中國(guó)字中國(guó)人讀后感100字

中國(guó)字中國(guó)人讀后感100字中國(guó)字中國(guó)人讀后感100字篇一早晨睜開(kāi)眼，不舍得離開(kāi)溫暖的被榻，抓過(guò)昨晚遺留下一章的《郁悶的中國(guó)人》來(lái)讀，看完后時(shí)間剛剛好8點(diǎn)鐘，看著窗外的土地，已泛起一絲絲綠意。春天還是循規(guī)循矩的踩著約定來(lái)了，半倚在床頭向遠(yuǎn)處眺望，似乎在了望春天，又似乎在了望清晨。合上書(shū)，在腦海里追憶整本書(shū)的內(nèi)容，想不起來(lái)很多細(xì)節(jié)了，只能回憶出零零星星的片段。談到了社會(huì)壓力，講起來(lái)了新一代外出務(wù)工的年輕人心靈的脆弱，分析出了在計(jì)劃生育環(huán)境下的農(nóng)家子女也與土地失去了生生息息的聯(lián)系，也如城里的孩子甚至勝于城市里的孩子得到了更多的溺愛(ài)和嬌寵，這些不屬于城市又不再屬于農(nóng)村的新生代在城市化邊緣掙扎，極壞的情況下選擇了輕生的不歸路。談到了愛(ài)與愛(ài)情的區(qū)別。這個(gè)章節(jié)對(duì)我的意義是大的。終于從一個(gè)老者的角度屢清了心里的困惑與猶豫。愛(ài)是一瞬間的事情，如驚鴻一瞬，如一見(jiàn)傾心，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的好感只需一眼就扎實(shí)的奠定。只是愛(ài)情比一瞬更久遠(yuǎn)了一些，參雜了與時(shí)俱進(jìn)的堅(jiān)持與伴足，參與了責(zé)任、照顧與共同的生活。愛(ài)是點(diǎn)，愛(ài)情是線(xiàn)。或許跟一生的時(shí)光相比，我們的經(jīng)歷過(guò)于短促了一些，在這有限的時(shí)光里，辨不清愛(ài)與愛(ài)情的比例。愛(ài)是一時(shí)的緣分，愛(ài)情是一世的緣分。既已遇見(jiàn)愛(ài)之短緣，更企盼久長(zhǎng)不散的長(zhǎng)緣。談到了各種身不由己。梁曉聲說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)人既被現(xiàn)實(shí)郁悶著，又不得不適應(yīng)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種規(guī)則與潛規(guī)則，我知道這是普遍存在的，而且我也在作者自身看見(jiàn)了這種枷鎖。作者的哥哥被托管在精神病院，作為一個(gè)囚禁的靈魂，每天都盼望弟弟將他接回家庭，梁曉聲既已到了不小的年紀(jì)，按理是可以從心所欲的完成哥哥的心愿，但是他還是要兄長(zhǎng)再等兩年，許諾退休后待兄長(zhǎng)如何如何。我很慚愧我讀著作家的書(shū)，卻同時(shí)在質(zhì)疑著作家的托詞，我不知道退休后是不是真的如他所諾接兄長(zhǎng)回家細(xì)心相侍，又不知道其兄長(zhǎng)等得到那一天否。作家本身在描繪社會(huì)的諸多問(wèn)題，透過(guò)其視角給自己的書(shū)命名為郁悶的中國(guó)人，我相信作家本身對(duì)這種郁悶定是有切身之痛的。每個(gè)人都眼見(jiàn)著許多不愿見(jiàn)的現(xiàn)象，每個(gè)人都有能力去描述他，但能夠逆不良而行的，恐怕作家本身也難以做到。對(duì)于精神病人的遭遇，通過(guò)姐姐的描述以及姐姐偶爾負(fù)傷的經(jīng)歷讓我也有很多的了解。我知道能真正接這些病人回家的人很少，甚至心甘情愿去為這些弱勢(shì)家屬按時(shí)交納看管費(fèi)用都是極難情愿的。大學(xué)時(shí)有機(jī)會(huì)會(huì)跟隨班主任去老人院和兒童院去看望一些老人和殘障的兒童，跟老人用地野邊的野菜包餃子，給老人表演點(diǎn)節(jié)目，熱熱鬧鬧幾個(gè)鐘頭后老人又重歸于寂寞，我們不是他們的子女，怎給得了他們最需要的溫存。在兒童院，殘障兒童彎下身子撫摸我鞋子上的蝴蝶結(jié)，不能自控的口水滴在我的腳面上，我心疼的給孩子擦去口水，內(nèi)心問(wèn)自己，如果這是我的孩子，我能如此不厭其煩的照料他一輩子嗎？恐怕不能的。人的力量是渺小的，又無(wú)法時(shí)時(shí)得到神靈的相助。