）材料一據(jù)俄新社報(bào)道，塔吉克斯坦3月10日推出了一個(gè)措施：所有中小學(xué)師生今后在學(xué)校禁用手機(jī)，目的在于提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。材料二一位中學(xué)教師在他的博客中寫(xiě)道：我在上課時(shí)總是把手機(jī)調(diào)到靜音狀態(tài)，不接電話(huà)也不打電話(huà)，沒(méi)課時(shí)還真離不開(kāi)手機(jī)；家長(zhǎng)為學(xué)生配手機(jī)，是為了方便聯(lián)系。（1）請(qǐng)用一句話(huà)概括以上材料內(nèi)容。（3分）（2）你對(duì)上述材料內(nèi)容有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（150字左右）（7分）參考答案：示例二、中小學(xué)校園內(nèi)不應(yīng)該使用手機(jī)。（觀點(diǎn)）校園內(nèi)師生因?yàn)楣ぷ鲗W(xué)習(xí)的特性，對(duì)資訊獲取的及時(shí)性要求并不太高。隨身帶著手機(jī)進(jìn)入校園，會(huì)讓師生在工作學(xué)習(xí)中分心，降低工作學(xué)習(xí)效率。（分析）所以校園內(nèi)應(yīng)該明令禁止使用手機(jī)。（總述）8.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是①此處峰回路轉(zhuǎn)，一道道瀑布飛掛在眼前，翻滾著白色的浪花，飛濺著似玉如銀的水珠氣勢(shì)雄渾而磅礴，令人流連忘返。②隨著文字我們恍若回到了古戰(zhàn)場(chǎng)，將士們奮勇殺敵血流如注甚至掉臂不顧，慘烈的場(chǎng)面令人難以忘懷。③法國(guó)尼斯歐洲研究所學(xué)者喬治·佐戈普魯斯認(rèn)為，很多國(guó)家對(duì)有效解決腐敗問(wèn)題一籌莫展，中國(guó)在短短幾年內(nèi)就取得了如此巨大成績(jī)，“讓世界為之驚嘆”。④正值老教授八十壽辰之際，晚輩們集體送去了一塊匾額，上面寫(xiě)著“恭祝您老長(zhǎng)命富貴”。⑤據(jù)新聞報(bào)道，在某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，冒充軍人詐騙已經(jīng)蔚然成風(fēng)，因此地方公安局于日前開(kāi)展了專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，對(duì)一些詐騙犯發(fā)出了通緝令。⑥張召忠身上有很多有趣的地方，比如擁有軍人身份卻時(shí)常一副“沒(méi)正形”的樣子，年過(guò)半百卻像小孩子那般無(wú)拘無(wú)束、胸?zé)o城府。A.①②④

B.②③⑤

C.①③⑥

D.①④⑥參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生成語(yǔ)運(yùn)用能力。解答此類(lèi)題要把成語(yǔ)意思和具體語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)。①峰回路轉(zhuǎn)：峰巒重疊環(huán)繞，山路蜿蜒曲折。形容山水名勝路徑曲折復(fù)雜。符合語(yǔ)境；②掉臂不顧：掉：擺動(dòng)。擺動(dòng)著手臂，頭也不回。形容毫無(wú)眷顧。不符合語(yǔ)境；③一籌莫展：籌：籌劃、計(jì)謀；展：施展。一點(diǎn)計(jì)策也施展不出，一點(diǎn)辦法也想不出來(lái)。符合語(yǔ)境；④長(zhǎng)命富貴：既長(zhǎng)壽又富裕顯貴。屬于口語(yǔ)，不能寫(xiě)在匾額上；⑤蔚然成風(fēng)：蔚然：草木茂盛的樣子。指一件事情逐漸發(fā)展盛行，形成一種良好風(fēng)氣。不符合語(yǔ)境；⑥胸?zé)o城府：城府：城市和官署，比喻難于揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。形容待人接物坦率真誠(chéng).。符合語(yǔ)境，故選C。點(diǎn)睛：成語(yǔ)使用要注意幾個(gè)方面：1．不要望文生義。成語(yǔ)誤用的一個(gè)很重要原因就是對(duì)成語(yǔ)一知半解，以今律古。如“文不加點(diǎn)、明日黃花、不刊之論、差強(qiáng)人意、五風(fēng)十雨、狗尾續(xù)貂”等。2．注意感情色彩的區(qū)別。如“有口皆碑、方興未艾、無(wú)所不至、過(guò)江之鯽、粉墨登場(chǎng)”等。3．注意適用對(duì)象。許多成語(yǔ)都有其特定的適用對(duì)象，不能亂用。如“大言不慚、天花亂墜、豆蔻年華、美輪美奐、汗牛充棟”等。4．注意謙敬成語(yǔ)。如“拋磚引玉、鼎立相助、敬謝不敏、蓬蓽生輝”等。5．注意兩用成語(yǔ)。如“想入非非、異想天開(kāi)、燈紅酒綠、一針見(jiàn)血”等。6．注意有的成語(yǔ)不能跟賓語(yǔ)。如“出奇制勝、漠不關(guān)心、求全責(zé)備”等。7．再一類(lèi)成語(yǔ)，其本身已經(jīng)含有的意思在文中再加以闡述而導(dǎo)致重復(fù)或者出現(xiàn)矛盾。如“忍俊不禁地笑起來(lái)、妄自菲薄自己、三令五申地強(qiáng)調(diào)、一天天地日臻完善、一個(gè)莘莘學(xué)子”等。考生要注意普通成語(yǔ)與熟語(yǔ)的合并考查，重視含有近義、二義、多義的成語(yǔ)與熟語(yǔ)，注意準(zhǔn)確區(qū)分其或本義、或喻義、或引申義、或感情色彩的使用特征。9.下列各句中,表達(dá)得體的一句是A.拙著《寫(xiě)在高三》已由云南人民出版社正式出版,明年二、三月份便會(huì)陸續(xù)惠賜各位親朋師友。B.本人才疏學(xué)淺,研究過(guò)程中常有綆短汲深之感,因而書(shū)中疏誤不少,敬請(qǐng)讀者諒解并能不吝指正。C.2015年我喬遷新居,秦老師前來(lái)做客時(shí),特贈(zèng)裱制精良的對(duì)聯(lián)一幅為我補(bǔ)壁,我至今仍舊珍藏。D.自上一篇論文發(fā)表以后,你并未停止相關(guān)研究,勉力續(xù)貂,又見(jiàn)一篇論文發(fā)表,實(shí)在可喜可賀。參考答案：B試題分析：語(yǔ)言得體的重點(diǎn)是分清文學(xué)類(lèi)語(yǔ)體色彩、實(shí)用類(lèi)語(yǔ)體色彩和口語(yǔ)類(lèi)語(yǔ)體色彩，前兩種屬于書(shū)面語(yǔ)，并且還要正確應(yīng)用日常交際中的謙辭、敬辭。表達(dá)得體要注意恰當(dāng)?shù)剡x用褒義詞、貶義詞、中性詞。得體類(lèi)題考查包括用詞得體、分寸得當(dāng)、身份相符、場(chǎng)合相配、角色轉(zhuǎn)換、語(yǔ)體轉(zhuǎn)換等。A項(xiàng)，惠賜，敬辭，應(yīng)改為“寄奉”。C項(xiàng)，喬遷，敬辭，賀人遷居或賀人官職升遷之辭。語(yǔ)境中用于自己了，