西廂記故事解讀分享

西廂記故事解讀分享TOC\o"1-2"\h\u11271第一章《西廂記》：一部愛(ài)情經(jīng)典的誕生背景 118962第二章《西廂記》的主要情節(jié)架構(gòu) 116114第三章鶯鶯、張生和紅娘：人物形象剖析 231549第四章我的《西廂記》初印象與深入感受 27622第五章從《西廂記》看古代愛(ài)情觀：引用原文為證 330553第六章愛(ài)情與禮教的碰撞：《西廂記》中的反抗精神 34293第七章《西廂記》對(duì)后世文學(xué)的深遠(yuǎn)影響 321767第八章經(jīng)典的永恒：《西廂記》愛(ài)情故事的現(xiàn)代啟示 4第一章《西廂記》：一部愛(ài)情經(jīng)典的誕生背景《西廂記》誕生于元代，那是一個(gè)社會(huì)矛盾復(fù)雜且多元文化交融的時(shí)代。元代的漢族文人地位低下，科舉制度時(shí)行時(shí)廢，很多文人失去了傳統(tǒng)的仕途晉升道路。這種社會(huì)狀況使得文人們將更多的精力投入到文學(xué)創(chuàng)作之中。就像關(guān)漢卿等一大批劇作家在這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)?！段鲙洝返墓适滤{(lán)本是唐代元稹的《鶯鶯傳》，但是到了元代，王實(shí)甫對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行了重新的創(chuàng)作和加工。在元代相對(duì)寬松的文化環(huán)境下，戲曲這種大眾藝術(shù)形式蓬勃發(fā)展。市民階層對(duì)文化娛樂(lè)的需求增加，他們渴望看到反映自己生活和情感的作品。《西廂記》中描寫(xiě)的愛(ài)情故事，正是迎合了大眾對(duì)于美好愛(ài)情的向往。而且，元代少數(shù)民族文化與漢族文化相互影響，這種多元文化的交融也為《西廂記》注入了新的活力。比如，元代的音樂(lè)文化豐富多樣，戲曲中的曲牌等音樂(lè)元素得到了極大的發(fā)展，這也為《西廂記》優(yōu)美的唱腔和配樂(lè)奠定了基礎(chǔ)。第二章《西廂記》的主要情節(jié)架構(gòu)《西廂記》的情節(jié)可謂是跌宕起伏，引人入勝。故事開(kāi)始于書(shū)生張生赴京趕考途中，他路過(guò)普救寺，在這里偶然遇到了前相國(guó)之女崔鶯鶯。崔鶯鶯和母親、丫鬟紅娘一同暫住在普救寺。張生一見(jiàn)到鶯鶯，就被她的美貌所吸引，所謂“正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤”。隨后，叛將孫飛虎聽(tīng)聞鶯鶯美貌，帶兵圍住普救寺，要搶鶯鶯為妻。老夫人無(wú)奈之下宣稱(chēng)，誰(shuí)能退兵就將鶯鶯許配給誰(shuí)。張生挺身而出，寫(xiě)信給好友白馬將軍杜確，杜確率兵前來(lái)解了普救寺之圍?？墒抢戏蛉藚s反悔了，讓鶯鶯和張生以兄妹相稱(chēng)。這讓張生和鶯鶯都十分痛苦。后來(lái)在紅娘的幫助下，張生和鶯鶯私下幽會(huì)，互訴衷腸。例如在“月下聯(lián)吟”這一情節(jié)中，張生吟詩(shī)“月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？”鶯鶯聽(tīng)到后也回詩(shī)一首，這一唱一和之間，感情逐漸升溫。但是他們的私情被老夫人發(fā)覺(jué)了，老夫人又要懲罰他們，最后在紅娘的據(jù)理力爭(zhēng)下，老夫人被迫同意張生考取功名后回來(lái)迎娶鶯鶯，故事以大團(tuán)圓結(jié)局。第三章鶯鶯、張生和紅娘：人物形象剖析先來(lái)說(shuō)說(shuō)崔鶯鶯，她是一個(gè)美麗且富有才情的女子。她出生于相府之家，受到良好的教育，有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。