【優(yōu)化方案】2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文(必修3)美美與共-同步練習(xí)

同學(xué)用書(shū)[P58～P59])一、文本閱讀閱讀文本，完成1～3題。要達(dá)到這樣的境界并不簡(jiǎn)潔，比如當(dāng)今世界上很多進(jìn)展中國(guó)家，歷史上大多患病過(guò)西方殖民主義的欺凌，這些國(guó)家的民眾，由于受一種被扭曲的心理的影響，簡(jiǎn)潔產(chǎn)生兩種截然相反的傾向：一種是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一種是閉關(guān)排外，甚至極端仇視西方。目前，這種仇視西方的狀況好像已經(jīng)醞釀成一股社會(huì)潮流。從另一方面說(shuō)，作為強(qiáng)勢(shì)文明的發(fā)達(dá)國(guó)家，簡(jiǎn)潔妄自尊大，熱衷于搞“傳教”，一古腦地推銷(xiāo)自己的“文明”，其實(shí)這樣做會(huì)蒙住自己的耳目，成了不了解世界大勢(shì)的井底之蛙。中國(guó)的歷史上，也毀滅過(guò)“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象。期望今日的中國(guó)學(xué)術(shù)界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。中華文明經(jīng)受了幾千年，積聚了很多先人的聰慧才智和貴重閱歷，我們今日需要下大力氣學(xué)習(xí)、爭(zhēng)辯和總結(jié)。面對(duì)今日這種“信息爆炸”、形形色色“異文化”紛至沓來(lái)的時(shí)代，我們需認(rèn)真思考怎么辦。全盤(pán)接受、盲目排斥都不是好的方法，我們應(yīng)當(dāng)用一種理智的、穩(wěn)健的心態(tài)去端詳它，而不是用輕率的、心情化的心態(tài)來(lái)“觀賞”它。要知道，不論哪種文明，都不是完善無(wú)缺的，都有精華和糟粕。所以，對(duì)涌進(jìn)來(lái)的異文化，我們既要“理解”，又要有所“選擇”。這就是我說(shuō)的“各美其美、美人之美、美美與共”。1．作者為什么“期望今日的中國(guó)學(xué)術(shù)界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理”？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：留意結(jié)合中國(guó)歷史上毀滅這種現(xiàn)象的后果進(jìn)行分析。答案：中國(guó)的歷史上，曾經(jīng)毀滅過(guò)“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象，造成固步自封、心理扭曲的后果。2．有人認(rèn)為“只要各美其美，就能實(shí)現(xiàn)天下大同，保持世界文化的多樣性”，請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：結(jié)合作者“美人之美、美美與共”的觀點(diǎn)進(jìn)行分析即可。答案：觀點(diǎn)是片面的。①每個(gè)民族都有自己文化的共性和特征，都有自己文化的精粹，都是這個(gè)民族歷史進(jìn)展的產(chǎn)物和人民才智的結(jié)晶。這些不同民族各具特色的文化，共同構(gòu)成了多樣性的世界文化。因此，要保持世界文化的多樣性，首先要敬重并保持好本民族的文化。②在當(dāng)今不同民族文化相互交融的狀況下，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化。每個(gè)民族的文化都是世界文化中不行缺少的顏色，它們不僅以其鮮亮的民族特色豐富了世界文化，而且推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和進(jìn)展。③保持世界文化的多樣性，必需遵循各民族文化一律公正的原則。各國(guó)人民、各族人民相互敬重，共同維護(hù)、促進(jìn)世界文化的多樣性，世界才會(huì)變得豐富多彩，布滿生氣和活力。3．結(jié)合現(xiàn)實(shí)，要談?wù)勎覀冊(cè)鯓硬拍軐?shí)現(xiàn)作者所說(shuō)的“美美與共”？