專(zhuān)題九-全真模擬沖刺卷(一)-2023年高考語(yǔ)文三輪沖刺過(guò)關(guān)(新高考版)(原卷版)

【查漏補(bǔ)缺】2023年高考語(yǔ)文三輪沖刺過(guò)關(guān)專(zhuān)題九全真模擬沖刺（一）本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間120分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以知行合一來(lái)概括知行關(guān)系，構(gòu)成了王陽(yáng)明知行學(xué)說(shuō)的獨(dú)特之點(diǎn)。知與行的合一并不表現(xiàn)為靜態(tài)的同一，而是展開(kāi)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程：它以預(yù)設(shè)的先天良知為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)后天的行——實(shí)際踐履，最后指向明覺(jué)形態(tài)的良知。作為出發(fā)點(diǎn)的良知雖然具有先天的普遍必然性，但卻尚未取得現(xiàn)實(shí)的理性的形式，作為終點(diǎn)的明覺(jué)之知固然仍以良知為內(nèi)容，但這種良知已揚(yáng)棄了自在性而獲得了自覺(jué)的品格。良知是先天的本體，行則是一種經(jīng)驗(yàn)性的活動(dòng)。通過(guò)后天的實(shí)際踐履以達(dá)到對(duì)先天本體的自覺(jué)意識(shí)，無(wú)疑涉及先驗(yàn)之知與經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)的關(guān)系。當(dāng)然，與一般的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)不同，行是一種“在身心上做”的過(guò)程，它更多地指向自身實(shí)有。王陽(yáng)明以后天的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)為達(dá)到先天本體的前提，則在知行關(guān)系上表現(xiàn)了打通先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的意向。從理論的本來(lái)形態(tài)看，先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)似乎很難相容：先驗(yàn)的預(yù)設(shè)是一種思辨的虛構(gòu)，其旨趣在于為理性本體的普遍必然性提供某種形而上的根據(jù)；作為經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)的踐履則指向現(xiàn)實(shí)的主客體關(guān)系及主體間關(guān)系，而在知行合一說(shuō)中，二者緊密融合。知行的統(tǒng)一作為一個(gè)過(guò)程，從致知（達(dá)到對(duì)良知的自覺(jué)意識(shí)）這一角度看，重要的是知—行—知總過(guò)程中的后兩個(gè)環(huán)節(jié)。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“不行不可以為學(xué)”，其內(nèi)在的意蘊(yùn)即在于將行納入致知的過(guò)程，并且行并非超然于日常世界。在論證“知”的獲得離不開(kāi)行時(shí)，王陽(yáng)明常常借助日常的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，諸如：“夫人必有欲食之心，然后知食：欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美惡必待入口而后知，豈有不待入口而已先知食味之美惡者邪？”王陽(yáng)明在此似乎又超出了致良知之城，而旁及一般意義上的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并注意到了在日用常行中認(rèn)識(shí)對(duì)行的依賴(lài)性。行作為致知過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，還在于它構(gòu)成了判斷真知的準(zhǔn)則。王陽(yáng)明說(shuō)：“未有知而不行者。知而不行，只是未知?！蔽┯懈吨T行的知，才是真知，知應(yīng)當(dāng)落實(shí)于行。