2022屆新高考語文人教版一輪復習學案：專題五名句名篇默寫

專題五名句名篇默寫

《普通高中語文課程標準(實驗)版》推薦背

誦

古詩文64篇

(加“”的為高考考查頻率較高的語句)

(考查次數(shù)以近5年3套全國卷和2020年山東卷和海南卷來統(tǒng)計)

積累1高中14篇

L文言文(5篇)

口勸學［5年考］

《荀子》

君子曰：學不可以已。

青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中(zhong)^,?(r6u)以為輪,其曲中

規(guī)。雖有槁(gdo)暴(pii),不復挺者,軟使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參

(cdn)省(xlng)乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗踐(ql)而望矣，不如登高之博見也一登高而招,

臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者，非利足也,而致千里.；假舟

楫者，非能水也,而絕江河。君子生(xinQ非異也,善假于物也。

積土成山，風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積蹉步.

無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥至i)一躍,不能十步；駕馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,

朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹

六跪而二鰲,非蛇鰭之穴無可寄托者,用心躁也。

【情境式默寫】

1.《勸學》中的“打子/非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學

識卻超過一般人,是因為“”，這說明了善于利用客觀條件可以彌補自身不足的道

理。

2.荀子認為人的知識、道德、才能是經(jīng)過后天廣泛學習而獲得的?！敖稹币h利，需“就

礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”.可

見,學習的意義是十分重大的。

3.《勸學》中以雕刻為喻，強調(diào)學習應當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成

就的句子是：”

4.《勸學》中的“故木受繩則百，金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化進一步說明

客觀事物經(jīng)過人工改造后,可以改變原來的狀況。

5.《勸學》一文中闡述“學”與“思”的關系，強調(diào)既要重視思考，更要重視學習的名句

是“”。

6.古人云:謀事在人，成事在天。但是一個人不堅持肯定是不會成功的?！秳駥W》中的“鍥

而舍之，朽木不小”體現(xiàn)了這個道理。

7.《勸學》中體現(xiàn)君子涉獵廣泛而且能深刻地認識到自己的不足的句子是：“、廠：JJ

日參省乎己則知明而行無過矣。”

8.道儒兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性，《道德經(jīng)》中說“千里之行，始

于足下”，荀子在《勸學》中說“故不積腓步，無以至千里”O(jiān)

9.在古代詩文中，有許多借助風雨來抒發(fā)情感的名句，而《勸學》中則用“比I風

’:"來形象地論述積累的重要性。

回逍遙游［5年2考］

莊周

北冥有魚，其名為鰻。鯉之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其兒干

里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥,一一南冥者，天池也?！洱R諧》者，

志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技(tudn)扶搖而上者九萬里,去以六

月息者也?！耙榜R也，塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其

視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之

舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，

而后乃今培風;背負青天，而莫之天闋3)者，而后乃今將圖南。蜩(tido)與學鳩笑之曰：“我決

(X&)起而飛，搶榆肪而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三

餐而反,腹猶果然；適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，雄(hui)站(gU)不知春秋，此

小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為

秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發(fā)之北,有冥海

者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯉。有鳥焉，其名為眶，背若泰山，翼若

垂天之云,技扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣，負青天，然后圖南,且適南冥也。斥安鳥(y€m)笑

之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適

也？”此小大之辯也。

故夫知效一官,行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑

之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于

世，未數(shù)(shub)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠(ling)然善也，旬有五日而后

反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，

以游無窮者,彼且惡(wu)乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。

【情境式默寫】

1.莊子在《逍遙游》中說宋榮子能做到明辨內(nèi)外、榮辱之境，因此才會“心譽之而

.一,」I.”。

2.《逍遙游》中寫一種植物和一種動物生命短暫的語句是“'Jj.