社會(huì)里的苦，可以看見(jiàn)的人很多，可以寫(xiě)出讓人共鳴的書(shū)與博文的人很多，可是能起作用的博文與書(shū)是鮮少的。能救社會(huì)的不是語(yǔ)言，不是口號(hào)，不是主義，而是良善的行動(dòng)。只是這本雜文實(shí)在太零散了?；蛟S是書(shū)里的現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)里已親見(jiàn)的太多了，再讀不覺(jué)新鮮，卻更盼望有可以給自己燃起希望之燈的地方。合書(shū)后看地里吐出的新綠，我知道書(shū)里沒(méi)給的希望，生活已經(jīng)給了。盡管春土仍寒，卻阻礙不了幼苗破土的希望。野草重生的繁冗，遮擋不住秋實(shí)待結(jié)的意望。我堅(jiān)信生活會(huì)越來(lái)越好的，人情會(huì)越來(lái)越濃的，社會(huì)會(huì)越來(lái)越向善的。中國(guó)字中國(guó)人讀后感100字篇二《中國(guó)人信札》原文共有162封信，長(zhǎng)達(dá)1500頁(yè)。譯者編撰過(guò)程中在法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館經(jīng)歷了數(shù)個(gè)寒暑，在法蘭西院士布律諾·內(nèi)沃的鼓勵(lì)和幫助下，將五個(gè)版本異同作為比較與考察，譯成出書(shū)共精選38封信，出了這本《中國(guó)人信札》。筆者以巴黎索邦大學(xué)的思想史理念，通觀(guān)現(xiàn)代西方對(duì)中國(guó)文化的看法，從中法比較文學(xué)的一個(gè)嶄新視角將德·阿爾讓的這部《中國(guó)人信札》呈現(xiàn)于讀者。游記形式的《中國(guó)人信札》記述了在印度暹羅國(guó)和中國(guó)的傳教士的生活，涉及的時(shí)期是從發(fā)現(xiàn)開(kāi)封的猶太人一直到雍正皇帝（1678－1735）統(tǒng)治時(shí)代。信里特別提到的是在中國(guó)的基督教傳道活動(dòng)，即耶穌會(huì)士從明朝進(jìn)入皇宮直到1722年康熙皇帝去世這段時(shí)期的傳道活動(dòng)?！吨袊?guó)人信札》的記事順序完全依照歐洲對(duì)中國(guó)禮儀進(jìn)行爭(zhēng)論的不同階段，但又把中國(guó)歷史重要事件，特別是1644年王朝更迭，準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來(lái)。另外作者在書(shū)中明確區(qū)分了滿(mǎn)族人和漢族人，他把滿(mǎn)族人稱(chēng)作為韃靼人，而1644年那個(gè)重要的時(shí)間，我們都知道的是路易十四開(kāi)始執(zhí)政，《中國(guó)人信札》開(kāi)篇就描述了巴黎人和外省人的對(duì)話(huà)，清晰地反映了17世紀(jì)到18世紀(jì)上半葉的法國(guó)社會(huì)面貌。在《中國(guó)人信札》中德·阿爾讓回顧了歐洲人關(guān)于中國(guó)人宗教與道德辯論的緣起，同時(shí)也介紹了中國(guó)人祭祖的重要觀(guān)點(diǎn)。這些觀(guān)點(diǎn)可以印證作者對(duì)耶穌教會(huì)的維護(hù)。他德·阿爾讓贊同的仍是理性的通識(shí)性的哲學(xué)，他反對(duì)所有形而上學(xué)的思想，認(rèn)定人類(lèi)精神的普遍性應(yīng)當(dāng)建立在歷史的憑據(jù)上。他對(duì)中國(guó)祭拜之靈的表現(xiàn)出的尊重也是基于人類(lèi)學(xué)的客觀(guān)要求。這是對(duì)宗教迷信，基督教不寬容的間接反擊?！吨袊?guó)人信札》是一幅活生生的應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)受尊重的“他人”的畫(huà)卷：猶太人，日本人，暹羅人，波斯人和中國(guó)人。作者深深理解了這些禮儀與所有真正的人性化生活中客觀(guān)現(xiàn)象之間的意義和關(guān)系，寬容也是《中國(guó)人信札》的主題，以四海民情為出發(fā)點(diǎn)，也包含18世紀(jì)上半期歐洲的道德風(fēng)俗；另一方面，由于是中國(guó)人之間的通信作品也包含著中國(guó)歷史及中國(guó)和歐洲之間的交流背景。