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：留意結(jié)合中華文明的特點(diǎn)和現(xiàn)在的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行分析。答案：首先，應(yīng)當(dāng)對(duì)經(jīng)受了幾千年、積聚了很多先人的聰慧才智和貴重閱歷中華文明需要下大力氣學(xué)習(xí)、爭(zhēng)辯和總結(jié)；其次，應(yīng)當(dāng)用一種理智的、穩(wěn)健的，不是輕率的、心情化的心態(tài)來(lái)“觀賞”形形色色“異文化”，對(duì)其既要“理解”，又要有所“選擇”。例如當(dāng)下盛行的“韓流”，如臨大敵和盲目追風(fēng)都是不正確的。當(dāng)以理智和安靜的心態(tài)去面對(duì)，擯棄其糟粕，吸取其精華，促進(jìn)兩國(guó)文化的交融和提高，這才是大國(guó)的胸懷和開(kāi)放的姿勢(shì)。二、語(yǔ)言運(yùn)用4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。作為世界語(yǔ)言的英語(yǔ)在我國(guó)機(jī)場(chǎng)被廣泛使用，然而其中飽含中國(guó)特色的“神翻譯”，常令過(guò)往的外國(guó)游客哭笑不得。如在機(jī)場(chǎng)衛(wèi)生間，“當(dāng)心地滑”的牌子上赫然用英語(yǔ)寫(xiě)著“當(dāng)心山體滑坡”；緊急出口上標(biāo)有“平常禁止入內(nèi)”的告示牌，相對(duì)比的英文卻寫(xiě)成“和平常期禁止入內(nèi)”；“聰慧”的中國(guó)人還依據(jù)英語(yǔ)的單詞構(gòu)成方式，在“recycling”(回收利用)前面加上否定前綴“un－”，制造出了“unrecycling”這個(gè)單詞，來(lái)表示“不行回收利用”。造成這種結(jié)果的緣由，一是由于“一知半解”的國(guó)人寵愛(ài)對(duì)英語(yǔ)①________；二是人們更傾向于依據(jù)②________，對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行搭配和使用；還有就是文化差異，使得各民族③________。解析：本題考查概括文段關(guān)鍵信息的力氣。此題文本的主要內(nèi)容是介紹中國(guó)人對(duì)英語(yǔ)的中國(guó)特色“神翻譯”的現(xiàn)象和緣由，試題要求填空部分實(shí)際上就是對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的概括，有別于壓縮語(yǔ)段題型。此題前二空概括的是現(xiàn)象，后一空概括的是緣由。答案：①進(jìn)行逐字直譯；②本國(guó)語(yǔ)言的規(guī)律和習(xí)慣；③對(duì)相同詞匯的認(rèn)知大相徑庭(或“對(duì)相同詞匯的理解不同”)。5．依據(jù)下列材料要點(diǎn)，為“青奧會(huì)”下定義。①青奧會(huì)是為14至18歲青年人設(shè)計(jì)的綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)。②它是國(guó)際奧委會(huì)于2007年，在現(xiàn)任國(guó)際奧委會(huì)主席羅格的倡議下創(chuàng)辦的。③這項(xiàng)體育賽事糅合了體育、訓(xùn)練和文化等領(lǐng)域的內(nèi)容。④這個(gè)綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)旨在青少年中廣泛傳播“卓越、友情、敬重”的奧林匹克理念，讓青年們從運(yùn)動(dòng)中收獲健康的生活方式。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：答案的基本句式是：“青奧會(huì)”是“運(yùn)動(dòng)會(huì)”。由所給信息可篩選出本質(zhì)特征為“為14至18歲青年人設(shè)計(jì)的”“糅合了體育、訓(xùn)練和文化等領(lǐng)域的內(nèi)容”“廣泛傳播‘卓越、友情、敬重’的奧林匹克理念”。依據(jù)下定義的格式將以上信息組合成一個(gè)單句即可。答案：青奧會(huì)是2007年在現(xiàn)任國(guó)際奧委會(huì)主席羅格的倡議下，為14至18歲青年人設(shè)計(jì)的，糅合了體育、訓(xùn)練和文化等領(lǐng)域的內(nèi)容，旨在青少年中廣泛傳播“卓越、友情、敬重”的奧林匹克理念，讓青年們從運(yùn)動(dòng)中收獲健康的生活方式而創(chuàng)辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)。