蘇軾《留侯論》課件

留侯論蘇軾留侯張良《高祖本紀(jì)》中說“夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！薄白臃俊本褪菑埩?，是劉邦的軍師，為其出謀劃策，屢建功業(yè)，是東漢的開國元?jiǎng)住顪珥?xiàng)羽建漢稱帝，高祖六年（公元前201年）大封功臣。高祖說：“運(yùn)籌帷幄中，決勝千里外，子房功也”，并讓張良選擇3萬戶作為封地。張良不敢接受，曰：“我和帝初見面時(shí)在留，把我封在留就可以了”，因此張良被稱為留侯。張良張良(？─前189)，字子房，韓國貴族之后。秦滅韓后，他圖謀復(fù)韓，變賣家財(cái)，尋求刺客，制一百二十斤重的鐵椎，在博浪沙與力士刺殺秦始皇，未遂，逃往下邳pī（今江蘇睢寧西北）藏匿。據(jù)說在此遇黃石老人，得《太公兵法》。秦末參加反秦義軍，先在劉邦軍中為將，隨劉邦先后投項(xiàng)梁，入關(guān)中咸陽，又勸劉邦莫貪戀富貴，屯軍霸上，鴻門宴上為劉邦解危。劉邦被封為漢王后隨其入蜀，并讓劉邦燒掉棧道，以使項(xiàng)羽不疑。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，力主劉邦聯(lián)合彭越、英布等人，勸劉邦滿足韓信要求，以使他效力，反對(duì)復(fù)立六國的主張，主張追擊項(xiàng)羽，莫放虎歸山，這一切保證了劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利。西漢建立后，張良因功被封為留侯。高祖死后八年，張良也因長(zhǎng)期為病所困而卒。相關(guān)背景北宋嘉佑六年（１０６１年），蘇軾２６歲，在京城經(jīng)歐陽修推薦參加制科考試，最后仁宗在崇政殿御試，蘇軾入第三等（宋開國以來，入三等者只有吳育和蘇軾兩人）。試前，蘇軾獻(xiàn)《進(jìn)策》、《進(jìn)論》各２５篇，系統(tǒng)地提出了自己的政治主張，本文是《進(jìn)論》的第１９篇。這是一篇進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的史論，目的在于應(yīng)試求官，向考官和皇帝顯示才華，所以寫作時(shí)很用力，是蘇軾青年時(shí)代的重要作品之一。研讀課文第一段古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。過：超過節(jié)：氣度、度量見：表被動(dòng)而：連詞在古代稱得上豪杰之士的人，一定有超越常人的氣度和節(jié)操。人之常情所不能忍受的事件，一般人被侮辱，就會(huì)拔出劍來，沖上去搏斗，這算不上真正的勇敢。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。卒：同“猝”，突然故：緣故挾持：抱負(fù)（古今異義）天下有大智大勇的人，禍難突然降臨也不驚慌，無緣無故對(duì)他加以侮辱能夠不動(dòng)怒，這就是因?yàn)樗谋ж?fù)十分宏大，志向特別高遠(yuǎn)的緣故。研讀課文第二段夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。試：考驗(yàn)所以：用來……的見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)圣賢：形容詞作名詞，圣人，賢人相與：互相義：道理過：錯(cuò)意：目的，用意第二段翻譯張良在圯上接受一位老人贈(zèng)送兵書，這件事確實(shí)太荒誕不經(jīng)。然而怎么能知道不是秦代隱居的君子，特意出來考驗(yàn)張良的呢？看老人用來略微顯露他心思的言語，都是圣人、賢人相互告誡的道理。可是世人不明白，把圯上老人看作鬼怪，也太錯(cuò)了。而且老人的用意就不是向張良授書。張良拾履：良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)。”五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦眨家刮窗胪?。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟唬骸白x此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，穀城山下黃石即我矣?！彼烊?，無他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃“太公兵法”也。良因異之，常習(xí)誦讀之。太史公曰：“學(xué)者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？研讀課文第三段當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)，雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。方:正勝：盡平居：住在家里雖：即使乘：利用（機(jī)會(huì)）逞于一擊之間：介詞結(jié)構(gòu)后置“于……逞”間不能容發(fā)：空隙中容不下一根頭發(fā)。比喻與災(zāi)禍相距極近或情勢(shì)危急到極點(diǎn)。

