【備課參考】高中歷史岳麓版選修1同步練習(xí)：第9課-歐洲宗教改革

歐洲宗教改革同步練習(xí)一、選擇題1．17世紀歐洲宗教改革運動的實質(zhì)是A新教反對天主教的運動B一場反對天主教、建立本民族教會的運動C資產(chǎn)階級反對天主教會建立本民族教會的運動D一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的資產(chǎn)階級反封建的政治運動2．卡爾文宗教觀的核心是A．先驗論B．生疏論C．實踐論D．先定論3．英國消滅清教徒運動的主要緣由是A．英國國王要求進一步加強王權(quán)B．天主教會腐敗不堪C．英王成為國教最高首腦D．英國資產(chǎn)階級力氣的增長4．天主教會之所以在德意志有很大影響力，主要緣由是A、教權(quán)高于王權(quán)B、資本主義處于萌芽狀態(tài)C、德國四分五裂，未能統(tǒng)一的民族國家D、封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位5．從思想上為宗教改革奠定基礎(chǔ)的有①宗教“異端”思想的盛行②文藝復(fù)興運動的推動③民族國家的進展④資本主義萌芽A、①②④B、①②C、②③④D、①②③④6．西歐宗教改革運動對資本主義進展的最大影響是A．資產(chǎn)階級和新貴族奪取了天主教會的土地和財產(chǎn)B．摧毀了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治C．西歐各國的王權(quán)得到了加強D．促進了西歐各國文化、訓(xùn)練事業(yè)的進展7．西歐宗教改革時期，英國的宗教改革主要是A．建立適應(yīng)資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟需要的教會B．封建世俗勢力同羅馬教廷爭奪教會統(tǒng)治權(quán)C．剝奪羅馬教廷在英國擁有的土地和財產(chǎn)D．改革天主教會的教規(guī)和繁瑣的儀式8．德國的封建政權(quán)支持馬丁?路德發(fā)起宗教改革的主要目的是A．進展資本主義B．解放思想C。奪取權(quán)益D．轉(zhuǎn)變宗教信仰9．中世紀歐洲人民一生中不行能經(jīng)受的是A．誕生時由牧師實行洗禮B．在學(xué)校中學(xué)習(xí)哥白尼的日心說，并與同學(xué)、老師一起進行相關(guān)的科學(xué)觀測和試驗C．到教堂進行結(jié)婚儀式，由神職人員主持D．每周都到教堂參與宗教儀式10．加爾文宗教改革的內(nèi)容不同于馬丁·路德宗教改革的是A.反對教皇權(quán)威B.主見不需要通過教會的中介同上帝聯(lián)系C.主見簡化宗教儀式D宣揚選民和棄民11．16世紀瑞士、英國和德國一些地區(qū)宗教改革的相像點是A．以路德派新教為主B．以卡爾文派新教為主C．仍以天主教為國教D．?dāng)[脫羅馬教廷的把握12．加爾文宗教改革中主見體現(xiàn)資產(chǎn)階級進行原始積累這一意識形態(tài)的是A主見政教合一B主見共和制的長老制C主見選民要以奮斗精神取得事業(yè)成功D主見議會負責(zé)世俗事務(wù)13．宗教改革中，不代表資產(chǎn)階級利益的新教派是A．路德教派B．卡爾文教派C．英國國教D．英國清教徒14．16世紀，英國國王推行宗教改革的要求是A．提出《九十五條論綱》B．實行嚴格的政教分別C．否定教皇的權(quán)威D．廢除了主教制度15．在教義方面亨利八世宗教改革的內(nèi)容不同于加爾文教主見的是A、沒收天主教會的土地B、教職人員可以婚嫁C、保留天主教主教制基本教義和儀式D、先定論16．宗教改革有利于資本主義的進展，主要是由于改革=1\*GB3①打擊封建勢力=2\*GB3②剝奪的教會財產(chǎn)很大一部分落到資產(chǎn)階級手中=3\*GB3③否定羅馬教皇的權(quán)威，解放人們的思想=4\*GB3④加強封建統(tǒng)治者的權(quán)利A、=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③B、=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④C、=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④D、=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④17．“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是A．人文主義B．啟蒙思想C．禁欲主義D．蒙昧主義18．卡爾文教認為：上帝自創(chuàng)世紀以來，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說實質(zhì)上反映了當(dāng)時A．封建貴族的世襲思想B．封建社會的等級思想C．人文主義思想D．原始積累時期的資產(chǎn)階級思想19．卡爾文說：“一個人之所以發(fā)家致富，不在于他的品德、才智或勤勞，而完全靠上帝賞賜?！攲毐旧斫^不像某些蠢人所想的應(yīng)予以斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明?！辈牧现饕w現(xiàn)了A．卡爾文的“先定論”思想B．卡爾文對很多國家產(chǎn)生了重大的影響C．其思想符合世俗封建主的利益D．其思想徹底否定了天主教會的作用20．文藝復(fù)興運動和宗教改革的相同點有①都是在資本主義商品經(jīng)濟進展的推動下消滅的②都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭③都反對宗教信仰④都有利于資本主義的進展A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③④二、材料解析題21．