專(zhuān)題九-全真模擬沖刺卷(一)-2023年高考語(yǔ)文三輪沖刺過(guò)關(guān)(新高考版)(解析版)

【查漏補(bǔ)缺】2023年高考語(yǔ)文三輪沖刺過(guò)關(guān)專(zhuān)題九全真模擬沖刺（一）本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間120分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以知行合一來(lái)概括知行關(guān)系，構(gòu)成了王陽(yáng)明知行學(xué)說(shuō)的獨(dú)特之點(diǎn)。知與行的合一并不表現(xiàn)為靜態(tài)的同一，而是展開(kāi)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程：它以預(yù)設(shè)的先天良知為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)后天的行——實(shí)際踐履，最后指向明覺(jué)形態(tài)的良知。作為出發(fā)點(diǎn)的良知雖然具有先天的普遍必然性，但卻尚未取得現(xiàn)實(shí)的理性的形式，作為終點(diǎn)的明覺(jué)之知固然仍以良知為內(nèi)容，但這種良知已揚(yáng)棄了自在性而獲得了自覺(jué)的品格。良知是先天的本體，行則是一種經(jīng)驗(yàn)性的活動(dòng)。通過(guò)后天的實(shí)際踐履以達(dá)到對(duì)先天本體的自覺(jué)意識(shí)，無(wú)疑涉及先驗(yàn)之知與經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)的關(guān)系。當(dāng)然，與一般的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)不同，行是一種“在身心上做”的過(guò)程，它更多地指向自身實(shí)有。王陽(yáng)明以后天的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)為達(dá)到先天本體的前提，則在知行關(guān)系上表現(xiàn)了打通先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的意向。從理論的本來(lái)形態(tài)看，先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)似乎很難相容：先驗(yàn)的預(yù)設(shè)是一種思辨的虛構(gòu)，其旨趣在于為理性本體的普遍必然性提供某種形而上的根據(jù)；作為經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)的踐履則指向現(xiàn)實(shí)的主客體關(guān)系及主體間關(guān)系，而在知行合一說(shuō)中，二者緊密融合。知行的統(tǒng)一作為一個(gè)過(guò)程，從致知（達(dá)到對(duì)良知的自覺(jué)意識(shí)）這一角度看，重要的是知—行—知總過(guò)程中的后兩個(gè)環(huán)節(jié)。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“不行不可以為學(xué)”，其內(nèi)在的意蘊(yùn)即在于將行納入致知的過(guò)程，并且行并非超然于日常世界。在論證“知”的獲得離不開(kāi)行時(shí)，王陽(yáng)明常常借助日常的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，諸如：“夫人必有欲食之心，然后知食：欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美惡必待入口而后知，豈有不待入口而已先知食味之美惡者邪？”王陽(yáng)明在此似乎又超出了致良知之城，而旁及一般意義上的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并注意到了在日用常行中認(rèn)識(shí)對(duì)行的依賴(lài)性。行作為致知過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，還在于它構(gòu)成了判斷真知的準(zhǔn)則。王陽(yáng)明說(shuō)：“未有知而不行者。知而不行，只是未知?！蔽┯懈吨T行的知，才是真知，知應(yīng)當(dāng)落實(shí)于行。按王陽(yáng)明的理解，真正的知總是包含著運(yùn)用于行的向度，并且只有在付諸實(shí)行時(shí)才具有現(xiàn)實(shí)性。在此意義上，行不僅是達(dá)到知的中介，而且構(gòu)成了知的具體存在方式。王陽(yáng)明把知與竹的關(guān)系理解為從知（本然的良知）到行，又由行到知（明覺(jué)之知）的雙重轉(zhuǎn)化過(guò)程，而這一過(guò)程同時(shí)又表現(xiàn)為德性與德行的統(tǒng)一。德性的形成關(guān)聯(lián)著德性的展現(xiàn)。匆忙的統(tǒng)一不僅意味著在實(shí)踐中成就德性，而且以化德性為德行為指歸。以孝而言，孝無(wú)疑是一種善的品格，但僅僅停留在觀(guān)念的層面上，并不表明真正具有了孝的德性。惟有在行孝的過(guò)程中，才能展現(xiàn)出孝的品格。知行之不可分，在此具體表現(xiàn)為德性與德行的統(tǒng)一。從總過(guò)程看、先天的良知構(gòu)成了知行互動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，但就其中的后兩個(gè)環(huán)節(jié)而言，行又是達(dá)到明覺(jué)之知的前提。知行過(guò)程的邏輯起點(diǎn)（先天良知）與現(xiàn)實(shí)根據(jù)（明覺(jué)之知）的分野，使王陽(yáng)明多少超越了離行言知的思辨視野。（摘編自楊國(guó)榮《心學(xué)之思：王陽(yáng)明哲學(xué)的闡釋》）材料二：習(xí)近平知行合一觀(guān)鼓勵(lì)青年重視學(xué)習(xí)，在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中不斷提升自己。習(xí)近平知行合一觀(guān)特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)習(xí)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高“知”的水平、促進(jìn)個(gè)人思想的轉(zhuǎn)變，從而能為實(shí)際的“行”出謀劃策。知行合一觀(guān)對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)的指導(dǎo)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，從實(shí)踐觀(guān)的層次上看，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，我們能夠獲得的一切“知”都源自實(shí)踐，因此任何時(shí)候都應(yīng)該高度重視實(shí)踐，積極參與實(shí)踐，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。另一方面，從知識(shí)獲得的途徑這一層次來(lái)看，知識(shí)結(jié)構(gòu)包括間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，一切知識(shí)都源自直接經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人所學(xué)習(xí)的東西大部分都是間接經(jīng)驗(yàn)，那么對(duì)個(gè)人而言，就要盡可能多地掌握直接經(jīng)驗(yàn)，這樣才能夠更好地為投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供直接的知識(shí)儲(chǔ)備，有助于青年未來(lái)的成長(zhǎng)發(fā)展。