秋”O(jiān)

3.《逍遙游》中通過“，」七也之一.血通六氣之；”兩句，指出順應天地萬物之性、

駕馭六氣的變化才是真正的逍遙游。

4.莊子在《逍遙游》中引用《齊諧》中的話說:大鵬遷往南海的時候，TXJS

.:,憑借六月的大風才能離去。

5.《逍遙游》中用“水”和“大舟”表現(xiàn)世間萬物相互聯(lián)系的名句是“人

6.《逍遙游》中，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下作用，引出“小大之辯”的句子是“

7.蘇軾“鰥鵬水擊三千里，組練長驅(qū)十萬夫”和李白“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬

里”的句子，都化用了《逍遙游》中的“水力：.口生技從擾向卜肯兒力T!”。

8.《逍遙游》中宋榮子能淡然面對外界的稱贊與非議是因為他能做到“廠內(nèi)外之分,濟

“，

目師說

韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師,

其為惑也終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,

吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之

所在也。

嗟乎！師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉；

今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所

以為愚，其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師，授之書而

習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉，小學而大遺,

吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。

問之,則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足也，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知

矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

圣人無常師?？鬃訋煵?tdn)子、裝(chGng)弘、師襄、老聃(ddn)。鄭子之徒，其賢不及

孔子。孔子曰：三人行,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如?師不必賢于弟子，聞道有先后,術(shù)業(yè)

有專攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道，作《師

說》以貽之。

【情境式默寫】

1.中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師的作用的句子是—

2.韓愈在《師說》中寫了世人在對待從師學習的問題上對其子和對自身的不同態(tài)度:對其

子”"，對自身”二"。

3.韓愈在《師說》中運用反問句“”說明人不是生下來就懂得

知識的，人人都會有疑惑,所以老師的存在是必不可少的。

4.《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是“位即則足洛，富盛

則近訓”O(jiān)

5.荀子在《勸學》中指出“青，取之于藍，而青于藍”。這與韓愈《師說》中“是汝弟「

.”的觀點一致。

6.韓愈在《師說》中用對比手法解釋了古代圣人和時下一般人有巨大差距的原因。古之

圣人才智超出一般人很遠，“猶且從師而問焉”;今之眾人才智低于圣人很多，”而恥學于

畫”。

7.《師說》中韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“

E!阿房宮賦

杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房山。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。

二川溶溶,流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰繩回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。一盤盤焉.

困困(qtinqun)焉,蜂房水渦,貓不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復道行空,不霽何虹?高

低冥迷,不知西東。歌臺暖響，春光砸融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi),一宮之間，而氣候不

齊。

妃嬪媵婿(yingqidng),王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，

開妝鏡也;綠云擾擾,梳曉振也;渭流漲膩,棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車過也；

轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，綬立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。

燕趙之收藏,韓魏之經(jīng)營,齊楚之精英,幾世幾年,剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有,輸來其間。

鼎鐺(cheng)玉石,金塊珠礫,棄擲通迤(Hyl),秦人視之,亦不甚惜。

嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錨銖,用之如泥沙?便

負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之菜粒；瓦縫參差,

多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人,不敢言

而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人,則足以拒

秦;使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?秦人不暇自哀,而后人哀之;

后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也。

【情境式默寫】

1.杜牧在《阿房宮賦》中“"兩句寫阿房宮被焚毀的史實。

2.得民心者得天下，這道理千年不變，正如《阿房宮賦》中杜牧指此六國足以抵御秦國而

保全自己的途徑是“使六國各愛其人，則足以捫/o

3.在《阿房宮賦》中,杜牧批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲,用“”兩

句揭露秦統(tǒng)治者瘋狂掠奪財富而大肆揮霍的暴行。

4.《阿房宮賦》中杜牧總結(jié)了秦王朝滅亡的歷史教訓后，借古諷今,畫龍點睛地表明寫作

動機的句子是：療人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

5.《阿房宮賦》中“”兩句描寫樓閣隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應;宮室

結(jié)構(gòu)參差錯落，精巧工致。

6.在《阿房宮賦》中，杜牧通過“”兩句，提

出了秦國如果愛惜六國的人民，就能世代為君、安享天下這一觀點。

G赤壁賦

蘇軾

壬戌之秋，七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬(zhU)客,

誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v

一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(ping)虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽

化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人

兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒?h6)之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不

絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之悠(k)婦。

蘇子愀(qi&o)然,正襟危坐而問客曰：“何為其然也？"客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，

此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(li6。)，郁乎蒼蒼，比非孟德之困于周郎者

堊2方其破荊州，下江陵,順流而東也,馳臚(zhiHU)千里，旌旅蔽空，國($hi)酒臨江,橫槊(shu。)

賦詩，固一世之雄也而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟,

舉匏(pdo)樽以相屬。寄蜉蜥于天地，渺滄海之一粟。哀吾生.之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以

遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自

其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且

夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月，耳得之而

為聲，日遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zdng)也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉行詁)乎舟中，不知東方之既白。

【情境式默寫】

1.蘇軾在《赤壁賦》中形容洞簫聲”；「二'【”o這是通過音樂引起的想象來

描寫聽者的感受。

2.在《赤壁賦》中，蘇軾寫了夜游赤壁的歡樂情景，”兩句寫出月亮

升起前江面波平浪靜,清風拂面,讓人感到無比愜意。

3.蘇軾在《赤壁賦》中以“”兩句從側(cè)面寫出簫聲的魅力。

4.《赤壁賦》中，客人把自己和曹操進行了對比：曹操當時是“觸臚千里，旌旗蔽空”，而

你我只是“‘「葉之扁;曹操當時是“釀酒臨江，橫槊賦詩"，而你我只是“

5.《赤壁賦》中，寫作者舉起酒杯，引吭高歌，吟唱《詩經(jīng)》中詠月的兩句詩是“

_____________"。

6.蘇軾在《赤壁賦》開端寫夜游赤壁的情景，其中寫月亮正升起時的美妙景色的句子是

“川加廣東山之」,徘徊「斗牛之間”。

2.詩詞(9篇)

□氓

《詩經(jīng)?衛(wèi)風》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。

將(qidng)子無怒，秋以為期。

乘彼境(gui)垣，以望兔關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮(shi),

體無咎(jifi)言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落,其葉沃若。于(xU)嗟鳩兮,無食桑甚桑hE)!于嗟女兮,無與土耽!士之耽兮,猶

可說(tu。)也。女之耽兮，不可說也！

桑之落矣，其黃而隕。自我徂(cU)爾，三歲食貧。淇水湯湯(shdngshdng),漸(jiGn)車帷裳

(chdng)。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，唾(xi)其笑

矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰(xD則有泮(pdn)?？偨侵?，言笑晏晏,信誓旦旦，不

思其反。反是不思，辦已焉哉!

【情境式默寫】

1.《詩經(jīng)-氓》中“總角之宴，言笑由2”兩句是女主人公回憶當年戀愛時的情景，這與

成語“青梅竹馬”的意境相仿。

2.《氓》中揭露男子粗暴性格的同時,也寫出女子溫柔體貼的性格的句子是:仁「兒1

以為期。

3.封建社會中許多女子任勞任怨，卻無法避免悲劇的命運?！睹ァ分械呐魅斯?/p>

”來表達自己品行沒有過錯而男子卻變心的憤懣之情。

4.《氓》是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩，其中女主人公感嘆自己婚后日夜辛勞的句子是

“.嘰興夜寐，靡有朝矣”。

5.《氓》中“”兩句運用比興手法，生動地寫出了女主人公隨歲月流

逝而容顏老去。

6.《氓》中表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀,體現(xiàn)了她剛烈的性格特點的句子是

E1離騷

屈原

長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。余雖好(hdo)修娉(kua)以機(ji)羈兮，騫(jidn)朝評(sui)

而夕替。既替余以蕙名襄(xidng)兮，又申之以攬商(chGi)。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠深(zhu6)謂余以善淫。固時俗之工巧

兮,fEGnidn)規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。他(tdn)都邑余佗僚(chdchi)兮，

吾獨窮困乎此時也。寧濫死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!鷲鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜

之能周兮?夫孰異道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒

丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芟CH)荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾

知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌(”/)兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)

其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂

兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

【情境式默寫】

1.屈原在《離騷》中以“「：二」「巳”兩句表現(xiàn)他疾惡如仇、不與

世俗同流合污的高潔品質(zhì),體現(xiàn)了他睥睨邪惡、寧折不彎的人格魅力。

2.在《離騷》中，屈原以“”兩句表明雖然身處濁世，但

自己光明潔白的本質(zhì)不會有絲亳減損，這表現(xiàn)了他潔身自好的品格。

3.《離騷》多用比興的手法，其中“制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為二”兩句就是詩人以自

己用荷裝飾的衣著來比喻自己的美德。

4.屈原在《離騷》中書寫了與韓愈的《左遷至藍關示侄孫湘》里?'一封朝奏九重天，夕貶

潮州路八千”相似境遇的句子是“"以八.

5.《離騷》中屈原以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的句子是“

兮,哀民生之夕強”。

6.屈原在《離騷》中以女子為喻，揭露奸臣嫉妒賢才，對自己肆意造謠中傷的句子是“互

女嫉余之蛾眉兮,謠稼謂余以善淫”o

7.屈原在《離騷》中，表明自己至死不變自己的美好志向的句子是:

_______

8.屈原在《離騷》中，寫自己與小人們的矛盾不可避免，也不可調(diào)和，自己愿意為正道而死

的句子是：；。

13蜀道難

李白

噫吁哦(yixiixi),危乎高哉！蜀道之難,難于上青天！蠶叢及魚鳧(fU),開國何茫然!爾來四

萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石

棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱(nd。)欲度愁

攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫(m@n)參(shOn)歷井仰脅息、，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還?畏途嵯(chdn)巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)

啼夜月，愁空山。蜀道之難,難于上青天,使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭喧眩(hiH),碑(ping)崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此,嗟爾遠道之人胡為乎來哉！

劍閣崢蛛而崔更(“8),一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親,化為狼與豺。朝避猛虎,夕避長

蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂,不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！

【情境式默寫】

1.李白在《蜀道難》一詩中化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的句子是

”.…廣3八化—4”，從而表達了對國事的憂慮與關切。

2.《蜀道難》中用杜鵑意象渲染蜀地蒼涼的環(huán)境的句子是“乂聞o

3.李白在《蜀道難》結(jié)尾用“”兩句表現(xiàn)他鄉(xiāng)雖好，但不如故土

的思想。

4.《蜀道難》中寫出水石相擊、山谷轟鳴的驚險場面的句子是:

5.李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說增添浪漫氣息，其中引用“五丁開山”神話的句

子是:地.。

6.李白在《蜀道難》中，用借景抒情的寫作手法,把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的

境界的句子是“1"O

7.古代有星宿分野之說，如王勃的《滕王閣序》中有“星分翼軫，地接衡廬”之句;李白在

《蜀道難》中也用了這種寫法來敘說由秦入蜀難行，這兩句詩是“

坐長嘆”。

國登高

杜甫

風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。

艱難一恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

【情境式默寫】

1.杜甫在《登高》開篇寫登高見聞，以“”兩句描繪出

一幅精美的圖畫,融視覺、聽覺為一體,十四個字,字字精當,無一虛設。

2.在《登高》中，“云邊落木簫蕭下，不盡長江滾衣<“兩句寓情于景，不僅描寫了落木窸

窣、長江洶涌之狀，也傳達出韶光易逝、壯志難酬的無限感慨。

3.杜甫在《登高》中表達自己在蕭條的秋季客居他鄉(xiāng)的孤寂、落寞情緒的詩句是:工^

秋常作X.「I??病獨?丁

4.杜甫在《登高》中用“..「」小,門年—.“直接抒發(fā)自己的多重愁苦，

被宋代學者羅大經(jīng)認為“十四字之間，含有八意,而對偶又極精確”。

M琵琶行并序

白居易

元和十年,予左遷九江郡司馬。明年秋,送客溢(p@n)浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音,錚

錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂

命酒,使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬

然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

港陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，

別時茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，

添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。弦

弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑,初為《霓

裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關

鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時無聲

勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄

無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女,家在蝦(hd)蟆陵下住。十三學得琵

琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去

朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江

11守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息,又聞此語重呷唧。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識!我從去年辭帝京,

謫居臥病涪陽城。海陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近溢江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其

間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜,往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞

(Guyd)嘲咖(zhdozhd)難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作

《琵琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?

