【優(yōu)學(xué)導(dǎo)練-復(fù)習(xí)參考】高三政治(人教版)基礎(chǔ)訓(xùn)練：必修4-第2課-百舸爭流的思想

其次課百舸爭流的思想題號123456789101112答案一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特殊是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！睋?jù)此回答1～2題。1．恩格斯的上述論斷指出了()A．一切唯物主義的基本問題B．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C．哲學(xué)的基本問題是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題D．思維與存在的關(guān)系問題是辯證唯物主義的基本觀點解析：A項不符合題意；B項曲解了題中觀點；C項正確，思維和存在的關(guān)系問題就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題；D項說法是錯誤的。答案：C2．之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是由于它是()A．唯物主義必需首先回答的問題B．唯心主義必需首先回答的問題C．區(qū)分可知論和不行知論的根本標(biāo)志D．全部哲學(xué)必定遇到而且必需回答的問題解析：A、B兩項均是片面的，不選；C項不選，區(qū)分可知論和不行知論的標(biāo)準是思維和存在有無同一性的問題；D項正確指出了緣由，符合題干要求，應(yīng)選。答案：D3.右圖反映的是我國古代五行學(xué)說。它認為世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)之間的運動變化而生成的。這種觀點()A．把具體形態(tài)歸結(jié)為世界的本質(zhì)，把簡潔的問題簡潔化了B．與“宇宙即吾心，吾心即宇宙”包含同一本原C．堅持了唯物主義的方向，但本質(zhì)上是不正確的D．屬于古代樸實唯物主義，認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的解析：材料中的觀點屬于古代樸實唯物主義觀點。A項前半句正確，后半句應(yīng)為“把簡潔的問題簡潔化了”；B項中的觀點屬于主觀唯心主義觀點；C項認為該觀點“本質(zhì)上是不正確的”是錯誤的；故選D項。答案：D4．古希臘的柏拉圖認為，世界是“理念世界”的摹本或影子；德國的費希特則認為，自我意識或精神自我的制造性活動是閱歷的唯一源泉。這兩種思想都()A．認為客觀事物及整個世界都依靠于人的主觀精神B．承認客觀精神是世界的主宰和本原C．不承認思維打算存在D．不承認存在打算思維解析：材料中柏拉圖的思想屬于客觀唯心主義，費希特的思想屬于主觀唯心主義，兩種思想均不承認存在打算思維，故選D項。答案：D5．(西城模擬)人的活動反映其世界觀。下列選項中與下面漫畫所體現(xiàn)的世界觀相同的是()A．天地合而萬物生，陰陽接而變化起B(yǎng)．存在即被感知，物是概念的集合C．道之大原出于天，天不變，道亦不變D．人一次也不能踏入同一條河流解析：“豪華病”諷刺了某些地方國家機關(guān)建設(shè)超出實際需要的辦公樓，從主觀喜好動身，是主觀唯心主義世界觀的體現(xiàn)。B項把客觀存在當(dāng)作是人的意志的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義，符合題意；A項屬于唯物主義世界觀；C項屬于客觀唯心主義；D項只看到了運動的確定性而沒有看到靜止的相對性，體現(xiàn)的是運動和靜止的關(guān)系。答案：B6．有哲學(xué)家認為，確定精神指萬物最初的緣由與內(nèi)在的本質(zhì)，先于自然界與人類社會永恒存在的實在。下列選項中，與這種觀點體現(xiàn)的哲理全都的是()A．天地成于元氣，萬物成于天地B．氣之所聚，理即在焉，然理終為主C．靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜D．觀乎天文，以察時變解析：題干材料屬于客觀唯心主義觀點。A項把“元氣”作為世界本原，屬于古代樸實唯物主義觀點；B項把“理”作為世界本原，屬于客觀唯心主義觀點；C項描述了運動和靜止的聯(lián)系，與材料不符合；D項屬于唯物主義觀點。答案：B7．哲學(xué)史上的“兩個對子”是()①可知論和不行知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)A．①②B．③④C．①③D．②③解析：哲學(xué)史上的“兩個對子”是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)，故選B項。答案：B8．辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的關(guān)系表現(xiàn)在()①辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義與唯心主義的對立②辯證法和形而上學(xué)的斗爭同唯物主義與唯心主義的斗爭交織在一起③形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合④辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系A(chǔ)．①②③B．①②④C．②③④D．①③④解析：形而上學(xué)有時候與唯心主義相結(jié)合，有時候與唯物主義相結(jié)合，辯證法同樣有時候與唯心主義相結(jié)合，有時候與唯物主義相結(jié)合，③觀點錯誤，可排解。答案：B9．(汕頭一模)“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，與此哲理相通的是()A．未有此物，而已有物之理B．人的理性為自然立法C．事物不過是心靈所實行的一種觀點D．形存則神存，形謝則神滅解析：此題考查哲學(xué)基本派別的觀點。材料中觀點屬于唯物主義，A、B、C三項屬于唯心主義；D項屬于唯物主義。答案：D10．唯物主義在其歷史進展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸實唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯物主義都認為()A．物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物B．原子是世界的本原C．先有物質(zhì)后有意識D．意識反作用于物質(zhì)解析：唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)打算意識，意識是物質(zhì)的反映。答案：C11．(東莞模擬)下邊漫畫中公雞的觀點與下列選項的哲學(xué)思想全都的是()A．理在事先B．我在故我思C．存在就是被感知D．世界的本質(zhì)是獨立存在的“確定精神”解析：漫畫中的公雞的“論調(diào)”明顯屬于主觀唯心主義觀點，C項觀點也是主觀唯心主義，因此二者對應(yīng)，本題應(yīng)選C項。A、D兩項屬于客觀唯心主義，B項屬于唯物主義。答案：C12．下列觀點屬于唯物主義的是()A．心外無物，萬物皆備于我B．人病則憂懼，憂懼見鬼出C．理在氣先，理在事先D．存在就是被感知，物是觀念的集合解析：A、C、D三項屬于典型的唯心主義觀點，“人病則憂懼，憂懼見鬼出”體現(xiàn)了世上原來是沒有鬼的，即認為世界的本原是物質(zhì)，故選B項。答案：B二、非選擇題(本大題共2小題，滿分52分)13．(26分)1959年，毛澤東在讀《政治經(jīng)濟學(xué)(教科書)》時，聯(lián)系我國社會主義建設(shè)的歷史閱歷，針對當(dāng)時我國理論界的爭辯，對思維與存在的關(guān)系進行了系統(tǒng)的論述。他說：“思維和存在不能畫等號。說二者同一，不是說二者等同，不是說思維等同于存在。思維是一種特殊物質(zhì)的運動形態(tài)，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能夠反映客觀的運動，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見，而這種預(yù)見經(jīng)過實踐又能夠轉(zhuǎn)化成事物。”(1)為什么思維和存在不能畫等號？(10分)(2)怎樣理解思維和存在的同一？(16分)解析：解答第(1)問，要從二者的區(qū)分去考慮。解答第(2)問時，需留意辯證思維，既要看到二者之間的區(qū)分，又要考慮二者之間的聯(lián)系。答案：(1)思維和存在不能畫等號，是由于思維和存在的性質(zhì)不同，思維是主觀的、其次性的東西，存在是客觀的、第一性的東西。(10分)(2)思維和存在的同一是指思維是對存在的反映，思維能夠正確反映存在。(5分)對思維與存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確生疏存在的問題，絕大多數(shù)哲學(xué)家作了確定的回答，也有一些哲學(xué)家否認了生疏世界的可能性，這就區(qū)分為可知論與不行知論。(6分)在生疏思維和存在的關(guān)系問題時，我們既要把二者區(qū)分開，又要看到二者的聯(lián)系。(5分)14．(26分)甲認為“萬事萬物都是由水構(gòu)成的”；乙認為“自然是確定理念的外化，社會是確定精神的體現(xiàn)”。(1)甲、乙兩人的觀點分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營？(6分)(2)乙所在的哲學(xué)陣營可以劃分為哪兩種形態(tài)？基本觀點各是什么？(15分)(3)它們的根本分歧是什么？(5分)解析：本題考查唯物主義和唯心主義的基本觀點及基本形態(tài)。第(1)問答出甲、乙分別屬于唯物主義和唯心主義即可；第(2)問需要指出唯心主義的兩種基本形態(tài)以及基本觀點；第(3)問直接指出根本分歧在于物質(zhì)和意識(或存在和思維)哪個是世界的本原即可。答案：(1)甲的觀點屬于唯物主義，乙的觀點屬于唯心主義。(6分)(2)①主觀唯心主義和客觀唯心主義。②主觀唯心主義把人的主觀精神(