《答司馬諫議書(shū)》(素材積累、字詞釋義-名句默寫(xiě))-2025年高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)之古詩(shī)文梳理運(yùn)用與訓(xùn)練

2025年高三一輪復(fù)習(xí)之教材古詩(shī)文梳理：《答司馬諫議書(shū)》高考風(fēng)向+素材積累+120個(gè)實(shí)詞積累之“期”“奇”“遷”文言知識(shí)+挖空釋義+理解性默寫(xiě)高考風(fēng)向2024年高考語(yǔ)文試題在考教銜接中以考促教。新課標(biāo)Ⅰ卷和Ⅱ卷試題增強(qiáng)和統(tǒng)編教材中的基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)聯(lián)，如文言文閱讀的詞義理解試題銜接教材內(nèi)容，而新的文言文斷句題可防止考生利用技巧作答，引導(dǎo)一線教學(xué)扭轉(zhuǎn)功利化傾向，將功夫下在提高課堂質(zhì)量、夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力素養(yǎng)上?？磥?lái)，2024高考比以往要更注重教材梳理乃大勢(shì)所趨、提分必備、關(guān)鍵一招、制勝法寶?，F(xiàn)在，助攻來(lái)了！素材積累應(yīng)用角度一：“寬容”“理性”“必要的妥協(xié)與長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光”“堅(jiān)定與執(zhí)著”“執(zhí)拗與剛愎自用”司馬光成為王安石變法的堅(jiān)定反對(duì)派之后，曾經(jīng)以他特有的方式，連續(xù)三次致信王安石,勸告他重新考慮自己的政治理念和治國(guó)方略，王安石的反應(yīng)就是著名的《答司馬諫議書(shū)》。從此，二人在政治上分道揚(yáng)鑣,遂成為政治死敵,不共戴天；在個(gè)人友情上則徹底決裂，從此終身不再往來(lái)，直到公元1086年，二人同年去世。王安石不惜與眾多親人、朋友、同事反目，也要忠實(shí)于自己的政治理想與信念，堅(jiān)定而執(zhí)著。司馬光也表現(xiàn)出了同樣決絕的堅(jiān)定與執(zhí)著。這種政治非理性令人感到極度不安。當(dāng)這種令人敬重的品質(zhì)與完全拒絕不同意見(jiàn)相結(jié)合時(shí)，在這兩位偉大人物身上，同樣使人產(chǎn)生了一種感覺(jué):美好的品格被不適當(dāng)?shù)?、過(guò)分地濫用了。于是，政治寬容、理性精神、必要的妥協(xié)與長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光全部不見(jiàn)了，堅(jiān)定與執(zhí)著變成了執(zhí)拗與剛愎自用,帝國(guó)的政治空氣之中,被兩位政治領(lǐng)袖從不同方向注入了一股同樣強(qiáng)烈的、帶有戾氣的不祥氣息。它是一把雙刃劍，鋒芒所向，絲毫不留余地，在傷害了對(duì)手的同時(shí)，勢(shì)必同時(shí)傷害自己所鐘情的事業(yè)。點(diǎn)評(píng)：語(yǔ)段由司馬光與王安石的通信引出課文《答司馬諫議書(shū)》,指出二人政治上分道揚(yáng)鑣,個(gè)人友情上徹底決裂的史實(shí)。在此基礎(chǔ)上展開(kāi)論述，論證了堅(jiān)定與執(zhí)著是一把雙刃劍，在傷害了對(duì)手的同時(shí)，勢(shì)必同時(shí)傷害自己所鐘情的事業(yè)。語(yǔ)段主要圍繞“寬容”“理性”“必要的妥協(xié)與長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光”“堅(jiān)定與執(zhí)著”“執(zhí)拗與剛愎自用”等觀點(diǎn)展開(kāi)論述，思路新穎。應(yīng)用角度二：堅(jiān)持理想,執(zhí)著追求理想不是我們掛在嘴邊的口頭禪，而是引領(lǐng)我們不斷走向成功的指南針。