哲學(xué)與人生教案完整版

人生如同在池塘里釣魚(yú)，選對(duì)池塘才能釣大魚(yú)，在錯(cuò)誤的地方垂把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說(shuō)：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！焙芸?，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷通過(guò)這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會(huì)失?。俊澳闶窃趺吹玫絿?guó)王寵愛(ài)的？”珍珠來(lái)打扮我?！睔g上我的。”于是它就飛到國(guó)王睡覺(jué)的地方，開(kāi)始叫鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”“為的是一面察看過(guò)去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來(lái)，給人們以美好的憧憬?！痹冢瑢?duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來(lái)者縱然明察秋毫，又意義何在？”界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹(shù)葉，世界上一切事物個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢，全部寄給多的總是游客。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問(wèn)她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒(méi)事兒的五個(gè)條件，并排列順序。然后對(duì)這些條件進(jìn)行逐項(xiàng)7A．物質(zhì)B.意識(shí)8：（“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，也說(shuō)明，不管有多少苦難，有多少坎坷，只要用積極的行他因此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終成飽學(xué)之士。人們對(duì)呂蒙的進(jìn)步十目相看?！蔽覀兘夥跑娫S多將士都是行伍出身的，不可不讀《呂蒙傳》?！?案例1：“人不能兩次踏入同一條河流”評(píng)價(jià)說(shuō)：“這個(gè)原始的、樸素的但實(shí)質(zhì)上正克利特第一次明白地表述出來(lái)的：一切都存在，同時(shí)又不地變化，不斷地產(chǎn)生和消失?！苯缫?yàn)檫\(yùn)動(dòng)而生生不息，人類社會(huì)在運(yùn)動(dòng)中由這天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開(kāi)放。百花違抗。只有牡丹仙子堅(jiān)強(qiáng)不屈，拒不從命。第二天一大早，各花世界。仔細(xì)看去，只有牡丹含苞未開(kāi)。武則天大怒恩，傳令將牡丹貶去洛陽(yáng)?！八蕴煜履档?，至今惟有洛陽(yáng)最盛?！毕摹⑶?、冬各種季節(jié)開(kāi)放的花，同時(shí)開(kāi)放，即使“圣神皇帝”可以創(chuàng)造或破壞花開(kāi)的條件，提前或延后花開(kāi)。這并不是是在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律為自己服務(wù)，讓鮮花按是風(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)，兩個(gè)人爭(zhēng)論不休?；勰苈?tīng)到了，便插嘴幡動(dòng)，而是你們的心在動(dòng)?！庇捎谖业男脑趧?dòng)，所以才有風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)。推而廣之，整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)也是由我的心動(dòng)決定的?；勰芎蜕须x開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，把意識(shí)當(dāng)做是運(yùn)動(dòng)的主體，終走向唯心主義。在實(shí)踐中，我們只有把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)筑師一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以把它建成了?！庇幸欢ǖ哪康男院陀?jì)劃性的。第二，人總是自覺(jué)地生活在案例：愛(ài)因斯坦的“夢(mèng)想”人又問(wèn)：“那你拉琴快樂(lè)嗎？”他回答：“我非常快樂(lè)?！崩锨賻煱褠?ài)因斯坦帶到自家的花園，對(duì)他說(shuō)：“孩子了，對(duì)不對(duì)？你拉小提琴是為了成功，獲得快樂(lè)，而現(xiàn)在你已經(jīng)是這樣，又何必非要成為尼尼那樣偉大的人呢？你看，世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，可它們同樣美麗，比如玫瑰，比如郁金香，它們?cè)陉?yáng)光下開(kāi)放，雖沒(méi)有審慎地判斷各種主客觀因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇正確的行動(dòng)們?cè)谧约旱纳詈凸ぷ髦胁桓视谄接梗瘹馀畈?，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)，到了癡迷的程度?！崩羁〉陌嘀魇且粋€(gè)很好的孩子，怎么會(huì)變成這樣？”社會(huì)主義和諧社會(huì)為每個(gè)社會(huì)成員提供了自我發(fā)會(huì)成員遵守法律規(guī)范和社會(huì)道德，嚴(yán)厲懲罰那些違背社會(huì)規(guī)律的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。他無(wú)處棲身，與人共用一張床板。在碼頭、面包店到處打工。后來(lái)，因接觸大中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來(lái)的革命者動(dòng)，按照客觀規(guī)律和自己的需要制造出來(lái)的。人們?cè)趧?chuàng)學(xué)、藝術(shù)等等精神財(cái)富。而且，積極的人生行動(dòng)還為人案例：舞蹈“千手觀音”為什么這般美麗？失聰?shù)墓媚飩兟?tīng)不到樂(lè)曲，然一個(gè)極富韻律感和表現(xiàn)力的動(dòng)作?？梢哉f(shuō)，“千正是這樣一雙襪子激活了他生命的自信與不屈！這樣的幫助比任何同情的雙襪子，讓他自己去尋找夢(mèng)想的鞋子，這是你們的偉大智慧。衷心地感謝何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買舟而死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，兩座山終究伽利略的貢獻(xiàn)不僅僅在于發(fā)現(xiàn)了若干物理學(xué)定理，更重要的是，他把實(shí)驗(yàn)的方法與杞國(guó)有一個(gè)人，整天擔(dān)心天會(huì)突然塌下來(lái)，為此吃不下飯，睡不著覺(jué)。古往現(xiàn)象進(jìn)行分析；每組進(jìn)行課堂表演，堅(jiān)持用積極健康也沒(méi)有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？