經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史（第三版）課件：20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的新發(fā)展（二）

經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史第三版

20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的新發(fā)展（二）

20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的新發(fā)展（二）本章重點(diǎn)第一節(jié)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)第二節(jié)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)第三節(jié)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)小結(jié)關(guān)鍵詞本章重點(diǎn)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展20世紀(jì)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與理論特點(diǎn)一、概述比較經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，它以世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的比較研究為對(duì)象，最初主要是籠統(tǒng)地比較社會(huì)主義和資本主義的經(jīng)濟(jì)體制，繼而發(fā)展到對(duì)相同或不同經(jīng)濟(jì)制度下不同經(jīng)濟(jì)體制模式的探討。第一節(jié)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)第一節(jié)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)一、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展比較經(jīng)濟(jì)學(xué)是專(zhuān)門(mén)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行比較探究的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派或一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。最早對(duì)不同經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行比較的學(xué)者，主要是從社會(huì)主義與資本主義經(jīng)濟(jì)體制不同點(diǎn)的比較開(kāi)始的。（一）比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽與初步發(fā)展階段（二）比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展變化第一節(jié)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)2、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法（一）比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象研究對(duì)象定義為對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的比較研究。比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是首先對(duì)這些不同的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的研究。（二）經(jīng)濟(jì)體制的分類(lèi)比較經(jīng)濟(jì)體制的研究一般都是從對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的分類(lèi)歸納開(kāi)始,如按行業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)規(guī)模結(jié)構(gòu)、地區(qū)部門(mén)結(jié)構(gòu)等分類(lèi)，研究不同的結(jié)構(gòu)組合及其發(fā)展變化的規(guī)律，比較不同經(jīng)濟(jì)體制的不同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。第一節(jié)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)（三）比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和比較標(biāo)準(zhǔn)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法一般是從對(duì)各種經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行實(shí)證研究開(kāi)始，整理、歸納、描述各種理論上的或?qū)嵺`中的經(jīng)濟(jì)體制，然后進(jìn)行一定的比較，最后得出體制選擇方面的結(jié)論或評(píng)價(jià),并沒(méi)有一個(gè)規(guī)范、統(tǒng)一、客觀的標(biāo)準(zhǔn)，不同的學(xué)者、不同的立場(chǎng)會(huì)有不同的結(jié)論。第一節(jié)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)（三）比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和比較標(biāo)準(zhǔn)多數(shù)比較經(jīng)濟(jì)體制研究，都運(yùn)用了模式比較的方法。還有一些比較經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用某種特殊的分析方法來(lái)進(jìn)行研究，例如，美國(guó)學(xué)者紐伯格和達(dá)菲就是運(yùn)用所謂的DIM方法。第二節(jié)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)1．第二次世界大戰(zhàn)以前人口經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展占統(tǒng)治地位的人口經(jīng)濟(jì)思想。馬爾薩斯于1798年發(fā)表了著名的《人口原理》。他把第一，食物為人類(lèi)生存所必需。第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀，作為“兩個(gè)公理”第二節(jié)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)1．第二次世界大戰(zhàn)以前人口經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展占統(tǒng)治地位的人口經(jīng)濟(jì)思想。并從兩個(gè)公理出發(fā)，得出三個(gè)推論，即（1）人口增加，必須受生活資料的限制（2）生活資料增加，人口必增加（3）占優(yōu)勢(shì)的人口增加力，為貧窮及罪惡所抵壓，致使現(xiàn)實(shí)人口得與生活資料相平衡2．20世紀(jì)40年代到60年代初的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)二戰(zhàn)以后，在凱恩斯人口理論的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)50—60年代，逐漸產(chǎn)生了宏觀人口經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀人口經(jīng)濟(jì)學(xué)。“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)名詞，最早見(jiàn)于英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家W.B.雷德韋為《張伯倫百科全書(shū)》（1915）撰寫(xiě)的詞條“人口經(jīng)濟(jì)學(xué)”。第二節(jié)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)2．20世紀(jì)40年代到60年代初的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)從40年代末到50年代中后期，西方大多數(shù)研究人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的學(xué)者都是從宏觀角度考察人口經(jīng)濟(jì)關(guān)系的。50年代后期和60年代初期，西方對(duì)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究開(kāi)始向微觀方面突破，提出了分析人口經(jīng)濟(jì)關(guān)系的微觀人口經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，并逐漸形成了微觀人口經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)人口論。第二節(jié)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)第二節(jié)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)3.20世紀(jì)60年代和70年代前期的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

