2025年高中語(yǔ)文課內(nèi)文言文《赤壁賦》知識(shí)要點(diǎn)及能力檢測(cè)

【作者簡(jiǎn)介】

仕途多舛、榮辱不驚的蘇子蘇軾

(1037—1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，世稱蘇東坡。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。與其父蘇洵、弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇稱他們父子為“三蘇”。人稱“一門(mén)三父子，峨眉共比高”。[主要作品]詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，代表作有《海棠》《題西林壁》《飲湖上初晴后雨》等；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，代表作有《念奴嬌·赤壁懷古》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《定風(fēng)波（莫聽(tīng)穿林打葉聲）》《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》等；散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，代表作有《石鐘山記》《赤壁賦》等。[風(fēng)格]蘇軾是“唐宋八大家”之一。他的散文，汪洋恣肆，明白暢達(dá)。他的詩(shī)，清新豪健，善用夸張、比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。他的詞，改變了五代以來(lái)婉約柔靡的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了豪放一派的詞風(fēng)。他在書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)等方面也有很高的造詣。東坡游赤壁圖蘇軾的仕途示意圖【文學(xué)常識(shí)】【1.關(guān)于賦】賦是我國(guó)古代的一種文體名，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，賦日益向駢文方向發(fā)展，叫作“駢賦”；唐代賦又由駢體轉(zhuǎn)入律體，叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱為“文賦”。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列辭藻的文風(fēng)，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，意境創(chuàng)造真切清新，抒發(fā)情感真摯樸實(shí)，在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到了爐火純青的程度，是千古不朽的名作。[騷賦]騷體賦是賦體文學(xué)興盛的開(kāi)端，前承《楚辭》，吸收了其句式和“兮”字，后啟漢大賦，有散文化的傾向。代表作有：賈誼的《吊屈原賦》《鵬鳥(niǎo)賦》、司馬相如的《長(zhǎng)門(mén)賦》。[辭賦]辭賦盛于漢，故世稱漢賦。辭為文體之名，猶之論也，蓋語(yǔ)言之別稱，惟論則質(zhì)言之辭，則少文矣。排偶和藻飾是漢賦的重要特征。代表作有：班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》等。[駢賦]自建安始，駢賦盛行。駢賦又稱俳賦，駢即對(duì)偶的意思，其特點(diǎn)是通篇對(duì)仗工穩(wěn)，字句整飭，兩句成聯(lián)，詞語(yǔ)華美，煉詞熔典，講究一定聲律。代表作有：曹植的《洛神賦》、庾信的《哀江南賦》、陶潛的《閑情賦》。[律賦]律賦為唐宋以來(lái)科舉考試所采用，是有一定格律的賦體。其對(duì)音律、押韻都有嚴(yán)格規(guī)定，音韻和諧，對(duì)偶工整。后世便通稱這類(lèi)限制立意和韻腳的命題賦為律賦。代表作：宋祁現(xiàn)存賦四十五篇，二十四篇為律賦；范仲淹現(xiàn)存賦三十八篇，三十五篇為律賦，堪稱宋代律賦大家；王禹偁現(xiàn)存賦二十七篇，十九篇為律賦。[文賦]“文”指古文。即相對(duì)駢文而言的用古文寫(xiě)的賦，也即相對(duì)俳賦而言的不拘駢偶的賦。代表作有：蘇軾的《前赤壁賦》，雄奇?zhèn)グ叮瑸槲馁x之典也。再如杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》等?！?.古代紀(jì)年法】[年號(hào)紀(jì)年法]我國(guó)最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，以“元、二、三……”為序數(shù)。后漢武帝設(shè)立“年號(hào)”，以“年號(hào)”紀(jì)年，更換年號(hào)則需重新開(kāi)始計(jì)算。如元嘉元年、元和十年。君主改用新年號(hào)紀(jì)年，稱作“改元”。如“是年夏王，改景炎”。[干支紀(jì)年法]干支是天干地支的合稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸叫“十干”，用以表序。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫“十二支”，用以記時(shí)?！笆伞焙汀笆А毖h(huán)相配，組成甲子、乙丑、丙寅……癸亥六十組，通稱“六十甲子”。古代用來(lái)表示年、月、日和時(shí)的次序，循環(huán)使用，周而復(fù)始。如“壬戌之秋”“歲在癸丑”。[年號(hào)、干支結(jié)合紀(jì)年]如“順治二年乙酉四月”“乾隆丁亥冬”?！竟糯o(jì)月法】[按序數(shù)表示]即一月、二月、三月……十二月。歲首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支與十二月相配，表示月份，通常以冬至所在的夏歷十一月配子，稱“建子之月”，由此順推，十二月為建丑之月，一月為建寅之月……十一月為建亥之月。[按四季紀(jì)月]每季中的三個(gè)月，按孟、仲、季的順序排列，如孟春、仲夏等?！竟糯o(jì)日法】[用干支紀(jì)日]如六月丁丑（即六月初九）、夏四月辛巳（即十三日）。由于六十甲子和夏歷的兩個(gè)月的天數(shù)（五十九天）并不等同，故每月的干支名稱與日期并不完全對(duì)應(yīng)。[按初一、初二至三十的序數(shù)紀(jì)日]每月的初一、十五、月底這三天又有特定的稱呼，分別叫“朔”“望”“晦”?！驹暮妥g文】【原文】1.壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！咀g文】壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波瀾不起。(于是)舉起酒杯，勸客人飲酒，朗誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)。一會(huì)兒，明月從東山上升起，在斗宿和牛宿之間往返回旋。白茫茫的水氣籠罩著江面，波光和天空連成一片。任憑小船漂去，越過(guò)那茫茫的江面。多么遼闊呀，像是凌空駕風(fēng)而行，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像脫離人世，升入仙境?！径谓狻窟@一段描寫(xiě)作者夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，為全文奠定了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)?！驹摹?.于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。【譯文】于是，喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船邊唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂樹(shù)做的棹，木蘭做的槳，（槳）劃破月光下的清波啊，（船）在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。我心里想得很遠(yuǎn)啊，眺望美人，(美人)卻在天的那一邊。”客人中有吹洞簫的，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍應(yīng)和。簫聲嗚咽，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。簫聲使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚?！径谓狻勘径螌?xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲?！驹摹?.蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！薄咀g文】我容色改變，整理了衣裳，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“(曲調(diào))為什么這樣（悲涼）呢?”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?

當(dāng)他攻破荊州，攻占江陵，順江東下的時(shí)候，首尾相接的船只綿延千里，旌旗遮蔽天空，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?