聰明的企鵝是在將要上岸之時(shí)，從海面扎入海中，拼力沉潛，一直沉潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，借用水的浮力，迅猛?shù)顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④A．人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直利網(wǎng)就有十幾次。打開(kāi)一幅地震分布圖，可以看到，歷史上的集中在某幾個(gè)地帶上。如果把這些地震帶再與地質(zhì)構(gòu)造圖A.①②B.③④C.①③D.②④史上亙古未有的穿越：跨越“世界屋脊”，是世稱它“堪與長(zhǎng)城媲美”。這是世界工程史上從未經(jīng)歷過(guò)的艱難：大部分線路處于“生命禁區(qū)”和凍土區(qū)，國(guó)外專家認(rèn)為在這里修鐵路“幾乎不可能”。數(shù)萬(wàn)名青藏了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題，將無(wú)數(shù)奇跡“做”。甚至變害為利。例如：展示建設(shè)三峽時(shí)的圖片，指出三峽今天，人類已把這個(gè)神話變成了現(xiàn)實(shí)，這又包含什么哲理的旅途上”。他說(shuō)，盡管遭受如此重大的損失，“美國(guó)的航天事業(yè)仍將繼續(xù)”。通過(guò)這一事例讓學(xué)生意識(shí)到失敗是在所難免的，要想避免失敗，戰(zhàn)勝困難人與動(dòng)物不同，人生不是機(jī)械的、被動(dòng)的、本能境條件基礎(chǔ)上，能動(dòng)的、創(chuàng)造性的生活過(guò)程，是用自己的智創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，主動(dòng)地生存和發(fā)展的過(guò)程。例人自身努力的發(fā)揮程度取決于對(duì)自身物質(zhì)潛能的人每個(gè)人都是自己人生的主人，命運(yùn)把握在自己手中案例，再補(bǔ)充一些生動(dòng)、感人、典型的正面事例。以小組事，使學(xué)生在明白道理的同時(shí)，還能得到教育和感染。所能力的同時(shí)，應(yīng)特別重視運(yùn)用好榜樣示范法。在形式上，3．運(yùn)用：學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析解決問(wèn)題，統(tǒng)與人員之間都存在著一種相互影響、相互制約、相互作其次，聯(lián)系是事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相最后，聯(lián)系是事物之間的相互影響、相互制（1）聯(lián)系是普遍的。事物之間的聯(lián)系有外部聯(lián)人的認(rèn)識(shí)和客觀事物之間都是聯(lián)系的。世界上不存在彼此固有的，而不是人們強(qiáng)加的。無(wú)論是自在事物的聯(lián)系，要求我們不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。忽視聯(lián)系的客整體的意義，又要把個(gè)體和局部放到整體的聯(lián)系中去，的，也有隱性的；有已知的聯(lián)系，也有未知的聯(lián)教師總結(jié)：人與人之間的交往是相互的，心教師總結(jié)：聯(lián)系的普遍性、多樣性決定人際腦力激蕩：以小組為單位，展開(kāi)討論，看哪個(gè)小組能總結(jié)播放2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的錄像片段，指出：“和”是中國(guó)文化中最重要的概念之一，“和”即矛盾的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，包括宇宙自然的和諧、人與自然的和諧、人自身的和諧以及之間、人與社會(huì)之間的和諧。然后從歷史的角度分析中華民族的寶貴文化傳統(tǒng)“以和為貴”請(qǐng)學(xué)生閱讀教材，總結(jié)人際和諧的特征。教師展示“人際和教師簡(jiǎn)單講解：對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)成才的作用；教師引導(dǎo)學(xué)生回顧進(jìn)入中職的第一天，如何信任和友誼后，內(nèi)心有何感受。在此基礎(chǔ)上，教師強(qiáng)調(diào)：教師利用教參資料進(jìn)行講解，并進(jìn)一步指導(dǎo)人應(yīng)采取的交友原則和技巧，學(xué)會(huì)交友，獲得快樂(lè)的人在班級(jí)中開(kāi)展評(píng)選“和諧”標(biāo)兵活動(dòng)，并說(shuō)明評(píng)選依據(jù)，斷顯現(xiàn)的過(guò)程，更是中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣的過(guò)程。中國(guó)的“船神舟七號(hào)發(fā)射了！霍志剛、劉伯明、景海鵬三人一起升多國(guó)家掌握的太空行走這一大創(chuàng)舉。從載人航天到踏出太世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物：（2.發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一經(jīng)歷一個(gè)從小到大、由弱到強(qiáng)、從不完善到比較完善的循的發(fā)展不是筆直的，而是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。前會(huì)代替老一輩人繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)的未來(lái)。從一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，父母新事物在最初出現(xiàn)的時(shí)候，不可能充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)弱小的，處于被支配的地位。其實(shí)，何止是嬰兒，這是的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。中國(guó)革命的勝利，正是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！贝司浒四男┱軐W(xué)道理？給我們哪些人生啟示后靠乞討度日。她自幼好學(xué)，夢(mèng)想成為作家。她參加國(guó)內(nèi)反種族斗爭(zhēng)，她親眼爆發(fā)后美國(guó)西部的生活情形，她當(dāng)過(guò)汽車售票員，到夜總會(huì)唱過(guò)歌，遠(yuǎn)足非洲為年輕人敬重、羨慕和效仿的偶像。她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，誰(shuí)都有失敗的時(shí)候，但他必意識(shí)，在順境中，安逸懈怠、驕奢放縱，順境就會(huì)變成逆變?yōu)轫樉?。從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)中職學(xué)生往往不能正確對(duì)待挫折和運(yùn)用具體事例的講解在思想上幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)順境和逆難和逆境，提高心理承受力，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，養(yǎng)成針對(duì)此問(wèn)題，充分利用教材中洪戰(zhàn)輝的事例和同學(xué)們?nèi)松且粋€(gè)不斷向前發(fā)展的過(guò)程，在人生發(fā)展的同境遇。