因?yàn)閳?jiān)持理想,執(zhí)著追求，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的俠客聶政在毀掉了自己的容顏后，歷時(shí)十年,苦學(xué)琴藝,最后成功地刺殺了韓傀；宋朝的王安石為了推行新法不惜一切代價(jià)斷絕了與司馬光近三十年的友情；周恩來(lái)堅(jiān)持“為中華之崛起而讀書(shū)”的理想，執(zhí)著追求，不斷克服各種艱難險(xiǎn)阻，最終成就了一番偉業(yè),成為世人敬仰的楷模。追求理想的道路，并不是一帆風(fēng)順的,在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)遇到很多困難，但不經(jīng)歷風(fēng)雨,何來(lái)的彩虹?縱然有淚，我們也要揮淚而上。既然我們選擇了理想,就要為理想刻苦奮進(jìn),努力拼搏;縱有風(fēng)雨,也絕不退縮。點(diǎn)評(píng)：語(yǔ)段的中心觀點(diǎn)是“對(duì)理想的不懈追求”，為了論證這一觀點(diǎn)，列舉了戰(zhàn)國(guó)俠客聶政、宋朝的王安石與周恩來(lái)總理為追求理想付出極大代價(jià)的事例，極有說(shuō)服力。最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想就需要努力拼搏，絕不退縮的道理。應(yīng)用角度三：清廉樸素清廉樸素的王安石王安石做宰相的時(shí)候,兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石,王安石邀請(qǐng)他吃飯。第二天,蕭公子盛裝前往，料想王安石一定會(huì)用盛宴招待他。過(guò)了中午，他覺(jué)得很餓，可是又不敢就這樣離開(kāi)。又過(guò)了很久，王安石才下令入座，菜肴都沒(méi)準(zhǔn)備。蕭公子心里覺(jué)得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅,再上了四份切成塊的肉,上飯后,旁邊只安置了菜羹罷了。蕭公子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅?zāi)眠^(guò)來(lái)吃了，那個(gè)蕭公子很慚愧地告辭了。王安石“三不愛(ài)”王安石有著名的“三不愛(ài)”——不愛(ài)色、不愛(ài)官、不愛(ài)財(cái)。他當(dāng)年出任知制誥時(shí)，還不到四十歲，日理萬(wàn)機(jī)，非常勞累。一天，回到自己的府邸，進(jìn)入內(nèi)室,不禁愣住了。只見(jiàn)正中間椅子上坐著一位二十多歲年輕貌美的女子。王安石大吃一驚,細(xì)問(wèn)女子究竟。女子聞言哭訴。原來(lái)她丈夫是一名下級(jí)軍官，在押送軍需品途中翻了船，被判查抄家產(chǎn),但家產(chǎn)查抄完畢還欠90萬(wàn)錢(qián)。如能交錢(qián)，就放人復(fù)官，否則就免職判刑。女子救夫心切，只好想出這賣身救夫的主意。恰好被王安石家的老仆人看到，他覺(jué)得王安石至今無(wú)妾，不如領(lǐng)回家去，一來(lái)納妾，二來(lái)也算救人。王安石聽(tīng)完，趕緊命人將她送走，并且給了對(duì)方一部分錢(qián)。這是他不愛(ài)色。他還不愛(ài)官。進(jìn)士及第后，其他人都積極謀官,或者削尖腦袋想留在京城。而王安石卻反其道而行之，主動(dòng)要求到偏遠(yuǎn)地方任職,曾到鄞縣(今寧波市)出任縣令。其后幾次申請(qǐng)辭去京官。他還不愛(ài)財(cái)。他辭職搬出相府時(shí),命令所有仆役官府之物一針一線也不帶走。其夫人特別喜歡一張床，說(shuō)不讓帶走也行，咱可以花錢(qián)買(mǎi)下來(lái)，也被他制止了。他說(shuō)這樣將來(lái)肯定說(shuō)不清楚。應(yīng)用角度四：潔身自律，淡泊自持孤獨(dú)斗士——王安石以不世出之杰，而蒙天下之垢,易世而未之湔者。