按王陽(yáng)明的理解，真正的知總是包含著運(yùn)用于行的向度，并且只有在付諸實(shí)行時(shí)才具有現(xiàn)實(shí)性。在此意義上，行不僅是達(dá)到知的中介，而且構(gòu)成了知的具體存在方式。王陽(yáng)明把知與竹的關(guān)系理解為從知（本然的良知）到行，又由行到知（明覺(jué)之知）的雙重轉(zhuǎn)化過(guò)程，而這一過(guò)程同時(shí)又表現(xiàn)為德性與德行的統(tǒng)一。德性的形成關(guān)聯(lián)著德性的展現(xiàn)。匆忙的統(tǒng)一不僅意味著在實(shí)踐中成就德性，而且以化德性為德行為指歸。以孝而言，孝無(wú)疑是一種善的品格，但僅僅停留在觀念的層面上，并不表明真正具有了孝的德性。惟有在行孝的過(guò)程中，才能展現(xiàn)出孝的品格。知行之不可分，在此具體表現(xiàn)為德性與德行的統(tǒng)一。從總過(guò)程看、先天的良知構(gòu)成了知行互動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，但就其中的后兩個(gè)環(huán)節(jié)而言，行又是達(dá)到明覺(jué)之知的前提。知行過(guò)程的邏輯起點(diǎn)（先天良知）與現(xiàn)實(shí)根據(jù)（明覺(jué)之知）的分野，使王陽(yáng)明多少超越了離行言知的思辨視野。（摘編自楊國(guó)榮《心學(xué)之思：王陽(yáng)明哲學(xué)的闡釋》）材料二：習(xí)近平知行合一觀鼓勵(lì)青年重視學(xué)習(xí)，在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中不斷提升自己。習(xí)近平知行合一觀特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)習(xí)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高“知”的水平、促進(jìn)個(gè)人思想的轉(zhuǎn)變，從而能為實(shí)際的“行”出謀劃策。知行合一觀對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)的指導(dǎo)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，從實(shí)踐觀的層次上看，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，我們能夠獲得的一切“知”都源自實(shí)踐，因此任何時(shí)候都應(yīng)該高度重視實(shí)踐，積極參與實(shí)踐，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。另一方面，從知識(shí)獲得的途徑這一層次來(lái)看，知識(shí)結(jié)構(gòu)包括間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，一切知識(shí)都源自直接經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人所學(xué)習(xí)的東西大部分都是間接經(jīng)驗(yàn)，那么對(duì)個(gè)人而言，就要盡可能多地掌握直接經(jīng)驗(yàn)，這樣才能夠更好地為投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供直接的知識(shí)儲(chǔ)備，有助于青年未來(lái)的成長(zhǎng)發(fā)展。新時(shí)代，黨中央高度重視學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)才干，好學(xué)才能積極上進(jìn)。新時(shí)代的知行合一觀強(qiáng)調(diào)要努力做到四個(gè)“學(xué)”：自覺(jué)主動(dòng)學(xué)、及時(shí)跟進(jìn)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)、篤信篤行學(xué)，反復(fù)申明學(xué)習(xí)知識(shí)不是最主要的，更關(guān)鍵的是要理解并應(yīng)用所學(xué)到的東西，學(xué)習(xí)最基本的出發(fā)點(diǎn)是順利解決實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)，也看到了讀書(shū)學(xué)習(xí)是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，這是一個(gè)去偽存真、去粗取精的客觀過(guò)程，將所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)而全面地落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去，真正做到學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，真正實(shí)現(xiàn)“知”和“行”珠聯(lián)璧合，相得益彰。