【名師一號(hào)】2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文蘇教版必修3雙基限時(shí)練11美美與共

雙基限時(shí)練(十一)美美與共一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一項(xiàng)是()A．蒞(lì)臨 浸漬(zì) 懲(chéng)創(chuàng) 不悱(fěi)不發(fā)B．翌(yì)年 城垣(yuán) 船舷(xuán) 混混(hùn)沌沌C．戶牖(yǒu) 豆豉(shǐ)櫟(lì)樹(shù) 蓊蓊(wěnɡ)郁郁D．駘(dài)蕩 囊括(nǎng)勖(xù)勉 風(fēng)塵仆仆(pú)解析B．船舷(xián)；C.豆豉(chǐ)；D.囊括(náng)。答案A2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A．果脯決絕百頁(yè)窗一籌莫展B．蟄伏棧道滿堂彩浮想聯(lián)篇C．款識(shí)做秀斷代史計(jì)日成功D．佞臣乘勢(shì)活性炭光風(fēng)霽月解析A項(xiàng)，頁(yè)—葉；B項(xiàng)，篇—翩；C項(xiàng)，成—程。答案D3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．看到中國(guó)的崛起，有人不免產(chǎn)生聯(lián)想，從前德國(guó)的野心會(huì)在中國(guó)再現(xiàn)嗎？答案是否定的。由于今日的中國(guó)不能與100年前的德國(guó)相提并論。B．“蘋果”公司最新發(fā)布的手機(jī)操作系統(tǒng)ios7，對(duì)原有操作方式進(jìn)行了全面更新，這預(yù)示著“蘋果”將改頭換面，真正告辭喬布斯時(shí)代的風(fēng)格。C．“鄒東深呼吸”鄉(xiāng)村游的營(yíng)銷已全面開(kāi)放，不僅通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體宣揚(yáng)，還制作了鄉(xiāng)村旅游手繪攻略圖，游客可以按圖索驥，盡覽鄒城鄉(xiāng)村美景。D．隨著全球化、信息化的進(jìn)展，外語(yǔ)詞匯的過(guò)度使用現(xiàn)象也日趨嚴(yán)峻，令人憂慮的是，有些外語(yǔ)詞甚至堂而皇之地消滅在正規(guī)出版物和正式文件中。解析A項(xiàng)，相提并論：把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创?。B項(xiàng)，改頭換面：比方只改外表和形式，其內(nèi)容、實(shí)質(zhì)不變。不能用于形容轉(zhuǎn)變很大。C項(xiàng)，按圖索驥：比方依據(jù)死法規(guī)機(jī)械、呆板地做事，也泛指依據(jù)線索查找目標(biāo)。依據(jù)語(yǔ)境，此處指依據(jù)攻略圖查找景點(diǎn)。D項(xiàng)，堂而皇之：形容公開(kāi)或不加掩飾，多含貶義。答案B4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．藝術(shù)觀賞中的審美體驗(yàn)往往只可意會(huì)不行言傳，一經(jīng)點(diǎn)破，那含蓄的美經(jīng)常會(huì)遭到破壞的危急。B．去年年底，一位名叫奇爾布萊德的英國(guó)男子在其任職公司組織的圣誕聚會(huì)上狂跳“騎馬舞”時(shí)，因急性心力衰竭突然猝死，真可謂樂(lè)極生悲。C．推行有償使用塑料袋，主要是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段培育人們盡量削減使用塑料袋，這無(wú)疑會(huì)對(duì)削減白色污染、凈化環(huán)境產(chǎn)生樂(lè)觀作用。D．在當(dāng)今時(shí)代，文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的最重要組成部分。這個(gè)“軟實(shí)力”硬不硬、強(qiáng)不強(qiáng)、大不大，與一個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大與否直接關(guān)聯(lián)。解析A項(xiàng)，句式雜糅，應(yīng)為“有……危急”或“會(huì)遭到破壞”；B項(xiàng)，重復(fù)贅余，去掉“突然”。C項(xiàng)，成分殘缺?！芭嘤焙竺嫒鄙儋e語(yǔ)中心語(yǔ)，……的習(xí)慣。答案D5．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()我們每個(gè)人都被鑲嵌于傳統(tǒng)之中，________，________；________，________；________，________。要使傳統(tǒng)保持生命力，就要拉近它與當(dāng)代人的感情距離；要使傳統(tǒng)深化當(dāng)代社會(huì)生活之中，就要將它和時(shí)代、現(xiàn)實(shí)、時(shí)尚結(jié)合起來(lái)。①它需要解釋②不行能支配生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)③傳統(tǒng)也不是僵化的④傳統(tǒng)不是確定清楚明白的⑤它需要注入新的活力⑥但傳統(tǒng)存在著裂縫A．