一、基礎(chǔ)考查1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是()A．熨帖(yù)癥結(jié)(zhèng)悶葫蘆(mèn)紛至沓來(lái)(tà)B．滂沱(pāng)和諧(mù)峭楞楞(léng)拋頭露面(lòu)C．靚妝(liàng)傀儡(kuǐ)哈巴狗(hǎ)椎心泣血(chuí)D．夾襖(jiá)揩油(kāi)玻璃碴(chá)風(fēng)靡一時(shí)(mǐ)解析：選D。A.癥結(jié)(zhēng)，B.拋頭露面(lù)，C.靚妝(jìng)。2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．咨嗟坐陣病懨懨不落言筌B．弓駑馴熟汗涔涔前合后偃C．訾詈棨戟笑咪咪唉聲嘆氣D．笑靨國(guó)粹亂糟糟銷(xiāo)聲匿跡解析：選D。A.坐鎮(zhèn)；B.弓弩；C.笑瞇瞇。3．依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①晚報(bào)記者采訪了六位學(xué)校一班級(jí)新生的母親，聽(tīng)她們敘述了在孩子入學(xué)過(guò)程中________到的酸甜苦辣。②南國(guó)書(shū)香節(jié)，糟老頭閻連科和美少女蔣方舟搭配聊文學(xué)和寫(xiě)作，老少兩代作家對(duì)話輕松幽默，現(xiàn)場(chǎng)不時(shí)________出掌聲和笑聲。③魏特林由于受戰(zhàn)斗創(chuàng)傷精神崩潰，回到美國(guó)療養(yǎng)時(shí)自殺，無(wú)論在中國(guó)還是美國(guó)，她都是幾乎被歷史________的人物。A．體會(huì)暴發(fā)沉沒(méi) B．體驗(yàn)爆發(fā)沉沒(méi)C．體會(huì)爆發(fā)湮沒(méi) D．體驗(yàn)暴發(fā)湮沒(méi)解析：選C。體會(huì)：認(rèn)真體會(huì)。體驗(yàn)：通過(guò)實(shí)踐來(lái)生疏四周的事物；親身經(jīng)受。爆發(fā)：①火山內(nèi)部的巖漿突然沖破地殼，向四外迸出。②通過(guò)外部沖突的形式而發(fā)生的質(zhì)變。③(力氣、心情等)突然發(fā)作；(事變)突然發(fā)生。暴發(fā)：①突然發(fā)財(cái)?shù)脛?shì)(多含貶義)。②突然發(fā)作。湮沒(méi)：埋沒(méi)。沉沒(méi)：(大水)漫過(guò)；(聲音)蓋過(guò)。4．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．庾翼認(rèn)為殷浩只是一個(gè)徒有虛名的清談家，應(yīng)當(dāng)將他束之高閣，等到天下太平后，再來(lái)考慮是否任用他。B．一個(gè)沒(méi)有沖突的社會(huì)是不存在的，對(duì)每一個(gè)沖突都草木皆兵，只能說(shuō)明這個(gè)社會(huì)的確沒(méi)有通暢有效的沖突解決機(jī)制。C．歷史上確有商人為了一己私利而向官府暗送秋波，以此來(lái)獵取政治上的支持，或取得確定政治地位，從而謀求更大利益。D．2022年政府工作報(bào)告中指出的加強(qiáng)基本公共服務(wù)體系建設(shè)、著力保障和改善民生等內(nèi)容與人民生活休戚與共。解析：選D。A.束之高閣，比方放著不用?？芍溉?，也可指物品、方案等。B.草木皆兵，形容人慌張時(shí)疑神疑鬼，稍有動(dòng)靜，就感到可怕。C.暗送秋波，既指獻(xiàn)媚取寵，暗中勾結(jié)，也指暗中眉目傳情；褒貶兩用詞；D.休戚與共，憂喜、禍福彼此共同擔(dān)當(dāng)。形容關(guān)系親熱，利害相同。不合對(duì)象，指人與人，句中應(yīng)用“息息相關(guān)”。5．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．近年來(lái)，我省加快交通建設(shè)的步伐，已基本完善了航空、鐵路、大路、水運(yùn)和多種交通運(yùn)輸方式融為一體的綜合立體運(yùn)輸體系。B．不僅“金磚五國(guó)”期望西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)一步開(kāi)放市場(chǎng)，削減貿(mào)易壁壘；更期望獲得話語(yǔ)權(quán)，徹底轉(zhuǎn)變不合理的金融貿(mào)易體系。