何況我同你在江邊打魚(yú)砍柴，以魚(yú)蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一只小船，(在這里)舉杯互相敬酒。像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆米粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。(希望)與仙人一起遨游，與明月相擁一起長(zhǎng)存。(我)知道（這是）不可能屢次得到的，(因而)只能把簫聲寄托給這悲涼的秋風(fēng)?！薄径谓狻窟@一段寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸，層次清晰地道出了悲的三個(gè)原因?！驹摹?.蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！薄咀g文】我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎?流去的(水)像這樣(不斷地流去)，而并沒(méi)有流去；時(shí)圓時(shí)缺的（月亮）像那樣（不斷地圓缺），卻終于沒(méi)有增減。如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物(時(shí)刻在變動(dòng))，連一眨眼的工夫都不停止；從它們不變的一面來(lái)看，那么萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又何必羨慕它們呢！況且，天地之間，萬(wàn)物各有主宰，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不敢取用。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受?！薄径谓狻勘径螌?xiě)作者拋開(kāi)個(gè)人的愁懷，針對(duì)客人之人生無(wú)常的感慨以江水明月作比，陳述自己的見(jiàn)解——世間萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。【原文】5.客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。【譯文】客人（聽(tīng)了之后，）高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴和果品已經(jīng)吃完了，杯盤(pán)凌亂地放著。(大家)互相枕著墊著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)顯出白色?！径谓狻勘径螌?xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭飄然欲仙的歡樂(lè)，又是一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得也不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。【重點(diǎn)句解】【1】清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！举p析】扣著“泛舟”二字，寫(xiě)水兼寫(xiě)風(fēng)：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。”“徐”照應(yīng)“清風(fēng)”，從觸覺(jué)方面來(lái)寫(xiě)清風(fēng)之柔、緩的特點(diǎn)；“不興”從視覺(jué)方面反映出清風(fēng)的特點(diǎn)。簡(jiǎn)短二句，描繪出秋江的爽朗和澄清，襯托出游人平靜愜意的心境?！懊髟隆薄榜厚弧倍际歉哐诺模髡哌\(yùn)用對(duì)偶句表現(xiàn)自己在美景下的情致，極富韻味?！芭腔病泵枥L出月亮不易被人察覺(jué)的移動(dòng)，逼真?zhèn)魃瘢卜从沉俗髡邔?duì)月亮的喜愛(ài)之情，情景交融。這幾句描繪了一幅月夜秋江圖。“清風(fēng)徐來(lái)”，寫(xiě)出秋氣之爽；“白露橫江”，寫(xiě)出秋意之濃；“水光接天”，寫(xiě)出秋水之浩渺。秋江浩闊自然激發(fā)了作者廣闊的胸懷。作者對(duì)秋江、秋月、秋夜的欣賞，舉酒誦詩(shī)的舉止，都流露出欣愉的暢游之情。這是觸景生情，由眼前景激發(fā)出胸中情，作者的主觀感受初見(jiàn)端倪?！?】縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。【賞析】“縱”表現(xiàn)了作者主觀上的盡情，泛舟游江的自由，愉悅的心情?！傲琛币廊皇亲髡叩闹饔^感受，縱情地游賞。【3】浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！举p析】“浩浩乎”與“飄飄乎”前后照應(yīng)，浩瀚的江水與灑脫的胸懷在作者的筆下展現(xiàn)出來(lái)，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表，情景交融。【4】于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之?！举p析】“于是飲酒樂(lè)甚”是過(guò)渡句，承接上段描寫(xiě)“泛舟”時(shí)的歡快心情，并點(diǎn)出“樂(lè)”字，古人往往在“痛飲”時(shí)伴隨“狂歌”，所以，此處比上文的歡樂(lè)之情更進(jìn)一步，達(dá)到了極點(diǎn)，同時(shí)與下文轉(zhuǎn)入“悲”的抒情形成強(qiáng)烈對(duì)比。此處“扣舷而歌”雖從《月出》化出，但其表現(xiàn)出的胸懷、境界卻更加邈遠(yuǎn)空闊，作者在知音難覓、天各一方的嘆息中，包含了淡淡的哀愁?！?】歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！薄举p析】歌詞用的是騷體詩(shī)，文字優(yōu)美，思緒纏綿，含意深刻。歌詞以“桂棹”“蘭槳”比喻品質(zhì)高潔，用“溯流光”比喻百折不撓、決不向惡勢(shì)力屈服的性格，以“美人”來(lái)指作者終生所追求的理想?！?】其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。【賞析】簫聲起，悲意生。作者描寫(xiě)簫聲，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，分別從正面和側(cè)面渲染了簫聲的悲涼，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。主客因這簫聲觸景生情，其情感由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀，從而引起下文主客之間的議論。【7】“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？【賞析】客人的回答從吟誦古人詩(shī)句寫(xiě)起，“月明星稀”兩句正是由當(dāng)前江月之景聯(lián)想而得，似有意，若無(wú)意。從心中的詩(shī)句推想下去，然后寫(xiě)到眼前的地形，把古人曹操推到背景的正面。兩個(gè)帶有啟示性的發(fā)問(wèn)，不僅使行文泛起波瀾，更引起了人們的懷古之情?！?】方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？【賞析】這幾句從曹操兵力的強(qiáng)大和地盤(pán)的擴(kuò)張寫(xiě)出了其聲勢(shì)和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”八字勾畫(huà)出曹操蓋世英雄的形象，顯得格外飽滿，有立體感。最后“固一世之雄”的一總，“而今安在哉”的一跌，最見(jiàn)功力。上一句所謂“頓挫以蓄勢(shì)”，下一句所謂“折落以寄慨”。說(shuō)明人，包括曹操這樣的英雄，生命都是有限的，不可能與天地長(zhǎng)存。這幾句，是推測(cè)，是想象，卻全力以赴，大肆渲染，這樣就從勾勒背景，進(jìn)而塑造了曹操的形象?！?】況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?！举p析】?jī)上啾容^，自己不過(guò)是一個(gè)“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”的官宦小吏，曹操的身份、功業(yè)與自己可謂判若云泥。自己仿佛一個(gè)寄生在天地之間的小蟲(chóng)兒……字里行間，雖流露出人生短暫的思想,而實(shí)質(zhì)卻是其心理變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折——消極的思想深處正在醞釀“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”的內(nèi)心騷動(dòng)?！膀蒡鲇谔斓亍迸c“滄海之一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小；“吾生之須臾”與“長(zhǎng)江之無(wú)窮”對(duì)比，說(shuō)明人生短暫。這兩句流露出作者感慨“人生無(wú)?！钡南麡O情緒?！?0】知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！举p析】作者明白“挾飛仙”“抱明月”都是不能實(shí)現(xiàn)的空想，于是“托遺響于悲風(fēng)”，將自己內(nèi)心的悲傷愁苦借簫聲傳達(dá)出來(lái)?？腿说幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義的思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口表達(dá)自己被貶后的思想?！?1】客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！【賞析】作者巧妙地用水和月作比喻，借眼前之景說(shuō)理，寓理于景。這幾句話表明世界在“變”與“不變”之間輪回，宇宙無(wú)窮，人就要試著超然物外，曠達(dá)灑脫。其中表達(dá)的“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)，體現(xiàn)了一種平靜超然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。【12】且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。