③⑤④①⑥② B．⑥②③⑤④①C．③②④①⑥⑤ D．⑥②④①③⑤解析留意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和句間關(guān)系，特殊是橫線前面和后面的句子的提示作用。答案D6．閱讀下面的小詩(shī)，在橫線上補(bǔ)寫符合語(yǔ)境的句子。要求：第(1)處運(yùn)用比方的修辭手法，第(2)處和畫波浪線的內(nèi)容句式大致相同。燈亮著——在晦重的夜色里，它像一點(diǎn)漂流的漁火。你可以設(shè)想我的小屋，(1)________。但我并沒(méi)有沉淪，由于燈還亮著。燈亮著——(2)________回答四周八方的問(wèn)候。燈亮著——它以這樣軒昂的傲氣，睥睨明里暗里的壓迫。呵，燈何時(shí)有了鮮亮的性格？答案示例：像被狂風(fēng)推送的一葉小舟；它用這樣火紅的熱忱。7．下圖為某項(xiàng)技能訓(xùn)練的成果曲線圖，請(qǐng)認(rèn)真觀看后回答問(wèn)題。(1)簡(jiǎn)要概括練習(xí)成果變化的三個(gè)特點(diǎn)，每點(diǎn)不超過(guò)6個(gè)字。答：_________________________________________________(2)就學(xué)習(xí)而言，你從今圖得到哪兩點(diǎn)啟發(fā)？答：_________________________________________________答案(1)總體不斷提高，也會(huì)有起伏，增幅漸小(增速漸慢或前快后慢)。(2)練習(xí)能不斷提升成果。成果有起伏是難免的，不要失去信念。進(jìn)步緩慢時(shí)要設(shè)法尋求突破。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面文段，回答8～10題。當(dāng)今地球上的人類，應(yīng)當(dāng)比古代人具有更寬敞的胸懷、更遠(yuǎn)大的目光，對(duì)于不同文化有更高的鑒賞力，擁有一個(gè)與不同文明和諧相處的良好心態(tài)。在這方面，我們的先輩留下了很多包含了深刻哲理的貴重閱歷。比如孔子說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是人們“不應(yīng)當(dāng)做什么”，而不是要求人們“應(yīng)當(dāng)做什么”；又如“修己而不責(zé)人”“退一步海闊天空”等等這樣的格言，都包含了克己、忍耐、收斂的意思。這些都是中華民族多元一體格局在形成的漫長(zhǎng)歲月中，漸漸進(jìn)展起來(lái)的中國(guó)人一套特有的哲學(xué)思想。為了人類能夠生活在一個(gè)“和而不同”的世界上，從現(xiàn)在起就必需提倡在審美的、人文的層次上，在人們的社會(huì)活動(dòng)中樹(shù)立起一種“美美與共”的文化心態(tài)，這是人們思想觀念上的一場(chǎng)深刻大變革，它可能與當(dāng)前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸。這場(chǎng)變革肯定會(huì)由于不被理解而引起一些人的非議甚至抵制，特殊是當(dāng)觸動(dòng)到某些集團(tuán)的利益的時(shí)候，可能還會(huì)受到猛烈的攻擊。但是，人類前進(jìn)的步伐已經(jīng)邁上全球化、信息化的道路，已經(jīng)到了一個(gè)必需盡快解決全球化和人類不同文明如何相得益彰、共同富強(qiáng)的緊要關(guān)頭，這些抵制和攻擊又算得了什么！8．舉例說(shuō)明古代俗語(yǔ)中蘊(yùn)含的哲理思想。答：_________________________________________________答案萬(wàn)變不離其宗：現(xiàn)象與本質(zhì)是親密聯(lián)系、不行分割的。淡泊明志、安靜致遠(yuǎn)；淡泊人生，心平氣和，志存高遠(yuǎn)。9．“美美與共”的文化心態(tài)的產(chǎn)生有何意義？答：_________________________________________________答案人類前進(jìn)的步伐已經(jīng)邁上全球化、信息化的道路，“美美與共”的文化心態(tài)能解決全球化和人類不同文明如何相得益彰，共同富強(qiáng)。10．對(duì)于不同于中華文明的文明形態(tài)，我們應(yīng)持什么態(tài)度？答：_________________________________________________答案應(yīng)當(dāng)對(duì)不同文化有更高的鑒賞力，擁有一個(gè)與不同文明和諧相處的良好心態(tài)。三、力量提升閱讀下面的文字，完成11～13題。從新石器時(shí)代的彩陶魚紋和人面魚紋，始終到今日民間各種剪紙里的魚，這個(gè)“魚”的源頭符號(hào)在中華大地上綿延承續(xù)，沒(méi)有間斷?！棒~”有兩個(gè)基本含義，這兩個(gè)基本含義又是相連相通的。第一個(gè)含義是繁殖和生存。魚產(chǎn)子極多，象征著繁殖、生存，與此緊密聯(lián)系，魚代表著也象征著男女情愛(ài)，它是神圣的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，通過(guò)客觀社會(huì)性的文化符號(hào)顯現(xiàn)出來(lái)，自此“魚”開(kāi)頭。