我喜歡性情中的王安石，他某次通宵寫(xiě)作而上班遲到，被韓琦誤以為尋歡作樂(lè)、怠政不學(xué)，便提醒了一句“年輕人要多讀書(shū)，不要荒廢光陰”，王安石什么都不再多說(shuō)。當(dāng)韓琦明了以后，想收其為門(mén)生時(shí)，王安石拒絕了，只一句“韓公非知我者”。食色，性也。然而,王安石身居宰相之位,既沒(méi)有蘇軾食遍天下味的灑脫，更沒(méi)有把玩外物的興致。也許是因?yàn)槊τ诨I謀改革國(guó)計(jì)的大事,也許作為文學(xué)家的他有寄情更高雅的修為,亦或許思想家的靜默是為了攀登更高深的探索。十七而孤，自學(xué)深造，二十一進(jìn)士,從此宦游地方，四十八入京主持變法。王安石一生恭謹(jǐn)孝廉,潔身自律,淡泊自持,超脫富貴。政客和史家多有攻擊其變法者,而其為人為官的品德素養(yǎng)幾無(wú)爭(zhēng)議。王安石功成于變法，亦遭詬于變法。他和他的制置三司條例司,所承擔(dān)的，也不再只是變法本身,而是這個(gè)國(guó)家的命運(yùn)前途，以天下為己任的士大夫之所系,以帝王拳拳盛情的傾心托付,如此重任,豈可辜負(fù)?！鞍倌曛e，惟存空簿。”以錢(qián)財(cái)立國(guó)的大宋王朝,此時(shí)卻只剩下個(gè)空殼。吃飯的錢(qián)沒(méi)有了,發(fā)工資的錢(qián)沒(méi)有了,修廟祭祀的錢(qián)沒(méi)有了，賑災(zāi)戡亂的錢(qián)沒(méi)有了。留給神宗皇帝的只有一條路——改制,因?yàn)橼w宋的皇權(quán)與和平,都是用錢(qián)買(mǎi)出來(lái)的。而宋神宗勵(lì)志興國(guó)的勃勃雄心,也只能寄托在他正屬意的兩個(gè)人身上。當(dāng)他激動(dòng)地心緒尚未平復(fù)，無(wú)數(shù)次青睞的眼光瞄向司馬光,興國(guó)治世的話題在君臣之間悠然談開(kāi)?！霸趽袢硕辉诹⒎ā鳖D時(shí)澆透了這位年輕君主的澎湃熱血，也未免心灰意冷。那刻,他正陷入無(wú)盡的失落與悲涼。時(shí)代垂憐,神宗皇帝又抖擻精神,那位和他懷著同樣心情與志愿的新銳人物，曾做《上萬(wàn)言書(shū)》于仁宗皇帝的王安石何在?只是，當(dāng)神宗皇帝滿懷激動(dòng)、信誓旦旦地對(duì)王安石說(shuō)出了“可悉意輔朕，庶幾同濟(jì)此道”的政治宣言時(shí)，想必還尚未做好壯士斷腕的準(zhǔn)備吧。步履蹣跚的大宋王朝早已不堪重負(fù)，而這種冗官冗兵，留下的卻并不一定都是能盡忠職守的忠臣良將。言諫官員和監(jiān)察官員始終站在道德高地，竭盡所能地矯情刻薄，矛頭直指歐陽(yáng)修的私生活諸如小事，而面對(duì)積弊已久、負(fù)重難行的國(guó)政社稷，反倒無(wú)人問(wèn)津。改革舊法，迫在眉睫。湯之于伊尹,學(xué)焉爾后臣之,可趙頊卻給不了王安石這樣的優(yōu)容和堅(jiān)定。制置三司條例司成了這個(gè)帝國(guó)最敏感的神經(jīng)元，青苗法、均輸法、市易法……在一天天改變著百姓的生活與國(guó)家的政治，國(guó)庫(kù)日漸充盈,遼人止步北疆,百姓日漸受益,成效明顯。但也暴露出改革本來(lái)就是摸著石頭過(guò)河的探索和嘗試的紕漏,更何況地方官吏在執(zhí)行中變形走樣，這就招致了反對(duì)派一浪壓過(guò)一浪的討伐。就連天上不下雨的罪過(guò)竟然也能砸在王安石的頭上。某時(shí)的學(xué)生鄭俠，竟以死明志，向皇帝陛下獻(xiàn)上流民圖，示威新法?？筛呔訌R堂的宰相與深入基層的門(mén)監(jiān)，位置和高度就決定了思考問(wèn)題的廣度和深度:你只看到了流年不利,卻未發(fā)現(xiàn)這大好的河山。當(dāng)所有的聲討和反對(duì)雪片式地從州縣府司飛向神宗皇帝的龍圖案,這個(gè)年輕的皇帝猶豫了,躑躅了,他終于按捺不住，質(zhì)疑的眼神再次瞥向王安石。可王安石把所有的精力都放在了變法上，以他一人之力，怎可堵住天下悠悠之口?就連他的摯友韓維，也站在了他的對(duì)立面。陳升之走了，呂公著走了,范鎮(zhèn)走了,甚至城門(mén)口的宦官和門(mén)衛(wèi)都過(guò)來(lái)想踩一腳這位當(dāng)朝宰相。