新時(shí)代，黨中央高度重視學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)才干，好學(xué)才能積極上進(jìn)。新時(shí)代的知行合一觀(guān)強(qiáng)調(diào)要努力做到四個(gè)“學(xué)”：自覺(jué)主動(dòng)學(xué)、及時(shí)跟進(jìn)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)、篤信篤行學(xué)，反復(fù)申明學(xué)習(xí)知識(shí)不是最主要的，更關(guān)鍵的是要理解并應(yīng)用所學(xué)到的東西，學(xué)習(xí)最基本的出發(fā)點(diǎn)是順利解決實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)，也看到了讀書(shū)學(xué)習(xí)是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，這是一個(gè)去偽存真、去粗取精的客觀(guān)過(guò)程，將所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)而全面地落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去，真正做到學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，真正實(shí)現(xiàn)“知”和“行”珠聯(lián)璧合，相得益彰。（摘編自王振芳《習(xí)近平知行合一觀(guān)研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為，知行合一可以概括為從“知”到“行”再到“知”的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化過(guò)程，但前后兩個(gè)“知”的內(nèi)涵并不相同。B．王陽(yáng)明在賦予良知以先天性質(zhì)的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)良知只有在后天的實(shí)際踐履中才能獲得自覺(jué)和現(xiàn)實(shí)性的品格。C．材料二認(rèn)為一切“知”都源自實(shí)踐，這和材料一中“知”是先天具備的這一觀(guān)點(diǎn)不同。D．材料二認(rèn)為，一切知識(shí)都源于直接經(jīng)驗(yàn)，因而，只有學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)才能夠?yàn)閷?shí)際的“行”出謀劃策。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．與一般經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)不同，王陽(yáng)明認(rèn)為后天踐履更多指向先天本體，是先天本體存在的前提。B．盡管先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)很難相容，但二者在王陽(yáng)明的“知行合一”中得以打通，實(shí)現(xiàn)了靜態(tài)同一。C．王陽(yáng)明認(rèn)為，孝的德性不能僅停留在觀(guān)念層面上，真正具備孝的德性需孝的德行來(lái)確證。D．材料二認(rèn)為，只有將所學(xué)知識(shí)落實(shí)到行動(dòng)中去，才能去偽存真、去粗取精，實(shí)現(xiàn)知行合一。3．下列選項(xiàng)中不能作為王陽(yáng)明“知行合一”論據(jù)的一項(xiàng)是（）A．就一事之中以論之，則知之為先，行之為后，無(wú)可疑者。B．隨時(shí)就事上致其良知，便是格物。著實(shí)去致良知，便是誠(chéng)意。C．知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。D．簿書(shū)訟獄之間，無(wú)非實(shí)學(xué)。若離了事物為學(xué)，卻是著空。4．結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)王陽(yáng)明“知行合一”的“行”的理解。5．請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容，概括在新時(shí)代我們?cè)鯓幼龅健爸泻弦弧??！敬鸢浮?．D2．C3．A4．行是達(dá)到明覺(jué)之知的前提，是在日常世界中的實(shí)際踐履，使知具有現(xiàn)實(shí)性，作為經(jīng)驗(yàn)性活動(dòng)，它指向人自身，是致知過(guò)程中的中介和判斷真知的準(zhǔn)則。5．①重視學(xué)習(xí)，既要重視理論學(xué)習(xí)，更要重視實(shí)踐，參與實(shí)踐，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；②在堅(jiān)持學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，盡可能多地掌握直接經(jīng)驗(yàn)；③理解應(yīng)用所學(xué)的東西，用于順利解決實(shí)際問(wèn)題；④重視讀書(shū)學(xué)習(xí)，做到學(xué)而信，學(xué)而思，學(xué)而信?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“一切知識(shí)都源于直接經(jīng)驗(yàn)，因而，只有學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)才能夠?yàn)閷?shí)際的‘行’出謀劃策”強(qiáng)加因果。間接經(jīng)驗(yàn)也能夠?yàn)閷?shí)際的“行”出謀劃策。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“是先天本體存在的前提”錯(cuò)。由材料一原文“王陽(yáng)明以后天的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)為達(dá)到先天本體的前提”可知，應(yīng)為“是‘達(dá)到’先天本體的前提”。B.“二者在王陽(yáng)明的‘知行合一’中得以打通，實(shí)現(xiàn)了靜態(tài)同一”絕對(duì)化，材料一原文只是說(shuō)“王陽(yáng)明以后天的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)為達(dá)到先天本體的前提，則在知行關(guān)系上表現(xiàn)了打通先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的意向”“在知行合一說(shuō)中，二者緊密融合”，并不能表明二者實(shí)現(xiàn)了靜態(tài)同一。D.“只有將所學(xué)知識(shí)落實(shí)到行動(dòng)中去，才能去偽存真、去粗取精，實(shí)現(xiàn)知行合一”邏輯順序錯(cuò)。材料二結(jié)尾指出，先通過(guò)學(xué)習(xí)去偽存真、去粗取精，然后再將所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)全面地落實(shí)到行動(dòng)中去。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。A.強(qiáng)調(diào)的是知行分離，不能作為王陽(yáng)明“知行合一”論據(jù)。故選A。