2025年統(tǒng)編版2024高二歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年統(tǒng)編版2024高二歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、面對當(dāng)時(shí)腐敗的政治和不存在任何明確的生活準(zhǔn)則的狀況，蘇格拉底深感擔(dān)憂。他永無休止的和朋友談話，發(fā)展起一套辯證科學(xué)。他堅(jiān)持認(rèn)為，一問一答的考查方式可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善念或絕對美的觀念，而這些觀念與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)。蘇格拉底深為憂慮的原因是（）A.希臘的政治腐敗阻礙哲學(xué)的進(jìn)步B.人是萬物的尺度的觀念導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂C.人們不重視辯證法導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)失控D.希臘人不理解人生追求是真善美2、“孔子問于老子,儒家弟子墨子另創(chuàng)墨家,儒家荀子的弟子韓非、李斯又為法家代表。”上述現(xiàn)象充分反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期()A.儒、墨、法思想主張一致B.思想上百花齊放,百家爭鳴C.思想家相互學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新D.法家思想繼承了道家、儒家思想3、2003年法新社記者理查德·英厄姆在報(bào)道中用了這樣的標(biāo)題：“中國人進(jìn)入太空——人類對宇宙的激情再次燃起”。他報(bào)道的科技成就是()4、右圖拉斐爾作品體現(xiàn)的精神與我國孟子“民本”思想的相似點(diǎn)是A.反對封建制度B.突出現(xiàn)實(shí)社會中“人”的作用C.維護(hù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的利益D.要求統(tǒng)治階級愛惜民力5、【題文】《漢書·匈奴傳》記載：“單于自言婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書愿保上谷以至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞卒吏，以休天子人民。”唐代詩人儲光羲在《明妃曲》中寫到：“日暮驚沙亂雪飛，傍人相勸易羅衣。強(qiáng)來前帳看歌舞．共待單于夜獵歸。”這說明A.官修史書與詩歌都是研究歷史的重要資料B.詩歌多帶有作者的主觀感受，不具備史料價(jià)值C.官修史書注重客觀敘述史實(shí)，不摻雜個(gè)人情感D.官修史書是統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)，不如詩歌可信6、“吳門畫派”的領(lǐng)袖沈周主張：“畫法以意匠經(jīng)營為主，然必氣韻生動為妙。意匠易及，而氣韻別有三味，非言可傳！”以下作品符合其主張的是（）A.

《洛神賦圖》B.

《步輦圖》C.

《清明上河圖》D.

《墨蘭圖》評卷人得分二、多選題(共5題，共10分)7、朱熹認(rèn)為：“井田之法要行，需是封建?！倍F(xiàn)實(shí)卻是“封建實(shí)是不可行的?！狈饨ň铩半m是圣人法，豈有無弊？”據(jù)此可知，朱熹認(rèn)為（）A.井田制與分封制相輔相成B.宋代具備恢復(fù)井田制的條件C.“圣人法”應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)D.理學(xué)是對儒家正統(tǒng)學(xué)說的否定8、二戰(zhàn)后初期美國依靠其強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，試圖實(shí)現(xiàn)其稱霸世界的目標(biāo)。美國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的霸主地位得益于（）A.布雷頓國際金融體系B.國際貿(mào)易體系C.北大西洋公約組織D.杜魯門主義9、中國第一顆原子彈爆炸成功后，中共中央的賀電稱，這標(biāo)志著我國國防現(xiàn)代化進(jìn)入了一個(gè)新的階段?！皩θ澜鐞酆煤推降娜嗣袷且粋€(gè)極大的鼓舞?！痹訌棻ǔ晒Φ囊饬x（）A.極大增強(qiáng)中國國防實(shí)力B.導(dǎo)致中蘇關(guān)系破裂C.不利于中國國際地位提升D.打破了美蘇的核壟斷10、20世紀(jì)80年代，在當(dāng)時(shí)決定未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的159項(xiàng)技術(shù)領(lǐng)域中，日本同時(shí)領(lǐng)先美國和歐洲的有39項(xiàng)；當(dāng)時(shí)世界十大銀行中有八家是日本銀行；世界五百強(qiáng)企業(yè)中有244家是日本企業(yè)。在日本產(chǎn)品的沖擊之下，歐美制造業(yè)丟城失地，輿論一片嘩然，他們把日本的崛起看作是“第二次偷襲珍珠港”。這一評價(jià)體現(xiàn)出（）A.美國在世界上的主導(dǎo)地位已經(jīng)喪失B.日本成功地崛起為世界性政治大國C.美國對日本日益增長的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力產(chǎn)生嚴(yán)重?fù)?dān)憂D.日本作為多極化趨勢中的一支重要力量不容忽視11、儒家思想是不斷發(fā)展的，不同時(shí)期儒家代表人物的思想差異較大。屬于宋代以后儒家思想新發(fā)展的有（）A.經(jīng)世致用B.民貴君輕C.心是萬物的本源D.仁者愛人評卷人得分三、填空題(共8題，共16分)12、【題文】中國的造紙術(shù)傳入歐洲，大大推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動的發(fā)展。13、中國文字經(jīng)歷了由甲骨文--小篆--大篆--楷書再到隸書的發(fā)展過程。______（判斷對錯）14、中國古代史上，法家的集大成者是______；理學(xué)的集大成者是______；心學(xué)的集大成者是______15、【題文】孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。三種主張都反映了社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變。16、如圖是一幅文人畫。文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，表現(xiàn)文人個(gè)性，追求神韻意境。______（判斷對錯）17、歷史地圖包涵豐富的歷史信息。請認(rèn)真觀察下列三幅歷史地圖；說明其地方行政區(qū)劃的演變趨勢，揭示其演變的主要原因。