中國(guó)字中國(guó)人讀后感100字篇三提到了“中國(guó)人”大家一般大多數(shù)都會(huì)贊揚(yáng)中國(guó)那五千年悠揚(yáng)的歷史，同時(shí)中國(guó)人也一直以自己國(guó)家五千年的輝煌歷史而在外面昂首挺胸，又以自己國(guó)家近幾年的雄偉壯舉而在世界立足。然而，又有人會(huì)想到中國(guó)人的丑陋之處呢？沒(méi)有。就算有，他們也就是私下說(shuō)“當(dāng)中國(guó)人真丟臉。”從來(lái)都不會(huì)想過(guò)將自己的丑陋點(diǎn)改掉。在《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)中，作者柏楊向我們透露了一個(gè)普遍的缺點(diǎn)，那就是“吵”。在中國(guó)，人們時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)吵起來(lái)，如一個(gè)物品價(jià)格太貴，自己討價(jià)還價(jià)時(shí)，人們總會(huì)將自己的聲音提高八度，然而，中國(guó)人為什么聲音大呢?因?yàn)闆](méi)有安全感，所以中國(guó)人認(rèn)為聲音大理就多，自己聲音大，理就都在自己這里。但是在外國(guó)人眼里卻是一種十分不雅的行為。不僅僅中國(guó)人只是一個(gè)字“吵”，其實(shí)還有一個(gè)字是“不團(tuán)結(jié)”。中國(guó)人的不團(tuán)結(jié)，中國(guó)人的窩里斗，是中國(guó)人劣根性。這并不是中國(guó)人的品質(zhì)不好，而是在中國(guó)的歷史中，有濾過(guò)性的病毒，使我們到時(shí)候非顯現(xiàn)出來(lái)不可，不能自我控制。中國(guó)人的缺點(diǎn)還有：愛(ài)掩飾自己的錯(cuò)誤，不斷地說(shuō)大話(huà)、空話(huà)、假話(huà)、謊話(huà)、毒話(huà)，使自己的心靈完全封閉，不能開(kāi)闊。在泱泱大國(guó)之中，中國(guó)人應(yīng)該有一個(gè)泱泱大國(guó)的情懷。再跟你講中國(guó)人的缺點(diǎn)有N多個(gè)，其中還有一個(gè)“不笑”。圣人曰：“君子不重則不威?！泵總€(gè)人都認(rèn)為只有“重”才能“威”起來(lái)，同時(shí)他們認(rèn)為只有擁有了“重”和“威”才能在社會(huì)上立足。長(zhǎng)久的冷漠，已經(jīng)將笑排斥掉了，因此我們對(duì)人從不關(guān)心。有篇報(bào)道：臺(tái)北的一家餐廳的一位伙計(jì)病故，老板不給錢(qián)，家族人員便將棺材放在店里，顧客們各個(gè)落荒而逃，錢(qián)也沒(méi)有付。讀到這時(shí)，我的作文已經(jīng)寫(xiě)完了。如果你有這樣的一個(gè)疑問(wèn)：“你也身為一名中國(guó)的一分子，中國(guó)人的其中一位。你為何寫(xiě)這篇文章？不覺(jué)得有辱自己的國(guó)家嗎？”那我告訴你：我寫(xiě)這篇文章并不是來(lái)侮辱自己國(guó)家的，我是想以此來(lái)激勵(lì)中國(guó)人奮勇向前，不要一股腦地鉆向中國(guó)那幾百年，幾千年沒(méi)變的醬缸！因?yàn)槿绻粋€(gè)國(guó)家的財(cái)產(chǎn)再富，人口再多，但只要這個(gè)國(guó)家的人習(xí)慣不好，素質(zhì)不高，那這個(gè)國(guó)家則是可悲的。中國(guó)字中國(guó)人讀后感100字篇四我們從一出生就注定我們是個(gè)中國(guó)人，血液里流淌著是屬于中國(guó)的血，落在這片土地，我們有著屬于我們自己的獨(dú)特性征。當(dāng)然，黑頭發(fā)，黃皮膚等外在特征，我們可以通過(guò)科學(xué)知識(shí)來(lái)了解其根源。而中國(guó)人與外國(guó)人的內(nèi)在精神品質(zhì)與性格的不同，我們從林語(yǔ)堂先生的《中國(guó)人》中可以找到答案。