2024-2025學(xué)年北京石景山區(qū)高一（上）期末語文試卷

石景山區(qū)2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高一期末試卷語文學(xué)校姓名準(zhǔn)考證號___________本試卷共9頁，100分。考試時(shí)長120分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、本大題共3小題，共10分。閱讀下面的文字，完成第1~3題。材料一近幾年，“搭子社交”日漸成為熱門的社會話題，引發(fā)廣泛關(guān)注和討論。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在接受調(diào)查的群體中，有近九成的年輕人聽說過“搭子社交”，且女生在這一特征上的表現(xiàn)更加明顯，比例高達(dá)92%。有一半以上的年輕人有“搭子”，而在沒有“搭子”的年輕人中，仍然有超過一半的人想要有個(gè)“搭子”。不同類型的搭子通過興趣和需求被聯(lián)系在一起，使得年輕人在工作和生活的不同領(lǐng)域都能夠得到陪伴。輕社交的“搭子”關(guān)系，儼然成為當(dāng)代青年的一種社交新趨勢。所謂“搭子社交”，是指通過社交平臺或應(yīng)用程序，以尋找共同興趣、目標(biāo)或者活動為前提的社交方式?！按钭印鄙缃桓采w了諸多領(lǐng)域，如“飯搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等。搭子關(guān)系注重垂直細(xì)分場景的精準(zhǔn)陪伴，通過與相似興趣愛好的人建立聯(lián)系，參與者可以在一個(gè)個(gè)專注的環(huán)境中與他人交流互動。作為一種新興的社交模式，“搭子”社交反映了當(dāng)下青年群體的社交心理變化。年輕人通過不同類型的“搭子”探索并創(chuàng)造屬于自己的社交網(wǎng)絡(luò)，滿足了個(gè)人在不同層面的社交需求。傳播學(xué)理論中“強(qiáng)關(guān)系”和“弱關(guān)系”的概念有助于理解為何青年群體趨向于與陌生人社交?！皬?qiáng)關(guān)系”指親密友好的關(guān)系，通常是家庭成員、親戚和密切朋友之間的關(guān)系。這些關(guān)系基于長期的相互了解和信任，因此在社交互動中能產(chǎn)生深入的溝通和支持。而“弱關(guān)系”是指與陌生人或熟悉程度較低的人之間的關(guān)系，如同學(xué)、同事或偶然結(jié)識的人。弱關(guān)系通?；诙唐诘慕涣骱洼^少的了解，但它們也有其價(jià)值，例如提供新的信息和資源、擴(kuò)大社交圈子以及促進(jìn)創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)機(jī)會。年輕人傾向于與陌生人進(jìn)行社交主要是因?yàn)樗麄兏袆恿θふ倚碌娜穗H關(guān)系，以滿足社交需求，開拓個(gè)人發(fā)展的機(jī)會，并獲得新的信息和資源?？梢哉f，“搭子社交”所以流行，是因?yàn)樗兄谘a(bǔ)充傳統(tǒng)的固定關(guān)系。另外，在現(xiàn)代化的城市社會中，“強(qiáng)關(guān)系”社交的表達(dá)受到多方面客觀條件的限制。特別是對于離開出生地、在大城市奮斗的年輕人來說，父母的關(guān)懷受到地理距離的限制，高一語文試卷第1頁(共9頁)

好友之間也往往需要“跨越多個(gè)時(shí)區(qū)”才能見面。因此，年輕人常常會面臨孤獨(dú)，需要獨(dú)自進(jìn)行一些活動來填補(bǔ)空虛。與傳統(tǒng)的社交關(guān)系相比，“搭子”關(guān)系通常始于虛擬網(wǎng)絡(luò)，往往具有匿名性和實(shí)用性的特點(diǎn)。在過度社交化的時(shí)代，人們正在經(jīng)歷“熟人社交倦怠”。因此常常采取各種“斷連”的方式來逃避過度連接的社會環(huán)境，從而產(chǎn)生“反連接”的社會行為?！胺催B接”并不是指無條件地?cái)嘟^一切關(guān)系，而是斷絕特定情境下可能給個(gè)體帶來過大壓力和負(fù)擔(dān)的關(guān)系，使個(gè)體重新獲得必要的私人空間和時(shí)間?！按钭印标P(guān)系的出現(xiàn)就是對這種“熟人社交倦怠”的回應(yīng)。年輕人在建立“搭子”關(guān)系時(shí)，通常會選擇避開當(dāng)前的圈子，與陌生人建立聯(lián)系。因此，他們更加注重“搭子”關(guān)系的實(shí)用性，更加注重保持一定的社交距離。