2024年浙教版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年浙教版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、起居注是我國(guó)古代史官記錄帝王的言行錄。史官秉筆直書(shū)，帝王是不能看的。唐太宗繼位后，命丞相監(jiān)管修史，他要求親看國(guó)史和起居注，認(rèn)為：“朕意殊不同古人，今欲自看國(guó)史者，蓋有善事，固不須論；若有不善，亦欲以為鑒誡，使得自修改耳?！痹谄涫谝庀?，“玄齡等遂刪略國(guó)史為編年體，撰高祖、太宗實(shí)錄各二十卷，表上之”?？梢?jiàn)，唐太宗這一做法A.破壞了修史傳統(tǒng)中的史官獨(dú)立制度B.廢棄了起居注“以史制君”的傳統(tǒng)C.為官修正史的運(yùn)作方式樹(shù)立了楷模D.意在使史官發(fā)揮諫誡帝王的作用2、唐太宗和康熙帝都是中國(guó)古代富有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家；他們對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了不可磨滅的影響，二者共同之處是。

①少年天子；勵(lì)精圖治。

②經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國(guó)力增強(qiáng)。

③重視處理；民族關(guān)系。

④文武兼?zhèn)?，維護(hù)統(tǒng)一A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④3、亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，同時(shí)他又認(rèn)為物質(zhì)受形式的支配只有屬于精神世界的形式，才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性。這表明他的觀點(diǎn)A.具有鮮明的唯物主義性質(zhì)B.他否認(rèn)客觀世界，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主觀感受C.動(dòng)搖于唯物主義與唯心主義之間D.是對(duì)柏拉圖理念的認(rèn)同4、下表關(guān)于科學(xué)家李四光的表述；不正確的是。

A.國(guó)籍B.經(jīng)歷C.成就D.評(píng)價(jià)5、唐太宗曾說(shuō)，“為君之道，必須先存百姓”。為此，唐太宗A.選用廉吏，“不避親仇”B.科舉選官，“咸盡其才”C.輕徭薄賦，“寬仁慎刑”D.對(duì)北方民族，“愛(ài)之如一”6、在倫敦威斯敏斯特教堂墓地的一塊墓碑上,寫(xiě)著啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期英國(guó)詩(shī)人亞歷山大?漸伯的名句:“自然界和自然規(guī)律隱藏在黑暗中,上帝說(shuō),讓牛頓出生吧,于是一切都成為光明?！毕铝许?xiàng)屬于牛頓對(duì)自然界和自然規(guī)律探索所作的貢獻(xiàn)是A.牛頓的研究方法被后人總結(jié)為“演繹一歸納”法B.設(shè)計(jì)并制作世界上第一架反射望遠(yuǎn)鏡用于觀察天體運(yùn)動(dòng)C.使人類(lèi)對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)開(kāi)始從宏觀世界深入到微觀世界D.第一次闡述了四維時(shí)空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的重要思想7、“白貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”本是四川民間俗語(yǔ)，因鄧小平在不同場(chǎng)合引用被稱(chēng)為“貓論”。1978年7月2日，中共中央書(shū)記處開(kāi)會(huì)討論“包產(chǎn)到戶”問(wèn)題，鄧小平引用了這句話闡明自己的觀點(diǎn)。鄧小平的當(dāng)時(shí)觀點(diǎn)應(yīng)該是A.為恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵(lì)民間養(yǎng)貓B.要大膽開(kāi)拓創(chuàng)新，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心C.在生產(chǎn)關(guān)系上不一定采用固定的形式D.在農(nóng)村開(kāi)始推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制8、柏拉圖和孔子是古代西方與東方的兩大思想家；關(guān)于他們的評(píng)價(jià)正確的有。

①兩者的思想對(duì)后世的東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

②他們的思想都存在理想主義的色彩。

③兩人的思想都涉及到政治學(xué)和社會(huì)學(xué)。

④兩人都主張教育平等的思想A.①②B.①②③C.①②④D.①②③④評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)9、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤10、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤11、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)12、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料；完成下列要求。