【賞析】作者從大自然中尋找到了精神寄托。大自然所給予的美景，如這江上的清風(fēng)與那山間的明月，是人們享用不完的寶藏。只有忘懷得失，才能知足常樂(lè)。這也是作者解脫苦悶的對(duì)癥良藥，呼應(yīng)上文“客”說(shuō)的“吾與子”，轉(zhuǎn)“悲”為“喜”。【文章寫(xiě)作特色】1．駢散結(jié)合。本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律、對(duì)偶等方面的束縛，更多地加入了散文的成分，使文章既具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情沉郁頓挫。與賦講究對(duì)偶不同，它更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下……”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之美。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。2．形象優(yōu)美，善于取譬。如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”連用多個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，寫(xiě)得具體可感，效果極佳。3．寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，這就使情、景、理相融合，創(chuàng)造出一種充滿詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)含著人生哲理的藝術(shù)境界。如第1段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段雖然重在說(shuō)理，卻借自然景物“水”與“月”來(lái)闡述人生與天地“變”與“不變”的哲理?！疚难曰A(chǔ)知識(shí)】一、通假字1.浩浩乎如馮虛御風(fēng)（“馮”通“憑”，乘）2.山川相繆（“繆”通“繚”，環(huán)繞、盤(pán)繞）3.舉酒屬客（“屬”通“囑”，勸人飲酒）4.舉匏尊以相屬（“屬”通“囑”，勸人飲酒）二、一詞多義1.歌①歌窈窕之章/扣舷而歌之（動(dòng)詞，歌唱）②倚歌而和之（名詞，歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍）③歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光……”（名詞，歌詞）2.望①七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五）②望美人兮天一方/西望夏口（動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看）3.下①方其破荊州，下江陵（動(dòng)詞，攻占）②蘇子與客泛舟游于赤壁之下（方位名詞，下面，與“上”相對(duì)）4.長(zhǎng)①抱明月而長(zhǎng)終（讀cháng，形容詞，長(zhǎng)久的）②而卒莫消長(zhǎng)也（讀zhǎng，動(dòng)詞，增長(zhǎng)）5.虛①浩浩乎如馮虛御風(fēng)（名詞，太空）②盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也（形容詞，缺）6.橫①白露橫江（動(dòng)詞，籠罩、覆蓋）②釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)（動(dòng)詞，橫握）7.于①蘇子與客泛舟游于赤壁之下/況吾與子漁樵于江渚之上/寄蜉蝣于天地/徘徊于斗牛之間（介詞，在）②月出于東山之上（介詞，從）③此非孟德之困于周郎者乎（介詞，表被動(dòng)）④托遺響于悲風(fēng)（介詞，引進(jìn)動(dòng)詞涉及的對(duì)象）8.而①浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止/逝者如斯，而未嘗往也/盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）②扣舷而歌之/倚歌而和之（連詞，表修飾）③正襟危坐而問(wèn)客曰/羽化而登仙（連詞，表承接）④侶魚(yú)蝦而友麋鹿（連詞，表并列）⑤自其不變者而觀之（連詞，來(lái)）9.乎①浩浩乎如馮虛御風(fēng)（助詞，形容詞詞尾，……的樣子）②郁乎蒼蒼（助詞，形容詞詞尾，……的樣子）③飄飄乎如遺世獨(dú)立（助詞，形容詞詞尾，……的樣子）④此非孟德之困于周郎者乎（語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)，嗎）⑤而又何羨乎（語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)）⑥相與枕藉乎舟中（介詞，在）10.然①其聲嗚嗚然（助詞，擬聲詞詞尾，表狀態(tài)）②何為其然也（代詞，這樣）11.如①縱一葦之所如（動(dòng)詞，往）②如泣如訴/不絕如縷（副詞，好像）12.東①順流而東（動(dòng)詞，向東進(jìn)軍）②東望武昌（名詞作狀語(yǔ)，向東）13.之①月出于東山之上（助詞，的）②凌萬(wàn)頃之茫然（助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）③哀吾生之須臾（助詞，的）④蓋將自其變者而觀之（代詞，它）⑤茍非吾之所有（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）⑥耳得之而為聲（代詞，它）⑦取之無(wú)禁，用之不竭（代詞，它們）⑧吾與子之所共食（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）三、古今異義1.白露橫江【古義：白茫茫的水氣。今義：“二十四節(jié)氣”之一】2.凌萬(wàn)頃之茫然【古義：曠遠(yuǎn)的樣子。今義：完全不知道的樣子，失意的樣子】3.望美人兮天一方【古義：文中指他所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。今義：美貌的女子】四、詞類(lèi)活用1.名詞作狀語(yǔ)①西望夏口，東望武昌(向西/向東)②月明星稀，烏鵲南飛(向南)2.名詞作動(dòng)詞①歌窈窕之章/扣舷而歌之(歌唱)②方其破荊州，下江陵(攻占)③順流而東也(向東進(jìn)軍)④況吾與子漁樵于江渚之上(打魚(yú)砍柴)3.使動(dòng)用法①舞幽壑之潛蛟(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞)②泣孤舟之嫠婦(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣)4.意動(dòng)用法侶魚(yú)蝦而友麋鹿(名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶/以……為朋友)5.形容詞作動(dòng)詞①不知東方之既白(顯出白色)②正襟危坐而問(wèn)客曰(整理)6.形容詞作名詞①擊空明兮溯流光(月光下的清波)五、文言句式1.判斷句①固一世之雄也(“……也”，表判斷)②是造物者之無(wú)盡藏也(“……也”，表判斷)2.倒裝句①蘇子與客泛舟游于赤壁之下(狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤疤K子與客于赤壁之下泛舟游”)②月出于東山之上，徘徊于斗牛之間(狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤霸掠跂|山之上出，于斗牛之間徘徊”)③釃酒臨江(狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤芭R江釃酒”)④況吾與子漁樵于江渚之上(狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皼r吾與子于江渚之上漁樵”)⑤相與枕藉乎舟中(狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤跋嗯c于舟中枕藉”)⑥凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置句，“之”為其標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤傲杳Ｈ恢f(wàn)頃”)⑦客有吹洞簫者(定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝写刀春嵵汀?⑧何為其然也(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤盀楹纹淙灰病?⑨而又何羨乎(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤岸至w何乎”)⑩而今安在哉(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤岸裨诎苍铡?11渺渺兮予懷(主謂倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝钁衙烀熨狻?3.被動(dòng)句此非孟德之困于周郎者乎(“于”表被動(dòng))六、成語(yǔ)積累1.遺世獨(dú)立：超然獨(dú)立于世俗之外。遺世，超脫塵世。2.如泣如訴：好像在哭泣，又好像在訴說(shuō)，形容聲音凄切、悲苦。3.明月清風(fēng)：比喻超塵脫俗的悠閑生活。4.不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)兒就要斷了，多形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。5.余音裊裊：形容聲音綿延不絕，也比喻詩(shī)文韻味無(wú)窮。6.正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?.旌旗蔽空：旌旗繁多遮蔽天空。比喻軍隊(duì)陣容的盛大壯觀。8.橫槊賦詩(shī)：形容能文能武的豪邁氣概。9.滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容非常渺小。10.取之不盡，用之不竭：形容很豐富，用不完。11.杯盤(pán)狼藉：杯盤(pán)等放得亂七八糟，形容宴飲后桌上凌亂的樣子。12.逝者如斯：光陰像流水一樣，不分晝夜地逝去，后用以感嘆時(shí)光的流逝。一、文言基礎(chǔ)小題1．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A．倚歌而和之，歌：歌詞

