【金版學(xué)案】2014-2021學(xué)年高中歷史優(yōu)化訓(xùn)練(人教版必修3)第6課-文藝復(fù)興和宗教改革

第6課文藝復(fù)興和宗教改革eq\x(基)eq\x(礎(chǔ))eq\x(達(dá))eq\x(標(biāo))1．(原創(chuàng)題)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義主見()A．否定羅馬教廷權(quán)威B．反對(duì)君主專制制度C．確定人的現(xiàn)世價(jià)值D．懲處宗教“異端”答案：C2.16世紀(jì)歐洲消滅了反對(duì)教皇權(quán)威的宗教改革。它首先發(fā)生于()A．意大利B．德國(guó)C．瑞士D．英國(guó)答案：B3．有學(xué)者認(rèn)為：“文藝復(fù)興的一個(gè)重要方面在于它完成了一個(gè)漫長(zhǎng)的進(jìn)程，并且把這一進(jìn)程推到頂點(diǎn)，在這一漫長(zhǎng)的進(jìn)程中，古代思想在中世紀(jì)得到恢復(fù)和吸取?！薄肮糯枷搿敝饕侵?)A．古希臘羅馬的思想文化B．中世紀(jì)神學(xué)思想C．中國(guó)的儒家思想D．新教的人文主義精神答案：A4．(2021·汕頭高二質(zhì)監(jiān))“人應(yīng)當(dāng)與上帝平起平坐，由于兩者同為世界主宰”。主見這種觀點(diǎn)的是()A．古希臘的智者學(xué)派B．中世紀(jì)的宗教神學(xué)者C．文藝復(fù)興的人文主義者D．近代的儒學(xué)思想家解析：本題考查材料解讀和再認(rèn)再現(xiàn)力量。依據(jù)信息“上帝”可排解D項(xiàng)；依據(jù)信息“平起平坐、世界主宰”可知這種觀點(diǎn)確定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，并把沖突直指宗教神權(quán)統(tǒng)治，排解A、B項(xiàng)，C項(xiàng)正確。答案：C5．(2022·惠州第一次調(diào)研)下表是教皇本尼狄克十二世時(shí)(1334—1342年)制定的一個(gè)公開的贖罪價(jià)目表，對(duì)不同的罪行，規(guī)定了不同的價(jià)格。對(duì)此，后來馬丁·路德的回答是()罪名殺人罪謀殺雙親或兄弟姊妹偽造文書赦免價(jià)8個(gè)金幣6個(gè)金幣7個(gè)金幣A.因行稱義B．先定論C．信仰得救D．教隨國(guó)定解析：本題考查圖表信息獵取和再認(rèn)再現(xiàn)力量。圖表反映的是教皇兜售贖罪券，這是天主教“因行稱義”的體現(xiàn)，馬丁·路德為此提出信仰得救的思想，排解A項(xiàng)，C項(xiàng)正確。B項(xiàng)是加爾文的思想；D項(xiàng)是宗教改革的結(jié)果。答案：C6.(2022·佛山第一次質(zhì)檢)馬丁·路德在《九十五條論綱》中說：“基督徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通?！庇纱丝芍R丁·路德()A．主見人是自由和獨(dú)立的B．反對(duì)宗教信仰C．認(rèn)為教皇無權(quán)閱讀《圣經(jīng)》D．支持廢除基督教解析：本題考查材料解讀力量。馬丁·路德主見不需要教會(huì)，基督徒可以閱讀《圣經(jīng)》，與上帝溝通，強(qiáng)調(diào)了基督徒是自由和獨(dú)立的，故A項(xiàng)正確；馬丁·路德反對(duì)只是教會(huì)精神獨(dú)裁，不反對(duì)宗教信仰，不支持廢除基督教，故B、D項(xiàng)錯(cuò)誤；教皇作為基督徒也可以獨(dú)立閱讀《圣經(jīng)》，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A7.依據(jù)下列材料和所學(xué)學(xué)問回答問題。注：圖一是公元前三世紀(jì)前后古希臘的有名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。圖二是中古時(shí)期的《三女神》畫像。中古時(shí)期，由于受到宗教上的束縛，人們并不觀賞人體美。作品中的三女神平板、單調(diào)、僵硬且面無表情。圖三是文藝復(fù)興時(shí)期的《三女神》畫像。作品極力贊揚(yáng)人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。問題：(1)據(jù)圖一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問簡(jiǎn)析古希臘能夠誕生諸如《維納斯》雕塑這樣的杰出藝術(shù)作品的緣由。(2)從圖二到圖三作品特征的差別，反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思潮發(fā)生了怎樣的變化？簡(jiǎn)析消滅這一變化的主要緣由。(3)列舉兩位文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家、藝術(shù)家及其作品，并簡(jiǎn)要說明他是如何體現(xiàn)人性之美的。