C．在社會(huì)與文化的變遷中，很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體正由于移風(fēng)易俗而逐步失去受眾、市場(chǎng)和創(chuàng)作源泉。D．真正的貴族并不是豪宅名車(chē)的代名詞，良好的修養(yǎng)、優(yōu)雅的舉止，以及豐厚的文化底蘊(yùn)才是家長(zhǎng)送給孩子們真正的最好的禮物。解析：選D。A.不合規(guī)律，“航空、鐵路、大路、水運(yùn)”與“多種交通運(yùn)輸方式”大小概念不能并列，將“和”改為“等”。B.關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅”應(yīng)移至“金磚五國(guó)”之后。C.句式雜糅，“作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體”應(yīng)移至“很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品”之前，并添加“，”。二、閱讀理解閱讀下面的語(yǔ)段，完成6～8題。明清兩代，小說(shuō)借助外力開(kāi)頭不失時(shí)機(jī)地由文學(xué)的邊緣向中心地帶運(yùn)動(dòng)。促成小說(shuō)運(yùn)動(dòng)的直接外力來(lái)自于兩個(gè)方面：一是市民文化導(dǎo)向，一是小說(shuō)理論家對(duì)小說(shuō)功能的重新闡釋，市民文化導(dǎo)向促使社會(huì)產(chǎn)生對(duì)世俗人生與人間故事的消費(fèi)需求和閱讀期盼，為小說(shuō)開(kāi)拓了施展才能的寬敞天地。而小說(shuō)理論家則試圖通過(guò)對(duì)小說(shuō)功能與價(jià)值的重新闡釋，從思想觀念入手，轉(zhuǎn)變小說(shuō)的社會(huì)形象及在整個(gè)文化結(jié)構(gòu)中的地位。小說(shuō)遭人鄙夷的重要緣由，在于人們普遍認(rèn)為它不及詩(shī)文高雅且不及史書(shū)有用。明清小說(shuō)家推重小說(shuō)，則試圖論證小說(shuō)兼?zhèn)湓?shī)、文、史之優(yōu)長(zhǎng)，可以補(bǔ)史、勸戒，怡神導(dǎo)情，與圣經(jīng)賢傳同為發(fā)憤之作。明清時(shí)期，補(bǔ)史說(shuō)盛行一時(shí)，補(bǔ)史論者比較史書(shū)與小說(shuō)兩種敘事文體的差異，以為史書(shū)重實(shí)錄而傳言，小說(shuō)尚虛幻而傳奇。史書(shū)為官書(shū)，大抵寫(xiě)君主承繼、將相蹤跡；小說(shuō)為稗史，可構(gòu)寫(xiě)世間奇情俠氣、逸韻英風(fēng)。史書(shū)寫(xiě)一人一事即是一人一事，小說(shuō)寫(xiě)一人一事可括百人百事。小說(shuō)與史書(shū)相比，具有獨(dú)特的虛構(gòu)性和典型意義，兩者尺短寸長(zhǎng)，無(wú)貴賤之分，不能相互替代，只能倚存互補(bǔ)。勸戒導(dǎo)情說(shuō)則是將詩(shī)文為之崇高的教化功能徑直搬來(lái)，據(jù)為己有，從而心安理得地躋身于文學(xué)壇站。這種“僭越式”行為，正是傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的重要跡象。晚明士林中，激蕩著崇尚自身靈知的人文精神，除性靈之外，一切思想規(guī)范與藝術(shù)法度都為時(shí)人所鄙夷。同時(shí)，在宋代之后即已毀滅的文化下移總趨勢(shì)的影響下，士大夫所擁有的雅文學(xué)形式——詩(shī)、文，在新的文化構(gòu)成中無(wú)力獨(dú)霸文壇。小說(shuō)、戲曲等后起成員便乘虛而入，占據(jù)了詩(shī)人固守不住的地盤(pán)，堂而皇之地?fù)?dān)負(fù)起教化的責(zé)任，企求通過(guò)這種毫不遜色于詩(shī)文的功能顯示，鞏固其由“庶出”變而為“嫡出”的新貴地位。對(duì)道德主題、勸戒導(dǎo)情功能的認(rèn)同，無(wú)疑使小說(shuō)的存在有了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。小說(shuō)對(duì)詩(shī)文崇高的僭越還表現(xiàn)為它對(duì)發(fā)憤著書(shū)說(shuō)的移植。