順境和逆境都是對(duì)人生的考驗(yàn)?？陀^分析挫折和逆境在后天的磨煉中增強(qiáng)的。堅(jiān)強(qiáng)的意志是戰(zhàn)勝挫折取得成功的最與失敗，勇敢地面對(duì)它們，學(xué)會(huì)用靈活的策略、理智的態(tài)度克服它們；盡管大多數(shù)同學(xué)都有著良好的成長(zhǎng)和發(fā)展環(huán)境，然到困難，遭遇挫折，身處逆境。面對(duì)挫折，我們應(yīng)視給人們生活帶來(lái)方便；另一方面，網(wǎng)絡(luò)上的信息真假難可以給人造成很大的傷害。同學(xué)們列舉出了許多這樣的面之間或事物之間存在著的既相互排斥、相互對(duì)立，又會(huì)這樣精美嗎？”在馬克思看來(lái)，鎖的制造日臻完善，鈔票的面地看問(wèn)題。認(rèn)清事物的兩個(gè)方面，有利于我們調(diào)動(dòng)一切著積極的方向發(fā)展，既要看到矛盾雙方的對(duì)立、差別和不相互貫通，只有從對(duì)立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾樸憨厚，作出了實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，也取得了實(shí)實(shí)在在的進(jìn)我們用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看我們自身，矛盾也是我們對(duì)待人生中的各種矛盾，歷來(lái)有不同的人生態(tài)度。從同學(xué)看到：積極的人生態(tài)度是正視生活中的矛盾，從事物的對(duì)認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)處理矛盾的不同方面，積極化解矛盾，消除對(duì)消極的態(tài)度是害怕矛盾，掩蓋矛盾，表現(xiàn)為兩種極端相反時(shí)簡(jiǎn)單化和偏激，排斥不同，激化矛盾；另一種傾向是回教師結(jié)合幻燈片講解，內(nèi)外因在事物發(fā)展的面要努力爭(zhēng)取和利用外部有利條件發(fā)展自己，把握機(jī)遇劉默涵和她的默涵助學(xué)基金告訴我們：順境和逆境都是外因，起決定作用的還是你自3．運(yùn)用：通過(guò)教學(xué)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活的實(shí)踐中，不斷“心若在，夢(mèng)就在，天地之間還有真愛(ài)?？闯蓴?，人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)……”這首歌曲告訴我們面對(duì)人生道路上的成敗要保持良好的心態(tài),就如同歌詞中說(shuō)的那樣:“看充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生容易對(duì)實(shí)踐內(nèi)涵產(chǎn)生材料2：漫畫(huà)“白卷”通過(guò)師生共同解讀各類型實(shí)踐圖片，幫助學(xué)生理解教師以電磁理論的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、完善，最終衛(wèi)星遙感技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大地改變了人們的生活方規(guī)律和宇宙速度理論將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送通過(guò)分析材料，幫助學(xué)生理解認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和實(shí)踐，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能有效地指20多年里，他不但閱讀了800多部書(shū)籍，積累了上千萬(wàn)字的札記材料，而且歷盡千辛萬(wàn)苦煌煌巨著，就是通過(guò)他自己的親自實(shí)踐和學(xué)習(xí)，將這一種種藥物、一個(gè)個(gè)藥方積累起教師從事例出發(fā)，通過(guò)對(duì)這兩個(gè)材料的分析論的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形軍事，別人往往說(shuō)不過(guò)他。他因此很驕做，自以通過(guò)這一組材料，師生共同討論設(shè)置問(wèn)題，說(shuō)明不能克思主義認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的基本原則要求我們讓他完成。作完后，附近會(huì)琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦又喜結(jié)交朋友的收齊白石為徒。他教齊白石讀唐宋詩(shī)，并引導(dǎo)他看書(shū)。齊白石非教師可以讓學(xué)生談一談齊白石學(xué)畫(huà)故事的體自從法拉第發(fā)明電機(jī)后，愛(ài)迪生就決心制造電燈他把一截棉絲撒滿炭粉，彎成馬蹄形，裝到坩鍋中加熱，做成“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞和發(fā)明家愛(ài)迪生的成功充分表明，人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)綜合上面李時(shí)珍、齊白石、愛(ài)迪生、孔祥瑞在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到了知行統(tǒng)一的。在知行統(tǒng)一的過(guò)程中教師通過(guò)列舉一組名人從失敗到成功的材料常態(tài)，每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的失敗。我們例引入話題，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證看待成功與失敗的關(guān)系，教師先展示一幅漫畫(huà)，表現(xiàn)人們對(duì)待失敗的——貝多芬——愛(ài)迪生——佩恩通過(guò)漫畫(huà)分析及名言解讀，師生共同探討總結(jié)對(duì)待失敗與成功的正確態(tài)度與做法：失敗-亂其所為，所以動(dòng)心忍行，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改。困于于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒這個(gè)事例與學(xué)生息息相關(guān)，可以交給學(xué)生充分討論利用板書(shū)，以對(duì)話方式引導(dǎo)學(xué)生就本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行課堂練習(xí)緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，使學(xué)生能夠從貼近自己的事2.參考本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，查找自身在知行統(tǒng)一方面的選取大量有說(shuō)服力又通俗易懂的材料，從分析材料入手，提升實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生在理解理論的基礎(chǔ)上找出與生活的契合點(diǎn)，從在教法學(xué)法上，以事例教學(xué)法、設(shè)疑探究討論法為主，用一、堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一4．