2025年牛津上海版高三語(yǔ)文下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年牛津上海版高三語(yǔ)文下冊(cè)月考試卷148考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、【題文】依次填入下列橫線上的詞語(yǔ)；當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

①”山寺月中尋桂子；郡亭枕上看潮頭”，選的季節(jié)是秋天，沒(méi)有什么____的顏色，卻有月夜的桂香，令人。

起一種____的感覺(jué)。

②誰(shuí)也猜不透她心底____著多少苦痛與悲哀，幾年來(lái)她總是____不語(yǔ)。A.熱鬧清冷壓抑緘默B.熱烈清冷抑止沉默C.熱烈清涼壓抑沉默D.熱鬧清涼抑止緘默2、填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句；最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

相比國(guó)外衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，北斗系統(tǒng)目前獨(dú)具導(dǎo)航和短報(bào)文通信相結(jié)合的特色，既能知道“我在哪里”，也能知道“你在哪里”，已在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)多個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。以海洋漁業(yè)為例，“我在哪里”，能夠使?jié)O民通過(guò)船載設(shè)備實(shí)現(xiàn)自主定位；“你在哪里”，。A.能夠使岸上的人通過(guò)監(jiān)控知道漁船在什么地方B.能夠使岸上的人知道漁船在什么地方出事C.能夠使?jié)O民通過(guò)監(jiān)控知道漁船在什么地方D.能夠使?jié)O民通過(guò)監(jiān)控告知岸上的人漁船在什么地方3、下列文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。B.《逍遙游》中，“適莽蒼者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。而“旬有五日而后反”中一“旬”是十天。C.“布衣之交尚不相欺”中的“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。D.“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也”中，“禊”是古代的一種祭禮，古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。“禊事”是古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到山上洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.《魅力中國(guó)城》節(jié)目的播出，讓黃岡人不僅更好地了解了這生于斯長(zhǎng)于斯的城市，還讓全國(guó)人民領(lǐng)略了這座城市的魅力與風(fēng)情。B.2017年入冬以來(lái)，我國(guó)流感活動(dòng)水平上升較快，且仍處于上升，多地醫(yī)院急診和住院患者、重癥患者增多，診療壓力大。C.適逢在南京大屠殺80周年之際，加拿大安大略省計(jì)劃將每年的12月13日設(shè)定為南京大屠殺紀(jì)念日，卻遭到了否認(rèn)屠殺行為的日本政客的阻撓。D.女性科學(xué)家們并不認(rèn)為性別是決定一個(gè)人能否成為優(yōu)秀科學(xué)家的重要因素。她們覺(jué)得，無(wú)論男女，要當(dāng)科學(xué)工作者都要有一些特別的“共性”。5、【題文】下列句子中劃線詞語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.對(duì)這個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)應(yīng)這樣，他說(shuō)應(yīng)那樣，我真是____。B.這些年輕的科學(xué)家以____的勇氣，克服重重困難，去探索大自然的奧秘。C.高士其是一位可敬的兒童文學(xué)作家，他的作品大都寫得____。D.她的演技，可以說(shuō)已到了爐火純青的地步，她扮演的慈禧太后____，演得真絕了。6、【題文】選出下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)（）A.女為君子儒B.抑為之不厭C.由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材D.鼓瑟希，鏗爾7、【題文】依次在下列橫線處填入詞語(yǔ)；最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。

（1）加拿大女作家愛(ài)麗絲·門羅是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)歷史上獲此殊榮的第13位女作家。獲獎(jiǎng)消息傳來(lái)，勾起她對(duì)早年創(chuàng)作生活的____的回憶。

（2）中國(guó)醫(yī)改已進(jìn)入深水區(qū)，其中最難啃的硬骨頭，就是如何遏制公立醫(yī)院的____行為；讓公立醫(yī)院重新回歸公益性質(zhì)。

（3）北京男子當(dāng)街摔童的案例固然極端，但折射出的戾氣之害卻有著普遍性。占座引發(fā)打斗，擦碰帶來(lái)糾紛，動(dòng)輒惡語(yǔ)相向，____不在發(fā)生著。A.幽遠(yuǎn)牟利無(wú)時(shí)無(wú)刻B.幽遠(yuǎn)謀利時(shí)時(shí)刻刻C.悠遠(yuǎn)謀利時(shí)時(shí)刻刻D.悠遠(yuǎn)牟利無(wú)時(shí)無(wú)刻8、依次填入下列各句中的詞語(yǔ)；恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

（1）9月3日北京天安門廣場(chǎng)的活動(dòng)將是一場(chǎng)盛典，而不是一出劇。中國(guó)崛起以及與之相關(guān)的現(xiàn)階段外交形勢(shì)是既定的；中國(guó)人的注意力不會(huì)糾結(jié)在與之相關(guān)的一些細(xì)節(jié)上。

（2）2014年，瑞昌采用外引內(nèi)留、的策略；全方位；多渠道為企業(yè)“招兵買馬”。截止目前，該市工業(yè)園人力資源充足，缺工不足百人。

（3）北京，在南海再造兩島。根據(jù)既定作業(yè)計(jì)劃，中國(guó)在南沙群島部分駐守島礁上的建設(shè)將于近期完成陸域吹填工程。A.縱橫捭闔兵不厭詐遠(yuǎn)交近攻B.遠(yuǎn)交近攻縱橫捭闔兵不厭詐C.縱橫捭闔遠(yuǎn)交近攻兵不厭詐D.遠(yuǎn)交近攻兵不厭詐縱橫捭闔9、下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目中的董卿落落大方，眼角眉梢?guī)еσ猓?shī)詞名句脫口而出，充分展示了自己深厚的文化底蘊(yùn)。B.20世紀(jì)是中國(guó)歷史上各種思潮風(fēng)起云涌的時(shí)代，受政治體制影響，文化領(lǐng)域經(jīng)歷了一場(chǎng)巨變，誕生了一批文化巨匠。C.近代，為改變中華民族的命運(yùn)，無(wú)數(shù)艱苦卓絕的仁人志士進(jìn)行了一次又一次的抗?fàn)帲瑸樾梁ジ锩〉贸晒ψ髁顺浞值匿亯|。D.小錯(cuò)誤不省思就可能釀成大錯(cuò)誤，小腐敗積累起來(lái)就會(huì)形成大腐敗，所以黨員干部必須明白群輕折軸的道理，防微杜漸。評(píng)卷人得分二、填空題(共9題，共18分)10、古人有名有字．名與字意義上往往有聯(lián)系；或同義，或反義，或相關(guān)，如岳飛字鵬舉，意思是鯤鵬高飛．給下面的人名取字，并說(shuō)明字與名的意義關(guān)聯(lián)．（各不超過(guò)25字）

（1）陳璋，字____．說(shuō)明：____

（2）孫冠群，字____．說(shuō)明：____．11、閱讀下面的文字；完成（1）～（4）題。

開荒。

陳來(lái)峰。

幾個(gè)月不下地；花嬸咯吱窩都憋得難受。她逛到村十字口，迎面撞見(jiàn)鬧鬧娘風(fēng)風(fēng)火火地往孬蛋家趕。

一起去玩兩把兒！閑著也是閑著！鬧鬧娘伸手扯花嬸的衣襟。

花嬸躲瘟疫似得躲開了；叫，俺可不會(huì)！腦子不夠使喚哩。

躲開鬧鬧娘；又三三兩兩走來(lái)幾個(gè)漢子，也直奔孬蛋家而去。

柳葉不知從哪里殺出來(lái)；眼神和花嬸一對(duì)，嘴一撇鄙夷地說(shuō)，嘖嘖，看看咱村的人都成啥了！地都讓政府征走蓋高樓了，閑得慌??！要是能有幾分地伺候伺候該多好??！我一定讓它長(zhǎng)得旺旺的，一根毛草都沒(méi)有。

柳葉這么一說(shuō)；花嬸眼睛忽地一亮，說(shuō)，哎！柳葉，我發(fā)現(xiàn)一片荒地，可肥了，咱要不去瞅瞅？我看種點(diǎn)兒菜兒不錯(cuò)。

兩人志同道合；手挽手直奔村頭而去。

一個(gè)廢棄的舊廠房外邊；一片黑乎乎的空地，在太陽(yáng)下閃著光。柳葉彎腰抓一把土驚叫道，我的娘?。∵@么肥的地，種點(diǎn)菜一定收他一大堆。

花嬸一巴掌拍在柳葉的腚上；走！回家取鋤頭去，說(shuō)干就干！

不一會(huì)兒的功夫；花嬸和柳葉折回來(lái)，撅屁股就干起來(lái)，汗水從身上密密地冒出，舒服極了。

柳葉聳聳肩；嗔怪道，有這么好的寶貝地，你咋不早說(shuō)呢！干點(diǎn)活多舒服??！

花嬸委屈地說(shuō)；村里人玩牌的玩牌，出去做工的做工，我自己來(lái)開荒總覺(jué)得悶得慌。這下子好了，咱倆做個(gè)伴。

說(shuō)笑間；一片毛茸茸的地給整了出來(lái)，粉嘟嘟的，像初生的嬰兒。

這時(shí)；工廠看門的老頭走了過(guò)來(lái)，背著手說(shuō)，你們這是做什么呢？有力氣沒(méi)處使了。

花嬸笑臉相迎；說(shuō)，大哥，我們種點(diǎn)菜，你給我們看著啊！收菜了給你一起吃！

老頭笑出了一臉的核桃紋；砸著嘴說(shuō)，好說(shuō)好說(shuō)！這是俺兒的廠，我天天都在。說(shuō)著嘴一撅一撅的，好像已經(jīng)吃上了鮮淋淋的菜似的。

花嬸和柳葉天天來(lái)回忙活著；施肥澆水，噠噠噠地跑來(lái)跑去。鬧鬧娘看見(jiàn)了，驚叫道，你們倆弄啥哩！開荒去了？雜類，種地還沒(méi)有種煩嗎？說(shuō)著一扭一扭那肥碩的屁股走了。

功夫不負(fù)有心人。那片地就是肥；菜葉綠油油的，小黃瓜水嫩水嫩，渾身掛著刺鮮淋淋的；西紅柿仰著圓溜溜的小臉，羞紅著臉；豆角齊刷刷地垂下，似少女的長(zhǎng)發(fā)

花嬸跟柳葉嘖嘖地稱贊著；美得合不攏嘴。

村里不知啥時(shí)嘩啦啦圍上來(lái)一群人；都嘖嘖稱奇。牛叔說(shuō)，柳葉啊，你們也不吭聲，有好事也不想著大家！

柳葉笑說(shuō)；想吃就來(lái)薅！誰(shuí)吃不是吃?。∧沁呥€有空地呢！下季咱一起種點(diǎn)別的。

好多人聞聽(tīng)都躍躍欲試。鬧鬧娘也在中間；眼饞地說(shuō)，難怪啊花嬸，不玩牌凈干些私活啊！娘的！明兒我也不玩牌了，凈輸錢了！腰間盤也突突了。

眾人笑翻；牛叔樂(lè)得直不起腰，咳嗽著說(shuō)，娘?。∵€突突呢，你腰間盤是拖拉機(jī)?。?/p>

春去秋來(lái)；又該是播種的季節(jié)了?；▼鸷土~帶領(lǐng)大伙在空地上審視，牛叔說(shuō)，種麥子吧地太少，種點(diǎn)兒啥好呢？柳葉腦子快，說(shuō)，種大棚蔬菜吧！冬天菜鮮，吃不完賣錢！