解析：意識(shí)形態(tài)是肯定時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，抓住這一原理從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面回答第(1)問即可?；卮鸬?2)問關(guān)鍵抓住圖二、圖三所提示的時(shí)間，結(jié)合所學(xué)學(xué)問就可以答出社會(huì)思潮的變化，繼而就知道影響變化的因素。第(3)問主要考查基礎(chǔ)學(xué)問的把握。答案：(1)思想：古希臘對(duì)人的重視(或古希臘文化充溢著人文主義精神)。政治：自由民主的政治氛圍。經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)進(jìn)展為藝術(shù)創(chuàng)作供應(yīng)了物質(zhì)前提。(說明：如答“特殊的地理環(huán)境”，亦可酌情給分。)(2)變化：從聽從宗教神學(xué)到提倡人文主義。緣由：14世紀(jì)以來，資本主義工商業(yè)在西歐消滅、進(jìn)展，新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)寶與人生享樂；以及古希臘、羅馬文化的影響。(3)薄伽丘：《十日談》，抨擊了教會(huì)的腐敗，確定了人性。達(dá)芬奇：《最終的晚餐》，畫中人物，一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，突出了人性。eq\x(素)eq\x(能)eq\x(提)eq\x(升)1.15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎全部以前消逝的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地()A．希臘羅馬文化開頭興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開頭轉(zhuǎn)播D．啟蒙思想影響巨大解析：本題考查學(xué)問的再現(xiàn)與理解。依據(jù)題干材料信息“15世紀(jì)”“佛羅倫薩”“復(fù)活”可以推斷為文藝復(fù)興。文藝復(fù)興的文藝作品其實(shí)對(duì)古希臘羅馬人文精神傳承。故選B項(xiàng)。A、C、D項(xiàng)分別對(duì)應(yīng)的是古希臘羅馬、16世紀(jì)的德意志宗教改革、17—18世紀(jì)的啟蒙思想。答案：B2．(2022·廈門質(zhì)檢)意大利學(xué)者彼特拉克說：“真正的貴族并非天生，而是自為的?！睂?duì)此理解正確的是()A．強(qiáng)調(diào)以人為中心B．確定貴族政治的合理性C．否定封建特權(quán)D．批判個(gè)人主義解析：本題考查理解分析力量。材料強(qiáng)調(diào)“自為”，突出以人為中心，故A項(xiàng)正確。文藝復(fù)興反封建，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有否定封建特權(quán)與批判個(gè)人主義，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A3．(原創(chuàng)題)馬丁·路德曾經(jīng)說過：“信徒和上帝，猶如兩個(gè)相愛的戀人，他們之間不需要第三者?！瘪R丁·路德在此所說的“第三者”指的是()A．教皇教士B．資產(chǎn)階級(jí)C．寬敞民眾D．封建領(lǐng)主解析：本題考查理解分析力量。馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得挽救，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說教，因此“第三者”指的教皇教士。故答案為A項(xiàng)。答案：A4．(2022·肇慶期末統(tǒng)測(cè))有一位英國(guó)有名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)(歐洲)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。”下列言論能夠佐證這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是()A．贖罪券“增加的僅僅是貪欲之心”B．“每一個(gè)人都可以是自己的牧師”C．“上帝的恩典不是賜給全部的人”D．“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力”解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)和材料解讀力量。材料強(qiáng)調(diào)信仰的自由，而B項(xiàng)體現(xiàn)了信仰即可得救的思想，故B項(xiàng)正確；A、C、D項(xiàng)都是宗教改革中進(jìn)步的思想，但都不符合題意。答案：B5．(改編題)馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必定由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)……。”