閱讀下列材料材料一馬丁?路德說：“世俗權(quán)力是受上帝的托付來懲治奸邪，愛護和善的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”——《致德意志貴族書》材料二托馬斯?閔采爾說：“……直到現(xiàn)在，城市和鄉(xiāng)村里貧苦的、平凡的人們，都處于與上帝的意旨和任何正義相違反的境地，擔(dān)當(dāng)著宗教貴族、世俗貴族和政府的沉重負擔(dān)?！?，基督教聯(lián)盟的綱領(lǐng)和方案是這樣的：托庇上帝的保佑，而且，在可能的范圍內(nèi)，毋須武裝斗爭和流血來獲得自由?！薄吨惺兰o晚期的歐洲》材料三托馬斯?閔采爾說：“貧苦的百姓假如不愿讓自己和子子孫孫在貧困中生活，就應(yīng)當(dāng)行動起來擺脫宗教和世俗的統(tǒng)治等壓在大家身上的沉重擔(dān)子。在現(xiàn)存的條件下，不流血就不能達到這個目的?！康馁F族堡壘，全部修道院，都是哄騙和壓迫的淵源，必需馬上摧毀?！薄稌喚V領(lǐng)》請回答：(1)據(jù)材料一指出馬丁?路德認為世俗權(quán)力與神權(quán)應(yīng)當(dāng)是什么關(guān)系?這一主見會得到哪個階層的支持?(2)據(jù)材料二、三說明托馬斯?閔采爾代表哪個階級的利益?材料二、三與材料一表達的相像觀點是什么?(3)指出材料一與材料二、三觀點的不同之處是什么?產(chǎn)生這種分歧的緣由是什么?22．閱讀下列材料材料一馬丁?路德是16世紀宗教改革的提倡者……他的神學(xué)思想強調(diào)“因信稱義”：靈魂得到挽救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到挽救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰……1517年10月，路德以學(xué)術(shù)爭辯的方式在維登堡大教堂的大門上張貼了“歡迎辯論”的《九十五條論綱》。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減?！妒澜缃F(xiàn)代史》(上冊)教學(xué)參考資料材料二卡爾文是法國人，他在瑞士進行宗教改革……他主見廢除主教制，代之以共和式的長老制；簡化宗教儀式；鼓舞經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢取利同擔(dān)當(dāng)教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝?？栁牡纳駥W(xué)思想在很多方面與路德相同，如強調(diào)《圣經(jīng)》是基督教信仰的唯一依據(jù)和權(quán)威；主見因信稱義等。請回答：(1)路德認為的“因信稱義”的實質(zhì)是什么?代表當(dāng)時哪些人的利益?(2)卡爾文和路德主見的相同點是什么?(3)卡爾文比路德更為激進的主見是什么?三、問答題23．西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系消滅后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭表現(xiàn)在哪些方面?它們之間的關(guān)系如何?24．15世紀前后，中國與西歐在思想文化方面消滅了哪些不同的現(xiàn)象?分析這兩種思想文化現(xiàn)象不同的緣由，及其對各自歷史進展的影響?！緟⒖即鸢浮?．D2．D3．D4．C5．D6．B7．B8．C9．B10．D11．D12．C13．C14．C15．C16．A17．A18．D19．A20．A21．(1)世俗權(quán)力應(yīng)高于神權(quán)。得到世俗封建主的支持。(2)代表農(nóng)夫階級的利益。相像觀點：都反對宗教神權(quán)。(3)不同之處；材料一僅反對教會特權(quán)，材料二、三不僅反對宗教神權(quán)，而且還反對世俗封建貴族的壓榨，并主見用暴力手段達到目的。緣由：材料的作者代表的階級利益不同：馬丁?路德代表世俗封建統(tǒng)治階級和新興資產(chǎn)階級的利益，托馬斯?閔采爾代表受壓迫最重的下層勞動人民(農(nóng)夫階級)的利益。22．(1)實質(zhì)：反對天主教會，反封建。代表新興資產(chǎn)階級的利益。(2)都否定羅馬天主教會的權(quán)威，都主見信仰得救。(3)主見建立民主的教會。23．西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系消滅后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭表現(xiàn)在文藝復(fù)興和宗教改革兩種形式上。關(guān)系：①都是在資本主義萌芽產(chǎn)生后發(fā)生的；②斗爭矛頭指向了天主教會，由于天主教會是西歐中世紀以來封建專制的精神支柱；③從使用的“武器”來說，都是以“舊”反舊，即文藝復(fù)興以古希臘羅馬的古典文化為武器，而宗教改革也是以對上帝、耶穌的信仰為前提，這反映了當(dāng)時資產(chǎn)階級力氣的不足與脆弱；④從結(jié)果來說，都促成了社會進步，打擊了天主教會、封建勢力，都是思想解放運動，促進了資本主義的進展和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與進展。24．(1)15世紀前后中國處于明朝時期，封建專制主義把握著思想，科舉考試只準從四書五經(jīng)中命題，只準用儒家經(jīng)典解釋，不許發(fā)揮個人見解，答題限于八股文體，嚴峻束縛了人們的思想。明朝宦官專權(quán)，打擊東林黨人，使學(xué)問分子不敢過問政事，思想文化完全處于封建專制的把握之下。(2)15世紀西歐發(fā)生