（摘編自王振芳《習(xí)近平知行合一觀研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為，知行合一可以概括為從“知”到“行”再到“知”的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化過(guò)程，但前后兩個(gè)“知”的內(nèi)涵并不相同。B．王陽(yáng)明在賦予良知以先天性質(zhì)的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)良知只有在后天的實(shí)際踐履中才能獲得自覺(jué)和現(xiàn)實(shí)性的品格。C．材料二認(rèn)為一切“知”都源自實(shí)踐，這和材料一中“知”是先天具備的這一觀點(diǎn)不同。D．材料二認(rèn)為，一切知識(shí)都源于直接經(jīng)驗(yàn)，因而，只有學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)才能夠?yàn)閷?shí)際的“行”出謀劃策。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．與一般經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)不同，王陽(yáng)明認(rèn)為后天踐履更多指向先天本體，是先天本體存在的前提。B．盡管先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)很難相容，但二者在王陽(yáng)明的“知行合一”中得以打通，實(shí)現(xiàn)了靜態(tài)同一。C．王陽(yáng)明認(rèn)為，孝的德性不能僅停留在觀念層面上，真正具備孝的德性需孝的德行來(lái)確證。D．材料二認(rèn)為，只有將所學(xué)知識(shí)落實(shí)到行動(dòng)中去，才能去偽存真、去粗取精，實(shí)現(xiàn)知行合一。3．下列選項(xiàng)中不能作為王陽(yáng)明“知行合一”論據(jù)的一項(xiàng)是（）A．就一事之中以論之，則知之為先，行之為后，無(wú)可疑者。B．隨時(shí)就事上致其良知，便是格物。著實(shí)去致良知，便是誠(chéng)意。C．知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。D．簿書(shū)訟獄之間，無(wú)非實(shí)學(xué)。若離了事物為學(xué)，卻是著空。4．結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)王陽(yáng)明“知行合一”的“行”的理解。5．請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容，概括在新時(shí)代我們?cè)鯓幼龅健爸泻弦弧?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杏園（節(jié)選）董夏青青晚上熄燈前，供應(yīng)保障分隊(duì)的人回來(lái)了。狗媽被倆人扶著，攙進(jìn)了醫(yī)務(wù)室。狗媽嘴唇受傷豁了個(gè)小口，右臂的手肘摔破了。三排長(zhǎng)說(shuō)，出發(fā)熱食前送的路上，他們走了近九公里的路程后，缺水、干燥讓人的喉嚨像被鋼絲球刷過(guò)一樣刺疼。三排長(zhǎng)原本讓另外兩個(gè)戰(zhàn)士去替狗媽他們，但那兩個(gè)戰(zhàn)士剛抬著高壓鍋?zhàn)吡藳](méi)幾分鐘就邁不開(kāi)腳了。狗媽立刻上去換下一名戰(zhàn)士，就在接過(guò)高壓鍋把手的一刻，狗媽身體向左一傾，腳一滑踩進(jìn)了溝里，被高壓鍋的重力瞬間壓倒在地?？蛇€沒(méi)等身邊人上前扶起，狗媽就像根被壓倒的彈簧一彈豎了起來(lái)，迅速爬起時(shí)又抬起了鍋，并對(duì)另一側(cè)的人說(shuō)，抓緊啊，前面的兄弟還等著。