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“通過(guò)后天的行——實(shí)際踐履，最后指向明覺(jué)形態(tài)的良知”“行又是達(dá)到明覺(jué)之知的前提”可知，行是達(dá)到明覺(jué)之知的前提，是在日常世界中的實(shí)際踐履；由原文“行則是一種經(jīng)驗(yàn)性的活動(dòng)。通過(guò)后天的實(shí)際踐履以達(dá)到對(duì)先天本體的自覺(jué)意識(shí)”“與一般的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)不同，行是一種“在身心上做”的過(guò)程，它更多地指向自身實(shí)有”“行作為致知過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，還在于它構(gòu)成了判斷真知的準(zhǔn)則”“真正的知總是包含著運(yùn)用于行的向度，并且只有在付諸實(shí)行時(shí)才具有現(xiàn)實(shí)性。在此意義上，行不僅是達(dá)到知的中介，而且構(gòu)成了知的具體存在方式”可知，行使知具有現(xiàn)實(shí)性，作為經(jīng)驗(yàn)性活動(dòng)，它指向人自身，是致知過(guò)程中的中介和判斷真知的準(zhǔn)則。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。(1)由原文“從實(shí)踐觀(guān)的層次上看，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，我們能夠獲得的一切“知”都源自實(shí)踐，因此任何時(shí)候都應(yīng)該高度重視實(shí)踐，積極參與實(shí)踐，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)”可知，要重視學(xué)習(xí)，既要重視理論學(xué)習(xí)，更要重視實(shí)踐，參與實(shí)踐，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；(2)由原文“知識(shí)結(jié)構(gòu)包括間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，一切知識(shí)都源自直接經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人所學(xué)習(xí)的東西大部分都是間接經(jīng)驗(yàn)，那么對(duì)個(gè)人而言，就要盡可能多地掌握直接經(jīng)驗(yàn)，這樣才能夠更好地為投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供直接的知識(shí)儲(chǔ)備，有助于青年未來(lái)的成長(zhǎng)發(fā)展”可知，要在堅(jiān)持學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，盡可能多地掌握直接經(jīng)驗(yàn)；(3)由原文“反復(fù)申明學(xué)習(xí)知識(shí)不是最主要的，更關(guān)鍵的是要理解并應(yīng)用所學(xué)到的東西，學(xué)習(xí)最基本的出發(fā)點(diǎn)是順利解決實(shí)際問(wèn)題”可知，要理解應(yīng)用所學(xué)的東西，用于順利解決實(shí)際問(wèn)題；(4)由原文“將所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)而全面地落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去，真正做到學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，真正實(shí)現(xiàn)‘知’和‘行’珠聯(lián)璧合，相得益彰”可知，要重視讀書(shū)學(xué)習(xí)，做到學(xué)而信，學(xué)而思，學(xué)而信。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杏園（節(jié)選）董夏青青晚上熄燈前，供應(yīng)保障分隊(duì)的人回來(lái)了。狗媽被倆人扶著，攙進(jìn)了醫(yī)務(wù)室。狗媽嘴唇受傷豁了個(gè)小口，右臂的手肘摔破了。三排長(zhǎng)說(shuō)，出發(fā)熱食前送的路上，他們走了近九公里的路程后，缺水、干燥讓人的喉嚨像被鋼絲球刷過(guò)一樣刺疼。三排長(zhǎng)原本讓另外兩個(gè)戰(zhàn)士去替狗媽他們，但那兩個(gè)戰(zhàn)士剛抬著高壓鍋?zhàn)吡藳](méi)幾分鐘就邁不開(kāi)腳了。狗媽立刻上去換下一名戰(zhàn)士，就在接過(guò)高壓鍋把手的一刻，狗媽身體向左一傾，腳一滑踩進(jìn)了溝里，被高壓鍋的重力瞬間壓倒在地?？蛇€沒(méi)等身邊人上前扶起，狗媽就像根被壓倒的彈簧一彈豎了起來(lái)，迅速爬起時(shí)又抬起了鍋，并對(duì)另一側(cè)的人說(shuō)，抓緊啊，前面的兄弟還等著。等他們將給養(yǎng)送上5410高地，下少人都看見(jiàn)了狗媽的手。他的手凍得發(fā)紫，手掌上的皮都粘在了高壓鍋上。返回途中，三排長(zhǎng)一行人遇上了駕駛平地機(jī)在執(zhí)行道路平整任務(wù)的工兵團(tuán)的弟兄。因?yàn)橐秸牡缆芬呀?jīng)跑不動(dòng)車(chē)，必須到別處取土進(jìn)行平整，他們剛才四處查看，發(fā)現(xiàn)離道路最近的一處山坡就可以取土，但山坡上有一道手腕粗的光纜經(jīng)過(guò)，得有倆人舉著才行。三排長(zhǎng)問(wèn)了一句，誰(shuí)跟我去？沒(méi)人應(yīng)聲，但狗媽已經(jīng)向前站了一步。三排長(zhǎng)還沒(méi)爬上取土的山坡，自己就已經(jīng)上前雙手舉起光纜，示意可以取土作業(yè)了。狗媽和排長(zhǎng)在漫天大雪中堅(jiān)持了半個(gè)多鐘頭才放下光纜。在往連隊(duì)走的路上，有人要去扶狗媽?zhuān)急凰﹂_(kāi)了，于是眼瞅還差幾步到連隊(duì)，狗媽就地趴倒。夜里，軍醫(yī)給狗媽輸上了營(yíng)養(yǎng)液。我去醫(yī)務(wù)室看他時(shí)，軍醫(yī)下班排送藥，屋里只有狗媽和炊事班班長(zhǎng)。狗媽蜷在椅子上，佝僂著背，抬起碩大的雙眼望著我?！肮穻?zhuān)罱錾仙妒虑榱?？”我拉過(guò)凳子坐下，“你講話(huà)不方便可以寫(xiě)下來(lái)，覺(jué)得安排給你的工作太多，任務(wù)太重太辛苦，也可以告訴我?！惫穻尶纯次颐偷?fù)u搖頭，又留心看了眼他班長(zhǎng)?！八郎督小量唷俊贝妒掳喟嚅L(zhǎng)俯下身子扭頭看著狗媽說(shuō)，“比我還扛造，多稀奇?！惫穻屆蛑炜p起眼睛，低頭時(shí)像笑了笑?！笆亲罱依锏氖赂愕盟X袋發(fā)脹心也慌?！贝妒掳喟嚅L(zhǎng)指了指狗媽。狗媽受了傷合不上的嘴唇有些抖動(dòng)。不置可否?！凹依镌趺戳耍俊薄八?，就是他繼父，幫鄰居家架太陽(yáng)能的時(shí)候從屋頂摔下去了，只躺了幾天就走了?！贝妒掳喟嚅L(zhǎng)說(shuō)道，“他媽想告訴他這個(gè)事，打了幾十個(gè)電話(huà)也接不通。上星期排隊(duì)輪到他打上了衛(wèi)星電話(huà)，聯(lián)系上他媽想問(wèn)問(wèn)家里情況。這孩子就問(wèn)，說(shuō)咋了媽?zhuān)阏蘖?？他媽就說(shuō)，你應(yīng)該問(wèn)你爹咋了，他說(shuō)，我爹咋了？他媽就說(shuō)，兩個(gè)多月快三個(gè)月了，你一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有的嗎……”狗媽被炊事班班長(zhǎng)的話(huà)激起了回憶和痛楚，伸出沒(méi)輸液的那只手比比畫(huà)畫(huà)，“我后爸……從我九歲……就養(yǎng)起我和我媽?zhuān)嬲暮萌恕彪S后，狗媽將手搭回座椅扶手，耷著腦袋看自己被雪水浸濕的作戰(zhàn)靴。