材料王禎；《元史》中無(wú)傳，只知他是山東東平縣人。元初編寫(xiě)的《農(nóng)桑輯要》有很大局限性，所記載總結(jié)的農(nóng)業(yè)科技知識(shí)主要是北方黃河流域旱地農(nóng)業(yè)的。王禎的《農(nóng)書(shū)》正是在這一歷史背景下應(yīng)運(yùn)而生的?！掇r(nóng)書(shū)》綜合了黃河流域早地農(nóng)業(yè)和江南水田農(nóng)業(yè)兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！掇r(nóng)書(shū)?自序》開(kāi)頭就說(shuō)：“農(nóng)，天下之大本也?！薄掇r(nóng)書(shū)》還說(shuō)：“古先圣哲敬民事也，首重農(nóng)，其教民耕；織、種植、富養(yǎng)，至纖至悉。”王禎在《農(nóng)書(shū)》寫(xiě)作過(guò)程中，推薦民間使用新創(chuàng)可兼磨、礱、碾三用的水轉(zhuǎn)輪軸。他提出“勸農(nóng)”エ作必須”加實(shí)意，行實(shí)忠，驗(yàn)實(shí)事，課實(shí)功”；“以身率先于下”“親執(zhí)未耜，躬?jiǎng)?wù)農(nóng)?！?，這樣農(nóng)民才能“懇懇然勞之哉”。他還提出：“今夫在上者，不知衣食之所自，唯以驕奢為事，不思己之日用，寸絲ロ飯，皆出于野夫田婦之手膠削脂膏以肥己?！蓖醯澴栽懺辏?295年）至大德四年（1300年）任宣州旌德縣（今安徽旌德縣）尹。在任期間，他生活儉樸，曾捐出薪俸興修當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校、橋梁、道路，教農(nóng)民種植樹(shù)藝，施合醫(yī)藥鈴有病的窮苦人。六年后，王禎調(diào)任信州永豐縣（今江西廣豐縣）尹。由于王禎為老百姓做了不少好事，所以頗有好評(píng)，人們稱(chēng)他“忠民有為”。

——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括王禎在《農(nóng)書(shū)》中體現(xiàn)的思想品行。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析人們稱(chēng)王禎“惠民有為”的依據(jù)。13、（歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料1941年8月；中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，要求全黨廣泛開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，張聞天率先響應(yīng)號(hào)召，組織調(diào)查團(tuán)到陜北；晉西調(diào)查。他認(rèn)為調(diào)查研究工作做得是否充分，是決定一項(xiàng)工作成敗的主要關(guān)鍵。他說(shuō)：“從實(shí)際出發(fā)，首先應(yīng)該是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所結(jié)合成的社會(huì)生產(chǎn)狀況出發(fā)”。而要確認(rèn)一切意見(jiàn)、決議、辦法是否正確，必須在實(shí)踐中找到證明。調(diào)查團(tuán)整理的一系列調(diào)查報(bào)告作為陜甘寧邊區(qū)政府制定決策的依據(jù)，充分反映了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的工作作風(fēng)。隨著調(diào)查的推進(jìn)，張聞天的思想和工作作風(fēng)也發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，從根本上擺脫了“左”傾思想的困擾，并對(duì)毛澤東的調(diào)查研究理論有了進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新。他的調(diào)查研究思想體系完整豐富，為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展調(diào)查研究工作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今天的改革和建設(shè)仍有重要指導(dǎo)意義。

——改編自楊志和；衛(wèi)曉霞《延安時(shí)期張聞天調(diào)查研究思想探析》

（1）根據(jù)材料；概括張聞天調(diào)查研究思想的內(nèi)容。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張聞天晉陜農(nóng)村調(diào)查的意義。14、材料揚(yáng)雄；西漢末年人，他對(duì)先秦道；法、名家非毀儒家非常不滿，又認(rèn)為當(dāng)今主流的今文經(jīng)學(xué)家以“詭辭”遮蔽圣人之道，迷惑大眾。揚(yáng)雄模仿《周易》的形式作《太玄》，參以道家思想，從陰陽(yáng)消長(zhǎng)等層面，對(duì)天地人共通的關(guān)系進(jìn)行深度探究。在對(duì)“玄”的解讀中，他放棄了“道”“自然”的概念，重視“氣”的原始性。在《法言》中，與當(dāng)時(shí)流行的以孔子為“圣王”不同，揚(yáng)雄認(rèn)為孟子與孔子無(wú)異，并想以孟子為榜樣，恢復(fù)圣人之道的真面目。他還針對(duì)流行的誠(chéng)緯之說(shuō)動(dòng)輒以符瑞來(lái)解釋人世，提出人自身具備了認(rèn)知之心，誠(chéng)緯的存在是沒(méi)有必要的。揚(yáng)雄還提出“人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”，通過(guò)后天的“學(xué)”對(duì)人性進(jìn)行修正，達(dá)到除惡成善的“修性”目的。

——摘編自湯一介、李中華主編《中國(guó)儒學(xué)史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括揚(yáng)雄思想的主要特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析揚(yáng)雄思想形成的歷史背景。15、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一牛頓在數(shù)學(xué)；天文學(xué)、光學(xué)尤其是力學(xué)成就；使科學(xué)不再是一些雜亂孤立的事實(shí)和定律，他為我們留下了一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)體系，這個(gè)體系能解釋大量的自然現(xiàn)象，也能用來(lái)做準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。