等他們將給養(yǎng)送上5410高地，下少人都看見(jiàn)了狗媽的手。他的手凍得發(fā)紫，手掌上的皮都粘在了高壓鍋上。返回途中，三排長(zhǎng)一行人遇上了駕駛平地機(jī)在執(zhí)行道路平整任務(wù)的工兵團(tuán)的弟兄。因?yàn)橐秸牡缆芬呀?jīng)跑不動(dòng)車(chē)，必須到別處取土進(jìn)行平整，他們剛才四處查看，發(fā)現(xiàn)離道路最近的一處山坡就可以取土，但山坡上有一道手腕粗的光纜經(jīng)過(guò)，得有倆人舉著才行。三排長(zhǎng)問(wèn)了一句，誰(shuí)跟我去？沒(méi)人應(yīng)聲，但狗媽已經(jīng)向前站了一步。三排長(zhǎng)還沒(méi)爬上取土的山坡，自己就已經(jīng)上前雙手舉起光纜，示意可以取土作業(yè)了。狗媽和排長(zhǎng)在漫天大雪中堅(jiān)持了半個(gè)多鐘頭才放下光纜。在往連隊(duì)走的路上，有人要去扶狗媽?zhuān)急凰﹂_(kāi)了，于是眼瞅還差幾步到連隊(duì)，狗媽就地趴倒。夜里，軍醫(yī)給狗媽輸上了營(yíng)養(yǎng)液。我去醫(yī)務(wù)室看他時(shí)，軍醫(yī)下班排送藥，屋里只有狗媽和炊事班班長(zhǎng)。狗媽蜷在椅子上，佝僂著背，抬起碩大的雙眼望著我?！肮穻?zhuān)罱錾仙妒虑榱?？”我拉過(guò)凳子坐下，“你講話(huà)不方便可以寫(xiě)下來(lái)，覺(jué)得安排給你的工作太多，任務(wù)太重太辛苦，也可以告訴我?！惫穻尶纯次颐偷?fù)u搖頭，又留心看了眼他班長(zhǎng)?！八郎督小量唷?？”炊事班班長(zhǎng)俯下身子扭頭看著狗媽說(shuō)，“比我還扛造，多稀奇。”狗媽抿著嘴縫起眼睛，低頭時(shí)像笑了笑。“是最近他家里的事搞得他腦袋發(fā)脹心也慌?！贝妒掳喟嚅L(zhǎng)指了指狗媽。狗媽受了傷合不上的嘴唇有些抖動(dòng)。不置可否?！凹依镌趺戳?？”“他爹，就是他繼父，幫鄰居家架太陽(yáng)能的時(shí)候從屋頂摔下去了，只躺了幾天就走了?！贝妒掳喟嚅L(zhǎng)說(shuō)道，“他媽想告訴他這個(gè)事，打了幾十個(gè)電話(huà)也接不通。上星期排隊(duì)輪到他打上了衛(wèi)星電話(huà)，聯(lián)系上他媽想問(wèn)問(wèn)家里情況。這孩子就問(wèn)，說(shuō)咋了媽?zhuān)阏蘖?？他媽就說(shuō)，你應(yīng)該問(wèn)你爹咋了，他說(shuō)，我爹咋了？他媽就說(shuō)，兩個(gè)多月快三個(gè)月了，你一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有的嗎……”狗媽被炊事班班長(zhǎng)的話(huà)激起了回憶和痛楚，伸出沒(méi)輸液的那只手比比畫(huà)畫(huà)，“我后爸……從我九歲……就養(yǎng)起我和我媽?zhuān)嬲暮萌恕彪S后，狗媽將手搭回座椅扶手，耷著腦袋看自己被雪水浸濕的作戰(zhàn)靴。狗媽已經(jīng)是今年連隊(duì)里第二個(gè)父親故去時(shí)未在其身邊的孩子了?！皠e太難受?！贝妒掳喟嚅L(zhǎng)不帶猶豫地說(shuō)道，“不是和你說(shuō)過(guò)嗎？我親爹就在我旁邊五米不到的一條河道里淹死的，我一丁點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有?！边@時(shí)我詫異地抬頭，但對(duì)面的炊事班班長(zhǎng)的表情沒(méi)有一絲波瀾。自從我們于北疆兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)的初中學(xué)校畢業(yè)，再到在連隊(duì)里見(jiàn)面，仿佛中間這十來(lái)年的時(shí)間，他都用來(lái)消化從前那股子一提到他父親就燒起來(lái)的刺撓勁兒?！澳闶窃摵煤酶桑鸭翼斊饋?lái)，但指導(dǎo)員兒和我坐在這里陪著你，就是因?yàn)槟阕罱@樣不叫好好干，你這是糟蹋身體?！薄拔蚁搿惫穻屨f(shuō)，“我想孝順，他說(shuō)他不缺錢(qián)花，就是缺個(gè)說(shuō)話(huà)的人，他說(shuō)現(xiàn)今找個(gè)聽(tīng)你說(shuō)話(huà)的人不容易，去喝茶聊天還要買(mǎi)茶位費(fèi)。我當(dāng)了兵，他說(shuō)的話(huà)我就聽(tīng)得懂了?！惫穻屨f(shuō)罷，一時(shí)間無(wú)人接話(huà)。這時(shí)，軍醫(yī)回來(lái)了。軍醫(yī)一手提著藥箱，一手拽著自己的袖口，袖子上兜著他要給我們看的東西?！翱炜茨匕?