狗媽已經(jīng)是今年連隊(duì)里第二個(gè)父親故去時(shí)未在其身邊的孩子了?！皠e太難受?！贝妒掳喟嚅L(zhǎng)不帶猶豫地說(shuō)道，“不是和你說(shuō)過(guò)嗎？我親爹就在我旁邊五米不到的一條河道里淹死的，我一丁點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有?！边@時(shí)我詫異地抬頭，但對(duì)面的炊事班班長(zhǎng)的表情沒(méi)有一絲波瀾。自從我們于北疆兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)的初中學(xué)校畢業(yè)，再到在連隊(duì)里見(jiàn)面，仿佛中間這十來(lái)年的時(shí)間，他都用來(lái)消化從前那股子一提到他父親就燒起來(lái)的刺撓勁兒?！澳闶窃摵煤酶?，把家頂起來(lái)，但指導(dǎo)員兒和我坐在這里陪著你，就是因?yàn)槟阕罱@樣不叫好好干，你這是糟蹋身體?！薄拔蚁搿惫穻屨f(shuō)，“我想孝順，他說(shuō)他不缺錢(qián)花，就是缺個(gè)說(shuō)話(huà)的人，他說(shuō)現(xiàn)今找個(gè)聽(tīng)你說(shuō)話(huà)的人不容易，去喝茶聊天還要買(mǎi)茶位費(fèi)。我當(dāng)了兵，他說(shuō)的話(huà)我就聽(tīng)得懂了?！惫穻屨f(shuō)罷，一時(shí)間無(wú)人接話(huà)。這時(shí)，軍醫(yī)回來(lái)了。軍醫(yī)一手提著藥箱，一手拽著自己的袖口，袖子上兜著他要給我們看的東西?！翱炜茨匕?，今天的雪花有股香氣。”軍醫(yī)亢奮地說(shuō)，“快，你們誰(shuí)有綠茶？”“你喝過(guò)他的普洱茶沒(méi)有？”炊事班班長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)，“那個(gè)味道我一直說(shuō)覺(jué)得熟悉，但怎么也想不起來(lái)。剛才在屋里和你們一起說(shuō)話(huà)的時(shí)候我總算想起來(lái)了，是苦杏仁，咱兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)那個(gè)杏園里的苦杏仁。”“你還記得那個(gè)味道嗎？”他問(wèn)道。“當(dāng)然記得。我不假思索地問(wèn)答。他說(shuō)的杏園，包括杏子、杏仁的味道，我當(dāng)然都還記得。我十歲之前的童年就是在杏園里，和酸杏子、甜杏子、紅杏子、黃杏子、毛杏子、光杏子做伴長(zhǎng)大的。在這記憶里，那時(shí)候的炊事班班長(zhǎng)還是北疆和靜縣兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)三連的外地農(nóng)民的子弟。我和他重逢于這片被軍醫(yī)稱(chēng)作“地球腦袋頂上突爪的隆起、最孤獨(dú)的犄角”之地。我、連長(zhǎng)和軍醫(yī)一直警惕地觀(guān)察連隊(duì)里的每一名戰(zhàn)士，唯恐他們會(huì)因?yàn)槌圆涣丝喽龀鲎晕毅藓Φ呐e動(dòng)。但在炊事班班長(zhǎng)看來(lái)，什么都有吃完的一天，只有苦頭吃不完。我們之所以出現(xiàn)在此地，正是血液里帶來(lái)的世代對(duì)苦味的眷念?？僧?dāng)我也有了孩子，或成為某個(gè)孩子的繼父，難道能夠向其繪聲繪色和頭頭是道地描述的，就只有這份苦味么？6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．文中寫(xiě)狗媽手受傷仍然堅(jiān)持抬壓力鍋，身體虛弱卻拒絕戰(zhàn)友攙扶等情節(jié)，主要是為了塑造其堅(jiān)強(qiáng)勇毅的性格。B．文中“我”關(guān)心狗媽是否任務(wù)太重時(shí)說(shuō)的“辛苦”，與炊事班班長(zhǎng)嘲諷狗媽時(shí)說(shuō)的“辛苦”，意思是不一樣。C．炊事班班長(zhǎng)對(duì)當(dāng)年父親的意外去世一直耿耿于懷，但為了安慰因失去繼父而難過(guò)的狗媽?zhuān)嚅L(zhǎng)裝作毫不在意。D．本文的邊防戰(zhàn)士們恪盡職守、默默奉獻(xiàn)，同時(shí)也要承受來(lái)自家庭的壓力，人物形象豐富立體、真實(shí)感人。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)篇敘寫(xiě)了連隊(duì)送給養(yǎng)上高地的情節(jié)，將狗媽與另外兩個(gè)戰(zhàn)士的行為作對(duì)比，突出了人物形象。B．文章刻畫(huà)了戰(zhàn)士“凍得發(fā)紫”的手，“被雪水浸濕”的作戰(zhàn)靴等細(xì)節(jié)，側(cè)面展現(xiàn)出戍邊環(huán)境的艱苦。C．文章以反問(wèn)結(jié)尾，與上文狗媽和炊事班班長(zhǎng)的故事內(nèi)容相呼應(yīng)，啟發(fā)讀者思考如何看待和面對(duì)“苦味”。D．“杏園”是小說(shuō)的重要意象，杏仁的味道引發(fā)了“我”對(duì)童年的回憶，給冰雪凝嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)增添了溫情。8．文中狗媽、炊事班班長(zhǎng)以及“我”對(duì)生活中的“苦味”，態(tài)度有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。9．小說(shuō)在敘述結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】6．D7．A8．①狗媽深陷痛苦難以自拔，甚至自我戕害轉(zhuǎn)移內(nèi)心的痛苦。②炊事班班長(zhǎng)認(rèn)為人生的苦是吃不完的，只有靠時(shí)間和強(qiáng)大的內(nèi)心去消解痛苦。③“我”肯定吃苦耐勞的精神，但也在思考如何幫助戰(zhàn)士們化解痛苦。9．①先用倒敘交代狗媽受傷了，設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。②中間插敘了“我”與炊事班班長(zhǎng)之間的舊事，使情節(jié)更合理，豐富了內(nèi)容。③這樣的敘述結(jié)構(gòu)使時(shí)空交錯(cuò)，敘述更加靈活，情節(jié)起伏變化，引人入勝?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A．“為了塑造其堅(jiān)強(qiáng)勇毅的性格”錯(cuò)，“身體虛弱卻拒絕戰(zhàn)友攙扶”是為了表現(xiàn)他因內(nèi)心痛苦而逞強(qiáng)。B．兩個(gè)“辛苦”都是身心疲憊，意思是一樣的。C.“裝作毫不在意”錯(cuò)，不是裝作不在意，是已經(jīng)逐漸淡然悲傷。故選D。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“對(duì)比”錯(cuò)，“那兩個(gè)戰(zhàn)士剛抬著高壓鍋?zhàn)吡藳](méi)幾分鐘就邁不開(kāi)腳了。狗媽立刻上去換下一名戰(zhàn)士”兩個(gè)戰(zhàn)士也是在送給養(yǎng)時(shí)累到的，狗媽與另外兩個(gè)戰(zhàn)士的行為沒(méi)有形成對(duì)比。故選A。8．本題考查學(xué)生分析概括人物態(tài)度的能力。①結(jié)合“狗媽立刻上去換下一名戰(zhàn)士，就在接過(guò)高壓鍋把手的一刻，狗媽身體向左一傾，腳一滑踩進(jìn)了溝里，被高壓鍋的重力瞬間壓倒在地”“狗媽已經(jīng)向前站了一步。三排長(zhǎng)還沒(méi)爬上取土的山坡，自己就已經(jīng)上前雙手舉起光纜”“你最近這樣不叫好好干，你這是糟蹋身體”“我后爸……從我九歲……就養(yǎng)起我和我媽?zhuān)嬲暮萌恕笨芍?，狗媽是因?yàn)楹蟀秩ナ雷约翰恢溃膊荒鼙M孝，深陷痛苦難以自拔，甚至用強(qiáng)烈的工作來(lái)麻痹自己，自我戕害轉(zhuǎn)移內(nèi)心的痛苦。