為了變法，為了國(guó)家，王安石已經(jīng)把所有人都得罪完了。恐怕熙寧五年的皇帝陛下，也已經(jīng)厭煩了吧。終于，王安石的二次罷相，便徹底地掘斷了這么多年苦心孤詣的政治積累和改革成果。待到神宗去世，哲宗即位，高太后垂簾聽(tīng)政,帝王之術(shù)也好,朋黨之爭(zhēng)也罷，時(shí)代的機(jī)器已在轟轟烈烈的掃蕩中踏平了改革的基業(yè),新法悉數(shù)被廢,一切的心血和感情便付諸東流。遠(yuǎn)在江寧的王安石聞之愕然,也終于在元祐元年憂郁而終。帝國(guó)從來(lái)不缺少權(quán)相,然,真正胸懷天下,躊躇報(bào)國(guó),只為心中曾對(duì)自己許下的宏圖大志，毅然選擇變法而與天下人為敵的堅(jiān)毅和無(wú)畏,非赤膽忠心者不可為,非才干卓絕者不可為,非鏗鏘勇毅者不可為,非坦蕩無(wú)私者不可為。可時(shí)代辜負(fù)了你,國(guó)家辜負(fù)了你,任憑這滿朝文武皇室貴胄的唾罵與污蔑，親朋好友的離去與背叛，你孤獨(dú)的背影在這空蕩落寞的街巷中踽踽獨(dú)行，青石板上不曾留下你一絲一毫的痕跡。你剩下了什么?你什么也沒(méi)有!或許只為那夜的促膝長(zhǎng)談，只為酬報(bào)當(dāng)年的知遇之恩,只為不負(fù)為臣和為官的公心與責(zé)任。抑或許,不負(fù)人生有夢(mèng)的追逐。人生如夢(mèng),一樽還酹江月。應(yīng)用角度五：矢志改革，銳意進(jìn)取訪王安石他依然如我想象中的那樣，氣宇軒昂，從容不迫。朝服和官帽穿戴得整整齊齊，左手置于懷前，右臂舒開(kāi)，額頭微微上揚(yáng)，大有一種運(yùn)籌帷幄、躊躇滿志的氣度。只是，我好像看出他的眉宇間似乎透著一種憂郁,或者說(shuō)是一種怨憤。我問(wèn)他為什么,他默然不語(yǔ)。王安石的這座塑像就坐落于古之臨川今之江西省撫州市內(nèi)的王安石紀(jì)念館的院里。院不大，卻是樓、臺(tái)、亭、閣、木榭、碑廊一應(yīng)俱全。院內(nèi)，綠樹(shù)環(huán)抱,繁花似錦，曲徑通幽，是典型的江南宋式府第門(mén)楣。塑像就矗立在展館之前。館內(nèi)展出了介紹王荊公生平的許多珍貴資料。所以我想，這位當(dāng)年政治上的失敗者，如今依然為后人所推崇,也該在九泉之下含笑瞑目了?？墒?他為什么眉宇不展、郁郁寡歡呢?也難怪，胸懷大志、有著經(jīng)天緯地之才、也曾叱咤風(fēng)云的人物,最后竟被趕到半山(金陵至鐘山之半道,故名半山)閑居，弄得“其宅僅蔽風(fēng)雨，不設(shè)墻埴”的地步,任誰(shuí)也是難消不平之氣的。王安石當(dāng)年倡導(dǎo)“變風(fēng)俗，立法度”，其目的只是要整頓當(dāng)時(shí)的“貪鄙茍得”、腐敗因循的政治局面,為的都是宋朝的江山和百姓。殊不知世上的改革從來(lái)都是充滿著艱難險(xiǎn)阻的，所以他就無(wú)法避免兩度拜相，兩度罷相，最后被逐出朝廷的命運(yùn)。其實(shí)這種結(jié)局已經(jīng)不錯(cuò)了,這跟宋神宗對(duì)他有好感有關(guān)，古往今來(lái)的改革者有幾個(gè)比這還好點(diǎn)兒下場(chǎng)的?有專家認(rèn)為，王安石變法失敗，其中一個(gè)重大的因素是用人不當(dāng)，如張舜民《哀王荊公》中所說(shuō)“慟哭一聲唯有弟，故時(shí)賓客合如何?”“今日江湖從學(xué)者，人人諱道是門(mén)生”，這恐怕是王安石生前所料不及的。以我之見(jiàn),更重要的原因怕是時(shí)機(jī)的不成熟。當(dāng)時(shí)，不但在政治上有司馬光一伙專門(mén)與他作對(duì)，而且在思想領(lǐng)域還有以程顥、程頤為首創(chuàng)立的北宋理學(xué)體系,這是比政治勢(shì)力更難對(duì)付的。不過(guò)我想，這位大改革家完全可以開(kāi)顏一笑了，因?yàn)樵谒螅袊?guó)的改革就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，社會(huì)也正是在這種斷斷續(xù)續(xù)、艱難險(xiǎn)阻的改革中不斷前行的。