很多民族都有與生存含義有關(guān)的“魚”的符號(hào)，中華文化則將它從遠(yuǎn)古連續(xù)不斷地保存到今日。與代表繁殖、生存緊相連的“魚”的派生意義，是將“魚”同音地等同于“余”。今日民間過(guò)舊歷新年貼在大門口的“魚”，經(jīng)常與豐滿谷穗連在一起，所指向的便是人的物質(zhì)生存、生活的富有和歡快。它象征的不僅是人丁興盛，也是五谷豐登。這個(gè)包含“有余”的“魚”呈現(xiàn)出人類已走出動(dòng)物世界：人不僅維持、連續(xù)生存，而且生活開(kāi)頭富有、豐足，不必像其他動(dòng)物日夜苦于覓食求存。余食、余糧使人類有了更多的歡快和自由。“魚”的其次個(gè)含義是交往和語(yǔ)言?！棒~腹藏書”“魚雁相通”等，是中國(guó)古代流傳的成語(yǔ)和故事。從而，“魚”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括學(xué)問(wèn)閱歷的信息溝通，也包括情深意真的感情傳達(dá)。人的生存使語(yǔ)言成為人的語(yǔ)言，“魚”也就被賜予了從屬于人的語(yǔ)義：它保存并傳達(dá)了人從生活到生產(chǎn)中的大量學(xué)問(wèn)、閱歷和情感。過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)，鄉(xiāng)村宴席的中心赫然擺著一條不許動(dòng)筷的大魚，或者干脆就擺一條木制的魚。它代表著神圣的歡欣和生命的祝愿，從而也就不許去打攪它。它與仰韶陶器上的奇特的人面含魚到馬王堆帛畫上把整個(gè)宇宙托起來(lái)的大肥魚，到漢畫中代表人類始祖伏羲女媧的魚鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚代表陰陽(yáng)所組成的“太極”中心一樣，“魚”在這里決不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結(jié)合在了一起，呈顯著生的祝愿中布滿著奇特和神圣，而這神圣性就在現(xiàn)實(shí)性之中，也就是說(shuō)，“魚”給人的生存和生活本身以神圣?！棒~”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當(dāng)外侮入侵、種族危亡的時(shí)刻，能被猛烈喚起。古代“夷夏大防”的微言大義為士大夫所看重，近代“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”為以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國(guó)學(xué)問(wèn)分子所認(rèn)同，就是為了召喚獨(dú)立、自信、自強(qiáng)，以維護(hù)生命、維系生存。作為中國(guó)文化源頭符號(hào)，“魚”所宣示的正是人的生存和生命。實(shí)實(shí)在在的“人活著”即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現(xiàn)實(shí)和根本。(摘編自李澤厚《己卯五說(shuō)補(bǔ)篇》)11．下列對(duì)“魚”基本含義的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．“魚”象征著男女情愛(ài)，這與魚產(chǎn)子極多所以象征著繁殖和生存有著親密關(guān)系。B．“魚”與生存含義有關(guān)，而很多民族并沒(méi)有將“魚”包含的生存含義保存至今。C．人賜予“魚”特定的語(yǔ)義，使它成為保存和傳達(dá)人的學(xué)問(wèn)、閱歷和情感的語(yǔ)言。D．“繁殖和生存”與“交往和語(yǔ)言”在“魚”這個(gè)文化源頭符號(hào)中是相連相通的。解析B項(xiàng)，偷換概念，原文第三段“中華文化則將它從遠(yuǎn)古連續(xù)不斷地保存到今日”中的“它”，應(yīng)指代“與生存含義有關(guān)的‘魚’的符號(hào)”。答案B12．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．作為中國(guó)文化源頭符號(hào)和宣示人的生存與生命的“魚”，從新石器時(shí)代起，就在中華大地上綿延承續(xù)。B．從“魚”表示繁殖和生存的意義開(kāi)頭，人就通過(guò)客觀社會(huì)性的文化符號(hào)顯現(xiàn)自己的生命欲求和生存意志。C．將“魚”同音地等同于“余”的派生意義，催生人們對(duì)物質(zhì)生存、生活的富有和歡快之“余”的追求。D．馬王堆帛畫上托起整個(gè)宇宙的大肥魚，體現(xiàn)出了生存、交往的含義跟巫術(shù)信仰和與神明溝通之間的結(jié)合。解析C項(xiàng)，強(qiáng)加關(guān)聯(lián)，“催生”屬無(wú)中生有，“對(duì)物質(zhì)生存、生活的富有和歡快之‘余’的追求”是“派生意義”的體現(xiàn)而非“派生意義”帶來(lái)的結(jié)果。答案C13．依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．“魚腹藏書”“魚雁相通”表明，“魚”代表著生存，也代表著人之間學(xué)問(wèn)閱歷的信息溝通和情深意真的感情傳達(dá)。B．過(guò)年過(guò)節(jié)的鄉(xiāng)村宴席擺