1961年，美國(guó)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊斯特林發(fā)表了《歷史地觀察美國(guó)的嬰兒熱》，在庫(kù)茲涅茨的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)長(zhǎng)波理論基礎(chǔ)上，他從宏觀人口經(jīng)濟(jì)學(xué)角度考察影響生育率變動(dòng)的因素。通過(guò)對(duì)家庭的相對(duì)收入地位與兩代人生育率差別的關(guān)系的分析，揭示了家庭收入對(duì)生育率的影響，推導(dǎo)出生育率長(zhǎng)期波動(dòng)的經(jīng)濟(jì)根源。五六十年代，發(fā)展中國(guó)家人口的迅速增長(zhǎng)，使世界人口增長(zhǎng)率偏高，形成了人口增長(zhǎng)高峰，現(xiàn)代馬爾薩斯主義開(kāi)始流行?，F(xiàn)代馬爾薩斯主義者則強(qiáng)調(diào)人口與自然資源的關(guān)系，認(rèn)為人口過(guò)度增長(zhǎng)將導(dǎo)致自然資源枯竭，世界末日就要降臨。西蒙等人對(duì)人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了從微觀到宏觀，從短期到長(zhǎng)期，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，重點(diǎn)對(duì)各種人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了宏觀的、長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的定量分析。4．20世紀(jì)70年代后期和80年代初期的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)在70年代后期和80年代初期，西方出現(xiàn)了宏觀人口經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的樂(lè)觀主義思潮。他認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家人口增長(zhǎng)成為改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐行為的一種必要條件，同時(shí)，人口增長(zhǎng)也是發(fā)展中國(guó)家技術(shù)轉(zhuǎn)變的一種充分條件。4．20世紀(jì)70年代后期和80年代初期的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)在研究發(fā)展中國(guó)家人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系時(shí)，西蒙著重分析了人口增長(zhǎng)導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)行為變化的狀況。第三節(jié)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)1．信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與發(fā)展（一）信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)奈特對(duì)不確定和信息經(jīng)濟(jì)意義的認(rèn)識(shí)，以及哈耶克對(duì)經(jīng)濟(jì)制度利用知識(shí)的功能的認(rèn)識(shí)奠定了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想基礎(chǔ)，奈特和哈耶克被公認(rèn)為最重要的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)者。第三節(jié)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)（二）信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立1961年，施蒂格勒在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志上發(fā)表了《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文，同年，維克瑞在財(cái)金雜志上發(fā)表了《反投機(jī)、拍賣(mài)和競(jìng)爭(zhēng)性密封投標(biāo)》一文，對(duì)拍賣(mài)進(jìn)行了研究。這兩篇文章將信息正式地納入了經(jīng)濟(jì)分析的框架之中，由此，標(biāo)志著信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。施蒂格勒和維克瑞也成為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)公認(rèn)的創(chuàng)始人。（三）信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展真實(shí)信息的交流問(wèn)題通過(guò)另外兩類(lèi)問(wèn)題，即逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)而受到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視。委托—代理問(wèn)題是分析道德風(fēng)險(xiǎn)最簡(jiǎn)單的模型:一個(gè)委托人（通常是風(fēng)險(xiǎn)中性）必須依靠一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的代理人（經(jīng)理），根據(jù)他的利益完成一項(xiàng)工作。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)的研究使得經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)到，由于非對(duì)稱信息的存在，信用將是影響交易效率的重要因素，市場(chǎng)交易契約的不同安排對(duì)交易的效率產(chǎn)生重要影響。第三節(jié)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)第三節(jié)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)目前還沒(méi)有形成一個(gè)完整的體系。就其理論內(nèi)容而言，可以概括為三個(gè)方面:

2.信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特點(diǎn)