好在王安石既是一位杰出的政治家,又是一位天才的文學(xué)家。他在政治上失意之后,就時(shí)常跨馬騎驢出游山林,忘情山水。雖然寂寞，如他在《半山春晚即事》中說(shuō)的“春風(fēng)取花去,酬我以清陰”“惟有北山鳥(niǎo),經(jīng)過(guò)遺好音”,內(nèi)心很寂寞,不是滋味,但畢竟給后人留下了豐富的精神食糧，當(dāng)之無(wú)愧地躋身唐宋八大家之列,同時(shí)也為臨川人、為華夏子孫贏來(lái)了驕傲,不愧為天之驕子。尤其是他的詩(shī),他的近體詩(shī),晚年之作大大勝于早年，在宋詩(shī)之中可說(shuō)是數(shù)一數(shù)二的，如《艇齋詩(shī)話》所言:“絕句之妙,唐則杜牧之,本朝則荊公,此二人而已。”可見(jiàn)，人生得失，不必強(qiáng)求，就憑這，介甫先生，你也該含笑九泉了。據(jù)說(shuō)，離撫州不遠(yuǎn)，在如今的東鄉(xiāng)縣上池瑤田村(原屬臨川)，是王安石的故里，那里還有不少與王安石有關(guān)的舊跡，如荊公山、荊公陂、荊公橋、半山書(shū)院等,可惜我無(wú)緣憑吊，只得留下一點(diǎn)遺憾了。點(diǎn)評(píng)：這是一篇憑吊王安石的記游散文。文章由紀(jì)念館里王安石雕像的神態(tài)寫(xiě)起，緊扣其“眉宇間似乎透著一種憂郁”展開(kāi)，推想他矢志改革卻無(wú)功而退的人生遭遇，表達(dá)了對(duì)王安石的贊美與懷念之情。文章一線貫串，說(shuō)古論今，極盡散文搖曳多姿之能事。實(shí)詞積累期，讀音一：qī①限定或約定的時(shí)間、期限例：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。（《陳涉世家》）——趕上天下大雨，道路不通，估計(jì)已經(jīng)耽誤了約定的期限。匪我愆期，子無(wú)良媒《詩(shī)經(jīng)·氓》匪：通“非”，不，不是。愆：延誤②約會(huì)、約定例1：與佳期兮夕張（屈原《湘夫人》）例2：令四面騎馳下，期山東為三處。（《項(xiàng)羽之死》）——（項(xiàng)王）命令四面的騎兵驅(qū)馬疾馳退下，約定在山的東面會(huì)合為三處。例3：不期而至③期望，要求帝鄉(xiāng)不可期（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）——修仙成神是沒(méi)有希望的。當(dāng)是時(shí)，江左兵勢(shì)日盛，太祖以漢高祖自期。（節(jié)選自《明史·孔克仁傳》）——太祖以漢高祖的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。④jī一周年，一整月期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。（《鄒忌諷齊王納諫》）——滿一年之后，即使有想要進(jìn)諫的，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了⑤jī期服；舊時(shí)為親屬服喪一年外無(wú)期功強(qiáng)近之親（李密《陳情表》）“期”文言小故事陳人母逝，遵鄉(xiāng)人之規(guī)，期（穿一周年孝服的人）功之親皆來(lái)吊唁。后陳人外出，其妻與之約以一年為期（規(guī)定的時(shí)日）。期（一周年）年之后，妻未見(jiàn)其歸，又?jǐn)?shù)年，仍未見(jiàn)其歸，悲而曰：“為何不見(jiàn)歸？一年之期早逝，吾期（期望）歸。莫非與佳期（約會(huì)）而忘歸耶？”奇，讀音一：qí①引以為奇（認(rèn)為出眾，認(rèn)為與眾不同），看重例一：大將軍鄧騭奇其才。（《張衡傳》）——大將軍鄧騭認(rèn)為他才能出眾。例二：宰相湯思退奇（引以為奇，看重）之，擢太平州教授。（程大昌，節(jié)選自《宋史·列傳第一百九十二》）②出人意外，變幻莫測(cè)；又泛指出人意外，變幻莫測(cè)的策略、計(jì)謀例一：若兵來(lái)則出奇兵擊之。