在韓國滅亡，秦國正處在強(qiáng)盛的時(shí)候，秦國用種種酷刑來對(duì)付天下的讀書人。那些住在家里無緣無故遭到殺戮的人，真是難以計(jì)數(shù)。那時(shí)即使有古代孟賁、夏育那樣的勇士，也無法施展他們的本領(lǐng)。一般說，（像秦始皇那樣）施行嚴(yán)刑峻法的人，他的鋒芒是不能觸犯的，但等到他衰微的時(shí)候卻有機(jī)可乘。然而少年張良卻不能忍耐一時(shí)的激憤，想用個(gè)人的力量，試圖在一次狙擊之中逞其志。在這個(gè)時(shí)候，張良雖然僥幸沒有死，但生死之間連一根頭發(fā)也容不下，那是何等危險(xiǎn)??！

2、良嘗學(xué)禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。

1、留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。千金之子，不死于盜賊。何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：孺子可教也。可愛：可貴，值得珍惜（古今異義）為：做特：只惜：惋惜鮮：少腆：厚，沒有禮貌的樣子

折：使……受摧折其：如果然后：這以后（古今異義）就：成就貴族子弟，不愿死于盜賊之中。這是為什么？這就是他們懂得生命的可貴，不屑于在同盜賊相斗中死去。張良這樣出類拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那樣去深謀遠(yuǎn)慮，卻只想采用荊軻與聶政那樣行刺的小計(jì)謀，企圖在僥幸中保存性命，這正是圯上那位老人為他感到深深惋惜的地方。因此，故意用高傲無禮的方法，來重重折服他，他如果能夠忍受下去，才可能真正成就一番大事業(yè)。（他真的忍受下來了）所以（老人）說：“這年輕人是可以教好的！”研讀課文第四段楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之困于會(huì)稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。逆：迎接下：居于……之下屈尊，降低身份信：使……信服；用：任用。舍：放棄于：在歸：投降臣妾：名詞作動(dòng)詞，帶著臣妾。楚莊王討伐鄭國時(shí)，鄭襄公曾袒露上身，牽著羊去迎接他以表示臣服。楚莊王說：“一國之君能這般屈己尊人，他的百姓必定信服他并為他賣命。”于是放棄攻打鄭國。越王勾踐被吳王夫差困于會(huì)稽山上而歸降吳國，帶著臣妾到吳國去做人質(zhì)，在那里整整三年沒有流露出任何厭倦與不滿。（一個(gè)人）雖有復(fù)仇的大志，卻不能屈己尊人，這不過是凡夫俗子的勇猛。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。以為：認(rèn)為憂：擔(dān)心之：助詞，主謂之間，取獨(dú)折：挫傷之：助詞，的之：代詞，他，指張良素：交往卒：同“猝”，突然命：命令以：用，介詞油然：坦然地，自然而然地（去做）驚：使……受驚擾怒：使……惱怒那位圯上老人，認(rèn)為張良才智有余，但擔(dān)心他缺乏度量，所以才無情地挫傷他那年輕氣盛的剛強(qiáng)暴躁的脾氣，讓他能夠忍受那些微不足道的憤怒，而實(shí)現(xiàn)他遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢？（圯上老人與張良）平生素不相識(shí)，突然在荒野相遇，卻傲慢地命令張良去替他干奴仆所做的事，而張良卻十分坦然地去做了，一點(diǎn)也沒有驚詫憤怒的情緒，這就是秦始皇不能驚擾他的謀略而使其盲動(dòng)，項(xiàng)羽無法使他激怒而去冒險(xiǎn)的原因。研讀課文第五段