大伙心里一亮；牛叔點(diǎn)頭，又搖頭說(shuō)，可惜地塊太小，施展不開拳腳。

花嬸去廠里上廁所；一眼看見(jiàn)一大片空地，雜草眾生的?；▼鹦囊痪o，快步找到看門老頭，笑瞇瞇說(shuō)，大哥！這菜吃著可鮮？

老頭樂(lè)了；說(shuō)，鮮得很！還放心，綠色蔬菜??！

花嬸指著那片空地說(shuō)；要不你跟你兒商量下，那片地咱種大棚，有你一份。

老頭臉一沉；隨即一揮手說(shuō)，問(wèn)啥問(wèn)！我就當(dāng)家，兒住監(jiān)了！廠子倒閉，欠人不少錢呢！

花嬸陪著抹了會(huì)兒淚；道別。

眾人拾材火焰高。大棚很快告成；冬天來(lái)了，蔬菜暖暖的在大棚里伸著腰，長(zhǎng)勢(shì)喜人。大伙吃不完的菜就拿去集市上賣掉，還有不少菜販專門趕來(lái)買的，廠區(qū)整個(gè)冬天人來(lái)人往，熱鬧非凡。

第二年開春；廠房轟然倒塌，夷為平地，土地露出了頭，大伙紛紛拎起鋤頭又開始揮汗如雨，霎時(shí)，一片片整齊的耕田呈現(xiàn)，工廠的牌子已經(jīng)換掉，綠色環(huán)保有機(jī)蔬菜園的牌子閃閃發(fā)亮。

園長(zhǎng)是老頭的兒子；這是花嬸他們推舉的。

（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A；本文的故事雖然無(wú)多少波瀾；但線索清晰，敘事不枝不蔓，重點(diǎn)突出，全文以“開荒”為中心，詳細(xì)敘述了花嬸與柳葉開荒的過(guò)程與影響。

B；本文善于運(yùn)用襯托的表現(xiàn)手法來(lái)刻畫主人公；如用性格浮躁，成天玩牌的鬧鬧娘來(lái)反襯，用志同道合的柳葉來(lái)正襯，從而使形象鮮明飽滿。

C；柳葉快言快語(yǔ)；是一個(gè)性格開朗很能干的人，而且頭腦靈活，反應(yīng)快，她提議大家在廠里廁所旁那塊空地種大棚蔬菜，這主意可謂金點(diǎn)子。

D；本文夾雜著不少的生活口語(yǔ)和地方方言；如“還突突呢，你腰間盤是拖拉機(jī)啊”“有幾分地伺候伺候該多好啊”等，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

E；作者把眾人齊心協(xié)力；變廢棄的工廠為“綠色環(huán)保有機(jī)蔬菜園”的故事作為小說(shuō)的結(jié)局，既順理成章，又突出開荒的意義，深化了主題。

（2）花嬸這一形象有哪些主要的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）下面兩段文字在表達(dá)上分別有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

①老頭笑出了一臉的核桃紋；咂著嘴說(shuō)，好說(shuō)好說(shuō)！這是俺兒的廠，我天天都在。說(shuō)著嘴一撅一撅的，好像已經(jīng)吃上了鮮淋淋的菜似的。

②那片地就是肥；菜葉綠油油的，小黃瓜水嫩水嫩，渾身掛著刺鮮淋淋的；西紅柿仰著圓溜溜的小臉，羞紅著臉；豆角齊刷刷地垂下，似少女的長(zhǎng)發(fā)

（4）在現(xiàn)代文明不斷沖擊、耕地日益減少的今天，農(nóng)民們何去何從？這篇小說(shuō)給人很多啟示。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?2、閱讀下面的文字；完成下列各題。

基石。

胡炎。

市林業(yè)局局長(zhǎng)成蔭到黃土嶺蹲點(diǎn)時(shí)；意想不到地遭到了村人們的冷落。村支書說(shuō)：“沒(méi)辦法，老百姓都給上頭蹲麻木了?！背墒a沒(méi)吱聲，溝溝嶺嶺地轉(zhuǎn)了一圈，采了些土樣，就走了。

老石匠鑿石的時(shí)候；看到了成蔭。老石匠是應(yīng)人之求鑿碑的。在這方圓百里，老石匠的手藝幾乎成了獨(dú)一無(wú)二的絕活兒。隔三差五收錢鑿碑，是常事。老石匠用眼角的余光覷到成蔭之后，就搖著頭，丟下-句：“看吧，一個(gè)樣?！?/p>

成蔭果然好幾天蹤影杳然；村人早已見(jiàn)怪不怪，也不怎么放在心上。

然而；成蔭帶著些樹苗悄悄來(lái)了，來(lái)就進(jìn)了村支書的屋。還沒(méi)等村人回過(guò)神，村支書已在大喇叭里喊上了：“老少爺兒們請(qǐng)注意，馬上掂家伙，上山，種樹!”

山是荒了多年的山；樹是拇指粗的山楂樹。

有人瞇著眼嘀咕：“種這玩意能成？”瞧瞧成蔭；汗流浹背帶頭挖坑，便不語(yǔ)了。這人是有些不-樣。暗里打聽(tīng)，才知道這后生是農(nóng)村出來(lái)的，林業(yè)大學(xué)畢業(yè)，別的就沒(méi)人曉得了。

種了樹；成蔭沒(méi)事就在山上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，俯著身東看西尋。村支書很奇怪，問(wèn)他找什么。成蔭興奮地說(shuō)：“好多野菜?。　贝逯α耍骸拔耶?dāng)什么稀罕物呢！你要是想調(diào)調(diào)口味，我讓人給你挖-車?！背墒a鄭重道：“可別小看了它。這是-寶，無(wú)污染，天然綠色食品，城市里掏錢買不來(lái)?！?/p>

很快；山外來(lái)了車，送了一大堆精致的包裝袋。成蔭說(shuō)：“粗加工，精包裝，市場(chǎng)我跑?！贝迦藢⑿艑⒁芍?，腰包里卻已見(jiàn)了銀錢，老老少少的心都給喜得忽忽悠悠地蕩起了秋千。

后來(lái)；培樹。再后來(lái)，護(hù)樹。

有一陣子；成蔭就住在山上和人一起看樹。冷了，也喝當(dāng)?shù)馗钌ぷ拥睦习赘?；累了，頭底下墊塊石頭呼呼大睡。

日久天長(zhǎng)；村人就不拿他當(dāng)外人看了，只是心里有個(gè)問(wèn)號(hào)：這個(gè)不多說(shuō)話的大局長(zhǎng)能在這兒待多久？

一晃三年有余；山楂掛果了，肥嘟嘟的耀人的眼。成蔭還是沒(méi)有走的跡象，山里山外跑了近-個(gè)月?！包S土嶺綠色食品貿(mào)易公司”就成立了，種植；加工、銷售一條龍。這次，成蔭是真的要走了。

剪彩時(shí)；成蔭說(shuō)：“鄉(xiāng)親們，黃土嶺的以后，要靠你們自己。這兒，永遠(yuǎn)是我的根！”

“呼啦啦”-大片手；陡地抓牢了成蔭的手，死活不松開。成蔭說(shuō)不出話，兩個(gè)眼圈潮潤(rùn)潤(rùn)地紅成了山楂果。

成蔭走的第二天；老石匠就早早地上了山，選石。這塊石頭老石匠整整選了三天才定下來(lái)，這在老石匠一生中還是第一次。接下來(lái)，老石匠就鉚足力氣，“叮叮當(dāng)當(dāng)”地開了工。

一天；村支書轉(zhuǎn)到山上，見(jiàn)到了老石匠，笑呵呵地說(shuō)：“石爺，這又是給哪家鑿碑呀？”老石匠頭也不抬：“你別管?！贝逯⒅鲜呈窒碌哪菈K巨石，兩眼驀地放亮：“石爺，咱村過(guò)-陣子就要在虎跳峽建橋了，這塊石頭可是塊難得的橋基石啊?！辈涣侠鲜嘲蜒垡坏桑骸斑@塊石頭，天王老子也不能動(dòng)!”村支書只好悻悻而去。

一段日子后；老石匠主動(dòng)登了村支書的門：“請(qǐng)你派人立碑?！?/p>

“立碑？什么碑？”

“見(jiàn)了你就知道了？”

那正是老石匠通宵達(dá)旦鑿的那塊巨碑。村支書狐疑著看去；只見(jiàn)上書“功德碑”三個(gè)遒勁的大字，下面鑄刻著成蔭的名字。

“石爺”村支書一下子說(shuō)不出話來(lái)。

“立吧；立在這兒，我心里就踏實(shí)了?！睕](méi)等村支書吩咐，一群青壯后生就擁了上去

虎跳峽“小康橋”奠基那天；成蔭來(lái)了。那塊“功德碑”就立在山道旁，很打眼。成蔭一路沉默，進(jìn)村便找村支書。良久，村支書紅著眼叫了一干村民上山。成蔭則去了虎跳峽，靜靜地等。

不久；傳來(lái)了雄渾的號(hào)子聲，一列隊(duì)伍拾著“功德碑”浩蕩而來(lái)。老石匠顫抖地說(shuō)：“成伢子，這碑，是我掏心窩子鑿的呀，真就不能立嗎？”

成蔭兩腮抽搐著；半晌說(shuō)：“老人家，這碑，太重，我扛不起”

剎那間；虎跳峽上空一片淚光。

歸途中；成蔭讓司機(jī)在山腰暫停。成蔭走下車，凝望著漫山遍野的山楂林。數(shù)不清的山楂果在風(fēng)中舞著，竟像-顆顆熱烈跳動(dòng)的紅色的心

（選自《精選小小說(shuō)》）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____。

A．老石匠開始對(duì)成蔭表示懷疑；后來(lái)卻主動(dòng)上山精選石料，為成蔭鑿功德碑。作者用欲揚(yáng)先抑的手法刻畫了一個(gè)淳樸倔強(qiáng)的農(nóng)民形象。

B．成蔭看到立在山道旁的那塊功德碑時(shí)；進(jìn)村便找村支書，說(shuō)服村支書不要立這塊碑，因?yàn)檫@塊碑太重，成蔭扛不起。

C．為成蔭鑿的那座功德碑最終搬來(lái)做橋基石；從這個(gè)情節(jié)中可以看出作者的匠心：賦予功德碑更深的意義，使功德碑成為人們心目中的一塊基石。

D．“數(shù)不清的山楂果在風(fēng)中舞著；竟像-顆顆熱烈跳動(dòng)的紅色的心”一句使用了比喻和夸張的手法，生動(dòng)形象地展示了成蔭的心理感受。

E．小說(shuō)的題材并不新；故事內(nèi)容也很普通，但是觸及到了當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，能夠引發(fā)讀者做更深層次的思考，現(xiàn)實(shí)意義十分明顯。

（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括黃土嶺村人對(duì)成蔭態(tài)度的變化過(guò)程。