（《失街亭》）——如果魏軍到來(lái)，我們就派出他們意料不到的軍隊(duì)來(lái)攻打它。例二：但當(dāng)求賢納諫，修（整治）政事，不必他求奇（出人意料的）策。（文言文閱讀題“程大昌”，節(jié)選自《宋史·列傳第一百九十二》）——但：只是。例：但聞悲鳥(niǎo)號(hào)古木（《蜀道難》）。他求：另外尋求③特異，罕見(jiàn)；泛指特異的人或物例一：其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（《游褒禪山記》）——前進(jìn)越是困難，見(jiàn)到的景物也越發(fā)奇特。例二：齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。——齊國(guó)的使臣來(lái)到大梁，孫臏以犯人的身份暗中會(huì)見(jiàn)了齊使，游說(shuō)齊使。齊國(guó)的使臣認(rèn)為他是個(gè)難得的人才，就偷偷地用車把他載回齊國(guó)。例三：然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌（miǎomí）皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。（陸游《過(guò)小孤山大孤山》）但是小孤山的旁邊，很有幾塊沙洲和蘆葦，大孤山卻四周水勢(shì)浩淼，廣闊無(wú)邊都是寬闊的江水，遠(yuǎn)望它像浮在水面上一樣，也是一種（名詞，奇觀，特異罕見(jiàn)的景象）呀！沙洲葭（ji?。┤敚╳ěi）：沙洲，江河邊上由泥沙淤積而成的大片地面。葭葦，初生的蘆葦，這里即指蘆葦。渺彌：形容水勢(shì)浩淼，廣闊無(wú)邊。④美好水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇(蘇軾《飲湖上初晴后雨》)讀音二：jī⑤命運(yùn)不好。常“數(shù)（shù）奇”連用以為李廣老，數(shù)奇，毋令當(dāng)單于。（《史記.李將軍列傳》）——認(rèn)為李廣老了，命運(yùn)不好，不叫他與匈奴的單于對(duì)敵。⑥表單數(shù)、零數(shù)或余數(shù)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。（《核舟記》）——船從頭到尾大約八分多一點(diǎn)，高約兩個(gè)米粒左右?！捌妗蔽难孕」适挛喝艘?jiàn)一舟，約七分有奇（余），甚奇（引以為奇）之，嘆曰：“天下奇（奇異的）才多矣！"遷①遷移時(shí)北兵已迫修門(mén)外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施。（《〈指南錄〉后序》）——當(dāng)時(shí)元兵已迫近京城門(mén)外，無(wú)論是迎戰(zhàn)、拒守、遷都都來(lái)不及了。②變更，變易，改變齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？（《六國(guó)論》）③晉升或調(diào)動(dòng)官職安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。（《張衡傳》）——安帝素常聽(tīng)說(shuō)張衡擅長(zhǎng)術(shù)數(shù)之學(xué)，派公車特意召請(qǐng)，任命他做郎中，后來(lái)又提升為太史令。雅，平日，一向。④貶謫，放逐例一:使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。（《屈原列傳》）短：指出別人的短處，說(shuō)人的壞話。例二：感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。（《琵琶行（并序）》）——被此人的話所觸動(dòng)，這天晚上才有了被貶官的感覺(jué)。“遷”文言小故事白居易初入仕時(shí)，帝見(jiàn)之，以為奇才，授秘書(shū)省校書(shū)郎，后遷（晉升）為翰林學(xué)士。