而吾與子之所共適，適：享用B．洗盞更酌，更：再

越長(zhǎng)城之限，限：界限C．山川相繆，繆：同“繚”，盤(pán)繞、圍繞

下江陵，下：攻占D．凌萬(wàn)頃之茫然，凌：越過(guò)

明燭天南，燭：照2．選出下列各組中有兩個(gè)通假字的一項(xiàng)（

）A．①舉酒屬客

②浩浩乎如馮虛御風(fēng)B．①杯盤(pán)狼籍

②倚歌而和之C．①渺渺兮于懷

②山川相繆，郁乎蒼蒼D．①相與枕藉乎舟中

②舉匏樽以相屬3．下列各句中不含古今異義詞的一項(xiàng)是（

）A．徘徊于斗牛之間

雖一毫而莫取B．杯盤(pán)狼籍

如怨如慕C．凌萬(wàn)頃之茫然

客亦知夫水與月乎D．駕一葉之扁舟

可憐體無(wú)比4．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義與用法相同的一項(xiàng)是（

）A．蘇子愀然

何為其然也B．郁乎蒼蒼

客亦知夫水與月乎？C．寄蜉蝣于天地

況吾與子漁樵于江渚之上D．哀吾生之須臾

惟江上之清風(fēng)5．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)與例句的活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（

）例句：方其破荊州，下江陵，順流而東也A．月明星稀，烏鵲南飛 B．西望夏口，東望武昌C．況吾與子漁樵于江渚之上 D．侶魚(yú)蝦而友麋鹿6．下列句子中與其他三句句式不相同的一項(xiàng)是（

）A．況吾與子漁樵于江渚之上B．此非孟德之困于周郎者乎C．徘徊于斗牛之間D．寄蜉蝣于天地7．下列文學(xué)文化常識(shí)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)A．既望：過(guò)了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。望：農(nóng)歷每月十五日。B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。C．本文作者蘇軾是唐宋八大家中的“三蘇”之一，另外“二蘇”是其父蘇轍和其弟蘇洵。D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。8．翻譯下面的句子。（1）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（3）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！二、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面文字，完成小題。蘇軾的內(nèi)心與漁樵文化保持著緊密的聯(lián)系。他因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案被貶往黃州，經(jīng)歷了人生中的最黑暗時(shí)期。但是，也正是人生中的這一次遭遇，讓蘇軾更加接近真實(shí)的社會(huì)，更加接近真實(shí)的自己。這一時(shí)期的蘇軾，仿佛比其他任何時(shí)候都更加明白，自己所傷懷的功業(yè)無(wú)成，其實(shí)是因?yàn)榻üo(wú)門(mén)。此外，蘇軾的黃州生活經(jīng)歷，除了與黃州一帶名士山川之間深得心意的交游，甚至還曾躬耕于黃州東坡，可能確實(shí)過(guò)了一段“漁樵”生活。他那兼有自謔、自得意味的自號(hào)“東坡居士”據(jù)說(shuō)也即由此而來(lái)。由此看來(lái)，被貶黃州時(shí)期的作品中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“主”“客”，既是文學(xué)體式的一種標(biāo)志，其實(shí)也是蘇軾自覺(jué)省視個(gè)人命運(yùn)的心理反應(yīng)。應(yīng)該說(shuō)，被貶黃州同時(shí)成就了蘇軾的文學(xué)高度和哲學(xué)高度。（取材于肖亦若《被貶黃州的蘇東坡》，有刪改）9．用古代詩(shī)文原句填空。文字中說(shuō)，被貶黃州同時(shí)成就了蘇軾的文學(xué)高度和哲學(xué)高度。從文學(xué)而言，創(chuàng)作于這一時(shí)期的《前赤壁賦》無(wú)疑是其思想最為斑斕的一種呈現(xiàn)，其中就有句子直接關(guān)涉到漁樵：“況吾與子，；，舉匏樽以相屬。”身居黃州的蘇軾內(nèi)心如此地曠達(dá)與超然，讓人感慨不已。而戰(zhàn)國(guó)的屈原則未能如此超然，他“，哀民生之多艱”，始終恪守心中美好的理想，他說(shuō)“，余不忍為此態(tài)也”，最后投江自盡。10．如何理解蘇軾內(nèi)心的“漁樵”觀？結(jié)合《漫話“漁樵”》以及鏈接文字，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（50字左右）11．請(qǐng)對(duì)蘇軾《赤壁賦》中的名句“白露橫江，水光接天”進(jìn)行擴(kuò)展，寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景。要求：①想象合理；②語(yǔ)言生動(dòng)；③字?jǐn)?shù)在40~60之間。12．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。蘇軾在文學(xué)上春風(fēng)得意，①。他出仕時(shí)，正趕上王安石變法。他有自己的獨(dú)立見(jiàn)解和獨(dú)立人格，不完全贊同王安石的觀點(diǎn)。他站在保守派司馬光一邊，②，被貶到外地做官。數(shù)年后，變法失敗，司馬光派執(zhí)政。按說(shuō)蘇軾可以翻身了，可他的獨(dú)立見(jiàn)解和獨(dú)立人格依然故我，又不贊同司馬光全盤(pán)否定王安石的新法。③，不曾飛黃騰達(dá)。又過(guò)了數(shù)年，司馬光派失勢(shì)，蘇軾卻被認(rèn)定為司馬光派，又被貶官。司馬光執(zhí)政時(shí)宋哲宗的年號(hào)是“元祐”，這一時(shí)期反對(duì)變法的一派官員被稱為“元祐黨人”，并被打入“另冊(cè)”，蘇軾的名字自然也在冊(cè)中。此后蘇軾被一貶再貶，直到貶到遙遠(yuǎn)的海南島。三、名篇名句默寫(xiě)13．《赤壁賦》：把下列句子補(bǔ)寫(xiě)完整。（1）“________________，________________”二句，描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是游人悠然自得、怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫(xiě)照。（2）在《赤壁賦》的開(kāi)頭，蘇軾寫(xiě)自己與朋友泛舟赤壁之下，朗誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“________________，________________”。（3）蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)明月初升的句子是“________________，________________”。（4）蘇軾《赤壁賦》中，用“________________，________________”寫(xiě)出經(jīng)過(guò)月亮銀輝的浸染，霧氣、江水、夜空渾然一體的景象。（5）文中“________________，________________”兩句形容小船像一片葉子任意漂蕩在浩渺的江面上。（6）寫(xiě)作者在江面上自由漂蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子是“________________，________________；________________，________________”。（7）歌詞中，作者用“________________，________________”兩句表現(xiàn)自己與客人的高雅的情調(diào)。（8）作者用“________________，________________”兩句表現(xiàn)自己在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，并且不甘于沉淪的情懷。（9）文中，作者說(shuō)“________________，________________”，借“美人”之喻含蓄地表達(dá)自己被遠(yuǎn)貶天涯、志不得伸的幽思與苦悶之情。（10）文中用比喻正面描寫(xiě)簫聲悲涼幽怨的句子是“________________，________________”。（11）蘇軾在《赤壁賦》中以“________________，________________”兩句，寫(xiě)出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。（12）蘇軾《赤壁賦》中極盡對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)，其中“________________，________________”兩句更將無(wú)形的音樂(lè)具化成有形的動(dòng)態(tài)。（13）“________________，________________”兩句，從側(cè)面寫(xiě)出洞簫聲的魅力和吹奏效果。（14）在《赤壁賦》中，蘇軾用“________________，________________”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。（15）文中通過(guò)“________________，________________”兩句遙想曹操臨江斟酒、執(zhí)矛吟詩(shī)的英雄豪情，渲染其曾經(jīng)不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)。（16）寫(xiě)客人認(rèn)為他與蘇軾只不過(guò)在江邊過(guò)著平凡的生活的句子是“________________，________________，________________，________________”。（17）文中寫(xiě)作者與友人在扁舟中舉杯共飲的句子是“________________，________________”。（18）文中用比喻的手法，感嘆個(gè)體生命在天地間的短暫和渺小的句子是“________________，________________”。（19）文中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹簫的客人由此發(fā)出“________________，________________”的感嘆。（20）寫(xiě)客人希望與神仙相交、與明月同在的句子是“________________，________________”。（21）文中寫(xiě)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾之后的悲傷的句子是“________________，________________”。（22）文中針對(duì)客人“人生短暫，生命無(wú)?！钡母袊@，蘇軾以江水、明月為喻，寫(xiě)出了富含哲理的句子“________________，________________；________________，________________”，意思是江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減。（23）作者緊扣變與不變的辯證角度，指出我們?nèi)魪摹白儭钡慕嵌扔^察，眨眼之間，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化，即“________________，________________”；如果從“不變”的角度觀察，則萬(wàn)物都是永恒的，即“________________，________________”。（24）文中“________________，________________，________________，________________”四句常被用來(lái)勉勵(lì)人們修身自好，不慕身外之物。（25）作者認(rèn)為，“________________，________________”可以無(wú)所顧忌地取用。（26）“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)”，文中用“________________，________________”兩句形容“清風(fēng)”與“明月”等自然事物的豐富。（27）在《赤壁賦》中，蘇軾認(rèn)為對(duì)清風(fēng)明月的享用無(wú)人禁止、無(wú)窮無(wú)盡的句子是“________________，________________?！?4．把下列句子補(bǔ)寫(xiě)完整。（19）文中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹簫的客人由此發(fā)出“，”的感嘆。（20）寫(xiě)客人希望與神仙相交、與明月同在的句子是“，”。（21）文中寫(xiě)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾之后的悲傷的句子是“，”。（22）文中針對(duì)客人“人生短暫，生命無(wú)?！钡母袊@，蘇軾以江水、明月為喻，寫(xiě)出了富含哲理的句子“，；，”，意思是江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減。（23）作者緊扣變與不變的辯證角度，指出我們?nèi)魪摹白儭钡慕嵌扔^察，眨眼之間，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化，即“，”；如果從“不變”的角度觀察，則萬(wàn)物都是永恒的，即“，”。（24）文中“，，，”四句常被用來(lái)勉勵(lì)人們修身自好，不慕身外之物。（25）作者認(rèn)為，“，”可以無(wú)所顧忌地取用。（26）“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)”，文中用“，”兩句形容“清風(fēng)”與“明月”等自然事物的豐富。（27）在《赤壁賦》中，蘇軾認(rèn)為對(duì)清風(fēng)明月的享用無(wú)人禁止、無(wú)窮無(wú)盡的句子是“，?！彼?、古詩(shī)文閱讀與鑒賞【課內(nèi)閱讀】閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”15．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．固一世之雄也