(取材于張浩然的有關(guān)文章)材料二中國傳統(tǒng)社會具有安土重遷、世代穩(wěn)定的特點(diǎn)，在日常的生產(chǎn)勞作中，形成了以差序格局為基礎(chǔ)的熟人社會。而現(xiàn)代化發(fā)展帶來頻繁的人員流動，越來越多的青年人離開家鄉(xiāng)，外出求學(xué)、謀生，“生于斯長于斯”狀態(tài)較之以往更少見。人口的頻繁流動使得傳統(tǒng)意義上的地緣關(guān)系變得脆弱，親緣關(guān)系也由于空間距離的阻隔而難以滿足年輕人即時(shí)性的需求。同時(shí)，在大城市生活的年輕人因?yàn)槌３Ｒ媾R搬家、調(diào)動、跳槽，穩(wěn)定的社交關(guān)系不斷被打破?；陂L時(shí)間社會互動結(jié)成的深層友誼，又在一次次的流動中分隔，熟悉的朋友相距太遠(yuǎn)，使線下社交面臨空間距離的障礙。當(dāng)然，無論城市化如何推進(jìn)，個(gè)體主義如何發(fā)展，人作為社會性動物的本質(zhì)是無法改變的，需要借助社交獲得情感支持。面對陌生的人群，個(gè)體化的青年往往更傾向于選擇“優(yōu)先滿足自身需要”的淺社交，有共同愛好、共同目的的“搭子”恰好符合這種需求。研究表明，在生活中經(jīng)常流動的人，對待友誼建構(gòu)一般采用劃分策略，也就是和不同的朋友做特定的事情，通過不同類型的“搭子”來滿足自己各方面的社交需求。“搭子”基于精準(zhǔn)需求而結(jié)成，可以突破時(shí)間空間的障礙，實(shí)用性極強(qiáng)?！按钭由缃弧敝阅軌蛄餍胁⒀杆侔l(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的作用功不可沒。2019年以來，多家新媒體技術(shù)公司秉持“以內(nèi)容驅(qū)動社交，以社交拉動消費(fèi)”的理念，強(qiáng)化平臺社交方式，意在以社交閉環(huán)將用戶吸引到自家的網(wǎng)絡(luò)平臺上。平臺以興趣與愛好劃分社群，為年輕人建立“搭子”關(guān)系提供了契機(jī)。與傳統(tǒng)社會有限的社交范圍不同，在新媒體技術(shù)快速發(fā)展的今天，想要找到在某一興趣領(lǐng)域志同道合的“搭子”，只需在社交平臺發(fā)布需求，或者在互聯(lián)網(wǎng)平臺直接搜索，便可以通過算法推薦達(dá)到“一呼百應(yīng)”的效果，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)匹配。年輕人“萬物皆可搭”的社交狀態(tài)在社交媒體平臺上體現(xiàn)得淋漓盡致：發(fā)布尋找“演唱會搭子”的筆記，便能找到和高一語文試卷第2頁(共9頁)

自己均為粉絲的同伴共赴現(xiàn)場；搜索“旅行搭子”可以篩選出同樣旅行習(xí)慣的理想旅伴；甚至可以在平臺上尋找“窮搭子”，將與自己消費(fèi)能力和消費(fèi)觀念一致的伙伴匹配在一起，不必因?yàn)槟抑行邼鴱?qiáng)迫自己合群，反而更能擁抱舒適輕松的生活。網(wǎng)絡(luò)平臺的興起讓年輕人真正實(shí)現(xiàn)了“只有想不到，沒有搭不到”。信息技術(shù)的發(fā)展使人際交往的廣度不斷被拓展，大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的迭代進(jìn)步，使得社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)類型進(jìn)一步趨向多樣化。從農(nóng)業(yè)社會到信息社會，社會關(guān)系逐漸由親緣關(guān)系向趣緣關(guān)系演進(jìn)。趣緣關(guān)系指的是因相同的興趣愛好而結(jié)成的社會關(guān)系，具有廣泛性、多樣性和平等性等特點(diǎn)。每個(gè)關(guān)系主體都可以在不同的趣緣關(guān)系中自由選擇，在“參與—退出—新的參與”的循環(huán)中享受自己的趣緣生活。這恰恰契合了現(xiàn)代社會人們快節(jié)奏的生活方式。(取材于王昕迪、胡鵬輝的有關(guān)文章)1.根據(jù)材料一，下列對搭子社交理解不正確的一項(xiàng)是(2分)A.“搭子”的“搭”可理解為“陪伴”“匹配”，強(qiáng)調(diào)參與者的共性。B.“飯搭子”也可繼續(xù)精確，垂直細(xì)分為“火鍋搭子”“燒烤搭子”等。C.在某些社交情境中，“搭子”之間完全可以不見面而保持良性互動。D.“搭子”關(guān)系基于虛擬網(wǎng)絡(luò)的單一途徑來構(gòu)建，因而具有匿名性的特征。2.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A.