（3）小說(shuō)中的成蔭是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）小說(shuō)的題目“基石”在文中有什么作用？請(qǐng)從情節(jié)、主題、人物形象塑造、寓意四個(gè)方面，陳述你的理由。13、天何言哉地理課從小學(xué)一直延續(xù)到初中；高中；但是，我對(duì)這一門學(xué)科卻沒(méi)有過(guò)真正的認(rèn)識(shí)。對(duì)為了考試而硬背下來(lái)的河流、山脈、礦產(chǎn)、鐵路、城市等等的名稱與特點(diǎn)，也無(wú)法產(chǎn)生感情，不能理解這些字面的記錄與“我”的關(guān)系。

讓我最早對(duì)“地理”有模糊感覺(jué)的；恐怕還是父親貼在客廳墻上的地圖吧。當(dāng)我和玩伴，指指點(diǎn)點(diǎn)，在地圖上尋找“臺(tái)北”“西安”的位置，追溯淡水河；黃河的源頭時(shí)，那經(jīng)緯縱橫的紙張上面，便不再只是一些無(wú)意義的符號(hào)；而隨著色彩從褐黃、淺綠到湛藍(lán)，我們懵懂年幼的心，也仿佛跋涉了一次高原、山脈、河谷與海洋了。

第一次出國(guó)；隨著飛機(jī)的拔地升高，窗外的景物逐漸縮小變遠(yuǎn)。遠(yuǎn)近的山脈丘陵，起伏連綿；田陌縱橫如網(wǎng)，道路伸延四去當(dāng)飛機(jī)以全速?zèng)_上云天時(shí)，那淡到幾乎不辨細(xì)部的家鄉(xiāng)，真的像一張地圖了；又像親人的五官，有特殊的音容笑貌，是我不能遺忘的永恒的圖象。??！我努力想看得更清楚一點(diǎn)。這第一次的辭鄉(xiāng)之淚，與第一次感受到大地廣袤無(wú)盡的震撼糾纏混合。我才知道，原來(lái)所謂地理，并不是一門冷漠的學(xué)科，而是季候；風(fēng)雨、山川、大地，是我賴以為生萬(wàn)物賴以生存的自然??！才知道自己--這微小的生命外面，有山脈起伏，有河川蜿蜒，有季候變遷，有星辰移轉(zhuǎn)，有萬(wàn)物的繁衍與變滅。

后來(lái)我才懂得思索：人在經(jīng)緯縱橫的天地之間，在萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)生滅之中，應(yīng)當(dāng)如何自處？如何找一個(gè)恰當(dāng)?shù)牡匚?？?yīng)該自小，還是自大？

中國(guó)是一個(gè)古老的民族；古老到常常要用洪荒山川來(lái)指點(diǎn)智慧。

盤古辟開了初始的洪荒；然后倒在大地上。肌肉化為田土，骨骼形成山脈，發(fā)髭生長(zhǎng)成繁密的山林叢草，汗水流成了汩汩的長(zhǎng)河，呼吸化成了風(fēng)云中國(guó)開天辟地的神話，一開始便闡釋了人與自然肌膚相親；不可分離的關(guān)系。

仁者和智者都懂得蒼天無(wú)言而自有一種偉大；都從無(wú)言的自然中獲取智慧。“天地有大美而不言”，莊子；老子都通過(guò)聆聽(tīng)自然的言語(yǔ)開宗立派。而孔子凄凄惶惶，在人世的紛亂中如喪家之犬。然而，他對(duì)人世的大愛(ài)，最終還是回歸到“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”的自然化育中去，引導(dǎo)著世世代代的中國(guó)人去敬重自然，去傾聽(tīng)自然的言語(yǔ)！

“天何言哉？”的智慧；導(dǎo)理出了“弋不射宿”“數(shù)罟不入洿池”的準(zhǔn)則：獵者不射殺已經(jīng)歸巢的鳥，漁夫不用細(xì)密的網(wǎng)來(lái)捕魚，自然生命才能繁衍生息，避免被濫捕而滅絕的命運(yùn)。因?yàn)閮A聽(tīng)自然的言語(yǔ)，人們從大自然的循環(huán)生息中懂得了“萬(wàn)物并育而不相害”的道理，可以坦蕩寧?kù)o，沒(méi)有求取的貪婪，沒(méi)有征服者的霸道與自大。

近幾十年來(lái)；臺(tái)灣邁上了現(xiàn)代化的道路。然而隨著現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)繁榮而來(lái)的是對(duì)自然前所未有的破壞，對(duì)地理環(huán)境的冷漠無(wú)知。人不再覺(jué)得自然偉大，不再?gòu)淖匀恢蝎@取智慧；山林被砍伐殆盡，水土流失，工業(yè)廢水污染了水源，許多動(dòng)物與植物瀕臨絕滅，垃圾山使大家不知如何是好擁擠在都市中的人，焦慮；暴力與欲望日甚一日地膨脹。是的，我們應(yīng)該繁榮和進(jìn)步，但如果“繁榮”謀殺了對(duì)美的向往，如果“進(jìn)步”不能使生活幸福，如果“現(xiàn)代”所指的只是日復(fù)一日的精神恐慌，我們還要這樣繼續(xù)下去嗎？

有一本真正富裕的大書永遠(yuǎn)打開著；那便是“地理”，是用山脈；河流、大地、星辰、季候記錄的地理，是人類可以學(xué)習(xí)的永恒的智慧之源--這，才是我的“地理”。

（取材于臺(tái)灣作家蔣勛的同名散文）（1）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是____。

A．文章從上學(xué)時(shí)的地理課寫起；指出硬背下來(lái)的地理知識(shí)并不能被“我”真正地理解，寫這些的目的是批判應(yīng)試教育的危害。

B．“我”在父親的地圖上尋找城市和河流時(shí)感受到了地理符號(hào)的意義；地圖上的顏色也引起了“我”對(duì)不同地形地貌的遐想。

C．文章寫盤古；莊子、老子、孔子等人；說(shuō)明中國(guó)人自古就注意思考人與自然的關(guān)系，這與今天人們的想法和行為形成對(duì)比。

D．臺(tái)灣的現(xiàn)代化對(duì)自然造成了前所未有的破壞；導(dǎo)致了現(xiàn)代人的墮落與不幸，因此作者反對(duì)現(xiàn)代文明，希望人類臣服于自然。

E．文章介紹了作者認(rèn)識(shí)“地理”的過(guò)程；同時(shí)闡發(fā)了自己對(duì)“地理”的理解，而且還思考了現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，深刻而又有針對(duì)性。

（2）第三段寫到在飛機(jī)上看大地；作者借此表達(dá)了哪些感受與思考？這一段在文章結(jié)構(gòu)上有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（3）作者引用孔子的“天何言哉？”是為了說(shuō)明怎樣的道理？

（4）人面對(duì)自然，“應(yīng)該自小，還是自大？”對(duì)于作者提出的這個(gè)問(wèn)題，你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際或閱讀經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（不少于200字）14、在文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句；使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)十五個(gè)字。

樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。世上有很多東西不能等，____。如果人和人的相遇都可以說(shuō)是一種緣分，那和父母之間的又稱作什么呢？以前和父母在一起的時(shí)候不覺(jué)得，那是不識(shí)廬山真面目；當(dāng)父母年輕的時(shí)候可不覺(jué)得，那因?yàn)槟昙o(jì)小不懂事。____，總覺(jué)得那白發(fā)、那皺紋，讓我體會(huì)到：孝順父母不能等。每個(gè)人的孝順都可以量力而行，有所不同。在我的博客里，我只想說(shuō)說(shuō)我的想法和做法，寫下它是為了提醒自己，____。15、閱讀下面的文字；完成小題．

在轟動(dòng)一時(shí)的影片《盜夢(mèng)空間》中；一個(gè)重要的概念就是：夢(mèng)境世界可由人隨意操控．而英國(guó)《每日郵報(bào)》發(fā)表的一篇報(bào)道指出，現(xiàn)實(shí)情況正逐漸向這一步邁進(jìn)，越來(lái)越多的人開始有“清醒夢(mèng)”的體驗(yàn)，人類對(duì)夢(mèng)的控制能力正在飛速增強(qiáng)．

“清醒夢(mèng)”也被稱為清晰夢(mèng)；即所說(shuō)的“知道自己在做夢(mèng)”的夢(mèng)，意指人在睡眠時(shí)，大腦中掌管語(yǔ)言和運(yùn)動(dòng)的部分處于半清醒狀態(tài)，甚至擁有清醒時(shí)候的思考和記憶能力．這種意識(shí)清醒時(shí)所做的夢(mèng)，并非常見(jiàn)的“白日夢(mèng)”．“白日夢(mèng)”屬于冥想或幻想，不進(jìn)入睡眠狀態(tài)中．但在“清醒夢(mèng)”里，夢(mèng)主自己能控制故事情節(jié)的發(fā)展，或者說(shuō)，將表層意識(shí)中一直念念不忘的愿望在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)，因此多數(shù)有過(guò)這種體驗(yàn)的調(diào)查對(duì)象，會(huì)因在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)愿望而具有莫大的幸福感和滿足感．

一項(xiàng)早年問(wèn)的統(tǒng)計(jì)顯示；能多次且自然經(jīng)歷“清醒夢(mèng)”的人少之又少，普通人須經(jīng)由訓(xùn)練，如清醒再入睡法；周期調(diào)校技巧等，才能被引導(dǎo)進(jìn)入“清醒夢(mèng)”．不過(guò)最近研究發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)80年代以來(lái)，西方國(guó)家中做過(guò)“清醒夢(mèng)”的人數(shù)增加了10%、40%．到現(xiàn)存，做出一個(gè)“清醒夢(mèng)”已不是什么稀罕之事，約每8個(gè)人中就有1個(gè)人曾體驗(yàn)過(guò)它的奇妙．

構(gòu)建了大熱銀幕影片《盜夢(mèng)空間》的概念就是“清醒夢(mèng)”．主角在自己或他人的夢(mèng)境中穿越游走；制定匪夷所思的場(chǎng)所，捏造夢(mèng)的發(fā)展情節(jié)，甚至“一夢(mèng)套夢(mèng)”以達(dá)到影響夢(mèng)中人潛意識(shí)的目的．人的夢(mèng)鄉(xiāng)中竟可有巴黎市區(qū)翻轉(zhuǎn)折疊；海邊高樓接踵坍塌等場(chǎng)景．

據(jù)《?？克埂冯s志報(bào)道；日前通過(guò)名為“人腦起搏器”的設(shè)備植入脯細(xì)胞，向人腦具體部位發(fā)送脈沖信號(hào)，就能將非常原始的信號(hào)注入大腦．該方式中，“大腦起搏器”能以脈沖影響特定的神經(jīng)元醫(yī)學(xué)上用于減輕類似帕金森氏癥的癥狀，但至少在現(xiàn)階段，靠它植入較高指令思想還純屬虛構(gòu)．

人們不能輕易進(jìn)入他人夢(mèng)鄉(xiāng)；但控制自身夢(mèng)境的過(guò)程卻與影片描述相似，可以引導(dǎo)夢(mèng)中的行為，或只是以旁觀者的身份觀賞夢(mèng)境的幕布緩緩開啟．只不過(guò)，現(xiàn)實(shí)中的“清醒夢(mèng)”情形沒(méi)那么華麗．美國(guó)哈佛大學(xué)給出的結(jié)果表明，大腦在做“清醒夢(mèng)”時(shí)正在努力工作，大腦一些區(qū)域韻活動(dòng)程度與清醒時(shí)完全類似，正如影片中人可在夢(mèng)境里按計(jì)劃完成任務(wù)．有趣的是，研究還指出，易做“清醒夢(mèng)”的人擁有類似的性格特征：他們比較富有創(chuàng)造性，同時(shí)注重個(gè)人責(zé)任而不是讓社會(huì)承擔(dān)責(zé)任．其實(shí)早在1968年，西利亞?格林所著；世界第一本承認(rèn)“清醒夢(mèng)”具有科學(xué)研究潛質(zhì)的書就已出版，但至今人們?nèi)詫?duì)它模棱兩可．而不要說(shuō)“清醒夢(mèng)”，人們甚至還不十分清楚普通夢(mèng)的活動(dòng)．