②結(jié)合“他都用來(lái)消化從前那股子一提到他父親就燒起來(lái)的刺撓勁兒”“在炊事班班長(zhǎng)看來(lái)，什么都有吃完的一天，只有苦頭吃不完”可知，炊事班班長(zhǎng)認(rèn)為人生的苦是吃不完的，只有靠時(shí)間和強(qiáng)大的內(nèi)心去消解痛苦。③結(jié)合“我、連長(zhǎng)和軍醫(yī)一直警惕地觀(guān)察連隊(duì)里的每一名戰(zhàn)士，唯恐他們會(huì)因?yàn)槌圆涣丝喽龀鲎晕毅藓Φ呐e動(dòng)”可知，“我”肯定連隊(duì)?wèi)?zhàn)士們吃苦耐勞的精神，但也在思考如何幫助戰(zhàn)士們化解痛苦。9．本題考查學(xué)生分析小說(shuō)敘述結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的能力。①小說(shuō)開(kāi)頭“狗媽被倆人扶著，攙進(jìn)了醫(yī)務(wù)室。狗媽嘴唇受傷豁了個(gè)小口，右臂的手肘摔破了”先用倒敘交代狗媽受傷了，設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。②中間“自從我們于北疆兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)的初中學(xué)校畢業(yè)，再到在連隊(duì)里見(jiàn)面，仿佛中間這十來(lái)年的時(shí)間，他都用來(lái)消化從前那股子一提到他父親就燒起來(lái)的刺撓勁兒”插敘了“我”與炊事班班長(zhǎng)之間的舊事，使情節(jié)更合理，豐富了內(nèi)容。③文章開(kāi)篇用倒敘手法，敘寫(xiě)了連隊(duì)送給養(yǎng)上高地的情節(jié)；再寫(xiě)前往和返回途中狗媽的行為表現(xiàn)；夜里“我”去醫(yī)務(wù)室看望受傷的狗媽?zhuān)c狗媽和炊事班長(zhǎng)之間對(duì)話(huà)交流，插敘了“我”與炊事班班長(zhǎng)之間的舊事。這樣的敘述結(jié)構(gòu)使時(shí)空交錯(cuò)，敘述更加靈活，情節(jié)起伏變化，引人入勝。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。楚莊王見(jiàn)天不見(jiàn)妖，而地不出孽，則禱于山川曰：“天其忘予歟？”此能求過(guò)于天，必不逆諫矣。安不忘危，故能終而成霸功焉?；蛑^趙簡(jiǎn)子曰：“君何不更乎？”簡(jiǎn)子曰：“諾?！弊笥以唬骸熬从羞^(guò)，何更？”君曰：“吾謂是諾，未必有過(guò)也，吾將求以來(lái)諫者也；今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過(guò)無(wú)日矣?！表n武子田，獸已聚矣，田車(chē)合矣，傳來(lái)告曰：“晉公薨?！蔽渥又^欒懷子①曰：“子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車(chē)合矣，吾可以卒獵而后吊乎？”懷子對(duì)曰：“范氏之亡也，多輔而少拂，今臣于君，輔也；畾②于君，拂也，君胡不問(wèn)于畾也？”武子曰：“盈，而欲拂我乎？而拂我矣，何必思哉？”遂輟田。齊人弒其君，魯襄公援戈而起曰：“孰臣而敢殺其君乎？”師懼③曰：“夫齊君治之不能，任之不肖，縱一人之欲，以虐萬(wàn)夫之性，非所以立君也。其身死，自取之也。今君不愛(ài)萬(wàn)夫之命而傷一人之死，奚其過(guò)也。其臣已無(wú)道矣，其君亦不足惜也?！彼境亲雍毕嗨?，謂宋君曰：“國(guó)家之危定百姓之治亂在君之行賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸人止賞罰不當(dāng)則賢人不勸，奸人不止，奸邪比周，欺上蔽主，以爭(zhēng)爵祿，不可不慎也。夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之?！本唬骸吧?，子主其惡，寡人行其善，吾知不為諸侯笑矣?！庇谑撬尉匈p賜，而與子罕刑罰。國(guó)人知刑戮之威，專(zhuān)在子罕也，大臣親之，百姓附之，居期年，子罕逐其君而專(zhuān)其政。故曰：“無(wú)弱君無(wú)強(qiáng)大夫?！崩献釉唬骸棒~(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以借人?！贝酥^也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·君道》）【注】①欒懷子：即欒盈，晉平公時(shí)為下卿。②畾：人名，未詳姓字。③師懼：人名，魯國(guó)樂(lè)官。10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的劃斜線(xiàn)進(jìn)行標(biāo)注。在君之行賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸人止賞罰不當(dāng)11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“君何不更乎”與“良庖歲更刀”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹案弊趾x相同。B．薨，古代稱(chēng)諸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主等。C．寡人，寡德之人，即“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。D．“專(zhuān)在子罕”與“衣食所安，弗敢專(zhuān)也”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“專(zhuān)”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．楚國(guó)風(fēng)調(diào)雨順，楚莊王卻極為忐忑，覺(jué)得上天忘記了他；趙簡(jiǎn)子沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻接受勸諫，他認(rèn)為這是為了尋求進(jìn)諫的人。B．韓武子去打獵，晉公去世的消息傳來(lái)，但他不想停止，欒懷子以范氏的滅亡為例，勸諫他要停止打獵，否則會(huì)因?yàn)槌聊鐘蕵?lè)而亡國(guó)。C．魯襄公聽(tīng)到齊君被殺，援戈而起，師懼進(jìn)諫，他認(rèn)為齊國(guó)的國(guó)君沒(méi)有能力治國(guó)，也沒(méi)有任用有才華的人，傷害了很多人，他的死是咎由自取。D．子罕建議宋國(guó)國(guó)君去賞賜好人，自己去懲罰那些壞人，最終大臣親近他、百姓依附他，子罕驅(qū)逐了宋國(guó)國(guó)君而掌握了政事。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車(chē)合矣，吾可以卒獵而后吊乎？（2）老子曰：“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以借人?！贝酥^也。14．君道，即為君之道。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料中有哪些“為君之道”?！敬鸢浮?0．在君之行賞罰也/賞當(dāng)則賢人勸/罰得則奸人止/賞罰不當(dāng)11．A12．B13．（1）您也知道我喜歡打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵的車(chē)已經(jīng)合圍了，我可以打完獵之后再去吊唁嗎？（2）老子說(shuō)：“魚(yú)不可以從深潭中脫離，國(guó)家的權(quán)柄不可以借給他人?！闭f(shuō)的就是這件事啊。14．①要居安思危；②要接受進(jìn)諫；③不能一意孤行；④要愛(ài)護(hù)萬(wàn)民的生命；⑤不能把刑罰殺戮的權(quán)力交給大臣?