【狀元之路】高中語文人教版選修《先秦諸子選讀》延伸閱讀6-3

延長閱讀閱讀下面的文字，完成10～13題。原才曾國藩風(fēng)俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。民之生，庸弱者戢戢①皆是也。有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆。故曰：“撓萬物者莫疾乎風(fēng)?！憋L(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不行御者也。先王之治天下，使賢者皆當(dāng)路在勢，其風(fēng)民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一二人者不盡在位，彼其心之所向，勢不能不騰②為口說而播為聲氣。而眾人者，勢不能不聽命，而蒸③為習(xí)尚。于是乎徒黨蔚起，而一時(shí)之人才出焉。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。水流濕，火就燥，無感不讎④，所從來久矣。今之君子之在勢者，輒曰：“天下無才?！北俗允诔褐丌?，不克以己之所向，轉(zhuǎn)移習(xí)俗，而陶鑄一世之人；而翻(同“反”)謝曰：“無才?！敝^之不誣，可乎？否也！十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然則轉(zhuǎn)移習(xí)俗而陶鑄一世之人，非特處超群之地者然也，凡一命⑥以上，皆與有責(zé)焉者也。有國家者得吾說而存之，則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎謹(jǐn)其心之所向，恐一不當(dāng)，而壞風(fēng)俗，而賊人才。循是為之，數(shù)十年之后，萬有一收其效者乎！非所逆睹已。注：①戢戢：聚集眾多的樣子。②騰：傳播。③蒸：興起、漸成。④讎：應(yīng)答、響應(yīng)、應(yīng)驗(yàn)。⑤自尸于超群之地：尸，主事、居位。超群，地位顯貴。⑥一命：官階之最低者。周制：任官自一命至九命，九命為最高。10．對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．則眾人君之而受命焉 君：擁護(hù)B．其風(fēng)民也皆以義 風(fēng)：教化C．謂之不誣，可乎？ 誣：哄騙D．而壞風(fēng)俗，而賊人才 賊：殺害解析：D項(xiàng)，賊：摧殘。答案：D11．下列句子分別編為四組，都能表現(xiàn)作者“陶鑄人才以移風(fēng)易俗”觀點(diǎn)的一組是()①有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉②風(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不行御者也③而眾人者，勢不能不聽命，而蒸為習(xí)尚④有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧⑤士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎謹(jǐn)其心之所向⑥循是為之，數(shù)十年之后，萬有一收其效者乎！A．①③④ B．②④⑤C．②⑤⑥ D．③④⑤解析：②是說風(fēng)俗的影響和作用，⑤表達(dá)對士大夫的期望，⑥是期望自己的主見能收到成效。答案：A12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．作者認(rèn)為社會(huì)風(fēng)尚的淳厚和浮薄，不過是產(chǎn)生于一兩個(gè)人的思想傾向。B．作者認(rèn)為選拔人才，強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)擔(dān)負(fù)主要責(zé)任，為臣者應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地“循是為之”。C．眾人的追求，會(huì)形成大勢所趨的局面，即使有巨大的力氣，也沒有誰敢違反它。D．作者反對了在勢君子“天下無才”的謬說，認(rèn)為全部官吏都有選拔人才的職責(zé)。解析：B項(xiàng)錯(cuò)。作者認(rèn)為選拔人才、轉(zhuǎn)移風(fēng)氣是君臣上下的當(dāng)務(wù)之急，“一命以上，皆與有責(zé)焉者也”，非全體動(dòng)員不行。