最能印證其主旨的是()A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代人文思想B．人文主義保留了天主教的神學(xué)顏色C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)解析：本題考查理解分析力量。材料強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打算上層建筑，故A項(xiàng)正確；B、C、D項(xiàng)均屬上層建筑。答案：A6.(2022·大連雙基測(cè)試)英國(guó)學(xué)者韋爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是由于他是世界的宗教領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母锏谋举|(zhì)是()A．反教皇的宗教斗爭(zhēng)B．反世俗君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗爭(zhēng)解析：本題考查理解分析力量。材料信息強(qiáng)調(diào)宗教改革反對(duì)的是世俗封建君主，由此可知題干強(qiáng)調(diào)宗教改革的性質(zhì)是反封建的政治斗爭(zhēng)，故D項(xiàng)正確；A、B、C項(xiàng)與史實(shí)不符。答案：D7．(改編題)閱讀下列材料，回答問題。材料一王守仁進(jìn)一步進(jìn)展、完善了陸九淵的心學(xué)體系，與程朱理學(xué)形成分庭抗禮之勢(shì)?！跏厝世^承了陸九淵“創(chuàng)造本心”的思想，主見從“本心”入手去生疏圣賢之心，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，反對(duì)用先驗(yàn)觀念強(qiáng)制管轄心靈，體現(xiàn)出肯定的公平和叛逆萌芽?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》材料二當(dāng)時(shí)(1517年)還是維滕堡高校的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門口。他的大多數(shù)主見并不具有革命性，但他的確表明，“上帝之語”并不在教會(huì)的說教里，而在《圣經(jīng)》里，這就大大地減弱了教會(huì)的權(quán)威。……1520年末，路德和教會(huì)徹底決裂，將教皇的驅(qū)除訓(xùn)令燒毀；次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開的皇家議會(huì)。路德拒絕轉(zhuǎn)變其主見，他說：“除非你們能用《圣經(jīng)》或令人信服的理由說服我?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》問題：(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析指出王陽明是如何傳承和進(jìn)展儒學(xué)思想的？(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出路德的哪些觀點(diǎn)“減弱了教會(huì)的權(quán)威”？由此引發(fā)的宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲社會(huì)帶來了什么影響？(3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出王陽明和路德思想的相像之處。解析：本題旨在考查材料信息獵取、比較分析力量。第(1)問依據(jù)材料信息和孟子、程朱理學(xué)和陸九淵思想去回答。第(2)問緊扣材料概括。其次小問從人文主義思想和對(duì)教會(huì)影響角度思考作答。第(3)問比較相像點(diǎn)從修養(yǎng)途徑和對(duì)權(quán)威挑戰(zhàn)視角分析作答。答案：(1)傳承進(jìn)展：繼承了孟子的“性本善”思想；否定了程朱理學(xué)的“格物致知”說；完善了陸九淵的心學(xué)體系。(2)觀點(diǎn)：“上帝之語”不在教會(huì)說教里，而在《圣經(jīng)》里；每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利；信仰得救或因信稱義。影響：進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。(3)相像：強(qiáng)調(diào)人的心靈(思想)自由；反權(quán)威的公平思想；挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想(或具有叛逆思想)。但丁問魚一次，意大利詩人但丁出席威尼斯執(zhí)政官進(jìn)行的宴會(huì)。聽差捧給意大利各城邦使節(jié)的都是一條條肥大的煎魚，給但丁的卻是很小的魚。但