在面對(duì)愛(ài)情時(shí)，她內(nèi)心充滿(mǎn)了矛盾。，她受到封建禮教的束縛，畢竟是相府千金，行為舉止要符合大家閨秀的風(fēng)范。比如在最初見(jiàn)到張生時(shí)，她雖然心動(dòng)，卻只能含蓄地表達(dá)。她的詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！本臀竦貍鬟_(dá)出自己的寂寞和對(duì)張生的好感。另，她又有著強(qiáng)烈的反抗精神，敢于沖破禮教的枷鎖，與張生私下幽會(huì)。張生呢，他是一個(gè)典型的書(shū)生形象。他年輕英俊，才華橫溢。他對(duì)鶯鶯的愛(ài)是熱烈而執(zhí)著的。為了鶯鶯，他不惜冒著生命危險(xiǎn)去請(qǐng)兵解圍。他的性格中有著迂腐的一面，畢竟是深受儒家思想教育的書(shū)生。在面對(duì)老夫人的刁難時(shí)，他顯得有些無(wú)助，只能依靠紅娘的幫助。像在老夫人讓他們兄妹相稱(chēng)后，他茶飯不思，幾乎要病倒。而紅娘則是《西廂記》中一個(gè)非常出彩的人物。她聰明伶俐、善良勇敢。她身為鶯鶯的丫鬟，卻積極地為鶯鶯和張生的愛(ài)情牽線(xiàn)搭橋。在“拷紅”這一情節(jié)中，面對(duì)老夫人的質(zhì)問(wèn)，她毫不畏懼，反而有理有據(jù)地反駁老夫人。她說(shuō)“非是張生、小姐、紅娘之罪，乃夫人之過(guò)也?！敝赋隼戏蛉耸旁谙龋艑?dǎo)致了這樣的局面。她的存在推動(dòng)了整個(gè)故事的發(fā)展。第四章我的《西廂記》初印象與深入感受我第一次接觸《西廂記》是在中學(xué)的課本上，當(dāng)時(shí)讀到的是一些經(jīng)典的片段。那時(shí)候的初印象就是覺(jué)得這是一個(gè)很美好的愛(ài)情故事，張生和鶯鶯在月下吟詩(shī)的場(chǎng)景特別浪漫。鶯鶯的美貌和才情，張生的執(zhí)著，都給我留下了深刻的印象。對(duì)《西廂記》的深入閱讀，我有了更多的感受。我感受到了故事背后深刻的社會(huì)意義。在封建禮教森嚴(yán)的古代，這樣的愛(ài)情是不被允許的。他們的愛(ài)情之路充滿(mǎn)了坎坷，每一次的相聚和分離都牽動(dòng)著我的心。我也更加理解了鶯鶯的矛盾心理，她既想要追求愛(ài)情，又害怕違背禮教受到懲罰。而且我發(fā)覺(jué)《西廂記》中的人物形象都非常豐滿(mǎn)，他們不是單一的平面人物。每一個(gè)人物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，就像生活中的真實(shí)人物一樣。比如老夫人，她雖然在愛(ài)情上對(duì)鶯鶯和張生百般阻撓，但她也是為了維護(hù)相府的名聲和禮教的尊嚴(yán)。第五章從《西廂記》看古代愛(ài)情觀：引用原文為證在《西廂記》中，我們可以看到古代愛(ài)情觀的復(fù)雜面貌。古代的愛(ài)情往往受到封建禮教的重重束縛。就像鶯鶯和張生，他們的愛(ài)情一開(kāi)始就面臨著巨大的障礙。老夫人就是封建禮教的維護(hù)者，她的觀念是“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”“父母之命，媒妁之言”。例如老夫人在張生退兵后反悔婚約時(shí)說(shuō)“俺家三輩不招白衣女婿，你明日便上朝取應(yīng)去，我與你養(yǎng)著媳婦，得官呵，來(lái)見(jiàn)我；駁落呵，休來(lái)見(jiàn)我?！边@充分體現(xiàn)了在古代，科舉功名對(duì)于愛(ài)情和婚姻的重要性。但是《西廂記》中也展現(xiàn)了反抗封建禮教的愛(ài)情觀。鶯鶯和張生在愛(ài)情面前并沒(méi)有完全屈服于禮教。