（一）不確定性與風(fēng)險(xiǎn)（二）交易方式與信息（三）信息與市場(chǎng)制度信息經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖從信息成本和非對(duì)稱信息的角度出發(fā)，分析不同的經(jīng)濟(jì)組織方式的信息交流作用，試圖對(duì)市場(chǎng)制度豐富的組織方式加以解釋和分析。第三節(jié)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)3．信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義在于它完善了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論及其應(yīng)用。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析市場(chǎng)制度如何配置稀缺的生產(chǎn)性資源時(shí)，雖然也認(rèn)識(shí)到了價(jià)格具有傳遞經(jīng)濟(jì)信息的功能，但卻忽視了對(duì)市場(chǎng)制度經(jīng)濟(jì)信息交流過(guò)程具體細(xì)節(jié)的分析。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)為分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了更為有力的理論依據(jù)。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)在產(chǎn)業(yè)組織理論、金融和財(cái)務(wù)理論、會(huì)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)以及公共經(jīng)濟(jì)和政府管制中都有著重要應(yīng)用。1．演化經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與發(fā)展演化的思想本身起源于經(jīng)濟(jì)學(xué)，在亞當(dāng)·斯密和馬爾薩斯的著作中，都蘊(yùn)涵著這樣的思想:人類(lèi)社會(huì)是演化的。在他著名的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中寫(xiě)道:“經(jīng)濟(jì)學(xué)家的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)在于經(jīng)濟(jì)生物學(xué)，而不是經(jīng)濟(jì)力學(xué)?！毙鼙颂卦谄洹督?jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中更是試圖用演化的觀點(diǎn)和方法來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)的變化和發(fā)展。1982年，納爾遜和溫特出版了《經(jīng)濟(jì)變化的一個(gè)進(jìn)化理論》，這本書(shū)的出版標(biāo)志著演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立。第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)（二）演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特點(diǎn)（1）有限理性在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，決策具有完全理性的特征實(shí)際上暗含著以下三個(gè)假設(shè)條件:1）任何影響決策者決策的因素都是確定的。2）對(duì)于所有這些影響決策的因素，決策者具有完全信息。3）決策者具有完備的處理信息的能力。如果假設(shè)（3）不成立，處理問(wèn)題的“能力”問(wèn)題將納入經(jīng)濟(jì)分析之中。西蒙指出，即使所有影響決策的因素都是確定的，并且決策者也有這些因素的完全信息，那么決策者也許仍沒(méi)有能力處理所有信息，因此仍不能做出最優(yōu)的選擇。西蒙把這種有限的決策能力稱為“有限理性”。第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)二一（2）異質(zhì)性與種群演化經(jīng)濟(jì)學(xué)正是試圖模擬生物學(xué)的異質(zhì)性和種群的概念來(lái)解釋社會(huì)變化的。首先，西蒙的有限理性表明，個(gè)體的決策方式有相同之處也有不同之處，這些決策方式也許適合決策者的生存，也許不適合決策者的生存。3.絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家都在運(yùn)用稅收、社會(huì)保障的手段來(lái)調(diào)節(jié)收入差距，將這一差距維持在一定的范圍內(nèi)其次，社會(huì)成員有尋求新知識(shí)的動(dòng)力，不同決策方式在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)能力不同，適合社會(huì)發(fā)展的新決策方式將在競(jìng)爭(zhēng)中占有優(yōu)勢(shì)。三第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)(3)時(shí)間的內(nèi)生化金融與經(jīng)濟(jì)發(fā)展演化經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖回答“社會(huì)的發(fā)展方向是什么”，也就是要回答“經(jīng)濟(jì)社會(huì)自己的時(shí)間之箭指向何處”這樣的問(wèn)題。這樣，時(shí)間的步伐成為經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)生變量，是經(jīng)濟(jì)學(xué)需要求解的變量。為此，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖找出推動(dòng)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式變化的內(nèi)在原因和機(jī)制，這是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有涉及的，但確實(shí)又十分重要的問(wèn)題。第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)2.實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與發(fā)展貝努利1728年提出的圣彼得堡悖論是實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)最早的先兆，預(yù)示著實(shí)驗(yàn)在經(jīng)濟(jì)研究中的作用。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大致可以劃分為三個(gè)不同的方向：第一個(gè)方向是檢驗(yàn)個(gè)人選擇理論的實(shí)驗(yàn)。第二個(gè)方向是對(duì)博弈論進(jìn)行檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)。第三個(gè)方向是對(duì)市場(chǎng)理論的檢驗(yàn)?，F(xiàn)在，分割這三個(gè)領(lǐng)域的界限正在漸漸消失，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已逐漸融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同領(lǐng)域之中。（二）如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)一般要有以下五個(gè)步驟:第一步是選擇課題。第二步是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。