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)【教學(xué)目標(biāo)】【教學(xué)重點(diǎn)】【教學(xué)難點(diǎn)】【教學(xué)方法】【教學(xué)手段】【課時(shí)安排】【教學(xué)過(guò)程】春秋時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)商人，專門(mén)賣珠寶。有一使珠寶能暢銷起來(lái)，他特地用名貴的木料，做成了許多小盒子，并把盒子雕刻美觀，名貴的木料做成的盒子會(huì)發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。有世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，是現(xiàn)象和本現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是事物個(gè)別“蘋(píng)果落地”是現(xiàn)象，可以通過(guò)我們的眼睛觀察到。“萬(wàn)有引力”是本質(zhì)，只能由人的理現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本的現(xiàn)象。它們都是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，都是客觀的。不能又如，“欲擒故縱”，“圍魏救趙”，“項(xiàng)莊舞生活情境：太陽(yáng)每天從東方升起，又從西方落下而人的認(rèn)識(shí)能力的高低，直接影響到人們能否科學(xué)地認(rèn)現(xiàn)象是入門(mén)的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)事物只能從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)須全面地占有豐富的、大量的感性材料，綜合進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，做到“去粗取精、去偽存真、由此路邊為一個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論不休，于是他就讓馬車停下來(lái)，走到跟前去問(wèn)他們：“小辯什么呢？”其中一個(gè)小孩先說(shuō)道：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離我們近一些，中午時(shí)離我們遠(yuǎn)些?！绷硪粋€(gè)小孩的看法正好相反，他說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛那個(gè)小孩反駁說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)大得像車蓋，到了而近的物體使人覺(jué)得熱的道理嗎？”一樣，纏住了我們的孩子?！奔汗懿蛔∽约?，老是想著惦著?！毙畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，帶來(lái)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，極大地假象是現(xiàn)象的一種，也是本質(zhì)的表現(xiàn)，但它卻是對(duì)本怯懦的人被不良誘惑征服，弱智的人淪為不良誘惑的奴在印度的塔爾沙漠，矗立著一座高大的古堡。近百年來(lái)，這座古堡不難的事件。兇手是誰(shuí)？法醫(yī)驗(yàn)尸，竟找不到任何幾年后，來(lái)了位叫比特利克的老人聲稱能破網(wǎng)。在喬治遇難的大廳里，他給猴子注射了麻醉藥，放進(jìn)張開(kāi)的漁網(wǎng)內(nèi)，自手里緊握漁網(wǎng)。午夜，一團(tuán)黑影從堡頂飛下，撲向猴子，一聲慘叫，令人針一樣的嘴，扎入人腦，專吮腦汁，致人死亡。一位老人怎么如此神通廣在這一課里，我們學(xué)習(xí)了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，掌確了現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性，以及人的認(rèn)識(shí)能本質(zhì)上。另外，我們還學(xué)會(huì)把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門(mén)的向?qū)?，在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過(guò)程中提高人生做人的基本教師：人們要正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。教材中“事例一”教師：蔡倫解決造紙的難題，從不同的角度教師：馬克思主義世界觀和方法論是指導(dǎo)我教師：辯證思維就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全是運(yùn)用矛盾分析法，從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事具，是科學(xué)思維方法的重要組成部分。教材第93頁(yè)題，只看局部，不見(jiàn)整體，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，而應(yīng)當(dāng)演繹、分析和綜合、從抽象上升到具體、邏輯的和歷史和綜合是形式邏輯與辯證邏輯所共有的方法，而從抽象（多媒體展示）華佗的“五禽戲”豐富且非里讀 編出是摹豐富且非里讀 編出是摹仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種禽獸運(yùn)動(dòng)姿態(tài)的體操，可以使周身關(guān)節(jié)、脊教師：人們認(rèn)識(shí)事物、表達(dá)思想，要運(yùn)用概要做到概念明確、判斷恰當(dāng)和推理合乎規(guī)則，不可自相本來(lái)想去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像在思維過(guò)程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客生，就能減少人生的迷誤；就能有助于我們汲取前人思維教師：科學(xué)的思維方法不是憑空臆造的，而中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)?！獥钫駥帲ǘ嗝襟w展示）創(chuàng)新是推動(dòng)歷史向前的動(dòng)力在人類歷史上，蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖等哲學(xué)家的新思想幫（多媒體展示）科技發(fā)明到工業(yè)應(yīng)用的周期縮短19世紀(jì)60年代發(fā)明無(wú)線電，花了35年時(shí)間到20世紀(jì)初才付諸使用；教師：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。一個(gè)沒(méi)教師：創(chuàng)新是時(shí)代的潮流，科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)代思維的主要特征，科學(xué)思維就是創(chuàng)新思維。