固：本來(lái) B．舉匏樽以相屬

舉：全，都C．知不可乎驟得

驟：一下子 D．而卒莫消長(zhǎng)也

卒：終究16．下列對(duì)文化常識(shí)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．曹孟德即曹操，孟德是他的字，古人稱對(duì)方字表示尊敬。B．斗牛，斗宿和牛宿，都是星宿名。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。C．“七月既望”的“既望”是根據(jù)月亮的情況來(lái)紀(jì)日，陰歷每月初一叫“朔”，十五叫“望”，初二叫“既朔”。D．城墻有內(nèi)外之分，里面一道為“郭”，外面一道為“城”，“望晚日照城郭”，句中的“城郭”泛指城墻。17．下列對(duì)選段的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構(gòu)上承上啟下，既緊扣上文的“水”與“月”，又引出下文。B．記游類(lèi)文體往往景、情、理契合無(wú)間，選段基于寫(xiě)景、抒情，借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物，體現(xiàn)了作者的哲理之思。C．蘇軾化身文中的“主”“客”，既以“自問(wèn)”傾訴人生苦惱與困惑，也以“自答”化解。D．選文語(yǔ)言整散結(jié)合，韻腳自由靈活，極富聲韻之美，頗具蘇軾“行云流水”的藝術(shù)風(fēng)格。18．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”（2）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。19．面對(duì)客人的悲傷，蘇子是如何勸說(shuō)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【經(jīng)典比較閱讀】閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，鳥(niǎo)鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）乙秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以為勝期，嘗以著之詩(shī)歌。今丁卯七月望夜，始得一為之初發(fā)棹自龍口，向香爐。月升樹(shù)端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費(fèi)甥、坡孫①也。南崖下漁火十?dāng)?shù)星，相接續(xù)而西，次第過(guò)之，小船撈蝦者也。開(kāi)上人②指危崖一樹(shù)曰：“此古樟無(wú)慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余，自郡城望山，見(jiàn)樹(shù)影獨(dú)出者，此是也?！比辉孪轮壑醒鲆曋獠簧醺叽?，余初識(shí)之。客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾?！庇囝櫿Z(yǔ)坡孫：“汝觀月不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。又西出香爐峽中，少北。初發(fā)時(shí)，風(fēng)東南來(lái)，至是斜背之，水益平不波，見(jiàn)灣碕，思可小泊，然且行。過(guò)觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中，或說(shuō)“有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶”？夜來(lái)月下，山水寂然，湘靈、洞庭君恍惚如可問(wèn)者。又北入后湖，旋而東。水面對(duì)出鐙火光，岳州城也。云起船側(cè)，水上滃滃然。平視之，已作橫長(zhǎng)狀，稍上乃不見(jiàn)。坡孫言：“一日晚，自沙觜見(jiàn)后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車(chē)輪巨甕狀者十余積，即此處也?！比粍t此下近山根當(dāng)有云孔穴耶山后無(wú)居人有棚于坳者數(shù)家洲人避水來(lái)者也數(shù)客舟泊之皆無(wú)人聲。轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中，則老廟門(mén)矣?！吨尽贩Q山周七里有奇，以余舟行緩，似不翅也。既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來(lái)。夜分登岸，別超及黎，余四人循山以歸。明日記。（吳敏樹(shù)③《君山月夜泛舟記》）【注】①費(fèi)甥、坡孫：吳敏樹(shù)的外甥名費(fèi)，孫子名坡。②上人：對(duì)僧人的尊稱?！伴_(kāi)”是僧人之名，與“超上人”同。③吳敏樹(shù)：清道光十二等人，湖南岳陽(yáng)人，后辭官專(zhuān)治古文，文章學(xué)桐城系。20．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．正襟危坐而問(wèn)客曰