答案：B13．把閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)風(fēng)俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。譯文：___________________________________________________(2)風(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不行御者也。譯文：___________________________________________________(3)其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。譯文：___________________________________________________答案：(1)社會(huì)風(fēng)尚的淳厚和浮薄是從哪里產(chǎn)生的呢？產(chǎn)生于一兩個(gè)人的思想傾向罷了。(2)社會(huì)風(fēng)尚對于個(gè)人的思想影響來說，起初很微弱，最終將是不行抗拒的。(3)他的智能能夠轉(zhuǎn)變一百個(gè)人，就肯定能選拔一百人之中的優(yōu)異者栽培使之成材。參考譯文：社會(huì)風(fēng)尚的淳厚和浮薄是從哪里產(chǎn)生的呢？產(chǎn)生于一兩個(gè)人的思想傾向罷了。百姓們中間，平凡脆弱的人比比皆是，假如有一兩位賢能有智能的人，大家就會(huì)擁護(hù)他們并聽從他們的訓(xùn)練；特殊賢能有智能的人，擁護(hù)他們的人就特殊多。這一兩個(gè)人的心向于仁義，眾人便和他們一起追求仁義；這一兩個(gè)人的心傾向名利，眾人便和他們一起奔競名利。眾人所奔赴的，就形成大勢所趨，即使有巨大的力氣，也沒有誰敢違反它，所以說：“搖撼天下萬物的，沒有比風(fēng)來得快速強(qiáng)勁了?！鄙鐣?huì)風(fēng)尚對于個(gè)人的思想影響來說，起初很微弱，最終將是不行抗拒的。古代的帝王治理天下，使賢能智能的人都居要職、掌權(quán)勢，他們教化人民也都用仁義道德，所以那時(shí)社會(huì)規(guī)范統(tǒng)一而風(fēng)尚相同。世道教化衰微后，前面所說的那一兩個(gè)人并不全在重要的職位上，但他們的志向主見，勢必不能不從口中極力宣揚(yáng)出來、廣為傳播而造成聲勢。那么眾人也勢必不能不聽從他們的號(hào)召，漸漸形成習(xí)俗風(fēng)尚。這樣，他們志同道合的跟隨者就聚集增多，一時(shí)的人才就從這里產(chǎn)生出來了。提倡仁義的人，他的追隨者會(huì)為仁義而死，義無反顧；號(hào)召功利的人，他的追隨者也會(huì)為功利而犧牲，決不回頭。(周易卦文言說：)“水向潮濕的地方流，火接近干燥的東西燒。”沒有什么感召是得不到感應(yīng)的，這種狀況已經(jīng)由來很久了?，F(xiàn)在把握權(quán)勢的君子，往往說：“天下沒有人才。”他們身居高位顯貴，不能用自己的抱負(fù)去轉(zhuǎn)變風(fēng)尚、造就當(dāng)代人才，卻反而推辭說“沒有人才”，認(rèn)為這不是自欺欺人的話，行嗎？不行的！十戶人家的小城，其中假如有崇尚仁義的君子，他的智能足以轉(zhuǎn)變十個(gè)人，就肯定能選拔十人中的優(yōu)異者栽培成材；他的智能能夠轉(zhuǎn)變一百個(gè)人，就肯定能選拔一百人之中的優(yōu)異者栽培成材。那么，移風(fēng)易俗和栽培造就一代人才，并非僅僅是身居顯貴之人的事，凡是有一官半職的人，都有責(zé)任參與此事。主宰國家行政的人實(shí)行我的主見，并且念茲在茲，就會(huì)謹(jǐn)慎選擇能共同維護(hù)帝位的人才；士大夫?qū)嵭形业闹饕?，并且念茲在茲，就?huì)戒慎恐驚謹(jǐn)慎自己的志向，擔(dān)憂想法偶有不當(dāng)，因而敗壞風(fēng)尚和摧殘人才。照這方法去做，幾十年以后，可能有收到成效的一天吧？這就不是我所能預(yù)見的了。語言表達(dá)14.把下面4句話按適當(dāng)挨次填入橫線處(只填序號(hào))，使之成為語義連貫的一段話。墨學(xué)沉睡了2000年，這2000年，正好是中國帝王集權(quán)專制的2000年。____________墨家作為中國最富制造力的古代精華，其復(fù)興與重新受到重視，便成為順理成章的事情。①當(dāng)封建專制面臨解體時(shí)，思想上的專