提倡創(chuàng)新思維，三是新穎性。創(chuàng)造的本質(zhì)就在“新”中，發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、創(chuàng)建新理論逆向思維是從相反的方向去思考、去探求問(wèn)題創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)教師：教材中提到的某高職園藝專業(yè)畢業(yè)的教師：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)充滿創(chuàng)新的時(shí)代盾層出不窮，需要當(dāng)代青年用新的觀念、新的思路和新的高素質(zhì)人才的競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)這樣的形勢(shì)，我們?nèi)魏我粋€(gè)人、能力?？梢赃@樣說(shuō)，一個(gè)人的創(chuàng)新能力，特別是創(chuàng)新思維師王洪軍和寶鋼煉鐵廠工人技師韓明明，一同登上國(guó)家科步二等獎(jiǎng)，這在我國(guó)尚屬首次。二名工人、一名農(nóng)民首次4.不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，更新調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，與教師：人的創(chuàng)新能力不是與生俱來(lái)的，而是在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。這一偶然事件，使他得到啟示：既然紡錘豎立時(shí)仍能轉(zhuǎn)動(dòng)豎立的紡錘，不就可以同時(shí)紡出好幾根嗎？他說(shuō)干就干，終于試制成裝有8個(gè)的新式紡織機(jī)，并給它命名為“珍妮紡織機(jī)”。這項(xiàng)發(fā)明比舊紡織機(jī)提高了效率幾十倍，被恩格斯稱為“使英國(guó)工人的狀況發(fā)生教師：解決復(fù)雜問(wèn)題，往往需要人們的思維而在選擇假設(shè)時(shí)，要依賴聚合思維。從馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)教師：人們經(jīng)常把創(chuàng)新想象得很高深、很神創(chuàng)新，甚至是偉大的創(chuàng)新，它的思路有時(shí)也往往是很簡(jiǎn)單的不斷的地思考，要愛(ài)動(dòng)腦筋，想辦法解決問(wèn)題。結(jié)合教材7．聯(lián)一聯(lián)；8．代一代；9．搬一搬；10．反教師：重視實(shí)干、重視實(shí)踐是科學(xué)創(chuàng)新的基考一些問(wèn)題，通過(guò)這種日常的自我訓(xùn)練，可以提高觀察能功的事。要以科學(xué)精神面對(duì)失敗，認(rèn)真找出失敗的原因并探索教師：愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“提出一個(gè)問(wèn)題【本課小結(jié)】2．情感態(tài)度觀念：通過(guò)認(rèn)識(shí)人生目標(biāo)的意義“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必說(shuō)明了社會(huì)歷史是向前發(fā)展的，一種新的社會(huì)制發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展并不僅僅是年代的流轉(zhuǎn)、朝代的更替，而且隱藏出兩個(gè)結(jié)論：一是社會(huì)發(fā)展是有一定規(guī)律的。二是物質(zhì)生活資間是什么關(guān)系？既然社會(huì)歷史發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的總趨原理。社會(huì)歷史的發(fā)展有其客觀規(guī)律性，社會(huì)發(fā)展規(guī)教師總結(jié)：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀是歷史發(fā)展規(guī)律。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)上升教師歸納：社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)需要人的創(chuàng)互促進(jìn)又相互制約。因此，自覺(jué)認(rèn)識(shí)并運(yùn)用社會(huì)發(fā)展過(guò)渡：人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明：一是個(gè)人與社會(huì)人組成的，人的生存離不開(kāi)社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種發(fā)展，都是所有的個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一切個(gè)人活動(dòng)的展。二是要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。個(gè)人的活動(dòng)既會(huì)實(shí)踐的歷史過(guò)程。在這個(gè)歷史過(guò)程中，每個(gè)人都不是孤立存社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。因此，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，意識(shí)有目的的活動(dòng)，從而在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中留成員自覺(jué)努力才能實(shí)現(xiàn)。因此，人們活動(dòng)的動(dòng)機(jī)正確發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)。人的動(dòng)機(jī)正確了，就可以推動(dòng)社會(huì)價(jià)值的人生是深遠(yuǎn)的智慧與崇高激情的交織，任何一個(gè)缺乏激情的生命，人更需要夢(mèng)想，夢(mèng)想讓這個(gè)世界變得如此生動(dòng)，豐富多彩。因?yàn)橛辛孙w翔弟發(fā)明了飛機(jī)；因?yàn)橛辛斯饷鞯膲?mèng)想，愛(ài)迪生發(fā)明了電燈；因?yàn)橛辛颂揭灾码p目失明。在此之前，他是一名出色的登山隊(duì)員，并夢(mèng)想要一個(gè)人可以失敗，可以遭受挫折，可以忍受孤獨(dú)和不幸，但一個(gè)人不可以沒(méi)有的人生就像小鳥(niǎo)失去了雙翼，船失去了雙槳。為了夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，多少勤勞、智人在堅(jiān)持不懈地追求。無(wú)論道路多么崎嶇曲折，無(wú)論激流多么湍急洶涌，都不也照亮了那些背著行囊、帶著激情與夢(mèng)想正要出發(fā)的人。因?yàn)橛辛思で榕c夢(mèng)想，第一步：教師在課前精心挑選一首比較抒情的曲子。第二步：教師可采取多種方式，一人或多人進(jìn)行配樂(lè)誦讀后教師提問(wèn)：引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己最喜歡這篇文過(guò)渡：我相信生活中每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想與追求的力量才會(huì)找到方向。漫無(wú)目的地飄蕩終會(huì)迷路。