（1）下列有關(guān)“清醒夢(mèng)”的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是____．

A．“清醒夢(mèng)”是“知道自己在做夢(mèng)”的夢(mèng)；指人在睡眠時(shí)，大腦中掌管語(yǔ)言和運(yùn)動(dòng)的部分處于清醒狀態(tài)，甚至擁有清醒時(shí)候的思考和記憶能力．

B．“清醒夢(mèng)”讓大腦在睡眠時(shí)還在努力工作；大腦一些區(qū)域的活動(dòng)程度與清醒時(shí)完全類似，甚至可以完成全部的工作．

C．“清醒夢(mèng)”是一種睡眠狀態(tài)；做夢(mèng)的人能控制夢(mèng)中故事情節(jié)的發(fā)展，以此獲得滿足感和幸福感．

D．“清醒夢(mèng)”最佳的例子就是影片《盜夢(mèng)空間》中主人公營(yíng)造的巴黎市區(qū)翻轉(zhuǎn)折疊；海邊高樓接踵坍塌等場(chǎng)景；在自己或他人的夢(mèng)境中越游走的奇幻夢(mèng)境．

（2）下列說(shuō)法與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是____．

A．英國(guó)《每日郵報(bào)》指出；現(xiàn)實(shí)情況正逐漸向這一步邁進(jìn)，越來(lái)越多的人開始有“清醒蘿”的驗(yàn)，人類對(duì)夢(mèng)的控制能力在飛速增強(qiáng)．

B．據(jù)統(tǒng)計(jì)；近年來(lái)能多次且自然經(jīng)歷“清醒夢(mèng)”的人少之又少，普通人須經(jīng)由訓(xùn)練，如清醒再睡法；周期調(diào)校技巧等，才能被引導(dǎo)進(jìn)入“清醒夢(mèng)”．

C．據(jù)《福布斯》雜志報(bào)道；目前通過(guò)名為“大腦起搏器”的設(shè)備植入腦細(xì)胞，向大腦具體部位送電脈沖信號(hào)，就能將非常原始的信號(hào)注入大腦，但植入更高指令還屬虛構(gòu)．

D．雖然全世界有許多人聲稱做過(guò)“清醒夢(mèng)”；但要真正讓人們認(rèn)識(shí)到“清醒夢(mèng)”具有科學(xué)研究潛質(zhì)，仍有很多的困難．

（3）下面對(duì)“清醒夢(mèng)”和《盜夢(mèng)空間》中的夢(mèng)境相同點(diǎn)表述正確的一項(xiàng)是____．

A．《盜夢(mèng)空間》的夢(mèng)境就是清醒夢(mèng)；主角在自己或他人的夢(mèng)境中穿越游走，以旁觀者的身份觀賞夢(mèng)境的幕布緩緩開啟．

B．清醒夢(mèng)中控制自身夢(mèng)境的過(guò)程與電影描述的場(chǎng)景完全相同；只不過(guò)，現(xiàn)實(shí)中的“清醒夢(mèng)”情形沒(méi)那么華麗．

C．研究表明；要做清醒夢(mèng)已是輕而易舉的事，人們可以像影片中人那樣在夢(mèng)境里按計(jì)劃完成任務(wù)，利用夢(mèng)境的功能．

D．兩種夢(mèng)境中夢(mèng)主自己能控制故事情節(jié)的發(fā)展，將表層意識(shí)中一直念念不忘的愿望在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)夢(mèng)中的行為．16、閱讀下面的文字；完成下列各題。

什么樣的著作才能被稱作經(jīng)典？判斷一部文學(xué)作品是不是偉大的經(jīng)典；通常有兩個(gè)尺度：一個(gè)是專業(yè)尺度，一個(gè)是精神尺度；用專業(yè)尺度來(lái)衡量，經(jīng)典作品必須是自鑄偉詞；形式完美的；用精神尺度來(lái)衡量，它又必須表現(xiàn)人文情懷。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，固然與人們的閱讀、闡釋和評(píng)價(jià)有關(guān)，從根本上講，決定于作品本身的價(jià)值和品質(zhì)。

概而言之；經(jīng)典作品似乎都遵從以下幾個(gè)律則。

第一；易感性。叔本華說(shuō)：“我們發(fā)現(xiàn)每一位真正偉大的作家都盡可能洗練；明晰、精確地表達(dá)自己的思想。單純質(zhì)樸總是被看作真理的標(biāo)志。”真正的文學(xué)作品，都有樸素、明白的特點(diǎn)，都是讓人一看就懂但又覺(jué)得意味無(wú)窮的。比如唐詩(shī)、宋詞、元曲，大都明白如話，清新自然。其實(shí)，文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)美學(xué)原則，就是用最簡(jiǎn)約的形式，表達(dá)最豐富的意思，讓讀者費(fèi)最少的力氣得到最大的收獲。李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！眱H僅二十個(gè)字，就寫出了五個(gè)物象、三個(gè)動(dòng)作、兩種心象，描繪出一幅靜夜思鄉(xiāng)圖，表達(dá)了一種流轉(zhuǎn)無(wú)已的鄉(xiāng)愁沖動(dòng)。

第二；普遍性。經(jīng)典作品不是瑣碎無(wú)聊的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。恰恰相反，在那些偉大的作品里，我們總是可以發(fā)現(xiàn)對(duì)有限的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的超越，可以看到偉大作家對(duì)人類普遍經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注。那些偉大的作品，都能讓人們與作品中人物的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。相反，那些由于種種原因轟動(dòng)一時(shí)的作品，卻終因缺乏普遍的人性內(nèi)容，缺乏對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷，而被人們棄置一旁。

總之；經(jīng)典是幾乎所有人的朋友，是幾乎所有人親切而溫馨的精神家園。一切偉大的經(jīng)典都具有燈與火的性質(zhì)，既照亮世界，又溫暖人心。

第三；永恒性。曹丕在《典論?論文》中說(shuō)：“夫文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”可以說(shuō)，人類之所以寫作，在某種程度上，就是希望借助作品的不朽，以實(shí)現(xiàn)精神的永生。

但是；只有經(jīng)典作品才會(huì)征服時(shí)間。偉大的經(jīng)典仿佛一種特殊的寶器，只有時(shí)間之手的拂拭，才能使它越來(lái)越明亮，才能使它歷久彌新。一部作品倘若只在自己的時(shí)代獲得了無(wú)上的尊榮，那還不足以證明它是一部真正有價(jià)值的作品。

第四；正極性。所謂正極性，指的是一部作品在價(jià)值觀；情感態(tài)度和道德境界上表現(xiàn)出的一種高尚而偉大的性質(zhì)。一部真正的經(jīng)典，不會(huì)懷著陶醉的心情來(lái)渲染自私、冷酷和殘忍，不會(huì)降低人類的尊嚴(yán)和道德境界，而是發(fā)掘并表現(xiàn)人性深處潛存的善良、正直、勇敢，通過(guò)塑造美好的人物，將人的精神提升。只有深刻地表現(xiàn)正極性內(nèi)容的作品，才有可能是偉大而不朽的經(jīng)典。

第五；給予性。那些真正的經(jīng)典作品有著母性的慈愛(ài)氣質(zhì)，在這樣的作品里，利他的犧牲精神，博愛(ài)的人道情懷，以及對(duì)自由；正義、平等和理想的不懈追求，給讀者帶來(lái)的是一種寧?kù)o的幸福感和豐饒的收獲感。

在中國(guó)偉大的經(jīng)典詩(shī)歌里；你可以看到一種給予性的精神境界。例如，即使對(duì)無(wú)知的動(dòng)物和無(wú)情的草木，杜甫的詩(shī)也表現(xiàn)出博大而溫柔的情感；或者對(duì)忍辱負(fù)重的老馬充滿感激之情，“物微意不淺，感動(dòng)一沉吟”；或者懷著深深的敬意，贊美一棵桃樹，“高秋每饋貧人食，來(lái)歲還舒滿眼花”。只有內(nèi)心充滿愛(ài)意的人，才能用有情的眼睛看無(wú)情的世界，才能給世界帶來(lái)愛(ài)的光明和溫暖。

總之；給予性是作家創(chuàng)造經(jīng)典必須服從的律則，沒(méi)有一部真正的經(jīng)典作品不是給予性的。文學(xué)也是這樣：越是表現(xiàn)給予性的慷慨與仁慈，越是能得到讀者的喜愛(ài)，越有可能成為不朽的經(jīng)典，這是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的最根本的律則。

（節(jié)選自李建軍《經(jīng)典的律則》；有刪改）

（1）下列關(guān)于經(jīng)典作品內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是____

A．衡量一部經(jīng)典作品通常有兩個(gè)尺度：一個(gè)是自鑄偉詞；形式完美的專業(yè)尺度；一個(gè)是必須表現(xiàn)人文情懷的精神尺度。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，根本上是由本身的價(jià)值和品質(zhì)決定的。

B．經(jīng)典作品體現(xiàn)了作家對(duì)人類普遍經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注以及對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷；是幾乎所有人的精神家園，像燈與火一樣，既照亮世界，又溫暖人心。

C．經(jīng)典作品不會(huì)忽略人性深處的善良；正直、勇敢；而是要提升人的精神和道德境界，通過(guò)塑造人物形象表現(xiàn)出一種高尚和偉大。

D．經(jīng)典作品必須服從給予性這一最根本的律則。因?yàn)橹灰憩F(xiàn)給予性的慷慨與仁慈；就能得到讀者的喜愛(ài)，就能成為不朽的經(jīng)典。

（2）有關(guān)經(jīng)典作品“易感性”和“給予性”的內(nèi)容，下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．作者引用叔本華的話；說(shuō)明了經(jīng)典作品具有樸素明白的特點(diǎn)，讓人一看就懂且意味無(wú)窮。

B．作者以李白的《靜夜思》為例；直接證明的觀點(diǎn)是讓讀者費(fèi)最少的力氣，得到最大的收獲。

C．因?yàn)槎鸥?nèi)心充滿愛(ài)意；擁有博大而溫暖的情懷，所以在他的詩(shī)歌里面可以看到一種給予性的精神境界。

D．沒(méi)有一部真正的經(jīng)典作品不是給予性的；真正的經(jīng)典作品有著母性的慈愛(ài)氣質(zhì)，給讀者帶來(lái)的是一種寧?kù)o的幸福感和豐饒的收獲感。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)經(jīng)典作品的理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．杜甫的《春夜喜雨》“好雨知時(shí)節(jié)；當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！闭Z(yǔ)言清新；明白如話，描寫了春夜降雨、潤(rùn)澤萬(wàn)物的美景，體現(xiàn)了經(jīng)典的易感性。