開(kāi)上人指危崖一樹(shù)曰B．舉匏樽以相屬

因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句C．而未嘗往也

即此處也D．取之無(wú)禁

至是斜背之21．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．然則此下近山根/當(dāng)有云孔穴耶/山后無(wú)居人/有棚于坳者/數(shù)家洲人避水來(lái)者也/數(shù)客舟泊之/皆無(wú)人聲B．然則此下近山根/當(dāng)有云孔穴耶/山后無(wú)居人/有棚于坳者數(shù)家/洲人避水來(lái)者也/數(shù)客舟泊之/皆無(wú)人聲C．然則此下近/山根當(dāng)有云孔穴耶/山后無(wú)居人/有棚于坳者數(shù)家/洲人避水來(lái)者也/數(shù)客舟泊之/皆無(wú)人聲D．然則此下近/山根當(dāng)有云孔穴耶/山后無(wú)居人/有棚于坳者/數(shù)家洲人避水來(lái)者也/數(shù)客舟泊之/皆無(wú)人聲22．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟德，是曹操的字，孟指排行老二，德與操同義；類(lèi)似的如孫權(quán)，名權(quán)，字仲謀，仲指排行老二，而權(quán)和謀相關(guān)。B．丁卯，即丁卯年，我國(guó)古代用十二天干和十地支循環(huán)相配，組成六十干支，用來(lái)表示年、月、日和時(shí)的次序。C．望，指農(nóng)歷每月十五，這是一種與月亮變化有關(guān)的記日方式；古人還把農(nóng)歷每月初一叫“朔”，最后一天叫“晦”。D．志，文中指地方志，用以記述一定區(qū)域的歷史與現(xiàn)狀，它取材宏富，全面系統(tǒng)，是研究歷史及歷史地理的重要資料。23．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文開(kāi)篇寫(xiě)簫歌互和，“余音”二句寫(xiě)出簫聲的凄婉哀怨，推動(dòng)了情感的轉(zhuǎn)變；乙文開(kāi)篇討論“游之上者”，“始得”二字使“如愿以償”之感溢于言表。B．甲文緬懷曹操時(shí)，蘇軾用“固一世之雄”頓挫以蓄勢(shì)，以“而今安在哉”折落來(lái)寄慨；乙文緬懷蘇軾時(shí)，吳敏樹(shù)有感于赤壁之戰(zhàn)，吟誦了東坡之賦。C．甲文是“文賦”，既有賦體的整齊，如多用鋪陳、排比，又有散文的自由；乙文是“記”，記尋常風(fēng)物獨(dú)具情趣，引經(jīng)據(jù)典如話家常，行散而神聚。D．甲文通篇以景貫串，情景理完美融合，既有詩(shī)情畫(huà)意，也有議論理趣；乙文以小舟的行進(jìn)為線索，有時(shí)寫(xiě)景狀物，有時(shí)聯(lián)想考據(jù)，文章?lián)u曳生姿。24．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？②南崖下漁火十?dāng)?shù)星，相接續(xù)而西，次第過(guò)之，小船撈蝦者也。25．“水”“月”是文中作者寄托情感的重要載體，試比較分析甲、乙兩篇文章中“水”“月”所寄托的不同情感。閱讀下面的文言文，完成下面小題。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！保ü?jié)選自蘇軾《赤壁賦》）黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺螄店。予買(mǎi)田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾而穎悟絕人以紙畫(huà)字書(shū)不數(shù)字輒深了人意余戲之曰余以手為口君以眼為耳皆一時(shí)異人也

疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門(mén)外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云:“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞①?！笔侨?，劇飲而歸。（蘇軾《游沙湖》）【注】①唱黃雞：因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光流逝。26．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫(huà)字書(shū)/不數(shù)字輒深了人意/余戲之曰/余以手為口/君以眼為耳/皆一時(shí)異人也/B．安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫(huà)字/書(shū)不數(shù)字/輒深了人意/余戲之曰/余以手為口/君以眼為耳/皆一時(shí)異人也/C．安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫(huà)字/書(shū)不數(shù)字輒深了/人意余戲之曰余/以手為口/君以眼為耳/皆一時(shí)異人也/D．安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫(huà)字/書(shū)不數(shù)字/輒深了人意/余戲之曰/余以手為口君/以眼為耳皆/一時(shí)異人也/27．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．既望，“望”一般指農(nóng)歷每月十五，“既望”是指農(nóng)歷每月十五的前一天。B．斗牛，指二十八宿中的斗宿和牛宿，斗宿和牛宿是北方玄武七宿中二宿。C．羽化，古代道教徒認(rèn)為成仙能飛升變化，故把道士成仙或人死叫作羽化。D．舳艫，“舳”是船尾，“艫”是船頭，舳艫連稱則指前后首尾相接的船只。28．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾在月明之夜與友人們泛舟赤壁磯下的長(zhǎng)江，他們享受著江天美景，飲酒放歌，快樂(lè)似神仙，暫時(shí)忘卻了人世間一切不順心事。B．蘇軾樂(lè)極之后情緒變得低落，原因是有人倚歌吹著悲涼的洞簫應(yīng)和，那洞簫聲似乎有讓深淵里蛟龍起舞、孤舟上寡婦哭泣的魔力。C．蘇軾詢問(wèn)朋友為何感傷，朋友回答是英雄曹操及其業(yè)績(jī)尚且消失不見(jiàn)，更何況你我凡夫俗子，平凡生命難得像長(zhǎng)江、明月般永恒。D．蘇軾被聾醫(yī)龐安常治好病之后，與他一起游玩清泉寺和蘭溪，看著蘭芽浸溪、溪水向西流逝，聽(tīng)著子規(guī)鳥(niǎo)啼叫，作歌時(shí)悲從中來(lái)。29．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（2）其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。30．《游沙湖》如何從側(cè)面表現(xiàn)蘇軾對(duì)龐安常的欣賞？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！冻啾谫x》參考答案：1．A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“歌：歌詞”錯(cuò)誤?！耙懈瓒椭钡囊馑际恰鞍粗?jié)奏為歌聲伴和”，所以“歌”的意思是“歌聲”。故選A。2．A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A．①“屬”，通“囑”，勸酒；②“馮”，通“憑”，乘。B．①“籍”，通“藉”，凌亂；②無(wú)通假字。C．①無(wú)通假字；②“繆”，通“繚”，連結(jié)，盤(pán)繞。D．①無(wú)通假字；②“屬”，通“囑”，勸酒。故選A。3．B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A．“斗?！?，古義：斗宿和牛宿，都是星宿名；今義：一種游戲方式。C．“茫然”，古義：曠遠(yuǎn)的樣子；今義：完全不知道的樣子。D．“可憐”，古義：可愛(ài)；今義：值得同情與憐憫。只有B項(xiàng)不含古今異義詞。故選B。4．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“然”分別表示“形容詞詞尾，……的樣子”和“代詞，這樣”。B.“乎”分別表示“形容詞詞尾，……的樣子”和“句末語(yǔ)氣詞，嗎”。C.“于”都是介詞，在。D.“之”分別表示“助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯”和“結(jié)構(gòu)助詞，的”。故選C。5．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞詞類(lèi)活用現(xiàn)象的能力。例句中“東”是名詞活用為動(dòng)詞，向東進(jìn)軍。A.“南”是名詞作狀語(yǔ)，向南。B.“西”是名詞作狀語(yǔ)，向西。D.“侶”是名詞意動(dòng)，以……為伴侶。C.“漁樵”是名詞活用為動(dòng)詞，打魚(yú)、砍柴。故選C。6．B【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.狀語(yǔ)后置句，“于江渚之上”為后置地點(diǎn)狀語(yǔ)。B.判斷句，“此……者”表判斷；被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。C.狀語(yǔ)后置句，“于斗牛之間”為后置狀語(yǔ)。D.狀語(yǔ)后置句，“于天地”為后置狀語(yǔ)。故選B。7．C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“另外‘二蘇’是其父蘇轍和其弟蘇洵”錯(cuò)誤，應(yīng)為其父蘇洵和其弟蘇轍。故選C。8．（1）明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間緩慢移動(dòng)。（2）如同蜉蝣在廣闊的天地中寄身，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（3）如果從事物易變的一面看來(lái)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點(diǎn)：出于東山之上，徘徊于斗牛之間，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝跂|山之上出，于斗牛之間徘徊”；徘徊，緩慢移動(dòng)。（2）得分點(diǎn)：寄，寄身；于天地，狀語(yǔ)后置，“于天地寄”；渺，像……渺小。（3）得分點(diǎn)：自，從；曾，竟；何羨，賓語(yǔ)前置，應(yīng)該為“羨何”，羨慕什么。9．漁樵于江渚之上侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟長(zhǎng)太息以掩涕兮寧溘死以流亡兮10．既期待建功立業(yè)，又能曠達(dá)超然地面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)生活?！痉治觥?．本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“漁樵”“江渚”“麋鹿”“駕”“溘”等。10．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之發(fā)表觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論的能力。結(jié)合“更加接近真實(shí)的社會(huì)，更加接近真實(shí)的自己”，“自謔、自得意味”可知，蘇軾內(nèi)心的“漁樵”觀是“期待建功立業(yè)”的，一邊退隱耕作田園，一邊觀望以待時(shí)機(jī)；結(jié)合《漫話“漁樵”》中“自給自足、遺世獨(dú)立”、“無(wú)論怎樣廉潔正直，怎樣熱衷事功，自我寬解，力求曠達(dá)，也難免時(shí)有退隱避世的虛無(wú)之感，托身漁樵、寄情山水也就成了他們不約而同的選擇”等文句可知，這種“漁樵”觀有助于蘇軾能曠達(dá)超然地面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)生活。11．白茫茫的霧氣像輕紗一樣籠罩在江面上，柔美的月光映照著寬闊的江面，水光遠(yuǎn)接天邊，水天連成一片?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生擴(kuò)寫(xiě)語(yǔ)句的能力。擴(kuò)寫(xiě)時(shí)要根據(jù)“白露橫江，水光接天”的意思，抓住詩(shī)句中“白露”“江”“水光”等主要意象，特別是要扣住“白”“橫”“接”“天”等詞語(yǔ)，采用合理的想象，用優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)句描寫(xiě)，且要把場(chǎng)景描繪成一幅畫(huà)面。比如，“白露橫江”描寫(xiě)成：白茫茫的水汽像輕紗一樣籠罩在江面上。把“水光接天”描寫(xiě)成：月光映照著寬闊的江面，水光遠(yuǎn)接天邊，水天連成一片。12．①但仕途多舛②因此不被變法派賞識(shí)③于是他又不得司馬光派的賞識(shí)【詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。根據(jù)第①空后面的內(nèi)容可知，①空應(yīng)主要講蘇軾的仕途，且和前面的“春風(fēng)得意”形成對(duì)比，即“但仕途多舛”；第②空，根據(jù)前面“站在保守派司馬光一邊”及后面的“被貶到外地做官”可知，②空填寫(xiě)的內(nèi)容應(yīng)該是說(shuō)他不被變法派賞識(shí)，即“因此不被變法派賞識(shí)”；第③空，根據(jù)前面的他又不贊同司馬光派及后面的“不曾飛黃騰達(dá)”可知，③空填寫(xiě)的內(nèi)容應(yīng)該是說(shuō)他也不得司馬光派的賞識(shí)，即“于是他又不得司馬光派的賞識(shí)”。13．（1）清風(fēng)徐來(lái)

水波不興（2）誦明月之詩(shī)

歌窈窕之章（3）月出于東山

徘徊于斗牛之間（4）白露橫江

水光接天（5）縱一葦之所如

凌萬(wàn)頃之茫然（6）浩浩乎如馮虛御風(fēng)

而不知其所止

飄飄乎如遺世獨(dú)立

羽化而登仙（7）桂棹兮蘭槳

擊空明兮溯流光（8）渺渺兮予懷

望美人兮天一方（9）渺渺兮予懷

望美人兮天一方（10）如怨如慕

如泣如訴（11）余音裊裊

不絕如縷（12）舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦（13）舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦（14）舳艫千里

旌旗蔽空（15）釃酒臨江

橫槊賦詩(shī)（16）況吾與子漁樵于江諸之上

侶魚(yú)蝦而友麋鹿

駕一葉之扁舟

舉匏樽以相屬（17）駕一葉之扁舟

舉匏樽以相屬（18）寄蜉蝣于天地

渺滄海之一粟（19）哀吾生之須臾

羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（20）挾飛仙以遨游

抱明月而長(zhǎng)終（21）知不可乎驟得

托遺響于悲風(fēng)（22）逝者如斯

而未嘗往也

盈虛者如彼

而卒莫消長(zhǎng)也（23）蓋將自其變者而觀之

則天地曾不能以一瞬

自其不變者而觀之

則物與我皆無(wú)盡也（24）且夫天地之間

物各有主

茍非吾之所有

雖一毫而莫?。?5）惟江上之清風(fēng)