如果該何去何從，別人又如何幫助你追求成功？人必須要有到的挫折和阻礙。而追求積極向上的人生目標(biāo)，并為之教師歸納：因此，個(gè)人的成長(zhǎng)需要目標(biāo)的指活中，就不會(huì)隨波逐流。因?yàn)?，人生目?biāo)可以沙漠中沒(méi)有方向的人們只能徒勞地轉(zhuǎn)著一個(gè)又一地重復(fù)著自己平庸的生活。對(duì)沙漠中的人群來(lái)說(shuō)，新生活的人們來(lái)說(shuō)，新生活是從確定目標(biāo)開(kāi)始的。正如空氣對(duì)于所以，人生目標(biāo)可以規(guī)劃人生發(fā)展；人生目標(biāo)可以推教師歸納：社會(huì)環(huán)境、社會(huì)發(fā)展規(guī)律影響著要確立人生目標(biāo)就要認(rèn)清中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、趨勢(shì)為了達(dá)到目標(biāo)，就要像深謀遠(yuǎn)慮的將軍一樣進(jìn)行，就須由另一項(xiàng)計(jì)劃替代。但是一定要牢記：我們可沿著成教師提問(wèn)：古往今來(lái)，人類對(duì)于人生留下了教師歸納：人生是豐富多彩的，人生理想也目標(biāo)，有的人追求優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，有的人追求舒適優(yōu)越只要是積極的、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有益的理想，都是我們大家說(shuō)的理想涉及了各個(gè)方面，理想是指人想和空想，具有實(shí)現(xiàn)的必要的現(xiàn)實(shí)條件，經(jīng)過(guò)奮斗最終是可以袁世凱的理想是：實(shí)行帝制，獨(dú)裁統(tǒng)治袁世凱的理想是：實(shí)行帝制，獨(dú)裁統(tǒng)治教師分析歸納：理想按性質(zhì)來(lái)劃分——有科社會(huì)理想是社會(huì)所追求的奮斗目標(biāo)，是有多種因在日本侵華時(shí)期，梅蘭芳蓄胡明志，堅(jiān)決不給日本人唱戲日本侵華服務(wù)。在四川汶川地震發(fā)生時(shí)，有為了保護(hù)逃生的“范跑跑”……從這些事實(shí)中，我們看到任何從我們的飛天之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，可以看到是許許夢(mèng)的。個(gè)人理想體現(xiàn)社會(huì)理想，社會(huì)是許許多多理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的世界是你們的，也是我們的，但是歸根到底是你們的，你們青年介紹雷鋒、白求恩、警察媽媽的事跡和他們的理想，社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。第三，要客觀分析自身?xiàng)l件，確立適合人類社會(huì)發(fā)展與自身實(shí)際，資本主義經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的曲折【教學(xué)目標(biāo)】【教學(xué)重點(diǎn)】【教學(xué)難點(diǎn)】【教學(xué)方法】【教學(xué)手段】【課時(shí)安排】【教學(xué)過(guò)程】其中，理想是人們?yōu)樽约捍_立的奮斗目標(biāo)和方向，就個(gè)體而言，擁有理想信念的人生是充實(shí)而幸福的，——高爾基理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;——流沙河——高爾基教師：只有通過(guò)追求理想的實(shí)際行動(dòng)，理想教師：要實(shí)現(xiàn)理想，就要努力追求理想。堅(jiān)用才智與勇氣書(shū)寫(xiě)了大寫(xiě)的人生，他們的共同之處在于：身處頭腦和知識(shí)，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，確立遠(yuǎn)大的志向和崇高的的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)以青春和熱血譜寫(xiě)了一曲理想主義的壯麗詩(shī)篇，力，將實(shí)現(xiàn)人類無(wú)界限溝通的理想，借助高科技手段奇跡般展教師：信念不是天生的，是可以培養(yǎng)的，也險(xiǎn)隊(duì)險(xiǎn)隊(duì)喊喊次傳遞，原來(lái)那瀕臨絕望的臉上又顯露出堅(jiān)定的神色，一定要走教師：在沙漠里，干枯的沙子有時(shí)候可以是就把軟綿綿的褥子撤下去，拿柴草當(dāng)褥子；在屋梁上掛一個(gè)苦膽，每舔一舔，以示不忘苦難，以激勵(lì)自己的斗志。就這樣，勾踐東山再起教師：這個(gè)典故說(shuō)明意志是實(shí)現(xiàn)理想所必要風(fēng)順，必然會(huì)遇到這樣那樣的許多困難，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意力、迎難而上，可以審時(shí)度勢(shì)、積極應(yīng)對(duì)，可以把握自己“肯德基”的標(biāo)志是一位外國(guó)老人，身穿白西裝，態(tài)度資源可以利用呢？我還能對(duì)人們做些什么貢獻(xiàn)呢？他冥思苦想，在后來(lái)的兩年里，桑德斯駕著自己那輛“老爺車”，穿著可笑的白西教師：一個(gè)人的意志堅(jiān)強(qiáng)與否、堅(jiān)強(qiáng)程度如教師：大到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，小到在汶川大地震中，北川縣是受災(zāi)最嚴(yán)重的縣。地震發(fā)生時(shí)，北川縣長(zhǎng)“群眾是我們的兄弟姐妹，只有我們舍命，被埋人才有更大的希望獲救?！苯處煟?009感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)詞中說(shuō)：千鈞一發(fā)時(shí)，他振聾發(fā)聵，當(dāng)機(jī)立斷；四面危機(jī)時(shí)，他忍住悲傷，力挽狂瀾！他和同志們雙肩擔(dān)起一城信心，萬(wàn)千生命教師：人們不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)家庭負(fù)〈本課小結(jié)〉理想和信念既密切聯(lián)系，又有區(qū)別。理想信定的信念、堅(jiān)強(qiáng)的意志和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。我們要1．認(rèn)知1）自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，明確公與私、義與利為高級(jí)動(dòng)物和其他動(dòng)物一樣，都具有自然性，是自然界的然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約；都具有食人還有社會(huì)性，而且社會(huì)性是人類特有的屬性，動(dòng)物不具然性。人作為社會(huì)性的動(dòng)物，在進(jìn)行自然性活動(dòng)的過(guò)程中，滲透著社會(huì)性，受社會(huì)性的制約，具有鮮明的社會(huì)色彩，例如，人與動(dòng)物都具有食欲，但動(dòng)同時(shí)它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社們有著刻骨銘心的親身體會(huì)，而作為行將入土的老者，這些年來(lái)，我們也身經(jīng)歷教導(dǎo)我們的后輩，教導(dǎo)所有身處幸福生活中的人，牢記當(dāng)年的血淚在性質(zhì)上，有的人對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用，而有的在程度上，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用有大小之分。