江州司馬青衫濕。

【情境式默寫】

1.白居易在《琵琶行》中寫琵琶女出場的情形，以“門

兩句表現(xiàn)詩人急切的心商描繪出琵琶女羞怯的情態(tài)。

2.在《琵琶行》中白居易用生動的比喻來寫無形的音樂，其中“昆“，大中小

工」“兩句描寫兩種旋律的交錯出現(xiàn)，視覺形象與聽覺形象同顯，令人眼花繚亂，“耳”

不暇接。

3.白居易另有絕句《夜箏》，其中“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重”是對《琵琶行》

中“”這一詩句的化用。

4.書中寫王小玉說書時“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”。

《琵琶行》中也有類似描寫，以側(cè)面顯示琵琶女的高超技藝，這些詩句是“

見江心秋川］”O(jiān)

5.“月”是我國古代詩歌中的傳統(tǒng)意象，在《琵琶行》中，白居易與友人告別時吟唱“—

借月抒發(fā)思鄉(xiāng)之情,別離之緒。

6.杜鵑是我國古代詩歌中常見的意象，因其啼聲甚哀,往往傳達一種凄涼之情或思念之

意?！杜眯小分械?」‘：「”兩句就表達了一種凄涼之意。

7.《琵琶行》中與李賀的《李憑箜篌引》里“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”意境相

似,都通過側(cè)面描寫表達演奏已經(jīng)結(jié)束,而聽者尚沉浸在音樂的境界里的詩句是“

無言，唯見江心秋月白”O(jiān)

面錦瑟

李商隱

錦瑟無端五十弦，?弦?柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當時已惘然。

【情境式默寫】

1.《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對年華往事追憶的句子是:

O

2.《錦瑟》一詩中的“.”兩句用陰陽冷暖的不同境界展

現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。

3.《錦瑟》一詩由思憶青春年華起筆，寫得如夢如幻,最后以“

二_"表示夢已醒，只是當時不甚分明。

4.《錦瑟》一詩中用“滄海珠淚”和“良玉生煙”兩個典故表達出美好愿望可望而不可

即，抒發(fā)了悲傷之情的句子是““。

胞虞美人［5年1考］

李煜

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應

猶在，只是朱顏改。問君能有兒多愁?恰似一江春水向東流。

【情境式默寫】

1.李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設問的手法寫出愁思的多、深、廣的句子是：

問君能有幾多愁？恰似一江作水向東;L這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”有異曲同工

之妙。

2.“明月”與“東風”是古詩詞中常用的意象,李煜的《虞美人》中也用了這兩個意象，

這兩句是“、樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中“0

3.崔護《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”兩句寫出了桃花依舊，但

人不見、人去樓空的物是人非之感。李煜的《虞美人》中，也有兩句寫出了這樣的物是人非之

感，這兩句是“__________________________

EE念奴嬌?赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡,千古風流人物。故壘西邊，人道是,三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸,

卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸

(gudn)巾，談笑間，榴櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我,早生華發(fā)。人生如夢,?尊還酹(建i)

江月。

【情境式默寫】

1.在蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，作者從視覺和聽覺角度，運用匕喻的修辭手法,生動地

描寫赤壁雄奇壯闊的景觀的句子是“

2.《念奴嬌?赤壁懷古》下闋由過去跌入現(xiàn)實，詞人不免思緒深沉，頓生感慨,發(fā)出了“老

情應笑我,早生華發(fā)”的悲嘆，感傷時光易逝，抒發(fā)了壯志難酬的情感。

3.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的廣：”寫出了周瑜的運籌帷幄。

4.《念奴嬌?赤壁懷古》中“人生如夢，一尊還赤二」“兩句寫詞人感慨人生的短暫，灑

酒祭奠。

5.《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾面對千古常新的江山，想起許多在歷史舞臺上曾經(jīng)叱咤