林語(yǔ)堂先生在這本書(shū)中，用理性的眼光去看待我們中國(guó)人，向西方人客觀(guān)地介紹了中國(guó)人，既不會(huì)帶著西方人對(duì)中國(guó)人的偏見(jiàn)，也不會(huì)帶著中國(guó)人自我的優(yōu)越感。讀完這本書(shū)，讓我清晰地認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)人自己。書(shū)中有一句話(huà)是：“一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！痹邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)一直自認(rèn)為是一個(gè)天朝大國(guó)，雖然歷史上中國(guó)確實(shí)很強(qiáng)盛，但是在清朝末期逐漸衰落的事實(shí)卻一直被國(guó)人掩埋在塵土里，那時(shí)的中國(guó)人，絕不會(huì)承認(rèn)，天朝大國(guó)已經(jīng)是歷史了，他們還活在夢(mèng)里。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)用了種殘酷的方式，叫醒了中國(guó)人。這種方式，讓沉睡在美夢(mèng)中的中國(guó)人極其痛苦，醒來(lái)才發(fā)現(xiàn)原來(lái)屬于自己的一切都沒(méi)了。可是，還有很多中國(guó)人沒(méi)醒。隨之而來(lái)的一系列第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)等，最終叫醒了中國(guó)人。這些戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人帶來(lái)了極大的痛苦，讓中國(guó)人徹徹底底地醒悟。我們中國(guó)人究竟是什么樣的？書(shū)中準(zhǔn)確地概括了以下特點(diǎn)：“（一）為穩(wěn)??；（二）為淳樸；（三）為愛(ài)好自然；（四）為忍耐；（五）為無(wú)可無(wú)不可；（六）為老猾俏皮；（七）為生殖力高；（八）為勤勉；（九）為儉約；（十）為愛(ài)好家庭生活；（十一）為和平；（十二）為知足；（十三）為幽默；（十四）為保守；并（十五）為好色?！泵恳环N特征都有其歷史緣由，統(tǒng)括起來(lái)包容于“圓熟”一個(gè)名詞里頭。書(shū)中說(shuō)，“中國(guó)人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì)的新企圖?！敝袊?guó)青年在父母的教育下，便養(yǎng)成了這種圓熟的特性。在現(xiàn)代社會(huì)我深有體會(huì)。我們?cè)陂L(zhǎng)輩面前，永遠(yuǎn)是乖巧可愛(ài)的，父母說(shuō)什么都對(duì)，一切聽(tīng)從于父母，在我們眼里，這是一種孝，其實(shí)這是一種愚昧的圓熟。我們把自己的想法壓制于心，對(duì)父母一切言聽(tīng)計(jì)從，這樣的我們，活得自在嗎？我們總該有自己的想法，在父母錯(cuò)時(shí)，能站出來(lái)指出，而不是想著父母永遠(yuǎn)是對(duì)的。我們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)或是權(quán)威面前，將這種“圓熟”體現(xiàn)得更為淋漓盡致。最直觀(guān)的例子就是課本教材，沒(méi)上歷史課之前，我一直把課本教材奉為神明，課本怎么可能會(huì)錯(cuò)。相信很多人都跟我一樣，是這么想的?？墒钱?dāng)歷史課上，歷史老實(shí)說(shuō)教材有問(wèn)題時(shí)，我的世界觀(guān)都有點(diǎn)崩塌。還有在領(lǐng)導(dǎo)面前，我們更是如此，在以前的時(shí)候你絕不會(huì)在領(lǐng)導(dǎo)面前指出他的錯(cuò)誤，因?yàn)椤皥A熟”的你，早就失去了懷疑的勇氣。我們都是“圓熟”的中國(guó)人。但在今天，我們深受外來(lái)文化的影響，思想觀(guān)念已經(jīng)有了變化，我們已經(jīng)開(kāi)始變得不一樣，雖然性格上還是受到歷史和環(huán)境的影響，但是我們一定會(huì)變得越來(lái)越好，吸收中國(guó)人自古以來(lái)團(tuán)結(jié)、熱愛(ài)和平、吃苦耐勞等優(yōu)秀精神品質(zhì)、改造剔除那些自私自利、保守等不好的精神品質(zhì)，中國(guó)人一定越來(lái)越好。