，今天的雪花有股香氣?！避娽t(yī)亢奮地說(shuō)，“快，你們誰(shuí)有綠茶？”“你喝過(guò)他的普洱茶沒(méi)有？”炊事班班長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)，“那個(gè)味道我一直說(shuō)覺(jué)得熟悉，但怎么也想不起來(lái)。剛才在屋里和你們一起說(shuō)話(huà)的時(shí)候我總算想起來(lái)了，是苦杏仁，咱兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)那個(gè)杏園里的苦杏仁?！薄澳氵€記得那個(gè)味道嗎？”他問(wèn)道?！爱?dāng)然記得。我不假思索地問(wèn)答。他說(shuō)的杏園，包括杏子、杏仁的味道，我當(dāng)然都還記得。我十歲之前的童年就是在杏園里，和酸杏子、甜杏子、紅杏子、黃杏子、毛杏子、光杏子做伴長(zhǎng)大的。在這記憶里，那時(shí)候的炊事班班長(zhǎng)還是北疆和靜縣兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)三連的外地農(nóng)民的子弟。我和他重逢于這片被軍醫(yī)稱(chēng)作“地球腦袋頂上突爪的隆起、最孤獨(dú)的犄角”之地。我、連長(zhǎng)和軍醫(yī)一直警惕地觀察連隊(duì)里的每一名戰(zhàn)士，唯恐他們會(huì)因?yàn)槌圆涣丝喽龀鲎晕毅藓Φ呐e動(dòng)。但在炊事班班長(zhǎng)看來(lái)，什么都有吃完的一天，只有苦頭吃不完。我們之所以出現(xiàn)在此地，正是血液里帶來(lái)的世代對(duì)苦味的眷念。可當(dāng)我也有了孩子，或成為某個(gè)孩子的繼父，難道能夠向其繪聲繪色和頭頭是道地描述的，就只有這份苦味么？6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．文中寫(xiě)狗媽手受傷仍然堅(jiān)持抬壓力鍋，身體虛弱卻拒絕戰(zhàn)友攙扶等情節(jié)，主要是為了塑造其堅(jiān)強(qiáng)勇毅的性格。B．文中“我”關(guān)心狗媽是否任務(wù)太重時(shí)說(shuō)的“辛苦”，與炊事班班長(zhǎng)嘲諷狗媽時(shí)說(shuō)的“辛苦”，意思是不一樣。C．炊事班班長(zhǎng)對(duì)當(dāng)年父親的意外去世一直耿耿于懷，但為了安慰因失去繼父而難過(guò)的狗媽?zhuān)嚅L(zhǎng)裝作毫不在意。D．本文的邊防戰(zhàn)士們恪盡職守、默默奉獻(xiàn)，同時(shí)也要承受來(lái)自家庭的壓力，人物形象豐富立體、真實(shí)感人。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)篇敘寫(xiě)了連隊(duì)送給養(yǎng)上高地的情節(jié)，將狗媽與另外兩個(gè)戰(zhàn)士的行為作對(duì)比，突出了人物形象。B．文章刻畫(huà)了戰(zhàn)士“凍得發(fā)紫”的手，“被雪水浸濕”的作戰(zhàn)靴等細(xì)節(jié)，側(cè)面展現(xiàn)出戍邊環(huán)境的艱苦。C．文章以反問(wèn)結(jié)尾，與上文狗媽和炊事班班長(zhǎng)的故事內(nèi)容相呼應(yīng)，啟發(fā)讀者思考如何看待和面對(duì)“苦味”。D．“杏園”是小說(shuō)的重要意象，杏仁的味道引發(fā)了“我”對(duì)童年的回憶，給冰雪凝嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)增添了溫情。8．文中狗媽、炊事班班長(zhǎng)以及“我”對(duì)生活中的“苦味”，態(tài)度有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。9．小說(shuō)在敘述結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。楚莊王見(jiàn)天不見(jiàn)妖，而地不出孽，則禱于山川曰：“天其忘予歟？”此能求過(guò)于天，必不逆諫矣。安不忘危，故能終而成霸功焉?；蛑^趙簡(jiǎn)子曰：“君何不更乎？”簡(jiǎn)子曰：“諾?！弊笥以唬骸熬从羞^(guò)，何更？”君曰：“吾謂是諾，未必有過(guò)也，吾將求以來(lái)諫者也；今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過(guò)無(wú)日矣?！表n武子田，獸已聚矣，田車(chē)合矣，傳來(lái)告曰：“晉公薨。”