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在于國(guó)君實(shí)行的賞罰制度，賞賜合適那么賢能的人就勤勉，懲罰得當(dāng)就能制止奸邪的人作亂；賞罰不得當(dāng)?！耙病睘榫湮舱Z(yǔ)氣助詞，其后斷開(kāi)；“賞當(dāng)則賢人勸”與“罰得則奸人止”結(jié)構(gòu)一致，在它們前后分別斷開(kāi)。故在“也”“勸”“止”后句讀。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法以及了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。A.“含義相同”錯(cuò)，“更”，改正/更換。句意：您為什么不改正呢/技術(shù)高明的廚工每年換一把刀。B.正確。C.正確。D.正確。都是獨(dú)霸、專(zhuān)有。句意：獨(dú)霸在子罕手中/衣食（這一類(lèi)）養(yǎng)生的東西，我從來(lái)不敢獨(dú)自專(zhuān)有。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“欒懷子以范氏的滅亡為例，勸諫他要停止打獵”錯(cuò)，由“范氏之亡也，多輔而少拂，今臣于君，輔也；畾于君，拂也，君胡不問(wèn)于畾也”可知，欒懷子認(rèn)為自己是輔佐的人而非勸諫的人，敢于直諫的人是畾。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“子”，您；“卒”，完成；“吊”，吊唁。（2）“脫”，從……脫離；“利器”，權(quán)柄；“此之謂也”，賓語(yǔ)前置，說(shuō)的就是這件事啊。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由“安不忘危，故能終而成霸功焉”可得出：要居安思危。由“吾謂是諾，未必有過(guò)也，吾將求以來(lái)諫者也；今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過(guò)無(wú)日矣”可得出：要接受進(jìn)諫。由“范氏之亡也，多輔而少拂”可得出：不能一意孤行。由“今君不愛(ài)萬(wàn)夫之命而傷一人之死，奚其過(guò)也”可得出：要愛(ài)護(hù)萬(wàn)民的生命。由“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以借人”可得出：不能把刑罰殺戮的權(quán)力交給大臣。參考譯文：楚莊王見(jiàn)上天未降示怪異，地上也沒(méi)有發(fā)生災(zāi)禍，就向山川禱告說(shuō)：“上天難道忘記我了嗎？”這說(shuō)明他能向上天請(qǐng)求譴責(zé)，這種人一定不會(huì)拒絕忠言諫勸。居安能夠思危，所以最終能夠建立霸王的功業(yè)。有人對(duì)趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“您為什么不改正呢？”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“好?！弊笥业娜苏f(shuō)：“您沒(méi)有過(guò)失，改正什么呢？”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“我回答‘好’，不一定有過(guò)失，我將用它來(lái)尋求進(jìn)諫的人；如果今天我拒絕了，這是讓進(jìn)諫者退卻，進(jìn)諫的人一定會(huì)停止進(jìn)諫，我的過(guò)失不久就會(huì)產(chǎn)生了?！表n武子打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵的車(chē)已經(jīng)集合了，驛使傳來(lái)消息說(shuō)：“晉公去世了?！表n武子對(duì)欒懷子說(shuō)：“您也知道我喜歡打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵的車(chē)已經(jīng)合圍了，我可以打完獵之后再去吊唁嗎？”欒懷子回答說(shuō)：“范氏的滅亡，是由于輔佐的人多而直言敢諫的人很少，現(xiàn)在我對(duì)于您來(lái)說(shuō)，是輔助的人；畾對(duì)于您來(lái)說(shuō)，是直言敢諫的人，您為什么不問(wèn)問(wèn)畾呢？”韓武子說(shuō)：“欒懷子，你想要?jiǎng)裰G我嗎？你已經(jīng)勸諫我了，何必再問(wèn)畾呢？”于是停止打獵。齊人殺死了他們的國(guó)君，魯襄公聽(tīng)到消息拿起戈站起來(lái)說(shuō)：“哪有臣子敢殺害他的國(guó)君呢？”師懼說(shuō)：“齊國(guó)的國(guó)君沒(méi)有能力治國(guó)，任用沒(méi)有才華的人，放縱自己一個(gè)人的欲望，來(lái)虐待萬(wàn)民的天性，不是應(yīng)該成為國(guó)君的人。他被人殺死，是咎由自取?，F(xiàn)在您不愛(ài)護(hù)萬(wàn)民的性命卻為一個(gè)人的死而傷心，多么錯(cuò)誤啊。齊國(guó)的臣子已經(jīng)不守臣道，那齊君也不值得惋惜。”司城子罕做宋國(guó)的相，對(duì)宋國(guó)的國(guó)君說(shuō)：“國(guó)家的危險(xiǎn)和安定，百姓的安定和動(dòng)蕩，在于國(guó)君實(shí)行的賞罰制度。賞賜合適那么賢能的人就勤勉，懲罰得當(dāng)就能制止奸邪的人作亂；賞罰不得當(dāng)，那么賢能的人不會(huì)勤勉，奸邪的人就不會(huì)停止作亂，周?chē)际羌樾暗娜?，欺騙蒙蔽君主，來(lái)爭(zhēng)奪爵位俸祿，不可以不謹(jǐn)慎啊。那獎(jiǎng)賞、恩賜、推舉之類(lèi)的事，是人們喜歡的，國(guó)君自己可以推行；懲處殺伐之類(lèi)的事，是人們厭惡的，我請(qǐng)求承擔(dān)它?！彼螄?guó)國(guó)君說(shuō)：“好，您判決那些惡人，我表彰那些好人，我的機(jī)敏不會(huì)被諸侯?lèi)u笑。”于是宋國(guó)的國(guó)君推行賞賜，而交給子罕施以刑罰。國(guó)人知道了刑罰殺戮的權(quán)力獨(dú)霸在子罕手中，大臣親近他，百姓依附他，過(guò)了一年，子罕驅(qū)逐了宋國(guó)國(guó)君而掌握了政事。所以說(shuō)：“沒(méi)有懦弱的君主就沒(méi)有強(qiáng)權(quán)的大夫?！崩献诱f(shuō)：“魚(yú)不可以從深潭中脫離，國(guó)家的權(quán)柄不可以借給他人?！闭f(shuō)的就是這件事啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。登賞心亭①陸游蜀棧秦關(guān)歲月道，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來(lái)尋白鷺洲。黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋②。孤臣老抱憂(yōu)時(shí)意，欲請(qǐng)遷都③涕已流?！咀⑨尅竣偾腊四辏?172年），陸游被任命為成都府路安撫司參議官，官職清閑。淳熙五年（1178年），陸游奉召?gòu)乃拇ɑ嘏R安，是年秋天路過(guò)建康。②瓜步，指瓜步山，與建康隔長(zhǎng)江相對(duì)。石城，即建康。③遷都：南宋初年，主戰(zhàn)派主張建都建康，主和派主張建都臨安，建都問(wèn)題成為兩派斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)暗含今昔對(duì)比，詩(shī)人昔日從“蜀棧秦關(guān)”入蜀，如今又由此“東游”。B．頷聯(lián)的“穩(wěn)”字寫(xiě)出詩(shī)人一家平穩(wěn)渡過(guò)黃牛峽，也從側(cè)面襯托此處的兇險(xiǎn)。C．頸聯(lián)運(yùn)用互文描繪詩(shī)人所見(jiàn)之景，瓜步山和石頭城秋日葉落，雨云黯黯。D．