B．奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾?柯察金說(shuō)：“一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)；當(dāng)他回首往事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧!”這能體現(xiàn)經(jīng)典的永恒性。

C．毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》中“指點(diǎn)江山；激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，表達(dá)了同學(xué)少年蔑視權(quán)貴的革命豪情，彰顯出經(jīng)典的正極性。

D．《紅樓夢(mèng)》中跛足道人的《好了歌》“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了”，能體現(xiàn)經(jīng)典的給予性。17、閱讀下面的文字；完成下列各題。

李白詩(shī)歌與盛唐氣象。

周成芳①李白；作為盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，以其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。

②沒(méi)有盛唐；就不會(huì)產(chǎn)生李白。

③天才人物左右不了時(shí)代的步伐；恰恰是隨時(shí)代的推移，才不斷有所謂的天才出現(xiàn)。我們的目標(biāo)不是用主要天才人物來(lái)界定時(shí)代，而是用那一時(shí)代的實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解；正視最偉大的詩(shī)人。

④從環(huán)境；時(shí)代的背景出發(fā)；偉大的藝術(shù)家不是孤立的，而只是一個(gè)藝術(shù)家家族的杰出代表。有如百花盛開的園林中的一朵更美艷的花，一株茂盛的植物的“一根最高的枝條”，而在藝術(shù)家族背后還有更廣大的群眾。

⑤唐詩(shī)在開元；天寶盛世全面繁榮。山水田園詩(shī)人王維、孟浩然等；把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往；邊塞詩(shī)人王昌齡、岑參等，把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪情慷慨；后人對(duì)此時(shí)期的唐詩(shī)有許多的評(píng)論，概括地說(shuō)就是骨氣端翔，興象玲瓏，無(wú)工可見(jiàn)，無(wú)跡可求，而含蘊(yùn)深厚，韻味無(wú)窮。作為這一時(shí)期最重要的詩(shī)人李白，以其絕世才華，豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩(shī)寫得行云流水，而又變幻莫測(cè)，情則滾滾滔滔，美如清水芙蓉。李白的作品在形式和內(nèi)容包容了那個(gè)時(shí)代所擁有的特色，又超越了那個(gè)時(shí)代，反映了那個(gè)時(shí)代昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。從某種程度上講，李白的魅力就是盛唐的魅力。

⑥自公元624年唐王朝一統(tǒng)中國(guó)；經(jīng)過(guò)太宗；高宗、武則天、玄宗前期一百年的持續(xù)發(fā)展，唐王朝成為中國(guó)歷史上政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、軍事強(qiáng)大、文化繁榮的朝代。國(guó)力的強(qiáng)盛，政策的開明為文化的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。儒、道、佛三家思想并行發(fā)展，這一切為唐人展開了一條寬闊的道路。盛唐的士子們因此對(duì)人生普遍抱有一種極、樂(lè)觀、進(jìn)取的度，集自信與狂傲于一身。在李白身上更具有理想色彩，使其成為盛唐精神的一個(gè)標(biāo)志。如李白的《客中作》全詩(shī)寫得豁達(dá)開朗、一瀉無(wú)余，充分體現(xiàn)了李白豪放不羈的個(gè)性，并從側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。

⑦唐代這樣一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的社會(huì)；生活本身就容易激起人們的詩(shī)情，而在時(shí)代精神的影響下，這一時(shí)期的詩(shī)人又往往更多地帶著一種詩(shī)意的眼光看生活，因而即使是在平常的；習(xí)見(jiàn)的生活中也發(fā)現(xiàn)了豐富多彩的美。如李白的《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”《子夜吳歌》為樂(lè)府舊題，是六朝時(shí)南方著名的情歌，多抒寫少女對(duì)情人的思念，表達(dá)真誠(chéng)纏綿的愛(ài)情。語(yǔ)言自然清新，明白如話，流麗婉轉(zhuǎn)。唐詩(shī)以前所未有的力量，反映了中國(guó)封建社會(huì)在它繁榮昌盛時(shí)期所呈現(xiàn)出來(lái)的生活美，也表現(xiàn)了這樣一個(gè)時(shí)代中人們比較健康昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。

⑧李白的豪放灑脫的個(gè)性魅力在當(dāng)時(shí)不是孤木；不是獨(dú)一無(wú)二的，只是由于他天生的氣質(zhì)融入這個(gè)時(shí)代更具典型性。但這不是說(shuō)否認(rèn)李白的天才。他是天才！藝術(shù)家需要一種必不可少的天賦，便是天大的苦功天大的耐性也補(bǔ)償不了的一種天賦，否則只能成為臨摹匠與工匠。正如李白所言，“天生我材必有用”，他的材便是天才詩(shī)人的靈感與想象，便是那種天生的獨(dú)立個(gè)性，以及將這個(gè)性很好地融入詩(shī)歌中的天賦。當(dāng)他像石子一樣投入雄渾的時(shí)代之海里，便引起了巨大的波瀾。

（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是____

A．從一定程度上講；盛唐的魅力就是李白的魅力。

B．李白天生的氣質(zhì)融入這個(gè)時(shí)代更具典型性；所以他是天才。

C．李白的材便是天才詩(shī)人的靈感與想象；便是那種天生的獨(dú)立個(gè)性。

D．唐詩(shī)以前所未有的力量；反映了中國(guó)封建社會(huì)在它繁榮昌盛時(shí)期所呈現(xiàn)出來(lái)的生活美。

（2）下列對(duì)開元、天寶盛世詩(shī)歌評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是____

A．邊塞詩(shī)人王昌齡；岑參等；把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪情慷慨。

B．山水田園詩(shī)人王維；孟浩然等；把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往。

C．后人對(duì)唐代詩(shī)歌概括地說(shuō)就是骨氣端翔；興象玲瓏，無(wú)工可見(jiàn)，無(wú)跡可求，而含蘊(yùn)深厚，韻味無(wú)窮。

D．李白的作品在形式和內(nèi)容包容了那個(gè)時(shí)代所擁有的特色；又超越了那個(gè)時(shí)代，反映了那個(gè)時(shí)代昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。

（3）下列對(duì)唐朝時(shí)代與詩(shī)人的關(guān)系評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是____

A．國(guó)力的強(qiáng)盛；政策的開明為文化的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。唐的士子們抱有一種積極；樂(lè)觀、進(jìn)取的態(tài)度。

B．李白身上自信與狂傲；使其成為盛唐精神的一個(gè)標(biāo)志。

C．《客中作》的明白如話；流麗婉轉(zhuǎn)，充分體現(xiàn)了李白豪放不羈的個(gè)性，并從側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。

D．在唐朝時(shí)代精神的影響下，這一時(shí)期的詩(shī)人又往往更多地帶著一種詩(shī)意的眼光看生活。18、以下臺(tái)詞均選自莎士比亞悲劇《哈姆萊特》；請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)填上相應(yīng)的字母，使其與所說(shuō)臺(tái)詞一一對(duì)應(yīng)：

A．克勞狄斯B．波洛涅斯C．哈姆萊特D．奧菲莉亞。

①脆弱啊，你的名字就是女人！____

②還有幾句教訓(xùn)，希望你出門在外銘刻在心：不要想到什么就說(shuō)什么，凡事要三思而行。____

③送禮的人已經(jīng)變了心，禮物雖貴也會(huì)失去價(jià)值。____

④就算我的鮮血染紅了雙手，難道上天就沒(méi)有足夠的甘霖把他們重新洗白？難道憐憫的責(zé)任不就是勇敢地面對(duì)罪行？____。評(píng)卷人得分三、詩(shī)歌鑒賞(共6題，共12分)19、閱讀下面這首宋詞；完成小題。

水調(diào)歌頭。

登甘露寺多景樓望淮有感。

程珌。

天地本無(wú)際；南北竟誰(shuí)分？樓前多景，中原一恨杳難論。卻似長(zhǎng)江萬(wàn)里，忽有孤山兩點(diǎn)，點(diǎn)破水晶盆。為借鞭霆力，驅(qū)去附昆侖。

望淮陰，兵冶處，儼然存。看來(lái)天意，止欠士雅與劉琨①．三拊當(dāng)時(shí)頑石②；喚醒隆中一老，細(xì)與酌芳尊。孟夏正須雨，一洗北塵昏。

【注】①士雅與劉琨；均為東晉愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。②頑石，指當(dāng)年諸葛亮堆成八陣圖的石子。

（1）下列對(duì)這首詞的賞析；不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是______

A．起頭兩句以問(wèn)句開頭；點(diǎn)明“中原一恨”的原因是南北分裂，為全詞奠定感情基調(diào)。

B．“卻似”三句是說(shuō)長(zhǎng)江本如水晶盆那樣完美；卻因兩點(diǎn)孤山而白璧有瑕。暗指金甌有缺。

C．“鞭霆力”和“昆侖”都借喻抗金力量；表達(dá)了詞人要驅(qū)逐金人；一雪國(guó)恥的決心。

D．“看來(lái)”兩句是說(shuō)天意不讓我們擁有士雅和劉琨這樣的將領(lǐng)；表達(dá)了對(duì)收復(fù)大業(yè)的悲觀。

E．詞人借拊頑石；想象與諸葛亮這樣的戰(zhàn)略家酌酒細(xì)論，其對(duì)統(tǒng)一大計(jì)的關(guān)切溢于言表。

（2）“孟夏正須雨，一洗北塵昏”的精妙之處表現(xiàn)在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。20、古代詩(shī)歌閱讀；閱讀下面這首詩(shī)，完成問(wèn)題。

姑蘇有贈(zèng)。

俞德鄰①

畫樓珠翠列娉婷，遼鶴②重來(lái)失故城。

商女不知寧有恨；徐娘雖老尚多情。

一簾花雨談?dòng)膲?mèng)，雙漿莼③波急去程。

卻倚閶門④重⑤回首，笳聲嗚咽暮云橫?！咀⑨尅竣儆岬锣彛?232-1293）：宋末元初詩(shī)人。本詩(shī)是元朝初年作者贈(zèng)歌伎之作。②遼鶴：《搜神后記》記載；丁令威，遼東人，學(xué)道于靈虛山。成仙后化成鶴回到故鄉(xiāng)。③莼：莼菜，又名水葵；馬蹄草等，吳地水中多莼?？梢宰鞲?，其味鮮美。這種莼菜羹曾引起西晉詩(shī)人張翰的故園之思。④閶門：姑蘇城的西門。⑤重：音zhòng，難，困難。

（1）下列對(duì)詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞；不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是______

A．首聯(lián)詩(shī)人寫在畫樓里見(jiàn)到了配珠戴翠的嬌娘；接著用丁令威這則神話，抒發(fā)感慨，主要反映了詩(shī)人渴求解脫苦難的愿望。

B．“商女不知寧有恨”；承起句而來(lái)，化用了杜牧《泊秦淮》的詩(shī)意。直接表達(dá)出對(duì)沒(méi)有亡國(guó)之恨的“商女”的強(qiáng)烈批判之情。

C．頸聯(lián)“一簾花雨談?dòng)膲?mèng)”；緊承上句，點(diǎn)明了來(lái)游的時(shí)間和事件?！坝膲?mèng)”是指從前的歡樂(lè)情景，今夕話舊，恍惚如夢(mèng)。

D．尾聯(lián)以景結(jié)情；寓情于景?！绑章晢柩省逼鄾霭г?，暮云橫飛紛亂壓抑，通過(guò)營(yíng)造凄涼蕭瑟的意境，傳達(dá)出作者的哀傷悲切。