武子謂欒懷子①曰：“子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車(chē)合矣，吾可以卒獵而后吊乎？”懷子對(duì)曰：“范氏之亡也，多輔而少拂，今臣于君，輔也；畾②于君，拂也，君胡不問(wèn)于畾也？”武子曰：“盈，而欲拂我乎？而拂我矣，何必思哉？”遂輟田。齊人弒其君，魯襄公援戈而起曰：“孰臣而敢殺其君乎？”師懼③曰：“夫齊君治之不能，任之不肖，縱一人之欲，以虐萬(wàn)夫之性，非所以立君也。其身死，自取之也。今君不愛(ài)萬(wàn)夫之命而傷一人之死，奚其過(guò)也。其臣已無(wú)道矣，其君亦不足惜也?！彼境亲雍毕嗨危^宋君曰：“國(guó)家之危定百姓之治亂在君之行賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸人止賞罰不當(dāng)則賢人不勸，奸人不止，奸邪比周，欺上蔽主，以爭(zhēng)爵祿，不可不慎也。夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之?！本唬骸吧?，子主其惡，寡人行其善，吾知不為諸侯笑矣。”于是宋君行賞賜，而與子罕刑罰。國(guó)人知刑戮之威，專(zhuān)在子罕也，大臣親之，百姓附之，居期年，子罕逐其君而專(zhuān)其政。故曰：“無(wú)弱君無(wú)強(qiáng)大夫?！崩献釉唬骸棒~(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以借人?！贝酥^也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·君道》）【注】①欒懷子：即欒盈，晉平公時(shí)為下卿。②畾：人名，未詳姓字。③師懼：人名，魯國(guó)樂(lè)官。10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的劃斜線(xiàn)進(jìn)行標(biāo)注。在君之行賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸人止賞罰不當(dāng)11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“君何不更乎”與“良庖歲更刀”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹案弊趾x相同。B．薨，古代稱(chēng)諸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主等。C．寡人，寡德之人，即“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。D．“專(zhuān)在子罕”與“衣食所安，弗敢專(zhuān)也”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“專(zhuān)”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．楚國(guó)風(fēng)調(diào)雨順，楚莊王卻極為忐忑，覺(jué)得上天忘記了他；趙簡(jiǎn)子沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻接受勸諫，他認(rèn)為這是為了尋求進(jìn)諫的人。B．韓武子去打獵，晉公去世的消息傳來(lái)，但他不想停止，欒懷子以范氏的滅亡為例，勸諫他要停止打獵，否則會(huì)因?yàn)槌聊鐘蕵?lè)而亡國(guó)。C．魯襄公聽(tīng)到齊君被殺，援戈而起，師懼進(jìn)諫，他認(rèn)為齊國(guó)的國(guó)君沒(méi)有能力治國(guó)，也沒(méi)有任用有才華的人，傷害了很多人，他的死是咎由自取。D．子罕建議宋國(guó)國(guó)君去賞賜好人，自己去懲罰那些壞人，最終大臣親近他、百姓依附他，子罕驅(qū)逐了宋國(guó)國(guó)君而掌握了政事。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車(chē)合矣，吾可以卒獵而后吊乎？（2）老子曰：“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以借人?！贝酥^也。14．君道，即為君之道。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料中有哪些“為君之道”。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。