——摘編自劉暢《基于歷史解釋的牛頓再認(rèn)識(shí)》材料二牛頓體系花了50年左右獲得了普及；導(dǎo)致一種偉大的智識(shí)自滿，宇宙萬(wàn)物似乎都是人的理性可以領(lǐng)會(huì)的。牛頓跟大多數(shù)科學(xué)家一樣，繼續(xù)相信上帝的存在，他本人并沒(méi)有把自己的科學(xué)思想應(yīng)用到宗教和社會(huì)上，但科學(xué)揭示出來(lái)的物質(zhì)世界成了許多思想家心中的樣板，隨著時(shí)間的推移，他們希望用來(lái)改造人類(lèi)社會(huì)，他們希望使社會(huì)也能履行自然規(guī)律的法則。

——摘編自帕爾默等《現(xiàn)代世界史》請(qǐng)回答：

（1）舉例論證材料一的觀點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出牛頓的科學(xué)成就對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。16、鄧小平成為美國(guó)《時(shí)代》周刊1979年第一期封面人物；該刊評(píng)論；"鄧小平打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，他讓中國(guó)走向世界，也讓?zhuān)菏澜缱哌M(jìn)中國(guó)?！?/p>

材料一“特區(qū)是個(gè)窗口；是技術(shù)的窗口，管理的窗口，知識(shí)的窗口，也是對(duì)外政策的窗口。從特區(qū)可以引進(jìn)技術(shù)，獲得知識(shí)，學(xué)到管理，管理也是知識(shí)。特區(qū)成為開(kāi)放的基地，不僅在經(jīng)濟(jì)方面；培養(yǎng)人才方面使我們得到好處，而且會(huì)擴(kuò)大我國(guó)的對(duì)外影響?！薄坝?jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者都是經(jīng)濟(jì)手段?！薄安蛔タ茖W(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望，就成為一句空話。定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識(shí)，尊重人才?！薄敖逃嫦颥F(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)?！?/p>

——節(jié)選自《鄧小平理論》材料二1979年1月；中美正式建交后不久，鄧小平訪問(wèn)美國(guó)，引起美國(guó)各界的高度關(guān)注，他們認(rèn)為：“這會(huì)讓中國(guó)更容易得到它在現(xiàn)代化建設(shè)中所需要的知識(shí)；資本和技術(shù)”“美國(guó)工商界盯著中國(guó)這個(gè)正在開(kāi)放的潛在大市場(chǎng)，展望著能將他們的產(chǎn)品銷(xiāo)往中國(guó)的前景?！彼麄冾A(yù)言：“如果中國(guó)能得到貿(mào)易最惠國(guó)地位（事實(shí)上指正常的中美貿(mào)易），用不了多久，美國(guó)和中國(guó)大陸的貿(mào)易額就能擴(kuò)大十倍?！痹L美期間，中美達(dá)成互派留學(xué)生的協(xié)議，此后五年，中國(guó)共派出19000名中國(guó)學(xué)生赴美留學(xué)，學(xué)習(xí)和采用在國(guó)外已經(jīng)證明行之有效的思想觀念和技術(shù)；當(dāng)時(shí)，鄧小平還表明：“中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化需要長(zhǎng)期和平”“蘇聯(lián)和越南已經(jīng)建成一個(gè)亞洲集體防衛(wèi)體系，威脅著所有周邊國(guó)家。因此，中美兩國(guó)應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)行動(dòng)，遏阻蘇聯(lián)。

——節(jié)選自傅高義《鄧小平時(shí)代》（1）根據(jù)材料一；概括中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄧小平在經(jīng)濟(jì)；科教領(lǐng)域作出的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，你如何看待鄧小平訪問(wèn)美國(guó)對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放產(chǎn)生的影響？17、閱讀下列材料：

材料一：

牛頓的《原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上的最偉大的著作。在對(duì)當(dāng)代和后代思想的影響上，無(wú)疑沒(méi)有什么別的杰作可以同《原理》相媲美。二百多年來(lái)，它一直是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)無(wú)怪乎牛頓力學(xué)的非凡成功甚至給諸如心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等各個(gè)不同領(lǐng)域的工作者也留下了極其深刻的印象，以致他們?cè)噲D在解決各種問(wèn)題時(shí)以力學(xué)或準(zhǔn)力學(xué)為楷模?！浴妒?、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》

材料二：

啟蒙思想家們?cè)谂ｎD革命的啟發(fā)、激勵(lì)下進(jìn)行了種種思考。伏爾泰曾寫(xiě)道：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的規(guī)律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來(lái)高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了?！钡捎谂ｎD學(xué)說(shuō)本身的機(jī)械決定論性質(zhì)，充滿機(jī)械唯物論精神的啟蒙思想也不可避免地帶有形而上學(xué)的武斷(主要是忽視了人的心靈的復(fù)雜性)?！幾浴妒澜缥拿魇贰?/p>

根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；回答下列問(wèn)題。

(1)牛頓說(shuō)：“假如我看得遠(yuǎn)些；那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟稀！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出牛頓生活的時(shí)代特征，并列舉兩位影響了牛頓的“巨人”。