與山間之明月（26）取之無(wú)禁

用之不竭（27）取之無(wú)禁

用之不竭【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名篇名句的能力。易寫(xiě)錯(cuò)的字：誦、窈窕、葦、頃、馮、棹、槳、溯、慕、幽壑、嫠、舳艫、旌、蔽、釃、槊、漁、麋、匏樽、蜉蝣、滄海、粟、臾、挾、遨、驟、盈、卒、瞬、茍、毫、惟、禁、竭。還要注意不要丟掉虛詞：而、之。14．哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無(wú)盡也且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月取之無(wú)禁用之不竭取之無(wú)禁用之不竭【詳解】本題考查默寫(xiě)名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“臾”“挾”“遨”“驟”“盈”“卒”“瞬”“茍”“毫”“惟”“禁”“竭”。15．B16．D17．B18．（1）我不禁感到凄愴，整衣端坐問(wèn)客人說(shuō)：（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？（2）如果從變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的功夫都不停止。19．①?gòu)摹白儭迸c“不變”的角度，指出人類(lèi)代代相傳，繁衍生息，應(yīng)是永恒，不必為個(gè)體生命短暫而悲嘆。②天地之間，物各有主，指出不必強(qiáng)求，不要有非分之想，僭越之心。③清風(fēng)明月是大自然無(wú)盡的寶藏，可以從中找到精神寄托，要以坦然心境欣賞之?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。B.“舉”，舉起。句意為舉起杯盞相互敬酒。故選B。16．本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。D.“里面一道為‘郭’，外面一道為‘城’”錯(cuò)誤，應(yīng)該是里面一道為“城”，外面一道為“郭”。故選D。17．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。B.“選段基于寫(xiě)景、抒情”錯(cuò)誤。選文第一段由眼前的“江水”“明月”遙想當(dāng)年曹操，再聯(lián)想自身，發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，重在抒情。第二段重在說(shuō)理，表達(dá)哲理性思考。所以應(yīng)該是抒情、議論。故選B。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“愀然”，凄愴的樣子；“?！?，直，這里指坐端正；“何為”，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤盀楹巍保瑸槭裁?。?）“蓋”，如果，表假設(shè)；“曾不”，連……都不；“以”，通“已”，止。19．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎”可知從“變”與“不變”的角度，指出人類(lèi)代代相傳，繁衍生息，應(yīng)是永恒，不必為個(gè)體生命短暫而悲嘆。由“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”可知天地之間，物各有主，指出不必強(qiáng)求，不要有非分之想，僭越之心。由“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”可知清風(fēng)明月是大自然無(wú)盡的寶藏，可以從中找到精神寄托，要以坦然心境欣賞之。參考譯文：蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，烏鵲南飛這不是曹公孟德的詩(shī)嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠，這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚(yú)砍柴，與魚(yú)蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長(zhǎng)江沒(méi)有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢屢得到，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇?wèn)道：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒(méi)有增加或減少?？梢?jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，天地間沒(méi)有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢!何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽(tīng)到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。這是造物者（恩賜）的沒(méi)有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”20．C21．B22．B23．B24．（1）面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物。（2）南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前后相接，一個(gè)接一個(gè)地從我們身旁經(jīng)過(guò)，仔細(xì)地看原來(lái)是漁民搖著小船在捕撈蝦子。25．甲文：寄托自然如斯生生不息的曠達(dá)之感，并展現(xiàn)積極追求超脫、樂(lè)觀與隨緣自適的精神狀態(tài)。乙文：借助“水”與“月”營(yíng)造幽靜安謐的氛圍，表現(xiàn)悠然自得的人生態(tài)度。【解析】20．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“?！?，端正；高。B.“舉”，端起；都，一起。C.“也”，都是句末語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣。D.“之”，代詞，代前面的“江上之清風(fēng)，與山間之明月”；動(dòng)詞，到，或意譯為“吹過(guò)來(lái)”。故選C。21．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：然而這樣，那么這里往下接近山中洞穴，不是應(yīng)當(dāng)貯云的山洞嗎？山后沒(méi)有人居住，在山間低洼平整的地方搭建的草棚，是島上的人來(lái)這里躲避水患的。有幾只客船停泊在這里，沒(méi)有喧鬧的人聲。“近”的賓語(yǔ)是“山根”，動(dòng)賓之間不可斷開(kāi)，排除CD?！皵?shù)家”是指前面來(lái)此搭棚的人家，而“洲人”是后一句“避水來(lái)”的主語(yǔ)，所以“洲人”前面斷開(kāi)，排除A。故選B。22．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“十二天干和十地支”錯(cuò)誤，應(yīng)該是十天干和十二地支。故選B。23．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。B.“乙文緬懷蘇軾時(shí)，吳敏樹(shù)有感于赤壁之戰(zhàn)，吟誦了東坡之賦”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“‘蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾。’余顧語(yǔ)坡孫：‘汝觀月不在斗牛間乎？’因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句”，由此可知，吳敏樹(shù)只是以蘇軾指教孫兒，并未有感于赤壁之戰(zhàn)。故選B。24．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“釃酒”，斟酒；“橫”，橫握，橫執(zhí)；“固”，本來(lái)；“安在”，賓語(yǔ)前置，在哪里。（2）得分點(diǎn)：“漁火十?dāng)?shù)星”，定語(yǔ)后置；“接續(xù)”，連接；“次第”，一個(gè)接一個(gè)；“……者也”，判斷句。25．本題考查學(xué)生分析人物情感態(tài)度的能力。先看甲文：選文倒數(shù)第二段提到“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎”，面對(duì)自然的瞬息萬(wàn)變和春秋的歲月代序，作者認(rèn)為，從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類(lèi)都是無(wú)窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地，自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。再看乙文：文章第二段說(shuō)“夜來(lái)月下，山水寂然，湘靈、洞庭君恍惚如可問(wèn)者”，意思是“夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無(wú)聲，那情形仿佛可以訪問(wèn)傳說(shuō)中湘靈和洞庭君”，這里的“月”是和山水都是寂然的，作者由這“月”和“山水”營(yíng)造的惝恍迷離之境而想到神奇瑰麗的虛幻境界，而神奇瑰麗的虛幻境界又與蒼茫天宇星月朗照的實(shí)情實(shí)景相映襯，表現(xiàn)出悠然自得的人生態(tài)度。參考譯文：甲在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之哭泣。我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇?wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減。可見(jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。乙秋天月夜泛舟湖上是最好的游覽；而在這樣的游覽中，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山泛舟夜游為最好。不知道古代的人曾經(jīng)有沒(méi)有過(guò)這個(gè)經(jīng)歷？我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游君山當(dāng)作美好的愿望，我曾經(jīng)在詩(shī)歌中寫(xiě)下了這個(gè)愿望。現(xiàn)在是同治六年農(nóng)歷十五日夜，我才獲得一次這樣的機(jī)會(huì)環(huán)游君山。開(kāi)船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰。月兒從樹(shù)頂上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的圖畫(huà)