風云的英雄人物,不禁感慨：“。”

囪永遇樂?京口北固亭懷古

辛棄疾

干占江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人

道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四

十三年，望中猶記,烽火揚州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能

飯否？

【情境式默寫】

1.《永遇樂?京口北固亭懷古》中描寫古代英雄叱咤風云、馳騁疆場的名句是：“—

?！?/p>

2.《永遇樂?京口北固亭懷古》中辛棄疾以“佛貍同卜’?片沖鴉社技”兩句寫人們社日

的迎神賽社、歌舞作樂，與前面的“烽火揚州路”形成對照，表現(xiàn)國土淪喪的哀痛。

3.劉裕曾在京口起兵北伐，是一個跟京口有關的歷史上的風流人物，辛棄疾在《永遇

樂?京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：“

4.《永遇樂?京口北固亭懷古》中辛棄疾以“”兩句借當

年的遺跡來寫英雄人物隨著歲月的流逝早已不復存在。

積累2初中50篇

L文言文（16篇）

II孔子語錄

《論語》

子曰：“學而時習之,不亦說（yue）乎?有朋自遠方來,不亦樂乎？人不知而不慍（yCm）,不亦

君子乎？“（《學而》）

曾子曰：“吾日三?。▁ing）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而天信乎？傳（chudn）不習

乎？”（《學而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"（《為政》）

子曰：“學而不思則罔.思而不學則殆°”（《為政》）

子曰：“由,誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

子曰：“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠乎？”（《泰伯）

子臼：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲,勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公;

【情境式默寫】

1.《論語》中闡述學與思辯證關系的名句是“..

2.習近平總書記指出，要想獲得成功，就要做一個有遠大抱負、意志堅定的有為青年。這

正如《論語》中說的“.mu.以不血"o

3.孔子在《論語》中用“”兩句表明要學習別人的優(yōu)點，

并對照改正自己的缺點。

4.朋友遠在天涯，我們吟誦《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，遙寄深情的祝

愿;朋友長途來訪，我們吟誦《論語》中的“:”,抒發(fā)內(nèi)心的喜悅。

5.《論語》中提到了“，：小「勿；L卜人”的可貴品質(zhì)，孔子認為這種不強人所難的品

質(zhì)是要用一生的時間去踐行的。

Q魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也.二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義,

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。一生亦我所欲.所欲有甚于生者，故不為茍得也；

死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不

用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟

患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能

勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(c€i)爾而與之，乞人

不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我

與？鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不

受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以己乎?此之謂失其本心。

【情境式默寫】

1.《魚我所欲也》一文中體現(xiàn)了作者舍生取義的生死觀的名句是

取義擰也”<.

2.《魚我所欲也》中的“所欲有甚于生者"和"所惡彳”!；于死者”解釋了不茍且偷生，而

要舍生取義的原因。

3.《魚我所欲也》中與“不受嗟來之食”的意思相同的句子是“呼爾而與之,行道之人中

，，

義O

B生于憂患，死于安樂

《孟子》

舜發(fā)于吠(qudn)畝之中，傅說(yu。)舉于版筑之間，膠鬲(g6)舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士,

孫叔敖舉于海，百里奚舉于市.故天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空

乏其身，行拂亂其所為,所以動心忍性，曾益其所不能。

人一過,然后能改；困于心,衡于慮,而后作；征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂(bi)士,