書(shū)中有一段話(huà)，讓我印象非常深刻：“我們的國(guó)運(yùn)正處在多事之秋，無(wú)論國(guó)家和個(gè)人的生命，都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂(lè)，希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問(wèn)題已不在于如何成長(zhǎng)，而在于如何真誠(chéng)度日，不在于拼命奮門(mén)，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過(guò)冬。自覺(jué)已到達(dá)某一境地，安下心來(lái)，找到自己追求的目標(biāo)。也自覺(jué)有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。”這段話(huà)其實(shí)正是描繪了現(xiàn)在的中國(guó)所處的狀態(tài)，對(duì)中國(guó)的未來(lái)有極大的借鑒意義。最后，這本書(shū)對(duì)我們中國(guó)人自我反省有很大的意義，作為中國(guó)人，我們真的了解自己?jiǎn)?？中?guó)字中國(guó)人讀后感100字篇五愛(ài)不一定是贊美，也可表現(xiàn)為批評(píng)，正所謂：愛(ài)之深，責(zé)之切?！冻舐闹袊?guó)人》是一本深刻思考和討論中國(guó)人劣根性的書(shū)籍，但它的背后仍舊是對(duì)國(guó)民深切的愛(ài)。中國(guó)人的心中缺少?lài)?guó)的概念，而過(guò)分看重家的觀(guān)念，盡管愛(ài)國(guó)主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國(guó)底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點(diǎn)背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的“濾過(guò)性病毒”具有巨大的感染力，無(wú)形之中影響著一代代國(guó)人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。就以今年春節(jié)之時(shí)爆發(fā)的新冠疫情為例，災(zāi)難席卷荊楚大地，全國(guó)各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對(duì)口支援湖北，義無(wú)反顧奔赴抗疫前線(xiàn)。中國(guó)工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國(guó)奉獻(xiàn)畢生所學(xué)，成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是，在前線(xiàn)醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫(xiě)著蕩氣回腸的英雄贊歌時(shí)，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛(ài)心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們?cè)诰W(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無(wú)能或者是怨恨武漢人給國(guó)家?guī)?lái)了災(zāi)難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來(lái)沒(méi)多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線(xiàn)的醫(yī)生。正如柏楊先生在書(shū)中所批判的，中國(guó)人永遠(yuǎn)如一片散沙，再優(yōu)秀的個(gè)體也抵擋不住西方人的團(tuán)結(jié)。