(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出牛頓學(xué)說(shuō)對(duì)近代社會(huì)發(fā)展的主要影響。18、在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中，山東涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的先進(jìn)人物，朱富勝是其中的典型代表。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一表：朱富勝主要事跡簡(jiǎn)表表：朱富勝主要事跡簡(jiǎn)表。1939年參加了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民抗日救國(guó)會(huì)1940年加入中國(guó)共產(chǎn)黨1941年被日軍抓獲，雖受盡酷刑，仍只字不吐，保住了公糧、槍支和學(xué)生1943年帶領(lǐng)村民開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),開(kāi)荒40畝,所在村被評(píng)為擁軍生產(chǎn)模范村1944年先后動(dòng)員86名青年參軍,被評(píng)為擁軍模范1947年率領(lǐng)支前隊(duì)伍參加孟良等戰(zhàn)役的支前工作，多次立功受獎(jiǎng)1948年率3500人的擔(dān)架團(tuán)奔赴淮海戰(zhàn)場(chǎng),后被授予“華東第一模范擔(dān)架團(tuán)”稱(chēng)號(hào)1949年隨黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參加開(kāi)國(guó)大典1950年任華東土地改革委員會(huì)委員1953年任省農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)，帶領(lǐng)職工搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)1954年被授予“全國(guó)勞動(dòng)模范”稱(chēng)號(hào)1955年任臨沂專(zhuān)署農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)，再次被授予“全國(guó)勞動(dòng)模范”稱(chēng)號(hào)1956年參加全國(guó)先進(jìn)工作者代表會(huì)議,被授予錦旗1面、獎(jiǎng)?wù)?枚——據(jù)《沂南縣大事記》等材料二19617年，朱富勝任沂南縣縣長(zhǎng)，圖

(1)假如讓你為朱富勝紀(jì)念館設(shè)計(jì)多個(gè)展區(qū)；說(shuō)說(shuō)各個(gè)展區(qū)的主題并作簡(jiǎn)要介紹。

(2)說(shuō)明將材料二中的照片作為紀(jì)念館展品的重要價(jià)值。為朱富勝與社員一起勞動(dòng)的照片。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共10分)19、2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日，在他家鄉(xiāng)要舉行一個(gè)盛大的慶典，為期三天，請(qǐng)你來(lái)策劃該如何舉行這個(gè)慶典。要求：（1）用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言寫(xiě)出這次慶典的名稱(chēng)；（2）要交待這三天的具體活動(dòng)安排；（3）如果要舉行一個(gè)專(zhuān)門(mén)圖片展的話；你會(huì)選取哪一些圖片？（用文字表達(dá)）20、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共30分)21、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。22、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話。談?wù)勀阕x后的感想。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。24、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。——摘編自黃昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料，起居注是古代史官秉筆直書(shū)記錄皇帝言行的史書(shū)，正因?yàn)楸P直書(shū)所以能夠?qū)Φ弁醯难孕衅鸬健爸G誡”的作用，但是唐太宗繼位后卻破壞了這一史書(shū)記錄的傳統(tǒng)，他授意親信隨意刪略國(guó)史。因此，綜上選項(xiàng)A正確；選項(xiàng)B“廢棄”言過(guò)其實(shí)，錯(cuò)誤；選項(xiàng)C，唐太宗是對(duì)史書(shū)修撰傳統(tǒng)的破壞，并不是樹(shù)立楷模；選項(xiàng)D與材料主旨矛盾。2、D【分析】【詳解】

材料“富有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家”“不可磨滅的影響”可知，唐太宗和康熙帝所在的時(shí)期都經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)安定和平的治世，國(guó)力增強(qiáng)，②正確；唐太宗和康熙帝都重視妥善處理各民族之間的關(guān)系，③正確；唐太宗和康熙帝都是中國(guó)歷史文武兼?zhèn)?，都維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的皇帝，④正確；康熙帝8歲登基，14歲親政，唐太宗是在玄武門(mén)之變后登基，當(dāng)年27歲，故“少年天子”不符合兩個(gè)皇帝的共同點(diǎn)，排除①；故D選項(xiàng)正確。排除ABC項(xiàng)。3、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析可知：“肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源”屬于唯物主義觀點(diǎn)，“物質(zhì)受形式的支配，只有屬于精神世界的形式,才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性”有體現(xiàn)了意識(shí)決定物質(zhì),屬于唯心主義主張，所以C正確，排除A；根據(jù)“肯定客觀世界是真實(shí)的存在”可知B錯(cuò)誤，排除；材料無(wú)法體現(xiàn)對(duì)柏拉圖理念的認(rèn)同，排除D。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，李四光1971年去世，故不可能見(jiàn)證1978年開(kāi)始的改革開(kāi)放，故B符合題意；ACD表述正確，不符合題意。5、C【分析】【詳解】