出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

【情境式默寫】

1.在《生于憂患，死于安樂》中，孟子認為一個國家如果“人1：，1一

—“，那么這個國家就會滅亡。

2.孟子在《生于憂患，死于安樂》中強調(diào)，人要承擔重大的使命，就要經(jīng)受一系列的磨難，

其中經(jīng)受痛苦與勞累的句子是“”。

3.在《生于憂患，死于安樂》中，孟子認為上天對“降大任”者進行苦心志、勞筋骨、餓

體膚等種種磨煉的目的是“”。

4.在《生于憂患，死于安樂》中，正面說明錯誤、憂困產(chǎn)生的積極作用的句子是“人恒過,

"O

。曹劌論戰(zhàn)［5年1考］

《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間(jidn)焉？”劌

曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分

人?！睂θ眨骸靶』菸幢?，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛(b6),弗敢加也必以信?！睂υ唬骸靶?/p>

信未孚(母)，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。"對曰：“忠之屬也。可以一

戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。

公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對日：“夫(化)戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣,再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克

Z一夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

【情境式默寫】

1.《曹劌論戰(zhàn)》中體現(xiàn)西劌主動參與國家大事的語句是：“公將戰(zhàn),背劌請見?！?/p>

2.《曹劌論戰(zhàn)》中對戰(zhàn)爭場面的描寫，作者只用了“齊人三鼓”—攵績”和“遂逐齊

三句，就概括出魯軍與齊軍作戰(zhàn)的全過程。

3.《曹劌論戰(zhàn)》中體現(xiàn)曹劌注意細節(jié)的語句是“卜」.「二”。

4.《曹劌論戰(zhàn)》中，當國家面臨危難時，曾劌以“”兩句來反駁同鄉(xiāng)

“不在其位，不謀其政”的觀點。

5.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在魯軍與齊軍作戰(zhàn)的過程中提出可以追擊敵兵的句子是：

S鄒忌諷齊王納諫

《戰(zhàn)國策》

鄒忌修八尺有余，而形貌帙(yi)麗。朝(zhd。)服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公

美？”其妻曰：“君美甚,徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其

妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客日：“吾

與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。"明FI徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，

又弗如遠甚。暮寢而思之，日：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者,欲有

求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，

皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫

不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸比撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能

謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?群臣進諫，門庭若市;數(shù)月之后,時時而間(jidn)

進;期(jl)年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

【情境式默寫】

1.《鄒忌諷齊王納諫》中，以“一臣進諫，門庭若后”兩句寫出了命令剛發(fā)布時大臣們踴

躍給齊威王提意見的盛況。

2.《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌認為妻子覺得他美的原因是“上，匚乙」工【工出正也”。

3.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王采納了鄒忌的勸諫，下令在全國范圍內(nèi)廣征諫言，臣民們

“」；.：二?”，就可以受到“下賞”。

用出師表

諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂(前)，今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣

不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝

遺德，恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟(zhi)罰臧否(pi),不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司

論其刑賞，以昭陛下平明之埋,不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費祎(yD、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺(院。陛

下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補闕漏,有所廣益。

將軍向?qū)櫍孕?xing)淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚

以為營中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。

親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時,每與

臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhdng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣，

愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。

臣本布衣,躬耕于南陽，茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥('伯i)自枉

屈,三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之

際，奉命于危難之間，爾來二卜有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故

五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中原,庶竭弩鈍,攘除奸兇，興復

漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、

允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效;不效,則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言,則責攸之、

祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨i?(z6u)善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝

受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。

【情境式默寫】

1.諸葛亮在《出師表》中用“敗軍之際，奉命于危難之間”這一千古名句，說盡了

他與先帝劉備于患難中共同創(chuàng)業(yè)的艱辛。

2.諸葛亮在《出師表》中以“.1..….”兩句寫出了自己出山效

命之前甘為一介布衣無意功名的心態(tài)。

3.諸葛亮在《出師表》中以“「邛”?中廬之中，咨臣以當以之事”兩句寫出了自己所受

先帝的殊遇。

4.諸葛亮在《出師表》中認為“__________父是西漢興隆的原因。

5.《出師表》中，諸葛亮建議后主宮中之事宜多征詢侍中、侍郎的意見，這樣做才能“也

■桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，央岸數(shù)百步，中無雜樹，芳

草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復前行,欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口,仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十

步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往

來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髻(tiao),并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要(yd。)還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來

問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