本詩(shī)將敘事、寫(xiě)景、議論融為一體，格律謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢(shì)奔放，境界壯闊。16．同樣是在秋日登賞心亭，陸游在本詩(shī)中流露的情感與辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．D16．相同點(diǎn)：表達(dá)了對(duì)時(shí)局的憂(yōu)慮，流露出作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。不同點(diǎn)：①陸游受召回朝，有機(jī)會(huì)向朝廷表達(dá)“請(qǐng)遷都”主戰(zhàn)的建議，詩(shī)中流露出施展抱負(fù)的希望。②《水龍吟·登建康賞心亭》主要表達(dá)了詞人有才難展、壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.本詩(shī)沒(méi)有“議論”，“氣勢(shì)奔放，境界壯闊”描述也不準(zhǔn)確，“黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋”景物蕭瑟凄涼，沒(méi)有奔放和壯闊的境界。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。本詩(shī)，從“興”到“憂(yōu)”。①興（高興、希望）：詩(shī)人結(jié)束了四川的外放生活，一路平安歸來(lái)，乘醉游白鷺洲。詩(shī)人是受召回朝，有機(jī)會(huì)向朝廷表達(dá)“請(qǐng)遷都”主戰(zhàn)的建議，詩(shī)中流露出施展抱負(fù)的希望。②憂(yōu)（憂(yōu)慮）：詩(shī)人登亭遙望，看到一派肅殺凄涼的秋景：觀(guān)眼前景，想當(dāng)年事，不禁擔(dān)憂(yōu)再陳遷都之策被拒，恢復(fù)中原無(wú)望?！端堃鳌さ墙蒂p心亭》該詞是辛棄疾登上建康的賞心亭，極目遠(yuǎn)望祖國(guó)的山川風(fēng)物，百感交集，更加痛惜自己滿(mǎn)懷壯志而老大無(wú)成，于是寫(xiě)下這首詞。全詞通過(guò)寫(xiě)景和聯(lián)想抒寫(xiě)了作者恢復(fù)中原國(guó)土，統(tǒng)一祖國(guó)的抱負(fù)和愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)的失意的感慨，深刻揭示了英雄志士有志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、抑郁悲憤的苦悶心情，極大地表現(xiàn)了詞人誠(chéng)摯無(wú)私的愛(ài)國(guó)情懷。生活在同一時(shí)期的陸游和辛棄疾，有共同的政治主張，相似的命運(yùn)，類(lèi)似的作品。這首律詩(shī)和辛詞中的《水龍吟·登建康賞心亭》可謂異曲同工。從主題上看，陸、辛二人的一詩(shī)一詞，都表現(xiàn)出作者渴思報(bào)國(guó)，而又志不得酬的悲憤。從寫(xiě)景上看，都描繪出一幅氣勢(shì)宏偉的景象，很有境界。從寫(xiě)法上看，兩人都借用典故來(lái)發(fā)議論，表現(xiàn)出在“憂(yōu)愁風(fēng)雨”中無(wú)可奈何的心境。從結(jié)尾上看，都用慷慨嗚咽的筆調(diào)收束全篇，有長(zhǎng)歌當(dāng)哭的意味。不同的是，辛棄疾以“愁”“恨”貫穿始終，而陸游則以“興”起，以“憂(yōu)”作結(jié)，感情如起伏的波瀾，更富曲折變化。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中通過(guò)“___________，__________”的對(duì)比，道出了“站得高，見(jiàn)得遠(yuǎn)”的道理。（2）白居易《琵琶行》中“__________？__________”兩句，用設(shè)問(wèn)句式表現(xiàn)出詩(shī)人凄苦的生活環(huán)境，由此流露出遷謫之意。（3）漢武帝欲派使者出訪(fǎng)南越，終軍表示“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下”。后人也常以“長(zhǎng)纓”入詩(shī)詞，表達(dá)殺敵報(bào)國(guó)之情，如“__________，__________”?！敬鸢浮课釃L跂而望矣不如登高之博見(jiàn)也其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴問(wèn)長(zhǎng)纓何時(shí)入手縛將戎主（平生又欲慕賈誼，長(zhǎng)纓直請(qǐng)系單于/今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍）【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)名句名篇的能力。易錯(cuò)字：跂、博、暮、縛、戎、慕、蒼。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目具有的與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同的厚重歷史感和獨(dú)特“包漿”韻味使它在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問(wèn)題的當(dāng)下依然具有先天的吸引力。而如何從的歷史典籍中攫取“文化亮點(diǎn)”并提煉出新奇創(chuàng)意，是制作文化創(chuàng)新類(lèi)節(jié)目的。河南衛(wèi)視在這方面可謂，表現(xiàn)不俗。端午節(jié)目開(kāi)場(chǎng)舞《祈》以洛神、飛天為原型，采用真人水中起舞的形式再現(xiàn)曹子建筆下“靂髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”的曼妙，舞出文化的“回歸”；《麗人行》借老杜詩(shī)名，給每位演員畫(huà)上花鈿、斜紅、面靨齊全的唐朝妝容，以重現(xiàn)“云想衣裳花想容”的大唐盛世……顯然，在深入挖掘傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，能否采取最能觸發(fā)受眾民族自豪感、最能喚起受眾文化認(rèn)同和民族自信的文化元素，是這類(lèi)文化創(chuàng)新節(jié)目頻頻“出圈”的關(guān)鍵所在。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的長(zhǎng)句，變?yōu)閹讉€(gè)較短的語(yǔ)句，不得改變?cè)狻?0．“包漿”本來(lái)指文物表面由于長(zhǎng)時(shí)間氧化形成的氧化層，年代越久，“包漿”越厚?！俺鋈Α敝该餍浅龇劢z小范圍，進(jìn)入公眾視野。請(qǐng)賞析這兩個(gè)詞語(yǔ)在文中的妙用?！敬鸢浮?8．卷帙浩繁／浩如煙海；當(dāng)務(wù)之急／不二之選／靈丹妙藥；別出心裁19．與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目具有厚重歷史感和獨(dú)特“包漿”韻味，在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問(wèn)題的當(dāng)下，它依然具有先天的吸引力。20．①“包漿”符合傳統(tǒng)文化歷史悠久、具有獨(dú)特韻味的特點(diǎn)，“出圈”寫(xiě)出傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)日被大眾熟知接受的現(xiàn)狀。②兩個(gè)口語(yǔ)詞匯，一舊一新，生動(dòng)活潑，極富感染力?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①此處是說(shuō)歷史典籍很多，可填“卷帙浩繁”或“浩如煙海”。卷帙浩繁：形容書(shū)籍很多或一部書(shū)的篇幅很長(zhǎng)。浩如煙海：形容典籍、圖書(shū)等極為豐富。