第三步是根據(jù)所設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)確定實(shí)驗(yàn)的參與者。第四步實(shí)驗(yàn)中要特別注意實(shí)驗(yàn)講解。第五步是實(shí)驗(yàn)結(jié)果報(bào)告及分析，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析課題所要驗(yàn)證的命題。第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)（三）經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的一些結(jié)果（1）個(gè)體選擇理論自從馮·諾依曼和摩根斯坦提出期望效用理論后，這個(gè)理論就被作為標(biāo)準(zhǔn)的不確定條件下的選擇理論。這主要是基于以下原因：首先，不確定性是用數(shù)學(xué)中最經(jīng)典的概率加以描述，經(jīng)典概率理論是數(shù)學(xué)理論中最為完善的關(guān)于可能性的理論；第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)（三）經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的一些結(jié)果其次，在經(jīng)典概率的基礎(chǔ)上進(jìn)一步建立了一個(gè)完備的偏好公理體系，因此，從數(shù)學(xué)角度講，這個(gè)理論具有堅(jiān)實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)；最后，這個(gè)理論可以對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的一些性質(zhì)進(jìn)行較好的描述。博弈論分為合作博弈和非合作博弈。納什均衡反映了博弈論專(zhuān)家對(duì)個(gè)體理性在行為互動(dòng)關(guān)系中基本性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以把博弈規(guī)則轉(zhuǎn)換成環(huán)境和制度，通過(guò)觀測(cè)實(shí)驗(yàn)參與人的行為來(lái)檢驗(yàn)博弈理論均衡預(yù)期的正確性，也可以通過(guò)設(shè)計(jì)不同的環(huán)境和制度來(lái)揭示參與人的行為規(guī)律。（2）博弈論博弈論已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的理論基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家用這個(gè)理論來(lái)研究個(gè)體之間的互動(dòng)行為。第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)二一(3)市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于市場(chǎng)效率的觀點(diǎn)是否正確，決定市場(chǎng)效率的因素都是什么？這是實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)回答的問(wèn)題。史密斯在1962年構(gòu)造了一個(gè)雙向拍賣(mài)程序，其中支付以虛擬的形式進(jìn)行。所有交易結(jié)束后，參與人以相同的保留價(jià)格重復(fù)多次這樣的過(guò)程。最早的市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)是由E.張伯倫1948年在《壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)》中提出的。張伯倫的壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論的市場(chǎng)產(chǎn)出與傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)均衡產(chǎn)出的不同促使他進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證競(jìng)爭(zhēng)性均衡的存在性。三（四）經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的作用可以歸結(jié)為以下三個(gè)方面:第四節(jié)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)1、理論的驗(yàn)證與評(píng)價(jià)：實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)用途是驗(yàn)證和評(píng)價(jià)已有的理論或模型。2、新理論的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)：實(shí)驗(yàn)還可以作為發(fā)現(xiàn)新理論的一種方法。3、制度比較及政策評(píng)估。新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)在新的形勢(shì)下，更多的比較經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮮明地打出了“新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)”這面大旗。世界銀行專(zhuān)家S.詹科夫、哈佛大學(xué)的學(xué)者R，拉?波塔和A，施萊佛、耶魯大學(xué)的F.洛佩茲?德一西拉內(nèi)斯等聯(lián)合著文。他們聲明：“從傳統(tǒng)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的廢墟上又浮現(xiàn)出了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，我們稱之為新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)，它繼承了傳統(tǒng)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理念，即通過(guò)比較不同的經(jīng)濟(jì)體制，我們能夠更好地理解各種經(jīng)濟(jì)制度是如何運(yùn)行的?！彼麄兯^的“新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是“對(duì)各個(gè)國(guó)家所實(shí)行的不同的資本主義制度進(jìn)行比較分析”，而不再是社會(huì)主義與資本主義的比較。

擴(kuò)展知識(shí)新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)在新的形勢(shì)下，更多的比較經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮮明地打出了“新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)”這面大旗。世界銀行專(zhuān)家S.詹科夫、哈佛大學(xué)的學(xué)者R，拉?波塔和A，施萊佛、耶魯大學(xué)的F.洛佩茲?德一西拉內(nèi)斯等聯(lián)合著文。他們聲明：“從傳統(tǒng)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的廢墟上又浮現(xiàn)出了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，我們稱之為新比較經(jīng)濟(jì)學(xué)，它繼承了傳統(tǒng)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理念，即通過(guò)比較不同的經(jīng)濟(jì)體制，我們能夠更好地理解各種經(jīng)濟(jì)制度是如何運(yùn)行的?！彼麄兯^的“新比較