依據(jù)材料“必須先存百姓”可知，這反映了唐太宗對(duì)百姓的重視，體現(xiàn)了唐太宗以民為本的執(zhí)政理念，輕徭薄賦，“寬仁慎行”體現(xiàn)了唐太宗重視百姓、以民為本的思想，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，選用廉吏，“不避親仇”體現(xiàn)的是用人思想，與民本思想沒(méi)有直接關(guān)系；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，科舉選官，“咸盡其才”體現(xiàn)的是選官制度，與民本思想沒(méi)有直接關(guān)系；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)北方民族，“愛(ài)之如一”體現(xiàn)的是處理民族關(guān)系，與民本思想沒(méi)有直接關(guān)系。故正確答案為C選項(xiàng)。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，設(shè)計(jì)并制作世界上第一架反射望遠(yuǎn)鏡用于觀察天體運(yùn)動(dòng)，是牛頓對(duì)自然界和自然規(guī)律探索所作的貢獻(xiàn)，B項(xiàng)正確；牛頓的研究方法被后人總結(jié)為“歸納一演繹”法而非“演繹一歸納”法，A項(xiàng)錯(cuò)誤；使人類(lèi)對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)開(kāi)始從宏觀世界深入到微觀世界的是普朗克，不是牛頓，C項(xiàng)錯(cuò)誤；第一次闡述了四維時(shí)空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的重要思想的是愛(ài)因斯坦，不是牛頓，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7、C【分析】【詳解】

鄧小平的“貓論”實(shí)際上是認(rèn)為無(wú)論形式如何；只要是有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的，就值得提倡，“包產(chǎn)到戶”屬于生產(chǎn)關(guān)系，故選C。

點(diǎn)睛：這一題屬于新情境式材料選擇題，這類(lèi)題在教材中有知識(shí)依托，但是題干中的材料是考生所不熟悉或者沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，考生需要將材料閱讀后準(zhǔn)確把握材料主旨，這一題的主旨是“貓論”，也就是不在乎形式而是在乎結(jié)果或者說(shuō)要達(dá)到的目的。據(jù)此來(lái)理解“包產(chǎn)到戶”這一觀點(diǎn)，然后才能做出正確的答案，也就是考慮生產(chǎn)關(guān)系方面的內(nèi)容才可以。8、B【分析】柏拉圖不注重教育的公平性，排除④，其他三項(xiàng)均是柏拉圖和孔子思想的共同點(diǎn)，故B正確。二、判斷題(共3題，共6分)9、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。11、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)12、略

【分析】【詳解】

（1）思想品行：依據(jù)材料“古先圣哲敬民事也；首重農(nóng)”可知具有正義感和體恤民情；依據(jù)材料“親執(zhí)未耜，躬?jiǎng)?wù)農(nóng)?！笨芍”M職守；依據(jù)材料“唯以驕奢為事，不思己之日用”可知講究實(shí)效；依據(jù)材料“寸絲口飯，皆出于野夫田婦之手膠削脂膏以肥己”可知同情農(nóng)民。

（2）依據(jù)材料“推薦民間使用新創(chuàng)可兼磨、礱、碾三用的水轉(zhuǎn)輪軸”可知重視和推廣新的生產(chǎn)技術(shù)；依據(jù)材料“古先圣哲敬民事也，首重農(nóng)，其教民耕、織、種植、富養(yǎng)，至纖至悉”可知繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)本思想，依據(jù)材料“寸絲口飯，皆出于野夫田婦之手膠削脂膏以肥己”可知反對(duì)統(tǒng)治者無(wú)止境的剝削；依據(jù)材料“農(nóng)書(shū)》綜合了黃河流域早地農(nóng)業(yè)和江南水田農(nóng)業(yè)兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”可知所著《農(nóng)書(shū)》比以往的農(nóng)業(yè)專(zhuān)著更具整體性和系統(tǒng)性，依據(jù)材料“教農(nóng)民種植樹(shù)藝”可知對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展有積極的推動(dòng)作用?！窘馕觥浚?）思想品行：具有正義感；體恤民情；恪盡職守；講究實(shí)效；同情農(nóng)民。

（2）重視和推廣新的生產(chǎn)技術(shù)；繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)本思想，反對(duì)統(tǒng)治者無(wú)止境的剝削；所著《農(nóng)書(shū)》比以往的農(nóng)業(yè)專(zhuān)著更具整體性和系統(tǒng)性，對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。13、略

【分析】本題主要考查張聞天延安整風(fēng)。

第（1）問(wèn)；據(jù)材料“從實(shí)際出發(fā)，首先應(yīng)該是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所結(jié)合成的社會(huì)生產(chǎn)狀況出發(fā)”概括出堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，重視生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的研究；據(jù)材料“組織調(diào)查團(tuán)到陜北；晉西調(diào)查”“要確認(rèn)一切意見(jiàn)、決議、辦法是否正確，必須在實(shí)踐中找到證明”概括出加強(qiáng)基層調(diào)查，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