E．本詩(shī)是作者贈(zèng)歌伎之作；花月之緣只為載體，寫的凄愴悲慨，又大量用典，語(yǔ)意深婉感人，在遺民詩(shī)中應(yīng)算是很有深度的作品。

（2）這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。21、古代詩(shī)歌閱讀；閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。

廬山謠寄盧侍御虛舟（節(jié)選）

李白。

廬山秀出南斗①傍，屏風(fēng)九疊②云錦張；影落明湖青黛光。

金闕③前開二峰長(zhǎng)；銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布④遙相望；回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日；鳥飛不到吳天長(zhǎng)。

【注】①南斗：宿星名；二十八宿中的斗宿。②屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山九疊如屏而得名。③金闕：指廬山的石門--廬山西南有鐵船峰和天池山，二山對(duì)峙，形如石門。④香爐瀑布：南香爐峰。瀑布：黃巖瀑布。

（1）下面對(duì)這首詩(shī)的賞析；不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是______

A．“廬山秀出南斗傍”；古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野，這句話的意思是“秀美的廬山挺拔在南斗旁”。

B．前三句寫鳥瞰；粗線條勾勒，將九疊屏一帶的湖光山色收入眼底，“影落”描寫了山影倒映在水中的情景，“青黛”是青黑色。

C．“金闕”四句是從仰視的角度來(lái)寫景的；“銀河倒掛”是作者的奇想，意思是眼前的瀑布就像銀河水倒流一般，用筆奇崛不凡。

D．“翠影”一句；色彩對(duì)比映襯鮮明，“鳥飛”一句與“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”筆法相同，都運(yùn)用側(cè)面描寫的方法。

E．詩(shī)人濃墨重彩；正面?zhèn)让娼Y(jié)合，擬人夸張并用，用筆錯(cuò)綜變化，迂回別致，層層寫來(lái)，將廬山一帶風(fēng)景寫得淋漓盡致，引人入勝。

（2）這首詩(shī)描繪了廬山怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。22、閱讀下面這首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。馬嵬[清]袁枚莫唱當(dāng)年《長(zhǎng)恨歌》，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。（1）作者在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)賦此詩(shī)是“借古人往事，抒自己之懷抱”。這首詩(shī)“借古人往事”表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）這首詩(shī)最主要的表達(dá)技巧是什么?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________23、閱讀下面這首詞，按要求作答。虞美人·梳樓蔣捷絲絲楊柳絲絲雨，春在溟蒙處。樓兒忒小不藏愁。幾度和云飛去覓歸舟。天憐客子鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)，借與花消遣。海棠紅近綠欄桿。才卷朱簾卻又晚風(fēng)寒。（1）上片“樓兒忒小不藏愁”句中的“藏”字給你怎樣的感覺(jué)?由此說(shuō)開去，談?wù)勗~的上片是如何表現(xiàn)“愁”的?_______________________________________________________________________________（2）結(jié)合下片內(nèi)容，賞析“海棠紅近綠欄桿”一句。_______________________________________________________________________________24、閱讀下面這首宋詞；然后回答問(wèn)題。

虞美人?梳樓。

蔣捷絲絲楊柳絲絲雨；春在溟濛處。樓兒忒小不藏愁。幾度和云飛去覓歸舟。

天憐客子鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)；借與花消遣。海棠紅近綠欄桿。才卷朱簾卻又晚風(fēng)寒。

（1）簡(jiǎn)要賞析首句中“絲絲”的妙處。

（2）詞中運(yùn)用哪些手法來(lái)描寫“愁”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。評(píng)卷人得分四、現(xiàn)代文閱讀(共2題，共16分)25、閱讀下面的文章（論述類）；回答下列各題。

儒家最關(guān)心的是群體生存秩序問(wèn)題。群體生存秩序在觀念領(lǐng)域中的反映。即所謂的“人倫”或廣義的“倫理”；其實(shí)就是一套社會(huì)規(guī)范及其制度。這套制度規(guī)范，儒家稱之為“禮”。一部《周禮》，其實(shí)就是一整套社會(huì)規(guī)范建構(gòu)和制度安排。在這個(gè)意義上，儒學(xué)就是“禮學(xué)”。

對(duì)于儒家的“禮”；社會(huì)上甚至儒學(xué)界內(nèi)部都存在著認(rèn)識(shí)上的嚴(yán)重誤區(qū)，這導(dǎo)致當(dāng)前儒學(xué)復(fù)興中普遍存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，就是往往用前現(xiàn)代的社會(huì)規(guī)范及其制度來(lái)評(píng)判現(xiàn)代性的社會(huì)生活方式和現(xiàn)代人的行為方式。這是由于人們未能明白，在周孔孟荀的原典儒學(xué)中，作為社會(huì)規(guī)范及其制度的“禮”既具有普遍性和永恒性，又有特殊性和變動(dòng)性。

一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)是；任何社會(huì)群體都需要一套社會(huì)規(guī)范及其制度，都需要一套“禮”，就此而論，“禮”是普遍的；永恒的。孔子指出：“無(wú)禮則亂。”荀子講得更為具體：“人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之”。因此，孔子要求人們“克己復(fù)禮”，即克制個(gè)體的情欲、而遵守社會(huì)群體的規(guī)范及其制度?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立”，即是說(shuō)，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)規(guī)范及其制度，就無(wú)法在社會(huì)上立足，必定為這個(gè)群體所不容。這一點(diǎn)直到現(xiàn)代自由社會(huì)依然是成立的，因?yàn)樽杂傻谋Ｕ鲜欠ㄖ危ㄖ我馕吨鳛橐环N社會(huì)規(guī)范的法律及其制度成為社會(huì)的最高規(guī)則，即沒(méi)有任何人或組織可以凌駕于法律之上。

如果僅僅這樣理解“禮”；那還是偏頗的，因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)代的不同生活方式需要不同的社會(huì)規(guī)范及其制度，這就意味著“禮”具有特殊性和變動(dòng)性。《論語(yǔ)》記載，子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也?！笨鬃拥囊馑际钦f(shuō)：夏；商、周三代的“禮”有所不同；都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況進(jìn)行增加或刪減的。確實(shí)，中國(guó)社會(huì)的制度規(guī)范經(jīng)過(guò)三個(gè)最大的歷史形態(tài)--宗族王權(quán)社會(huì)的制度規(guī)范、家族皇權(quán)社會(huì)的制度規(guī)范、個(gè)體民權(quán)社會(huì)的制度規(guī)范。在這些大的社會(huì)形態(tài)中，還存在著許多具體的社會(huì)規(guī)范及其制度的局部變革。在這個(gè)意義上，儒學(xué)本質(zhì)上是“革命”的。孔子的這個(gè)思想概括為“禮有損益”。對(duì)于現(xiàn)存既有的制度規(guī)范體系、即“禮”的系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，所謂“損”就是去掉一些舊的內(nèi)容，所謂“益”就是增加一些新的內(nèi)容，結(jié)果就是一個(gè)新的倫理政治體系。而具有極強(qiáng)的保守性、對(duì)擾性和排他性的原教旨主義的最大問(wèn)題，就是不懂得孔子所講的“禮有損益”的道理。

（摘編自黃玉順《論“生活與哲學(xué)”與“生活的儒學(xué)”》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述；不正確的一項(xiàng)是______

A．所謂的“人倫”或廣義的“倫理”；是群體生存秩序在觀念領(lǐng)域中的反映，實(shí)質(zhì)上就是一套社會(huì)規(guī)范及其制度。

B．對(duì)于儒家“禮”的認(rèn)識(shí)；目前存在著“嚴(yán)重誤區(qū)”，即用現(xiàn)代的“禮”來(lái)評(píng)判現(xiàn)代性的社會(huì)生活方式和現(xiàn)代人的行為方式。

C．認(rèn)為“禮”具有普遍性和永恒性；是基于任何社會(huì)群體都需要一套社會(huì)規(guī)范及其制度，這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)。

D．“不學(xué)禮；無(wú)以立”，強(qiáng)調(diào)的是，個(gè)體要想立足于社會(huì)，就必須遵守社會(huì)規(guī)范及其制度。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一項(xiàng)是______

A．儒家最關(guān)心的是群體生存秩序問(wèn)題；而“禮”則是關(guān)于群體生存的一套社會(huì)規(guī)范及其制度所以，在某種意義上說(shuō)儒學(xué)就是“禮學(xué)”。

B．荀子認(rèn)為；人為了滿足欲望就會(huì)爭(zhēng)搶，爭(zhēng)搶就會(huì)引發(fā)混亂，因此需要制定“禮”，這和孔子的“無(wú)禮則亂”一樣，都強(qiáng)調(diào)了“禮”的重要性。

C．“禮”不是一成不變的；不同歷史時(shí)代的不同生活方式需要不同的社會(huì)規(guī)范及其制度，因而“禮”具有特殊性和變動(dòng)性。

D．“殷因于夏禮”“周因于殷禮”；孔子認(rèn)為殷；周都是沿襲前朝舊禮而不進(jìn)行變革，才對(duì)社會(huì)群體造成了傷害。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A．自由的保障是法治；法治及其制度是法治社會(huì)的最高規(guī)則，任何人或組織都必須遵守，否則就無(wú)法在社會(huì)上立足。

B．“儒學(xué)本質(zhì)上是‘革命’的；這一論斷得以確立的主要依據(jù)是，“禮”在三個(gè)最大的歷史形態(tài)內(nèi)部都存在著具體的局部變革。

C．原教旨主義具有極強(qiáng)的保守性；對(duì)擾性和排他性；不懂得對(duì)原有的制度體系進(jìn)行去舊增新而成就一個(gè)新的倫理政治體系的道理。

D．“克己復(fù)禮”能保障個(gè)體被群體容納。“禮有損益”能構(gòu)建新的倫理政治體系，二者在維護(hù)社會(huì)群體秩序中發(fā)揮著重要作用。26、論述類文本閱讀；閱讀下面的文字，完成下列各題。

劉勰《文心雕龍?隱秀》篇：“情在詞外曰‘隱’；狀溢目前曰‘秀’”。劉勰所謂詞外之情即言外之意，這兩句話可以說(shuō)最簡(jiǎn)明扼要地概括了詩(shī)的語(yǔ)言的本質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論和傳統(tǒng)哲學(xué)愛(ài)講“言不盡意”“言有盡而意無(wú)窮”，恰恰是重視詩(shī)的語(yǔ)言不同于一般非詩(shī)的語(yǔ)言的表現(xiàn)，恰恰說(shuō)明了詩(shī)的語(yǔ)言乃是以說(shuō)出的東西暗示出未說(shuō)出的“無(wú)窮之意”。如果語(yǔ)言根本不能表意，那還有什么詩(shī)的藝術(shù)可言呢？中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，所以也特別重視發(fā)揮語(yǔ)言的詩(shī)性，重視用詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)無(wú)窮之意。詩(shī)的語(yǔ)言不能像平常說(shuō)話或科學(xué)的邏輯論證那樣鋪陳展開，它要求用盡量少的語(yǔ)言表達(dá)盡量多的內(nèi)涵，所謂“言約旨遠(yuǎn)”“語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味”說(shuō)的就是這個(gè)意思。為了要含蓄不露，暗示較大的未說(shuō)出的東西的空間，詩(shī)中的言詞一定要量少而含金量大，否則，就成為無(wú)詩(shī)意的散文了。光頭強(qiáng)別耍賴王力先生曾以杜甫《春日憶李白》中的兩聯(lián)為例具體說(shuō)明了詩(shī)的語(yǔ)言的這一特征：“例如杜甫的《春日憶李白》中‘清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云’，若依散文的語(yǔ)法看，這四句話是不完整的，但是詩(shī)人的意思已經(jīng)完全表達(dá)出來(lái)了。當(dāng)時(shí)杜甫在渭北（長(zhǎng)安），李白在江東，杜甫看見(jiàn)了暮云春樹，觸景生情，就引起了對(duì)好友的回憶。假如增加一些字，反而令人感到是多余的了?！?/p>