②語(yǔ)境是說(shuō)如何從眾多歷史典籍中攫取“文化亮點(diǎn)”并提煉出新奇創(chuàng)意，是文化創(chuàng)新類(lèi)節(jié)目目前最需要做的事，或者說(shuō)是最能解決問(wèn)題的好辦法，可填“當(dāng)務(wù)之急”或“不二之選”“靈丹妙藥”。當(dāng)務(wù)之急：指當(dāng)前任務(wù)中最急切的要做的事。不二之選：沒(méi)有比這個(gè)選擇更好的了。靈丹妙藥：意思是非常靈驗(yàn)、能起死回生的奇藥。比喻幻想中的某種能解決一切問(wèn)題的有效方法。③語(yǔ)境是說(shuō)河南衛(wèi)視在這方面有獨(dú)特的辦法，可填“別出心裁”。別出心裁：表示與眾不同的新觀(guān)念或辦法。用來(lái)形容詩(shī)文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思設(shè)想獨(dú)具一格，與眾不同。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句式變換的能力。分析第一分句?！皞鹘y(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目具有的與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同的厚重歷史感和獨(dú)特‘包漿’韻味”，可將“與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同”提到前面作狀語(yǔ)，改成“與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)日具有厚重歷史感和獨(dú)特‘包漿’韻味”；分析第二分句?！笆顾谖幕?jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問(wèn)題的當(dāng)下依然具有先天的吸引力”，將“在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問(wèn)題的當(dāng)下”提到前面作狀語(yǔ)，刪掉“使”，將“它”放到“依然”前面作主語(yǔ)，改成“在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問(wèn)題的當(dāng)下，它依然具有先天的吸引力”。最后整理答案：與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目具有厚重歷史感和獨(dú)特“包漿”韻味，在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問(wèn)題的當(dāng)下，它依然具有先天的吸引力。20．本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)效果的能力。①“包漿”指文物表面由于長(zhǎng)時(shí)間氧化形成的氧化層?！鞍鼭{”其實(shí)就是“光澤”，專(zhuān)指古物器物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年久月之后，在表面上形成這樣一層自然的光澤。包漿既然承托歲月，年代越久的東西，包漿越厚。句子“厚重歷史感和獨(dú)特‘包漿’韻味”用來(lái)修飾傳統(tǒng)文化，符合傳統(tǒng)文化歷史悠久、具有獨(dú)特韻味的特點(diǎn)?！俺鋈Α币话阒改澄慌枷窕蛎餍侵茸兏?，不止被粉絲小圈子所關(guān)注，開(kāi)始進(jìn)入大眾視野，變成真正的“公眾人物”。后來(lái)引申到不限于人，事件和物品也可以“出圈”。句子“顯然，在深入挖掘傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，能否采取最能觸發(fā)受眾民族自豪感、最能喚起受眾文化認(rèn)同和民族自信的文化元素，是這類(lèi)文化創(chuàng)新節(jié)目頻頻‘出圈’的關(guān)鍵所在”，這里的“出圈”指的是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)日被大眾熟知接受的現(xiàn)狀。②“包漿”是傳統(tǒng)詞匯，“出圈”是新生詞語(yǔ)，兩個(gè)口語(yǔ)詞匯，一舊一新，生動(dòng)活潑，極富感染力。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水稻從何而來(lái)？如果你在野外遇到一叢長(zhǎng)相酷似水稻的“瘦弱”植物，可千萬(wàn)不要小瞧它，它很可能是水稻的祖先——野生稻。野生稻在我國(guó)分布廣泛，普通野生稻的植株就如同一叢雜草，稻穗上的籽粒較小，稻芒較長(zhǎng)。為了避免被小動(dòng)物采食，①。這種落粒習(xí)性雖然保證了野生稻的繁衍，卻限制了它走上人類(lèi)的餐桌。但有一些野生稻出現(xiàn)了基因突變，最終被人類(lèi)“馴化”成重要的糧食作物——水稻。讓成熟的果實(shí)“老老實(shí)實(shí)”留在枝頭，是植物被“馴化”的重要一步。如何讓野生稻的籽粒在成熟之后不會(huì)立即脫落呢？這與一個(gè)特殊的結(jié)構(gòu)有關(guān)，②。我們常說(shuō)“瓜熟蒂落”，而離層這層特殊的細(xì)胞就是掌管果實(shí)與植物體連接和分離的關(guān)鍵部位。果實(shí)發(fā)育時(shí)，離層細(xì)胞與莖干的其他細(xì)胞并沒(méi)有很大區(qū)別；③，離層細(xì)胞的細(xì)胞壁就開(kāi)始降解，細(xì)胞變成游離狀態(tài)，果實(shí)就斷開(kāi)與母體的連接，開(kāi)始新的“征程”。發(fā)生基因突變的野生稻，不能形成離層結(jié)構(gòu)，籽粒成熟后，需要很大的拉力才能將其與母體分離。21．下列句子中的“呢”和文中加點(diǎn)處“呢”表達(dá)的語(yǔ)氣相同的一項(xiàng)是（）A．晚場(chǎng)電影八點(diǎn)才開(kāi)呢。B．現(xiàn)在呢，跟過(guò)去大不同了。C．這件事誰(shuí)不知道呢？D．這件事該怎么辦呢？22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?1．D22．①籽粒在成熟之后便會(huì)立即落下

②那就是離層細(xì)胞

③一旦果實(shí)成熟【解析】21．本題考查學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)氣助詞的能力。文中“呢”表疑問(wèn)。A.表陳述。B.表停頓。C.表反問(wèn)。D.表疑問(wèn)。故選D。22．本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的能力。第一空根據(jù)后文“這種落粒習(xí)性”可知，野生稻籽粒在成熟后會(huì)自然脫落，故填“籽粒在成熟之后便會(huì)立即落下”。第二空根據(jù)后文“離層這層特殊的細(xì)胞……的關(guān)鍵部位”可知，正是離層這個(gè)特殊的結(jié)構(gòu)讓野生稻成熟后籽粒不會(huì)立即脫落，故填“那就是離層細(xì)胞”。第三空根據(jù)前文“果實(shí)發(fā)育時(shí)”和后文對(duì)離層細(xì)胞、果實(shí)發(fā)生的變化可知，這時(shí)果實(shí)成熟，故填“一旦果實(shí)成熟”。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：2022年度尼康小世界攝影大賽結(jié)果揭曉，中國(guó)江蘇的程序員章葉飛憑借—張蛾卵照片獲得比賽第11名，這是近年來(lái)首次有中國(guó)選手在該賽事中取得如此好的成績(jī)，這也刷新了人們對(duì)程序員的刻板印象：埋頭敲代碼、“996”加班、發(fā)型“地中?！?、格子襯衫牛仔褲沉默寡言、無(wú)聊無(wú)趣……材料二：廣東東莞，35歲的炒粉攤主唐女士和丈夫每天工作七八個(gè)小時(shí)，在街巷小攤點(diǎn)嫻熟地翻鍋抖粉，日銷(xiāo)二百