從相關(guān)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中可以直觀地感受到“搭子社交”受年輕人追捧的熱度。B.要想獲得私人的時(shí)間空間，就要斷絕過度連接的社會環(huán)境帶來的負(fù)面關(guān)系。C.一個(gè)人可根據(jù)社交需求擁有諸多領(lǐng)域的“搭子”，可涉及衣食住行諸方面。D.趣緣關(guān)系的產(chǎn)生，在某種程度上消解了差序格局下人與人之間的等級差距。3.“搭子社交”成為當(dāng)代青年的社交新趨勢，是由哪些原因促成的?又可能包含著哪些隱患?請根據(jù)以上材料概括說明。(5分)二、本大題共5小題，共16分。閱讀下面的文言文，完成4~8題。續(xù)師說嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉?亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。高一語文試卷第3頁(共9頁)今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾[1]，兔園蒙師，搖筆即毀朱陸【2】。古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)[3]之為師也，以石守道【4】為之弟子。執(zhí)杖屨，待左右。明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山【5】之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子徒以其久侍劉夫子【6】，而過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉?反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。(取材于黃宗羲的同名文章)注釋：【1】歐曾：歐陽修和曾鞏?！?】朱陸：宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵?！?】孫明復(fù)：孫復(fù)，字明復(fù)，宋代理學(xué)家、教育家?！?】石守道：石介，字守道，宋代學(xué)者、思想家?！?】何北山：何基，字子恭，號北山，宋代學(xué)者、理學(xué)家?！?】劉夫子：劉宗周，明末理學(xué)家、儒學(xué)大師，黃宗羲的老師。4.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.既無所籍于師籍：依靠B.執(zhí)杖屨屨：鞋子C.故何北山之于來學(xué)故：所以D.作《續(xù)師說》以謝之謝：推辭5.下列對文中畫線短語的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人B.抗然自命：志氣高亢、自命不凡C.受其北面：接受正式的拜師禮節(jié)D.過情推獎：礙于情面，推讓獎勵(lì)6.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(3分)有惑而不能解則是為師者之罪也AB君子博學(xué)而日參省乎己欲人之無惑也難矣已累幅見于坊書矣以待后之學(xué)者CD況吾與子漁樵于江渚之上忽魂悸以魄動7.把首段畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)豈特弟子之過哉?8.簡要說明作者在第三段引述孫明復(fù)、石守道、何北山等人的例子有什么作用。(5分)高一語文試卷第4頁(共9頁)三、本大題共3小題，共11分。閱讀下面的詩歌，完成9~11題。飲酒(其七)陶淵明秋菊有佳色，浥露掇其英。泛【注】此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。【注】泛：浮。意指把菊花灑在酒中。9.下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“秋菊有佳色”中“佳色”的意思是詩人看見菊花盛開后，面露欣喜之情。B.“泛此忘憂物”中“忘憂物”指酒，這樣的描述也巧妙呼應(yīng)了詩歌的題目。C.“遠(yuǎn)我遺世情”中“遺世情”指避棄世俗的情懷，與“少無適俗韻”接近。D.“歸鳥趨林鳴”中詩人以日暮時(shí)回林的飛鳥起興，表達(dá)了歸隱田園的喜悅。10.“嘯”這一表達(dá)感情的特有行為在古詩文中常常出現(xiàn)，本詩“嘯傲東軒下”一句也是如此。下列詩句中，“嘯”所表達(dá)的情感與“嘯傲東軒下”不一致的一項(xiàng)是(3分)A.落葉鋪霜馬蹄滑，寒猿嘯月人心孤。(杜荀鶴《早發(fā)》)B.