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊。此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之。所以：……的原因而已：罷了，語氣助詞唯：正因?yàn)槭且驗(yàn)槭且裕阂虼耍础耙允恰?，因?yàn)檫@，賓前鋒：鋒芒弊：疲困王：稱王，名做動(dòng)見：通“現(xiàn)”，表露其:語氣副詞，表反問全：使動(dòng)，使……全，保存，保全現(xiàn)在來看劉邦獲勝、項(xiàng)羽失敗的原因，就在于能忍耐不能忍耐罷了。項(xiàng)羽正因?yàn)椴荒苋棠停噪m然所向無敵，但他輕率地使用他的鋒芒。劉邦卻能夠忍耐，保全他的鋒芒，等待項(xiàng)羽衰弱了（再和他爭(zhēng)鋒）。這完全是張良教給他的。當(dāng)淮陰侯韓信奪取齊地想自己做王時(shí)，劉邦大怒，立刻從言語和臉色上表現(xiàn)出來。從這里可以看出，劉邦還是不善于忍耐，要不是張良，誰能夠保全他呢？高祖發(fā)怒，見于詞色。子房教之資料鏈接漢四年，遂皆降平齊。使人言漢王曰：“齊偽詐多變，反覆之國也，南邊楚，不為假王以鎮(zhèn)之，其勢(shì)不定。原為假王便。”當(dāng)是時(shí)，楚方急圍漢王於滎陽，韓信使者至，發(fā)書，漢王大怒，罵曰：“吾困於此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！”張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：“漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生?！睗h王亦悟，因復(fù)罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”乃遣張良往立信為齊王，徵其兵擊楚。(《史記·淮陰侯列傳》）研讀課文第六段太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子，不稱其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！以為：認(rèn)為乃：卻，竟然稱：相稱，符合志氣：志向和氣度其：語氣副詞，表揣測(cè)。所以：表原因。翻譯：司馬遷原以為張良是一位高大奇?zhèn)サ娜耍髞聿胖浪聿南嗝埠蛬D人女子一般，覺得身材相貌與他的志向氣度不相稱，而這正是張良成為張良的原因啊！余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣?。張良畫像1、列舉了張良的哪些事例？2、張良獲取成功的根本原因是什么？3、中心論點(diǎn)是什么？4、還舉了哪些事例？論點(diǎn)？事例？張良能忍常人不能忍，忍小忿就大謀鄭伯逆楚莊王、勾踐事吳王、劉邦勝項(xiàng)羽、老人授書（正）張良用刺客之計(jì)、劉邦怒于詞色（反）留侯之忍，告誡自己不能鋒芒太露，只有以忍才能成就大業(yè)。寒山拾得寒山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩僧。唐代天臺(tái)山國清寺隱僧寒山與拾得，行跡怪誕，言語非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。他們之間的玄妙對(duì)談，不是一般凡夫俗子所能領(lǐng)受的，試看下面這則記載在古尊宿語錄中的問答：

寒山問拾得：世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？拾得曰：只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他！”

“忍之忍之再忍之，忍到忍無可忍之時(shí)再忍一次，當(dāng)能絕路逢生，轉(zhuǎn)禍為福”（《增廣賢文》）一“忍”成名：韓信胯下之辱張良圯上拾履婁師德唾面自干婁師德唾面自干

婁師德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生為將相30多年，穩(wěn)而不倒。其訣竅是能忍受任何侮辱而不動(dòng)聲色。

有一次，他弟弟被派去做代州刺史，臨行時(shí)來向婁師德辭行。他便問弟弟：“你我受國家的恩寵太多，顯榮太過，很容易招惹別人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？”

他的弟弟說：“往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它揩干而已?！眾鋷煹抡f：“這還不行。人家唾你的臉，就因?yàn)樗麑?duì)你生氣了，如果你把唾沫揩去的話，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要讓它自己干，并且要