白居易不畏權(quán)貴近臣，直言上書(shū)論事，常論及前朝遷（改變）滅之事。后因觸怒皇帝，帝左遷（貶謫）其為江州司馬。文言知識(shí)通假字1.不復(fù)一一自辨“辨”同“辯”，分辯2.于反覆不宜鹵莽“鹵”同“魯”3.故今具道所以“具”同“俱”,全,都,詳盡古今異義1.故略上報(bào)古義:寫(xiě)回信今義:向上級(jí)匯報(bào)2.于反覆不宜鹵莽古義:書(shū)信往返今義:指一遍又一遍，多次重復(fù)3.則眾何為而不洶洶然古義:喧擾，爭(zhēng)吵今義:形容聲勢(shì)盛大的樣子，多含貶義4.不任區(qū)區(qū)向往之至古義:小,用作謙辭,指區(qū)區(qū)之心今義:(數(shù)量)少;(人或事物)不重要詞類活用1.未能助上大有為，以膏澤斯民膏澤:名詞作動(dòng)詞,施加恩澤2.如曰今日當(dāng)一切不事事事:名詞作動(dòng)詞，辦事重難點(diǎn)字詞1.度①盤(pán)庚不為怨者故改其度計(jì)劃②度義而后動(dòng)估計(jì)③寧信度,無(wú)自信也(《鄭人買(mǎi)履》)計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)④春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)(《涼州詞》)過(guò)⑤崔九堂前幾度聞(《江南逢李龜年》)量詞，次、回2.固①則固前知其如此也本來(lái)②汝心之固,固不可徹(《愚公移山》)頑固③固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(《孟子》)鞏固④固不如也!且為之奈何(《鴻門(mén)宴》)本來(lái),確實(shí)3.見(jiàn)①冀君實(shí)或見(jiàn)恕也用在動(dòng)詞前，有稱代作用，表示對(duì)自己怎么樣,可譯為“我”②見(jiàn)漁人,乃大驚(《桃花源記》)看見(jiàn)③于是入朝見(jiàn)威王(《鄒忌諷齊王納諫》)拜見(jiàn)4.修①議法度而修之于朝廷修正，修訂②乃重修岳陽(yáng)樓(《岳陽(yáng)樓記》)修建5.如①則固前知其如此也動(dòng)詞，像②如君實(shí)責(zé)我以在位久連詞，如果，假如6.于①于反復(fù)不宜鹵莽介詞，在②某則以謂受命于人主介詞，從③以授之于有司介詞，給④人習(xí)于茍且非一日介詞，對(duì)，對(duì)于⑤同俗自媚于眾為善介詞，向7.以①故今具道所以介詞，因②以致天下怨謗也連詞，同“而”,表示結(jié)果③以授之于有司連詞,同“而”,表順承④以興利除弊相當(dāng)于“來(lái)，以便”連詞,同“而”,表目的，⑤士大夫多以不恤國(guó)事介，把⑥竊以為與君實(shí)游處相好之日久動(dòng)詞,以為,認(rèn)為8.為①不為侵官讀wéi,是,動(dòng)詞②為天下理財(cái)讀wèi，替,給,介詞③同俗自媚于眾為善讀wéi，當(dāng)作，動(dòng)詞④則眾何為而不洶洶然讀wèi,因?yàn)?介詞⑤未能助上大有為讀wéi,作為,動(dòng)詞⑥守前所為而已讀wéi,做,動(dòng)詞文言句式1.判斷句所操之術(shù)多異故也。(“……也”表判斷)翻譯:所持的政治主張?jiān)谠S多方面不同的緣故啊。2.被動(dòng)句終必不蒙見(jiàn)察。(“見(jiàn)”表被動(dòng))翻譯:(但)終究一定是不能被您理解我的意見(jiàn)。3.狀語(yǔ)后置句(1)某則以謂受命于人主。(“于人主”作狀語(yǔ)后置)翻譯:我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令。(2)議法度而修之于朝廷。(“于朝廷”作狀語(yǔ)后置)翻譯:議訂法令制度，又在朝廷上修正(決定)。4.賓語(yǔ)前置句則眾何為而不洶洶然?(應(yīng)為“為何”)翻譯:那么那些人又為什么不(對(duì)我)大吵大鬧呢?5.定語(yǔ)后置句至于怨誹之多。(“多”作定語(yǔ)后置)翻譯:至于(社會(huì)上對(duì)我的)那么多怨恨和誹謗。挖空釋義答司馬諫議書(shū)王安石某（