由于水平、實(shí)際工作能力以及主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度等等不試比較搞“兩彈一星”的與賣茶葉蛋的、拿手術(shù)刀的“神七”發(fā)射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計(jì)劃自由翱翔，除了一任何人都是在一定的社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社質(zhì)、社會(huì)的政治制度、社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)教師小結(jié)：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系告訴我們：我社會(huì)條件，應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個(gè)人的興趣愛(ài)件，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以便在走上鮮花，準(zhǔn)備獻(xiàn)給貢獻(xiàn)最大的人?？墒?，參加試驗(yàn)工作的，有各方面的科學(xué)家、許許多多工人和解放軍戰(zhàn)士?；鸺目傇O(shè)計(jì)師說(shuō)，全國(guó)有成百上千個(gè)科研機(jī)關(guān)位，都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運(yùn)載火箭做出了貢獻(xiàn)。詩(shī)人的鮮花也就成為送成的英雄集體的禮物了。在我們的社會(huì)里，集體事業(yè)的成功，個(gè)人的成長(zhǎng)和榮分析：運(yùn)載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上人的創(chuàng)造，所以不能說(shuō)誰(shuí)的貢獻(xiàn)最大。核潛艇運(yùn)載火了聲炸雷。“聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有?你們統(tǒng)統(tǒng)跪下!”有孫天帥像一棵參天大樹(shù)屹立在那兒一動(dòng)不動(dòng)。女老板又怒吼跪可以，但必須馬上滾蛋!”孫天帥飛起一腳，將臺(tái)邊凳太因悶熱而昏倒，也不愿與之調(diào)座位，其理由是“不放棄個(gè)人正當(dāng)利益是個(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，如個(gè)人的鳥(niǎo)雀飛來(lái)。鳥(niǎo)師一拉網(wǎng)，所有的鳥(niǎo)兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時(shí)有一只大鳥(niǎo)都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥(niǎo)師抬著頭，緊追著鳥(niǎo)飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上啊？”鳥(niǎo)師答道：“日暮時(shí)分向一亂，鳥(niǎo)網(wǎng)就一定會(huì)掉下來(lái)?！闭f(shuō)罷，他仍緊追不舍。太陽(yáng)下林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭(zhēng)競(jìng)，鬧成一團(tuán)，建設(shè)戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過(guò)大，但生產(chǎn)個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)，為第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛(ài)好的至上性，位小伙見(jiàn)狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地教師小結(jié)：通過(guò)這些課件顯示的事件證實(shí)，教師總結(jié)：這兩則案例說(shuō)明我們承認(rèn)因公與人利益，滿足正當(dāng)合理的要求。例如重慶最牛釘子戶何社會(huì)都要受到限制，例如美國(guó)的兩個(gè)著名的案例。討論：你對(duì)金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐是國(guó)際上有名的百萬(wàn)富翁?？伤](méi)有用大量的財(cái)富來(lái)滿足個(gè)人的財(cái)產(chǎn)作為基金，每年用其利息作獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)勵(lì)和表彰在科學(xué)、文唱家郭頌的關(guān)門(mén)弟子，每場(chǎng)演出費(fèi)高達(dá)萬(wàn)元，自己卻一直過(guò)著清貧的生活。身患晚期胃癌的他曾經(jīng)獲得深圳市團(tuán)市委和市青少年事業(yè)發(fā)展基金會(huì)頒發(fā)的深圳市“鵬城青年愛(ài)心榮譽(yù)勛章”及（課件顯示）穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當(dāng)飯吃，隨身帶手機(jī)，這種中小學(xué)生比家里某縣公安局成功摧毀了一個(gè)入室搶劫團(tuán)伙。令人驚校中學(xué)生，而他們侵害的對(duì)象也是在校的學(xué)生，其作案目的竟是為了還它們可以統(tǒng)一在公共關(guān)系上，公共利益既是利益財(cái)富，又不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不認(rèn)真改造世界觀，淡忘了黨組織，淡忘了人民，忘記了各方面的監(jiān)督，目無(wú)黨紀(jì)國(guó)法。從開(kāi)始自己占便宜，逐漸得，到了不可收拾的地步。自己逐步走上犯罪道路的主要原因：黨的基本理論和黨紀(jì)國(guó)法；二是長(zhǎng)期不能接受監(jiān)督，喜歡干什么是唯我獨(dú)行的工作作風(fēng)，工作上有些成績(jī)就狂妄自大，工作方法惰，工作上討價(jià)還價(jià)，個(gè)人利益占了上風(fēng)；五是心理不平衡，利教師總結(jié)：義和利之間，國(guó)家、集體、個(gè)人的人肯定很難理解，因?yàn)闆](méi)有那段經(jīng)歷。我跟你說(shuō)吧，你吧？其實(shí)感情比錢重要得多。如果我對(duì)班長(zhǎng)說(shuō)，把這個(gè)饅（課件顯示）有個(gè)西方故事:神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗?lái)有個(gè)較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上利己與利他是人生中經(jīng)常遇到的一對(duì)矛盾。它們既是對(duì)立的，表現(xiàn)為有時(shí)候堅(jiān)持“利己”教師點(diǎn)評(píng)：得道多助，失道寡助。幫助別人全心全意為客戶著想：想到顧客能夠把活兒給我，我非常感激。