第（2）問(wèn)，從對(duì)個(gè)人、政府和黨三方面的積極影響回答，例如，對(duì)個(gè)人而言晉陜農(nóng)村調(diào)查是能夠推動(dòng)個(gè)人從根本上擺脫“左”傾錯(cuò)誤，這是對(duì)個(gè)人的影響，再例如，對(duì)政府而言晉陜農(nóng)村調(diào)查能夠推動(dòng)邊區(qū)政府合理決策的。【解析】（1）堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)；重視生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的研究；加強(qiáng)基層調(diào)查；堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）個(gè)人層面：推動(dòng)個(gè)人從根本上擺脫了“左”傾錯(cuò)誤；

政府層面：推動(dòng)邊區(qū)政府合理決策；

中國(guó)共產(chǎn)黨層面：反映共產(chǎn)黨人實(shí)事求是工作作風(fēng)；是對(duì)毛澤東調(diào)查研究理論的進(jìn)一步發(fā)展；為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展調(diào)查研究工作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)今改革和建設(shè)仍有重要指導(dǎo)意義。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）依據(jù)材料“模仿《周易》的形式作《太玄》；參以道家思想，從陰陽(yáng)消長(zhǎng)等層面”來(lái)看，融合道家；陰陽(yáng)家等各家思想；依據(jù)材料“放棄了“道”“自然”的概念，重視“氣”的原始性”來(lái)看，有樸素唯物主義傾向；依據(jù)材料“揚(yáng)雄認(rèn)為孟子與孔子無(wú)異”來(lái)看，他主張?zhí)岣呙献拥牡匚?；依?jù)材料“針對(duì)流行的誠(chéng)緯之說(shuō)動(dòng)輒以符瑞來(lái)解釋人世，提出人自身具備了認(rèn)知之心，誠(chéng)緯的存在是沒(méi)有必要的”來(lái)看，他理性看待流行的讖緯之學(xué)；依據(jù)材料“人之性也，善惡混”來(lái)看，他主張善惡相混的人性論；依據(jù)材料“通過(guò)后天的‘學(xué)’對(duì)人性進(jìn)行修正，達(dá)到除惡成善的‘修性’目的”來(lái)看，他重視學(xué)習(xí)與教化。

（2）依據(jù)材料中楊雄所生活的時(shí)代可知，漢武帝之后儒家思想成為社會(huì)的主流思想，融合各家的思想完善儒家的趨勢(shì)明顯；依據(jù)材料“流行的讖緯之說(shuō)”來(lái)看，社會(huì)上今文經(jīng)和讖緯之說(shuō)盛行；依據(jù)楊雄的善惡相混的人性論來(lái)看，西漢末年政治腐敗，社會(huì)矛盾突出?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：融合道家；陰陽(yáng)家等各家思想；有樸素唯物主義傾向；提高孟子的地位；理性看待流行的讖緯之學(xué)；主張善惡相混的人性論；重視學(xué)習(xí)與教化。

（2）背景：漢武帝之后儒家思想成為社會(huì)的主流思想；社會(huì)上今文經(jīng)和讖緯之說(shuō)盛行；融合各家思想完善儒家的趨勢(shì)；西漢末年政治腐敗，社會(huì)矛盾突出。15、略

【分析】【詳解】

（1）材料一反映了牛頓對(duì)近代自然科學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)；結(jié)合所學(xué)牛頓的科學(xué)成就相關(guān)知識(shí)，列舉牛頓創(chuàng)立微積分；發(fā)明反射式望遠(yuǎn)鏡、發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)光譜、建立經(jīng)典力學(xué)體系以及后人運(yùn)用該體系發(fā)現(xiàn)海王星等史實(shí)即可。

（2）根據(jù)材料“牛頓體系花了50年左右獲得了普及，導(dǎo)致一種偉大的智識(shí)自滿，宇宙萬(wàn)物似乎都是人的理性可以領(lǐng)會(huì)的?！笨芍?，向社會(huì)普及了科學(xué)知識(shí)；增強(qiáng)了人們的自信，發(fā)展了理性精神；根據(jù)材料“科學(xué)揭示出來(lái)的物質(zhì)世界成了許多思想家心中的樣板，隨著時(shí)間的推移，他們希望用來(lái)改造人類(lèi)社會(huì)，他們希望使社會(huì)也能履行自然規(guī)律的法則?！笨芍偈谷藗儗ふ疑鐣?huì)運(yùn)行規(guī)律，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)?！窘馕觥浚?）創(chuàng)立微積分；發(fā)明反射式望遠(yuǎn)鏡；發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)光譜；建立經(jīng)典力學(xué)體系；后人運(yùn)用該體系發(fā)現(xiàn)海王星。

（2）向社會(huì)普及了科學(xué)知識(shí)；增強(qiáng)了人們的自信，發(fā)展了理性精神；促使人們尋找社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。16、略