）啟：昨日蒙教（

），竊（

）以為與君實(shí)游處（chǔ）（

）相好之日久，而議事每不合，所操（

）之術(shù)（

）多異故也。雖欲強(qiáng)聒（guō）（

），終必不蒙見(jiàn)（

）察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨（

）。重（chóng）念（

）蒙君實(shí)視遇（

）厚，于反覆（

）不宜鹵莽，故今具道所以，冀（

）君實(shí)或見(jiàn)（

）恕也。蓋儒者（

）所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教（

）者，以為侵官（

）、生事、征利（

）、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂（

）受命于人主（

），議法度而修之于朝廷，以授之于有司（句式：

）,不為（

）侵官；舉（

）先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟（

）邪說(shuō)，難（nàn）（

）壬人（

），不為拒諫。至于怨誹之多，則固前（

）知其如此也。人習(xí)于茍且（

）非一日，士大夫多以不恤（xù）（

）國(guó)事、同俗自媚于眾（

）為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然（

）？盤(pán)庚之遷，胥（xū）怨（

）者民也，非特（

）朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度（dù）（

），度（duó）義（

）而后動(dòng)，是（

）而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民（

），則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事（

）事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤（wù），不任（

）區(qū)區(qū)（

）向往之至！【參考答案】某（草稿中用以代指本人名字）啟：昨日蒙教[承蒙您賜教（指來(lái)信）]，竊（私自，私下）以為與君實(shí)游處（chǔ）（同游共處，交往）相好之日久，而議事每不合，所操（持）之術(shù)（方法、主張）多異故也。雖欲強(qiáng)聒（guō）（強(qiáng)作解說(shuō)），終必不蒙見(jiàn)（表被動(dòng)）察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨（同“辯”，分辯）。重（chóng）念（又考慮到）蒙君實(shí)視遇（看待，對(duì)待）厚，于反覆（書(shū)信往返）不宜鹵莽，故今具道所以，冀（希望）君實(shí)或見(jiàn)（加在動(dòng)詞前表示對(duì)他人動(dòng)作行為的承受，譯為“自己”“我”）恕也。蓋儒者（讀書(shū)人）所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教（指教我）者，以為侵官（侵奪原來(lái)官員的職權(quán)）、生事、征利（與民爭(zhēng)利）、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂（以為，認(rèn)為）受命于人主（君主），議法度而修之于朝廷，以授之于有司[句式：狀語(yǔ)后置句。從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行）],不為（不是，不算）侵官；舉（施行）先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟（批駁）邪說(shuō)，難（nàn）（排斥）壬人（善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人），不為拒諫。至于怨誹之多，則固前（預(yù)先）知其如此也。人習(xí)于茍且（得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算）非一日，士大夫多以不恤（xù）（顧念，憂慮）國(guó)事、同俗自媚于眾（附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好）為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然（形容聲勢(shì)盛大或兇猛）？盤(pán)庚之遷，胥（xū）怨（相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨）者民也，非特（不僅）朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度（dù）（計(jì)劃），度（duó）義（適宜）而后動(dòng)，是（認(rèn)為正確）而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民（施恩惠給人民），則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事（名詞活用做動(dòng)詞，辦）事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤（wù），不任（不勝）區(qū)區(qū)（小，用作自稱的謙辭）向往之至！名句默寫(xiě)1．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王安石的《答司馬諫議書(shū)》以“__________，__________”兩句說(shuō)明變法上合先王之道，下利國(guó)家百姓，駁斥“生事”之說(shuō)。（2）王安石的《答司馬諫議書(shū)》中“_________，___________”兩句對(duì)保守思想所浸染的一股強(qiáng)大的社會(huì)政治勢(shì)力進(jìn)行了分析，指出了“怨誹”的來(lái)歷。（3）王安石的《答司馬諫議書(shū)》用“___________，_________”兩句表明確認(rèn)自己做的是對(duì)的，就沒(méi)有任何退縮后悔的必要?！敬鸢浮?/p>

（1）舉先王之政

以興利除弊

（2）人習(xí)于茍且非一日

士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善

（3）度義而后動(dòng)

是而不見(jiàn)可悔故也【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“弊、茍、恤”等，要理解字義去記憶。2．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石認(rèn)為自己與司馬光政見(jiàn)不一的原因是“________”；而“________”則表達(dá)了王安石對(duì)司馬光的敬慕之情。（2）在《答司馬諫議書(shū)》中，“________，________”兩句，從興利除弊的角度，闡述了新法的目的。（3）在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：“________，________?！保?）在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是：“________，________，________?！保?）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中寫(xiě)道，盤(pán)庚遷都之時(shí)，雖然“________”，且“________”，但他并不