鶯鶯在“聽(tīng)琴”一情節(jié)中，聽(tīng)到張生彈奏的琴音，被深深打動(dòng)，她不顧禮教的約束，與張生私下相會(huì)。“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”這首詩(shī)就是鶯鶯對(duì)張生的約會(huì)邀請(qǐng)，這表明她在愛(ài)情上有著主動(dòng)追求的一面，她渴望打破封建禮教的禁錮，追求自己的幸福。第六章愛(ài)情與禮教的碰撞：《西廂記》中的反抗精神《西廂記》中愛(ài)情與禮教的碰撞非常激烈。禮教在古代社會(huì)如同一張巨大的網(wǎng)，籠罩著人們的生活，尤其是在婚姻愛(ài)情方面。老夫人所代表的禮教勢(shì)力，要求子女的婚姻必須遵循傳統(tǒng)的規(guī)范。她以相府的門(mén)第和家族的名聲為由，多次阻撓鶯鶯和張生的愛(ài)情。但是鶯鶯和張生并沒(méi)有坐以待斃。張生為了愛(ài)情，敢于冒險(xiǎn)去請(qǐng)兵解圍，他沒(méi)有因?yàn)樽约褐皇且粋€(gè)書(shū)生就退縮。鶯鶯也不斷地在禮教的邊緣試探，她的反抗精神在與張生的愛(ài)情發(fā)展過(guò)程中逐漸凸顯。就像前面提到的她給張生的約會(huì)詩(shī)，這是一種非常大膽的行為。而紅娘更是直接站在了反抗禮教的前沿。她不僅幫助鶯鶯和張生傳遞消息，在面對(duì)老夫人的拷問(wèn)時(shí)，她更是一針見(jiàn)血地指出老夫人的過(guò)錯(cuò)，為鶯鶯和張生的愛(ài)情爭(zhēng)取權(quán)益。這種反抗精神在封建禮教盛行的古代是非常難能可貴的，它反映了人們內(nèi)心對(duì)于自由愛(ài)情的渴望。第七章《西廂記》對(duì)后世文學(xué)的深遠(yuǎn)影響《西廂記》對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可估量的影響。在明清小說(shuō)中，我們可以看到很多作品都受到了《西廂記》的影響。比如《紅樓夢(mèng)》，其中賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情就有《西廂記》的影子。賈寶玉和林黛玉也常常通過(guò)吟詩(shī)來(lái)表達(dá)彼此的感情，就像張生和鶯鶯的月下聯(lián)吟一樣。而且《西廂記》中的人物形象塑造方法也被后世借鑒?！段鲙洝吠ㄟ^(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)等多種手法，塑造出了鮮活的人物形象。后世的文學(xué)作品在塑造人物時(shí)也常常采用這些手法。在戲曲方面，《西廂記》更是成為了經(jīng)典之作。很多劇種都對(duì)《西廂記》進(jìn)行了改編和演繹。像京劇、越劇等劇種中的《西廂記》版本都各具特色。這些改編不僅傳承了《西廂記》的故事和精神，還結(jié)合了不同劇種的特點(diǎn)，使《西廂記》的影響力不斷擴(kuò)大。而且，《西廂記》中的很多經(jīng)典唱段也廣為流傳，成為了戲曲藝術(shù)中的瑰寶。第八章經(jīng)典的永恒：《西廂記》愛(ài)情故事的現(xiàn)代啟示《西廂記》雖然是一個(gè)古代的愛(ài)情故事，但它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然有著啟示意義。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然封建禮教已經(jīng)不復(fù)存在，但是仍然存在著一些束縛愛(ài)情的因素。比如社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件等。很多人在選擇愛(ài)情對(duì)象時(shí)，會(huì)受到這些因素的影響。而《西廂記》告訴我們，愛(ài)情是應(yīng)該建立在真