中國(guó)古典詩(shī)中有以單個(gè)的語(yǔ)詞為象征的；例如以松柏象征堅(jiān)貞；也有以全詩(shī)為象征的，例如張九齡的《感遇》：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。可以薦佳客，奈何阻重深。運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無(wú)陰?！边@就是以丹橘及其經(jīng)冬不謝的具體形象，象征詩(shī)人高潔的品格，從而使讀者理解詩(shī)人的內(nèi)心生活。中國(guó)人無(wú)論古人還是今人，都有共同的傳統(tǒng)背景，生活于一個(gè)古今一體的“共同體”中，所以即使是今人也能理解丹橘的品質(zhì)，從而使古人張九齡的個(gè)體性的東西得到今人的理解和同情。張九齡的《感遇》可以說(shuō)全詩(shī)都是用象征性語(yǔ)言暗示更深遠(yuǎn)的意境或情意。又如王維的《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！比?shī)寫的是實(shí)情實(shí)景，然而這些富有象征性和暗喻性的語(yǔ)言卻指向個(gè)沒(méi)有說(shuō)出的物我兩忘的境界，讓讀者能心領(lǐng)神會(huì)，恍若身歷其境。

中國(guó)古典詩(shī)中有不少描寫景物注重形似的好詩(shī)；但中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想?yún)s更加崇尚畫意與深遠(yuǎn)的境界相結(jié)合的詩(shī)，崇尚有神韻的詩(shī)，而不是崇尚單純形似的詩(shī)。王維的《終南別業(yè)》詩(shī)中有畫，而又在畫的背后隱蔽著一種悠然；空寂的境界。陶淵明的《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山山。氣日夕佳，飛鳥相與還?！北砻嫔鲜且皇酌鑼懱飯@山水的單純寫景的詩(shī)，但僅僅這樣來(lái)看待這首詩(shī)，則顯然未能真正領(lǐng)略其詩(shī)意。這幾句詩(shī)在描寫“人境”的現(xiàn)實(shí)田園景物時(shí)，卻隱蔽著語(yǔ)言文字所未說(shuō)出的超現(xiàn)實(shí)的情趣和理想境界，正所謂“象外之象，景外之景”。

（摘編自張世英《語(yǔ)言的詩(shī)性與詩(shī)的語(yǔ)言》）（1）下列關(guān)于原文的表述；不正確的一項(xiàng)是______

A．劉勰所說(shuō)的“情在詞外曰‘隱’”其實(shí)是指詩(shī)的語(yǔ)言具有暗示性；字里行間隱含著言外之意，需要讀者在閱讀時(shí)思考；感悟。

B．評(píng)判一首古典詩(shī)歌藝術(shù)水平的高下；不僅要看直接表達(dá)出來(lái)的內(nèi)容，還要看已經(jīng)說(shuō)出的言辭對(duì)其隱含著的意思是否有所啟發(fā)。

C．在日?？谡Z(yǔ)表達(dá)和進(jìn)行嚴(yán)密的科學(xué)論證時(shí)可以長(zhǎng)篇大論；反復(fù)鋪陳，而詩(shī)的語(yǔ)言則講究“言約旨遠(yuǎn)”，用詞越少，其隱含的意旨就越深遠(yuǎn)。

D．“清新庾開府；俊逸鮑參軍”兩句可以理解為“李白的詩(shī)像庾信的詩(shī)一樣清新，像鮑照的詩(shī)一樣俊逸”，正好體現(xiàn)了詩(shī)的語(yǔ)言“言約”的特點(diǎn)。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一項(xiàng)是______

A．詩(shī)的語(yǔ)言具有象征性和暗喻性；中國(guó)古典詩(shī)歌中很多作品常常借描寫具體場(chǎng)面或景物的語(yǔ)言進(jìn)行象征和暗喻，從而營(yíng)造深遠(yuǎn)的意境。

B．杜甫的《春日憶李白》借暮云春樹表達(dá)對(duì)好友的思念；張九齡的《感遇》以丹橘象征詩(shī)人高潔的品格，它們都是用全詩(shī)進(jìn)行整體象征。

C．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想認(rèn)為那些畫意于深遠(yuǎn)的境界相結(jié)合；富有神韻的作品應(yīng)該受到推崇；而一些描寫景物時(shí)單純注意形似的作品則相對(duì)遜色。

D．王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫”；這里的“畫”不僅指非常形象地描繪了自然景物，更重要的是“畫”的背后還隱蔽著一種悠然；空寂的境界。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A．語(yǔ)言的詩(shī)性有多種表現(xiàn)；即便有些日常普通的書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，讀者和聽(tīng)眾也能從中感悟到未直接表達(dá)出的潛在內(nèi)容。

B．詩(shī)的語(yǔ)言往往在已經(jīng)直接表達(dá)出的內(nèi)容中；還隱含著很多未說(shuō)出的內(nèi)容，這一點(diǎn)是詩(shī)的語(yǔ)言與一般非詩(shī)的語(yǔ)言的重要區(qū)別。

C．并非所有的中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言都具有象征性和隱喻性；但象征性和隱喻性語(yǔ)言在中國(guó)古典詩(shī)歌中卻很常見(jiàn)，成為其顯著的藝術(shù)特色。

D．陶淵明的《飲酒》通過(guò)組合意象來(lái)表達(dá)超現(xiàn)實(shí)的情趣和理想境界，因此，“象外之象，景外之景”可以理解為詩(shī)人對(duì)眼前的景象進(jìn)行反復(fù)鋪陳。評(píng)卷人得分五、連詞成句(共3題，共6分)27、將“大?！薄八季S翅膀”三個(gè)詞語(yǔ)連埋擴(kuò)展成一段話，或描繪一種情景，或陳述一種見(jiàn)解。（60字左右，至少用一種修辭手法）28、請(qǐng)從下面的關(guān)鍵詞中至少選擇兩個(gè)詞寫一句帶有警示意義的句子；來(lái)表達(dá)你對(duì)人生；對(duì)生活的感悟。句子盡量做到整齊。

生命生活死亡思想為人做事。

示例：當(dāng)生命的流星劃過(guò)夜空，走向死亡時(shí)，使它發(fā)光的是它的思想。29、使用下面的詞語(yǔ)寫一段描寫性文字；要求內(nèi)容連貫，想象合理，語(yǔ)言生動(dòng)，至少運(yùn)用2種修辭手法，字?jǐn)?shù)在80字左右。

老屋荷花互聯(lián)網(wǎng)云淡風(fēng)輕。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、A【分析】【解析】

②中第一空必用"壓抑"，排除B、D；②中第二空必用"緘默"，故選A。熱烈：情緒高漲、激動(dòng)。熱鬧：氣氛熱烈。壓抑：對(duì)感情力量等加以控制或限制，使不得充分流露或發(fā)揮。抑止：壓制、控制。沉默：不愛(ài)說(shuō)話。緘默：閉口不說(shuō)話?！窘馕觥俊敬鸢浮?/p>

A2、A【分析】【分析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力．解答本題，首先要通讀語(yǔ)段，把握語(yǔ)段中心，然后結(jié)合上文進(jìn)行推測(cè)，可以使用排除法．【解析】【解答】這是一段說(shuō)明性文字．“以海洋漁業(yè)為例”來(lái)說(shuō)明北斗系統(tǒng)“在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)多個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用”．“我在哪里”在上個(gè)分句中已經(jīng)說(shuō)明清楚；下個(gè)分句應(yīng)說(shuō)明的是“你在哪里”，即岸上的人知道漁船所在地方，據(jù)此可以排除CD；語(yǔ)段并沒(méi)有涉及“出事”，據(jù)此，可排除B；

故選：A．3、C【分析】本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。C.“孤”不是指百姓，而是古代帝王的自稱。故選C。

【解析】C4、D【分析】本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)??；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅”放在“黃岡人”前；B項(xiàng)，成分殘缺，“且仍處于上升”后加“態(tài)勢(shì)”；C項(xiàng)，句式雜糅，應(yīng)改為“適逢南京大屠殺80周年”或“在南京大屠殺80周年之際”。故選D。

【解析】D5、C【分析】【解析】A、莫衷一是：意思是不知哪個(gè)是正確。形容意見(jiàn)分歧，沒(méi)有一致的看法。使用時(shí)主語(yǔ)不能是某一個(gè)人。B、無(wú)所不為：貶義詞。D、栩栩如生：栩栩：活潑生動(dòng)的樣子。指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。【解析】【答案】C6、B【分析】【解析】

試題分析：A項(xiàng)，女，通“汝”。C項(xiàng)，材，通“哉”。D項(xiàng)，希，通“稀”?！窘馕觥俊敬鸢浮緽7、D【分析】【解析】

試題分析：此題考查詞語(yǔ)辨析的能力。幽遠(yuǎn)：幽深；深遠(yuǎn)；悠遠(yuǎn)：離現(xiàn)在時(shí)間長(zhǎng)。牟利：謀取私利，貶義；謀利：謀求利益，中性。無(wú)時(shí)無(wú)刻：和“不”連用，意為“時(shí)時(shí)刻刻都”；時(shí)時(shí)刻刻：每時(shí)每刻。所以選D。

考點(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【解析】【答案】D8、C【分析】【分析】本題主要辨析“縱橫捭闔、兵不厭詐、遠(yuǎn)交近攻”三個(gè)近義詞語(yǔ)和關(guān)聯(lián)詞的區(qū)別，解答本題首先要明確題目要求，其次要掌握詞語(yǔ)的含義、適用范圍、感情色彩和語(yǔ)體色彩．【解析】【解答】縱橫捭闔：指在政治或外交上運(yùn)用手段進(jìn)行分化或拉攏；

兵不厭詐：作戰(zhàn)時(shí)盡可能地用假象迷惑敵人以取得勝利；

遠(yuǎn)交近攻：聯(lián)絡(luò)距離遠(yuǎn)的國(guó)家；進(jìn)攻鄰近的國(guó)家．這時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)采取的一種外資策略，后也指待人處世的一種手段；

（1）句根據(jù)語(yǔ)句“9月3日北京天安門廣場(chǎng)的活動(dòng)將是一場(chǎng)盛典；而不是一出劇”，由此可以看出空白處的詞語(yǔ)的含義要和前文內(nèi)容相反，所以用“縱橫捭闔”符合語(yǔ)。

（2）句根據(jù)語(yǔ)句“2014年；瑞昌采用外引內(nèi)留的策略，全方位；多渠道為企業(yè)‘招兵買馬’”，由此可知和“策略”搭配恰當(dāng)?shù)氖恰斑h(yuǎn)交近攻”；