拿到一個(gè)工程擇廉價(jià)材料，也可選擇價(jià)錢低的工人，但我知道這樣做的結(jié)果是失去更多的機(jī)教師小結(jié)：分清什么是公與私、義與利，正確EQ\*jc3\*hps36\o\al(\s\up13(能更),四)價(jià)【教學(xué)目標(biāo)】主客觀條件，而奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素，【教學(xué)重點(diǎn)】【教學(xué)難點(diǎn)】【教學(xué)方法】【課時(shí)安排】【教學(xué)過(guò)程】教師：人生價(jià)值問(wèn)題，在我國(guó)當(dāng)代青年中是題為中心的討論，張華救老農(nóng)值不值得等問(wèn)題的討論，都體現(xiàn)了個(gè)人行為對(duì)社會(huì)和他人的意義；自我價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)人個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是辯證統(tǒng)一的。兩者相從上面的分析中，我們可以看出：評(píng)價(jià)一個(gè)了什么，而是看他為社會(huì)、為他人盡到了什全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這他們之所以感動(dòng)中國(guó)，是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)做出了突出教師：不能說(shuō)物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)哪一方面體分析。有的人在物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)大些，有的人在精神方教師：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要一定的條件。觀條件。客觀條件包括一定社會(huì)的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系文化教育等狀況、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境等。主調(diào)查顯示：企業(yè)對(duì)大學(xué)生應(yīng)聘提出三大必備89%的企業(yè)希望大學(xué)生提高心理健康素質(zhì)；79%的企業(yè)認(rèn)為，應(yīng)屆畢業(yè)生初到工作崗位時(shí)都認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確定位。在基本職業(yè)技能方面，企業(yè)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)具備的技能為：能力、創(chuàng)新能力和語(yǔ)言表達(dá)能力等。在職業(yè)素養(yǎng)方面教師：人的先天條件無(wú)法改變，因此后天的轟轟烈烈的英雄事跡，更多的人還是要在平凡的生活中，小事做起，一步一步地逐漸實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而且還——李白——茅盾——（法）拿破侖一世——高爾基心，決定自謀職業(yè)。他結(jié)合自己所學(xué)的的專業(yè)，經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，了解到途徑，鵝產(chǎn)品有廣闊的市場(chǎng)空間。于是，他下定決心發(fā)展養(yǎng)鵝事業(yè)。為他到哈爾濱等地的養(yǎng)鵝基地學(xué)習(xí)了半年，后又在省畜牧獸醫(yī)預(yù)防中心和克服了種種困難，勤懇勞動(dòng)，銳意進(jìn)取，所取得教師：苦是指人們的物質(zhì)和精神需求相悖所挫折；樂(lè)是指人們的物質(zhì)和精神需求相符合所引起的主觀體驗(yàn)福。苦與樂(lè)是辯證統(tǒng)一的，它們既相互區(qū)別，又互為前提、互訓(xùn)練，是淚水、汗水和克服了難以忍受的傷痛換來(lái)的。沒(méi)有付出超常教師：苦與樂(lè)是客觀存在的，要在勞動(dòng)中創(chuàng)要愚蠢地在享樂(lè)和磨難之間選擇后者，再說(shuō)那但它依然義無(wú)反顧，執(zhí)著地在自己選擇的路途上奔波。第二塊石頭見(jiàn)它如此辛勞和困苦地笑了，它在山頂坐享著安逸和幸福，享受著周圍花草簇?fù)淼臅骋馐銘?，享受著大自然許多年以后，飽經(jīng)風(fēng)霜、歷盡滄桑、千錘百煉的第博物館中，已經(jīng)成了世間的珍品、石中的奇葩，被千萬(wàn)人贊美稱頌，享塊石頭知道后，有些后悔當(dāng)初的決定，它也想投入到世間風(fēng)塵的洗禮中頭擁有的成功和高貴，可是一想到要經(jīng)歷那么多的坎坷和磨難，甚至瘡痍滿雄偉的博物館。為了找石頭作為建造材料，他們來(lái)到高山上，把那第二塊石頭無(wú)為，像第二塊石頭。而選擇了苦難，則會(huì)像第一塊石頭那樣——司馬遷教師：苦樂(lè)觀和生死觀，是現(xiàn)實(shí)生活的反映一、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一作業(yè)：查找有關(guān)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的典型事例，包【教學(xué)目標(biāo)】教師點(diǎn)撥，怎樣看待人生自由。相對(duì)于動(dòng)物例如，有人說(shuō)，我們永遠(yuǎn)不會(huì)有真正的自由，我們總是因?yàn)樗匈Y本。但他醉心于功名紅塵，他真的活?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”就是一種對(duì)自由生活的向往。人的一生中，自由缺的，它能讓人活出生命的重量，活出屬于自己的一片天教師點(diǎn)撥，人的全面發(fā)展和自由發(fā)展是互為展，才能更好地保持人的獨(dú)立性和自主性。只有個(gè)人的社會(huì)交往中汲取養(yǎng)分。而在魏永康的成長(zhǎng)過(guò)程中,我們卻發(fā)現(xiàn),他的童年生活被人為地“割你為什么要束縛我，剝奪我的自由？”增強(qiáng)抵御風(fēng)的能力，扶持你茁壯正直地成長(zhǎng)，讓你成為有用之材呀！”你扶我同樣茁壯正直地成長(zhǎng)，你就等著瞧吧！”感到非常得意，整天隨著風(fēng)，東搖西擺地起舞，把根部的泥土晃驟雨，它被連根拔了起來(lái)。第二天一早，巋然不動(dòng)的木樁望著倒感到徹底自由了吧！”限制。一個(gè)人一旦失去約束，不管是什么人，教師強(qiáng)調(diào)：一方面，個(gè)性自由與客觀必然性上的，不是主觀任意的，不是頭腦中想象的。另一方面在一個(gè)有風(fēng)的春日，我看到一群年輕人正在迎風(fēng)放風(fēng)箏玩樂(lè)，各種顏風(fēng)箏迎風(fēng)飄向更高的地方，而不是隨風(fēng)而去。它們搖擺著、拉扯著“放開(kāi)我！放開(kāi)我！我想要自由！”即使與牽引線奮爭(zhēng)著，它們依然在美麗地飛翔。終于，一只風(fēng)箏成功掙脫了。“終于自由了”它好像在說(shuō)，“終于可以隨風(fēng)自由飛翔了！”脫離束縛的自由使它完全處于無(wú)情微風(fēng)的擺布下。它毫無(wú)風(fēng)度地有時(shí)我們真像這風(fēng)箏??！上蒼賦予我們困境和約束規(guī)則。約束是逆風(fēng)的必要匹配物。我們中有些人是如此強(qiáng)硬地抵讓我們每個(gè)人都飛到高處吧，并且認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，每