【分析】【分析】

（1）

貢獻(xiàn)：由所學(xué)知識(shí)可知；鄧小平推動(dòng)十一屆三中全會(huì)作出把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策；由材料“特區(qū)是個(gè)窗口，是技術(shù)的窗口，管理的窗口，知識(shí)的窗口，也是對(duì)外政策的窗口。從特區(qū)可以引進(jìn)技術(shù)，獲得知識(shí)，學(xué)到管理，管理也是知識(shí)。特區(qū)成為開(kāi)放的基地，不僅在經(jīng)濟(jì)方面；培養(yǎng)人才方面使我們得到好處，而且會(huì)擴(kuò)大我國(guó)的對(duì)外影響”得出，建立區(qū)域開(kāi)放、梯次遞進(jìn)、逐步擴(kuò)大的開(kāi)放格局，吸引外資和技術(shù)，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)騰飛；由材料“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者都是經(jīng)濟(jì)手段”得出，明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主動(dòng)適應(yīng)全球通行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制；由材料“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望，就成為一句空話。定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識(shí)，尊重人才?！薄敖逃嫦颥F(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”得出，明確提出“科技是第一生產(chǎn)力”，制定“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略，恢復(fù)高考制度，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和選拔了大批優(yōu)秀人才。

（2）

認(rèn)識(shí)：由所學(xué)知識(shí)可知，1979年，鄧小平訪問(wèn)美國(guó)，是在尊重國(guó)家主權(quán)、平等互利、互通有無(wú)前題下的外交往來(lái)；由材料“這會(huì)讓中國(guó)更容易得到它在現(xiàn)代化建設(shè)中所需要的知識(shí)、資本和技術(shù)”得出，有利于我國(guó)吸收美國(guó)先進(jìn)的技術(shù)、資金和管理經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作；由材料“他們預(yù)言：‘如果中國(guó)能得到貿(mào)易最惠國(guó)地位（事實(shí)上指正常的中美貿(mào)易），用不了多久，美國(guó)和中國(guó)大陸的貿(mào)易額就能擴(kuò)大十倍’”得出，有利于中美雙邊貿(mào)易，推動(dòng)中國(guó)產(chǎn)品走向世界市場(chǎng)；由材料“訪美期間，中美達(dá)成互派留學(xué)生的協(xié)議，此后五年，中國(guó)共派出19000名中國(guó)學(xué)生赴美留學(xué)，學(xué)習(xí)和采用在國(guó)外已經(jīng)證明行之有效的思想觀念和技術(shù)”得出，有利于通過(guò)科技、教育交流，引進(jìn)外國(guó)智力和先進(jìn)知識(shí)；由材料“鄧小平還表明：‘中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化需要長(zhǎng)期和平’‘蘇聯(lián)和越南已經(jīng)建成一個(gè)亞洲集體防衛(wèi)體系，威脅著所有周邊國(guó)家。因此，中美兩國(guó)應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)行動(dòng)，遏阻蘇聯(lián)’”得出，有利于亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定，緩解了世界的緊張局勢(shì)。【解析】（1）貢獻(xiàn)：作出改革開(kāi)放的偉大決策；把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)上；建立區(qū)域開(kāi)放；梯次遞進(jìn)、逐步擴(kuò)大的開(kāi)放格局，吸引外資和技術(shù)，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)騰飛；明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主動(dòng)適應(yīng)全球通行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制；明確提出“科技是第一生產(chǎn)力”，制定“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略，恢復(fù)高考制度，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和選拔了大批優(yōu)秀人才。

（2）認(rèn)識(shí)：1979年，鄧小平訪問(wèn)美國(guó)，是在尊重國(guó)家主權(quán)、平等互利、互通有無(wú)前題下的外交往來(lái)；有利于我國(guó)吸收美國(guó)先進(jìn)的技術(shù)、資金和管理經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作；有利于中美雙邊貿(mào)易，推動(dòng)中國(guó)產(chǎn)品走向世界市場(chǎng)；有利于通過(guò)科技、教育交流，引進(jìn)外國(guó)智力和先進(jìn)知識(shí)；有利于亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定，緩解了世界的緊張局勢(shì)。17、略

【分析】【詳解】

（1）牛頓（1643—1727）所處的時(shí)代，是歐洲社會(huì)大變革的時(shí)代。14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興造成的思想解放和觀念啟蒙，帶來(lái)了歐洲精神文化的空前繁榮，自然科學(xué)獲得新的生命并蓬勃成長(zhǎng)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命正蓬勃展開(kāi)。列舉兩位影響牛頓的“巨人”：牛頓以前的開(kāi)普勒三大定律和笛卡爾的以太理論，笛卡爾的解析幾何，力學(xué)有阿基米得靜力學(xué)和伽利略動(dòng)力學(xué)，另外還有開(kāi)普勒、伽利略和笛卡爾等的光學(xué)知識(shí)等都符合題意。（2）對(duì)牛頓學(xué)說(shuō)的影響，一方面，牛頓運(yùn)用科學(xué)研究方法進(jìn)行艱巨的歸納和融會(huì)貫通，促進(jìn)了科學(xué)本身的發(fā)展，也促進(jìn)了思想解放和政治革命；另一方面，牛頓學(xué)說(shuō)也存在著缺陷，如機(jī)械決定論。這從材料中就可以得出結(jié)論?！窘馕觥?1)資本主義不斷發(fā)展；啟蒙思想興起與傳播，近代科學(xué)不斷取得進(jìn)展。哥白尼；開(kāi)普勒、伽利略、笛卡爾、巴羅。