發(fā)憤著書(shū)說(shuō)是我國(guó)文學(xué)發(fā)生理論的最基本命題。明清人把感時(shí)發(fā)憤之說(shuō)引入小說(shuō)理論之中。李贄評(píng)《水滸》，以為此傳為“發(fā)憤之所作”。蒲松齡之《聊齋自志》云：“浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)，寄予如此，亦足悲矣?！辈苎┣圩允觥都t樓夢(mèng)》的寫(xiě)作是：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！逼?、曹均以別有寄予自命，顯示出兩位小說(shuō)大家于“補(bǔ)史”“勸戒”之外的價(jià)值追求。這種價(jià)值追求更留意小說(shuō)作品中呈現(xiàn)創(chuàng)作主體對(duì)社會(huì)生活的感受力、端詳力和主觀感情。小說(shuō)是文學(xué)家族中的后起之秀，它的成熟晚于詩(shī)歌、散文。明清人好像在一個(gè)早上突然發(fā)覺(jué)歷來(lái)遭人鄙夷的小說(shuō)具有如此寬敞的重要的社會(huì)功能，因而對(duì)它推崇備至。明清人對(duì)小說(shuō)功能的發(fā)覺(jué)和重新闡釋，很大程度上是對(duì)歷史、詩(shī)歌、散文功能的攫取和橫向移植。新的社會(huì)變動(dòng)及文化結(jié)構(gòu)賜予小說(shuō)前所未有的功能內(nèi)涵，而小說(shuō)在接受這些功能內(nèi)涵的同時(shí)，也在樂(lè)觀地改善自身的社會(huì)形象，擴(kuò)大表現(xiàn)領(lǐng)域，尋求名實(shí)相符的存在價(jià)值。小說(shuō)由此步入自身進(jìn)展的黃金時(shí)期。6．第四段中說(shuō)，明清小說(shuō)家“將詩(shī)文為之崇高的教化功能徑直搬來(lái)，據(jù)為己有”，其根本緣由是什么？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括的力氣。小說(shuō)遭人鄙夷，人們普遍認(rèn)為它不及詩(shī)文高雅且不及史書(shū)有用。宋代之后詩(shī)文在新的文化構(gòu)成中無(wú)力獨(dú)霸文壇。小說(shuō)企求通過(guò)這種毫不遜色于詩(shī)文的功能顯示，鞏固其由“庶出”變而為“嫡出”的新貴地位。答案：小說(shuō)遭人鄙夷，被人們普遍認(rèn)為不及詩(shī)文高雅且不及史書(shū)有用。7．小說(shuō)對(duì)詩(shī)文的“僭越”，具體表現(xiàn)在哪些方面？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題重點(diǎn)考查理解文章意思的力氣。小說(shuō)對(duì)詩(shī)文的“僭越”是第四五段的主要內(nèi)容，依據(jù)題干篩選相關(guān)信息，歸納概括即可得出答案。答案：(1)將詩(shī)文為之崇尚的教化功能搬來(lái)?yè)?jù)為己有。(2)移植發(fā)憤著書(shū)說(shuō)。8．從全文來(lái)看，明清小說(shuō)為什么能夠步入自身進(jìn)展的黃金時(shí)期？(請(qǐng)分項(xiàng)說(shuō)明緣由)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題考查提取信息的力氣。文章最終一段分析明清小說(shuō)進(jìn)展的緣由，按題干篩選分析即可。答案：(1)新的社會(huì)變動(dòng)及文化結(jié)構(gòu)賜予小說(shuō)前所未有的功能內(nèi)涵。(2)小說(shuō)理論家對(duì)小說(shuō)功能與價(jià)值進(jìn)行重新闡釋。(3)小說(shuō)自身也在樂(lè)觀地改善社會(huì)形象，擴(kuò)大表現(xiàn)領(lǐng)域。三、語(yǔ)言表達(dá)9．將下面的一個(gè)長(zhǎng)句變成三個(gè)短句?？图椅幕侵赣蓙喼薜貐^(qū)的由畬族、南越族、閩越族和漢族相互融合，最終漢化為漢族的客家人所制造的文化。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：這是一道句式轉(zhuǎn)換中的長(zhǎng)句變短句，此類試題的解題思路是先確立句子的主干，把主干句單獨(dú)列為一句，然后把其他修飾成分(定語(yǔ)或狀語(yǔ))拆解成若干短句，最終依據(jù)確定的關(guān)系重新排序即可。