（3）句根據(jù)語(yǔ)句“在南海再造兩島．根據(jù)既定作業(yè)計(jì)劃；中國(guó)在南沙群島部分駐守島礁上的建設(shè)將于近期完成陸域吹填工程”，語(yǔ)境意是指“北京在對(duì)待南海問(wèn)題的方法”，所以用“兵不厭詐”恰當(dāng)；

故選C．9、C【分析】A；脫口而出：不經(jīng)考慮；隨口說(shuō)出。

B；風(fēng)起云涌：比喻新事物相繼興起；聲勢(shì)很盛。

C；艱苦卓絕：形容斗爭(zhēng)十分艱苦；超出尋常。句子說(shuō)的是“仁人志士”，對(duì)象錯(cuò)誤。

D；群輕折軸：比喻聽(tīng)任小的壞事發(fā)展下去；也能造成嚴(yán)重后果。

答案：C。

解答此題的關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思；正確辨別他們的感情色彩；修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。

此題主要考查正確使用詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的能力。在平時(shí)的復(fù)習(xí)中應(yīng)養(yǎng)成規(guī)范使用漢語(yǔ)言文字的習(xí)慣，不要被一些媒體的錯(cuò)誤用法所誤導(dǎo)，并注重積累。積累一些常見(jiàn)的近義詞、易錯(cuò)詞，注意區(qū)分近義詞中不同語(yǔ)素的含義，做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析哪個(gè)更合適；更重要的是在閱讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，注意基本詞語(yǔ)使用的語(yǔ)境?！窘馕觥緾二、填空題(共9題，共18分)10、玉成玉汝于成謙之謙虛戒之【分析】【分析】作答本題首先參考例句分析的內(nèi)容，然后根據(jù)名與字的意義進(jìn)行分析．【解析】【解答】（1）示例：玉成“璋”；玉器名，字“玉成”，表示玉汝于成．

（2）示例：謙之“冠群”意為出類拔萃，字“謙之”，以謙虛戒之．11、EA【分析】【分析】（1）本題考查小說(shuō)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞；

（2）本題考查小說(shuō)人物形象的分析；

（3）本題考查表現(xiàn)手法的鑒賞；

（4）本題考查結(jié)合文本的探究性觀點(diǎn)表達(dá)；【解析】【解答】試題解析：

（1）A．正確；

B．不完全正確；“性格浮躁”在原文中沒(méi)有體現(xiàn)；

C．錯(cuò)誤；在廁所旁的空地種大棚蔬菜是花嬸的提議；

D．錯(cuò)誤；這里是口語(yǔ)化描寫和人物語(yǔ)言的詼諧幽默；并非地方方言；

E．正確；

（2）從“幾個(gè)月不下地；花嬸胳肢窩都憋得難受”；“汗水從身上密密地冒出，舒服極了”、“天天來(lái)回忙活著，施肥澆水，噠噠噠地跑來(lái)跑去”可以看出她是一個(gè)勤勞踏實(shí)的人；從“笑臉相迎”、“笑瞇瞇地說(shuō)”、“陪著抹了會(huì)兒淚”等可以看出，她是個(gè)心底善良的人；從與大家共同分享，毫不計(jì)較鬧鬧娘的幾次諷刺，可見(jiàn)她很大度；兩次荒地都是她發(fā)現(xiàn)了的，可見(jiàn)她生活上很用心；沒(méi)有地種，大家都忙著玩牌，她卻堅(jiān)決避開，可見(jiàn)她心思堅(jiān)定，不隨波逐流；

（3）①“笑出一臉核桃紋”；是神態(tài)描寫；“咂著嘴”“嘴一撅一撅的”是動(dòng)作描寫；“好說(shuō)好說(shuō)”是語(yǔ)言描寫；通過(guò)這些傳神的描寫，可看出老頭內(nèi)心的喜悅和對(duì)吃上新鮮蔬菜的向往；

②“仰著圓溜溜的小臉；羞紅著臉”是擬人；“豆角似少女的長(zhǎng)發(fā)”是比喻；運(yùn)用修辭手法，把菜園描寫得生機(jī)勃勃，充滿田園氣息；

（4）結(jié)合本文來(lái)談?wù)効捶?；就要先從本文中找出農(nóng)民的出路；從本文來(lái)看，農(nóng)民離不開土地，有土地才有精神寄托，才不會(huì)百無(wú)聊賴；有土地才有發(fā)揮勤勞淳樸品質(zhì)的機(jī)會(huì)；而土地從哪里找呢？看花嬸的做法，荒地；空地，開荒種植，既有了物質(zhì)收獲，也有了精神滿足；可以說(shuō)，花嬸她們的開荒，不僅是開辟了一塊荒地，更是為村民們荒蕪的心靈注入了活力，更改變了村里好賭成風(fēng)的習(xí)性；從這幾個(gè)角度出發(fā)，則可得到答案；

答案示例：

（1）選E給3分；答A給2分，答B(yǎng)給1分，答C；D不給分；

（2）①勤勞踏實(shí)．開荒種地；天天來(lái)回忙活；

②仁善大度．兩次笑；一次淚，可見(jiàn)她的仁善；與大家分享收獲的喜悅，帶領(lǐng)大家開荒致富不居功，可見(jiàn)其胸襟；

③心思縝密；是生活的有心人．她多次發(fā)現(xiàn)被人忽略的荒地的價(jià)值；

④堅(jiān)守本色；不盲目趨眾．眾人無(wú)所事事整日玩牌，她則如躲瘟疫一般，堅(jiān)守本色；（每答出一點(diǎn)給2分，答出任意三點(diǎn)即可．）

（3）①運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫（或神態(tài)；語(yǔ)言描寫）；傳神地寫出了老頭內(nèi)心的喜悅與憧憬，散發(fā)著濃郁的生活氣息；

②運(yùn)用擬人；比喻的修辭手法和一些準(zhǔn)確生動(dòng)的疊詞；色彩鮮明，寫出了土地上的無(wú)限生機(jī)與活力，散發(fā)著濃郁的田園氣息．（每答出一點(diǎn)給3分）

（4）①守住土地的根．土地是農(nóng)民們的精神寄托；也是走出困境；生活致富的主要途徑；

②守住美好傳統(tǒng)的根．淳樸的民風(fēng)；勤勞善良的品質(zhì)，無(wú)論何時(shí)都不能丟；

③變廢為寶；開創(chuàng)新生活．開荒種地，轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)方式，利用閑置資源，闖出一片新天地；

④關(guān)注精神生活，營(yíng)造良好風(fēng)氣．花嬸們同時(shí)開墾了一片精神的荒地，用正能量影響并改變了村里的風(fēng)氣．（每答出一點(diǎn)給2分）12、CE【分析】【分析】（1）分析概括小說(shuō)內(nèi)容與表現(xiàn)手法的能力；能力層級(jí)為分析綜合C．

（2）分析概括小說(shuō)內(nèi)容的能力；能力層級(jí)為分析綜合C．

（3）欣賞小說(shuō)人物形象的能力；能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

（4）賞析小說(shuō)題目作用的能力，能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．【解析】【解答】（1）A．“欲揚(yáng)先抑的手法”錯(cuò)；老石匠前后態(tài)度的變化構(gòu)成了對(duì)比，側(cè)面烘托出成蔭形象的高大．B．“因?yàn)檫@塊碑太重，成蔭扛不起”不當(dāng)，“這碑太重，我扛不起”不能當(dāng)作立碑的原因來(lái)理解．這句話體現(xiàn)的是成蔭不慕虛名；為民謀利的精神境界．D．“比喻和夸張”錯(cuò)，是擬人和比喻，沒(méi)有夸張．

（2）解答時(shí)從文中篩選黃土嶺村人對(duì)成蔭態(tài)度的內(nèi)容；分析概括即可．主要信息：“市林業(yè)局局長(zhǎng)成蔭到黃土嶺蹲點(diǎn)時(shí)，意想不到地遭到了村人們的冷落”，“老石匠用眼角的余光覷到成蔭之后，就搖著頭”，“有人瞇著眼嘀咕：‘種這玩意能成？’”，“村人將信將疑著，腰包里卻已見(jiàn)了銀錢，老老少少的心都給喜得忽忽悠悠地蕩起了秋千”，“陡地抓牢了成蔭的手，死活不松開”，“那正是老石匠通宵達(dá)旦鑿的那塊巨碑．村支書狐疑著看去，只見(jiàn)上書‘功德碑’三個(gè)遒勁的大字，下面鑄刻著成蔭的名字”，“剎那間，虎跳峽上空一片淚光”．其變化：冷落--懷疑--將信將疑--信任--感動(dòng)．

（3）解答時(shí)主要抓住相關(guān)情節(jié)內(nèi)容與人物描寫方法分析概括；本文主要運(yùn)用語(yǔ)言動(dòng)作描寫刻畫成蔭這一人物形象．如：“成蔭帶著些樹苗悄悄來(lái)了”，“瞧瞧成蔭，汗流浹背帶頭挖坑”，表現(xiàn)了成蔭的務(wù)實(shí)；能干；“老人家，這碑，太重，我扛不起”表明他的謙虛、不慕名利；“成蔭就住在山上和人一起看樹．冷了，也喝當(dāng)?shù)馗钌ぷ拥睦习赘?；累了，頭底下墊塊石頭呼呼大睡”，表現(xiàn)他的質(zhì)樸．

（4）解答時(shí)要把握小說(shuō)情節(jié)；人物、主旨；按照題目要求分條作答．本題要求從情節(jié)、主題、人物形象塑造、寓意四個(gè)方面賞析，情節(jié)上照應(yīng)了后文的“功德碑”的內(nèi)容；主題上，稱頌了成蔭這樣不慕名利、肯為百姓謀利的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們才是社會(huì)的“基石”，當(dāng)今社會(huì)需要這樣的“基石”；人物塑造上，凸顯了成蔭的默默奉獻(xiàn)、不慕名利的形象特點(diǎn)；寓意上，“基石”象征成蔭這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部就是人民群眾生活幸福的“基石”．

參考答案：

（1）CE（答C得3分；答E得2分，答B(yǎng)得1分；答AD不給分，答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上不給分．）

（2）成蔭剛到黃土嶺時(shí)；遭到了村人的冷落--成蔭帶領(lǐng)村人種山楂樹時(shí)，村人對(duì)他持懷疑態(tài)度--帶領(lǐng)村人將山野菜加工成天然綠色食品時(shí)，村人將信將疑--成蔭要走的時(shí)候，村人是不舍之情--老石匠給他鑿“功德碑”，村人給他立碑，表現(xiàn)了人們對(duì)他的信任．

（6分；答出冷落；懷疑、信任即可得滿分．）

（3）①務(wù)實(shí)肯干；心系群眾．帶領(lǐng)村民種樹，成立綠色食品貿(mào)易公司，將山野菜加工成天然綠色食品，增加村民收入．

②不慕名利；謙虛謹(jǐn)慎．村民給他立功德碑，他說(shuō)“這碑，太重，我扛不起”．

③作風(fēng)質(zhì)樸；與群眾同甘共苦．平時(shí)不多說(shuō)話，“住在山上和人一起看樹”，“冷了，也喝當(dāng)?shù)馗钌ぷ拥睦习赘?；累了，頭底下墊塊石頭呼呼大睡”．

④