登賞心亭①陸游蜀棧秦關(guān)歲月道，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來(lái)尋白鷺洲。黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋②。孤臣老抱憂(yōu)時(shí)意，欲請(qǐng)遷都③涕已流?！咀⑨尅竣偾腊四辏?172年），陸游被任命為成都府路安撫司參議官，官職清閑。淳熙五年（1178年），陸游奉召?gòu)乃拇ɑ嘏R安，是年秋天路過(guò)建康。②瓜步，指瓜步山，與建康隔長(zhǎng)江相對(duì)。石城，即建康。③遷都：南宋初年，主戰(zhàn)派主張建都建康，主和派主張建都臨安，建都問(wèn)題成為兩派斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)暗含今昔對(duì)比，詩(shī)人昔日從“蜀棧秦關(guān)”入蜀，如今又由此“東游”。B．頷聯(lián)的“穩(wěn)”字寫(xiě)出詩(shī)人一家平穩(wěn)渡過(guò)黃牛峽，也從側(cè)面襯托此處的兇險(xiǎn)。C．頸聯(lián)運(yùn)用互文描繪詩(shī)人所見(jiàn)之景，瓜步山和石頭城秋日葉落，雨云黯黯。D．本詩(shī)將敘事、寫(xiě)景、議論融為一體，格律謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢(shì)奔放，境界壯闊。16．同樣是在秋日登賞心亭，陸游在本詩(shī)中流露的情感與辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中通過(guò)“___________，__________”的對(duì)比，道出了“站得高，見(jiàn)得遠(yuǎn)”的道理。（2）白居易《琵琶行》中“__________？__________”兩句，用設(shè)問(wèn)句式表現(xiàn)出詩(shī)人凄苦的生活環(huán)境，由此流露出遷謫之意。（3）漢武帝欲派使者出訪(fǎng)南越，終軍表示“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下”。后人也常以“長(zhǎng)纓”入詩(shī)詞，表達(dá)殺敵報(bào)國(guó)之情，如“__________，__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目具有的與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同的厚重歷史感和獨(dú)特“包漿”韻味使它在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問(wèn)題的當(dāng)下依然具有先天的吸引力。而如何從的歷史典籍中攫取“文化亮點(diǎn)”并提煉出新奇創(chuàng)意，是制作文化創(chuàng)新類(lèi)節(jié)目的。河南衛(wèi)視在這方面可謂，表現(xiàn)不俗。端午節(jié)目開(kāi)場(chǎng)舞《祈》以洛神、飛天為原型，采用真人水中起舞的形式再現(xiàn)曹子建筆下“靂髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”的曼妙，舞出文化的“回歸”；《麗人行》借老杜詩(shī)名，給每位演員畫(huà)上花鈿、斜紅、面靨齊全的唐朝妝容，以重現(xiàn)“云想衣裳花想容”的大唐盛世……顯然，在深入挖掘傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，能否采取最能觸發(fā)受眾民族自豪感、最能喚起受眾文化認(rèn)同和民族自信的文化元素，是這類(lèi)文化創(chuàng)新節(jié)目頻頻“出圈”的關(guān)鍵所在。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的長(zhǎng)句，變?yōu)閹讉€(gè)較短的語(yǔ)句，不得改變?cè)狻?0．“包漿”本來(lái)指文物表面由于長(zhǎng)時(shí)間氧化形成的氧化層，年代越久，“包漿”越厚。“出圈”指明星超出粉絲小范圍，進(jìn)入公眾視野。請(qǐng)賞析這兩個(gè)詞語(yǔ)在文中的妙用。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水稻從何而來(lái)？如果你在野外遇到一叢長(zhǎng)相酷似水稻的“瘦弱”植物，可千萬(wàn)不要小瞧它，它很可能是水稻的祖先——野生稻。野生稻在我國(guó)分