云容水態(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如。(杜牧《齊安郡晚秋》)C.昔歲曾居湓水頭，草堂吟嘯興何幽。(李中《思湓渚舊居》)D.蕓香署里從容步，陽羨山中嘯傲情。(方干《題陶詳校書陽羨隱居》)11.本學(xué)期我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)過陶淵明的詩作《歸園田居(其一)》，請簡要分析《歸園田居(其一)》與《飲酒(其七)》在表達(dá)情感上的相同和不同，100字左右。(5分)四、本大題共2小題，共10分。12.在橫線處填寫作品的原句。(6分)(1)同樣是寫借酒消愁，曹操先是感嘆“去日苦多”，又以“何以解憂?①”這自問自答的方式來自我紓解，而李清照則擔(dān)心“②，怎敵他、晚來風(fēng)急”。同樣是采擷花草，在《靜女》中是“自牧歸黃，③”，卿卿我我，其樂融融；在《涉江采芙蓉》中則是“④?所思在遠(yuǎn)道”的思念與失落，令人唏噓。(2)巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，⑤，其可怪也歟！(《師說》)(3)桂棹兮蘭槳，⑥。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。(《赤壁賦》)高一語文試卷第5頁(共9頁)

13.有同學(xué)在默寫杜甫《登高》時(shí)，把尾聯(lián)錯(cuò)寫為：“艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯?！闭埬阋缘诙朔Q寫一段話，從此詩結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度進(jìn)行解說，幫助這位同學(xué)糾正其默寫的錯(cuò)誤。(4分)五、本大題共4小題，共13分。閱讀下面的文章，完成14~17題。想念地壇想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。有一天大霧迷漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而云開，太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個(gè)人，搖了輪椅，一次次走來，逃也似的投靠這一處靜地。一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。像有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個(gè)動作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。那安靜，如今想來，是由于四周和心中的荒曠。一個(gè)無措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點(diǎn)。記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。誰?誰還能怎樣?我，我自己。我?？茨莻€(gè)輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說我怎么會是他呢?怎么會和他一塊兒坐在了這兒?我仔細(xì)看他，看他究竟有什么倒霉的特點(diǎn)，或還將有什么不幸的征兆。想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路……我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。恒久，遼闊，但非死寂。高一語文試卷第6頁(共9頁)

我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看有些路單靠輪椅去走明顯是不夠。寫，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路。只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。《寫作的零度》，其漢譯本實(shí)在是有些磕磕絆絆，一些段落只好猜讀，或難免還有誤解。我不是學(xué)者，讀不了羅蘭丶巴特的法文原著應(yīng)當(dāng)不算是玩忽職守。是這題目先就吸引了我，這五個(gè)字，已經(jīng)契合了我的心意。在我想，寫作的零度即生命的起點(diǎn)，寫作之出發(fā)的地方即生命固有的疑難，寫作之終于的尋求即靈魂最初的眺望。否則，你寫作，你尋的是什么根?倘只是炫耀祖宗的光榮，棄一向的心魂困惑于不問，豈不還是阿Q的傳統(tǒng)?倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂。尤其，寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”?它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時(shí)不時(shí)地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百單八將，被排者爭風(fēng)吃醋，排名者乘機(jī)拿走的是權(quán)力?？梢酝嫖兜氖?，這排名之妙，商界倒比文壇還要醒悟得晚些。這又讓我想起我曾經(jīng)寫過的那個(gè)可怕的孩子。那個(gè)矮小瘦弱的孩子，他憑什么讓人害怕?他有一種天賦的詭詐——只要把周圍的孩子經(jīng)常地排一排座次，他憑空地就有了權(quán)力。“我第一跟誰好，第二跟誰好……第十跟誰好”和“我不跟誰好”，于是，歡欣者歡欣地追隨他，苦悶者苦悶著還是去追隨他。我記得，那是我童年很長一段時(shí)光中恐懼的來源，是我的一次寫作的零度。生命的恐懼或疑難，在原本干干凈凈的眺望中忽而向我要求著計(jì)謀。我記得我的第一個(gè)計(jì)謀，是阿諛。但恐懼并未因此消散，疑難卻因此更加疑難。我還記得我抱著那只用于阿諛的破足球，抱著我破碎的計(jì)謀，在夕陽和晚風(fēng)中回家的情景……那又是一次寫作的零度。零度，并不只有一次。每當(dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那兒正如一次次走進(jìn)地壇，一次次投靠安靜，走回到生命的起點(diǎn)，重新看看，你到底是要去哪兒?想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力，當(dāng)然還有阿諛?，F(xiàn)在可真是反了——面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王，人呢?名人，強(qiáng)人，人物?？赡憧吹貕?，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄；五百年，安靜了。安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎?萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的?再看那些老柏樹，歷無數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷。我曾注意過它們的堅(jiān)強(qiáng)，但在想念里，我看見萬物的美德更在于柔弱。“堅(jiān)強(qiáng)”，你想吧，暴君也會贊成。世間的語匯，可有什么會是強(qiáng)梁所拒?只有“柔弱”。柔弱不是軟弱，柔弱是愛者的高一語文試卷第7頁(共9頁)

獨(dú)信，是信者仰慕神恩的心情。想想看，倘那老柏樹無風(fēng)自搖豈不可怕?要是野草長得比樹還高，八成是發(fā)生了核泄漏。但要是“愛”也喧囂，“美”也招搖，“真誠”淪為一句時(shí)髦的廣告，那怎么辦?惟柔弱是愛愿的識別，正如放棄是喧囂的解劑。人一活脫便要囂張，天生的這么一種動物。這動物適合在地壇放養(yǎng)些時(shí)日——我是說當(dāng)年的地壇?；赝貕?，回望它的安靜，想念中坐在不管地壇的哪一個(gè)角落，重新鋪開一張紙吧。寫，真是個(gè)辦法，油然地通向安靜。寫，這形式，注定是個(gè)人的，容易撞見誠實(shí)，容易被誠實(shí)揪住不放，容易在自以為是時(shí)回歸零度。把一切污濁、畸形、歧路，重新放回到那兒去檢查，勿使偽劣的心魂流布。有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊砟兀野峒野岬秒x地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來我偶爾請朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇，恰如莊生夢蝶。當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎?還是地壇在我?現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇，地壇在我。(取材于史鐵生的同名作品)14.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，正確的一項(xiàng)是(2分)A.雨燕盤桓吟唱盤桓：徘徊，逗留B.他有一種天賦的詭詐天賦：先天具備的資質(zhì)C.安靜得草木葳