(2)在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)，并確立了相關(guān)學(xué)科的科學(xué)體系和科學(xué)的研究與思維方法；為心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科樹(shù)立了楷模；推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。機(jī)械決定論對(duì)啟蒙思想及某些社會(huì)科學(xué)研究產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。18、略

【分析】【詳解】

（）本題為開(kāi)放性試題；沒(méi)有固定答案。綜合材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行作答，言之有理即可。如根據(jù)“被日軍抓獲，雖受盡酷刑，仍只字不吐，保住了公糧；槍支和學(xué)生”可設(shè)計(jì)抗日英雄展區(qū)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他積極參加抗日救國(guó)斗爭(zhēng)和開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)精神，推動(dòng)了敵后根據(jù)地的建設(shè)。如根據(jù)“率領(lǐng)支前隊(duì)伍參加孟良等戰(zhàn)役的支前工作，多次立功受獎(jiǎng)”可設(shè)計(jì)支前模范展區(qū)，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他率領(lǐng)支前隊(duì)伍參加孟良崮戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役等，為保衛(wèi)解放區(qū)和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)揮了重要作用。如根據(jù)“任省農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)，帶領(lǐng)職工搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)”、“被授予‘全國(guó)勞動(dòng)模范’稱(chēng)號(hào)”可設(shè)計(jì)勞動(dòng)榜樣展區(qū)，新中國(guó)成立后，他面對(duì)百?gòu)U待興的局面，帶領(lǐng)職工搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)，積極投身農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，兩次被授予“全國(guó)勞動(dòng)模范”稱(chēng)號(hào)，體現(xiàn)了自力更生、艱苦奮斗的精神，為國(guó)家建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。

（2）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，照片屬于圖像史料，具有較高的史料價(jià)值；照片直觀形象，是朱富勝作為勞動(dòng)榜樣的真實(shí)寫(xiě)照；圖示內(nèi)容展現(xiàn)了朱富勝與社員一起勞動(dòng)的場(chǎng)景，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)?！窘馕觥?1)主題一：抗日英雄。

簡(jiǎn)介：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間；積極參加抗日救國(guó)斗爭(zhēng)和開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)精神，推動(dòng)了敵后根據(jù)地的建設(shè)。

主題二：支前模范。

簡(jiǎn)介：解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間；率領(lǐng)支前隊(duì)伍參加孟良崮戰(zhàn)役；淮海戰(zhàn)役等，為保衛(wèi)解放區(qū)和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)揮了重要作用。

主題三：勞動(dòng)榜樣。

簡(jiǎn)介：新中國(guó)成立后；面對(duì)百?gòu)U待興的局面，帶領(lǐng)職工搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)，積極投身農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，兩次被授予“全國(guó)勞動(dòng)模范”稱(chēng)號(hào)，體現(xiàn)了自力更生；艱苦奮斗的精神，為國(guó)家建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。

(2)照片屬于圖像史料，具有較高的史料價(jià)值；照片直觀形象，是朱富勝作為勞動(dòng)榜樣的真實(shí)寫(xiě)照；與社員一起勞動(dòng)的場(chǎng)景，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)。四、論述題(共2題，共10分)19、略

【分析】【詳解】

（1）慶典名稱(chēng)：根據(jù)“2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日”可得出如“見(jiàn)證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國(guó)脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。

（2）三天具體活動(dòng)安排可結(jié)合相關(guān)所學(xué)得出。如第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書(shū)法真跡展覽；晚上：毛澤東詩(shī)詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專(zhuān)門(mén)圖書(shū)展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪談錄》電視記錄片展播、萬(wàn)人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：根據(jù)所學(xué)可得出，可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開(kāi)國(guó)大典等等。與毛澤東的革命歷程有關(guān)的都可以選取?！窘馕觥浚?）慶典名稱(chēng)：如“見(jiàn)證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國(guó)脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。（答出任何一個(gè)即可給；其他答案言之有理均可酌情給分）

（2）三天具體活動(dòng)安排：第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書(shū)法真跡展覽；晚上：毛澤東詩(shī)詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專(zhuān)門(mén)圖書(shū)展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。

其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪談錄》電視記錄片展播；萬(wàn)人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開(kāi)國(guó)大典等等。（簡(jiǎn)介從略）20、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國(guó)的國(guó)王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)出未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)矛盾的反映，國(guó)王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求。盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。馬克思的平等觀為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

盧梭和馬克思的平等觀雖然不同，但都抓住了特定時(shí)代的基本矛