18、上海浦東的開發(fā)開放，成為我國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段的標(biāo)志。______（判斷對錯）19、歐洲宗教改革不僅僅是一場思想解放運(yùn)動，更是一場政治運(yùn)動和社會運(yùn)動。______（判斷對錯）評卷人得分四、判斷題(共3題，共27分)20、亞太經(jīng)合組織地跨亞洲、大洋洲、北美洲和南美洲四大洲，成員之間存在著歷史和文化的差異，對其經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的發(fā)展有一定的影響。（）21、“此時(shí)如債務(wù)人仍不清償，又無人為其擔(dān)保，則債權(quán)人得將其押至家中拘留，系以皮帶或腳鐐，但重量最多為十五磅，愿減輕者聽便?！薄妒~表法》這項(xiàng)規(guī)定體現(xiàn)了對私有財(cái)產(chǎn)的維護(hù)。______。（判斷對錯）22、和平共處五項(xiàng)原則是在1954年周恩來會見緬甸代表團(tuán)首次提出，其提出是為了改善同鄰近國家和新興的民族獨(dú)立國家的關(guān)系，它有助于超越社會制度和意識形態(tài)的差異。______。（判斷對錯）評卷人得分五、辨析題(共2題，共12分)23、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點(diǎn)。24、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對于感覺冷的人是冷的，對于感覺不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點(diǎn)。評卷人得分六、問答題(共1題，共7分)25、閱讀材料；回答問題。材料一拓跋宏從小受到的是漢文化的熏陶與教育，圍繞在他身邊的大臣是一批具有極高文化修養(yǎng)的漢族士大夫?！段簳じ咦婕o(jì)》說他“五經(jīng)之義，覽之便講，史傳百家，無不該涉”。馮太后還親自將儒家的忠孝；仁愛、禮義等道德思想傳授給拓跋宏。

材料一反映了什么現(xiàn)象？概括指出這一現(xiàn)象對孝文帝改革的影響。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【分析】本題主要考查蘇格拉底。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料是強(qiáng)調(diào)智者派的相對主義即人是萬物的尺度的觀念造成了個(gè)人放縱和道德破壞，蘇格拉底因?yàn)檫@而深深憂慮，選B是符合題意的，正確；從材料的具體的內(nèi)容來看選項(xiàng)A不是材料的主旨，不符合題意，排除；道德標(biāo)準(zhǔn)失控不是因?yàn)槿藗儾恢匾曓q證法，而是因?yàn)橹钦吲傻南鄬χ髁x造成的，選項(xiàng)C不符合題意，排除；從材料的對真理、絕對善念或絕對美的觀念等內(nèi)容來看希臘人是理解人生追求是真善美的，選項(xiàng)D本身錯誤，不符合題意，排除；故本題選B。2、C【分析】試題分析：“孔子問于老子,儒家弟子墨子另創(chuàng)墨家,儒家荀子的弟子韓非、李斯又為法家代表?！狈从沉嗽摃r(shí)期諸子百家的思想家們相互學(xué)習(xí)借鑒，而不是絕對的矛盾和不可調(diào)和。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴?百家爭鳴【解析】【答案】C3、B【分析】【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生知識識記能力?！爸袊诉M(jìn)入太空”的關(guān)鍵詞及時(shí)間“2003年”，提示了應(yīng)該是對“神舟”五號的評價(jià)，所以答案為B項(xiàng)?？键c(diǎn)：新中國成立以來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展【解析】【答案】B4、B【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對教材知識的記憶和理解的能力及對圖片的解讀能力。拉斐爾的作品體現(xiàn)的精神是人文主義，孟子的"民本"同樣體現(xiàn)了人的作用，所以這是二者的共性。所以B正確?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?人文主義【解析】【答案】B5、A【分析】【解析】

試題分析：詩歌雖然是文學(xué)作品；但是是以一定社會政治為背景，是對社會現(xiàn)實(shí)的反映；官修史書相對民間野史，更有史學(xué)價(jià)值，故二者都是重要的歷史資料，具有重要的研究歷史的作用。故應(yīng)選A。

考點(diǎn)：文學(xué)成就·唐詩【解析】【答案】A6、D【分析】A；《洛神賦圖》是顧愷之的作品；他的繪畫理論是“以形寫神”，與材料中強(qiáng)調(diào)寫意的風(fēng)格特點(diǎn)不復(fù)合，故排除；

B；《步輦圖》是唐朝畫家閻立本的作品；唐代作品的特點(diǎn)是體現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象，故錯誤；

C；《清明上河圖》是體現(xiàn)市井風(fēng)情的作品；與材料描述的意思不符，故錯誤；

D；《墨蘭圖》是清朝鄭板橋的作品；屬于文人畫的一種，文人畫，強(qiáng)調(diào)重意，符合文人畫特點(diǎn)，故正確；

故選D．

本題以沈周關(guān)于繪畫的畫法技藝為考查切入點(diǎn)；綜合考查繪畫藝術(shù)特點(diǎn)的掌握，考查了對課本知識的掌握以及知識的綜合理解運(yùn)用的能力．

在掌握繪畫藝術(shù)知識點(diǎn)時(shí)，要對各時(shí)期的代表作品以及作品的特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確的記憶與掌握．【解析】【答案】D二、多選題(共5題，共10分)7、AC【分析】據(jù)材料“井田之法要行；需是封建”“雖是圣人法，豈有無弊”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反應(yīng)了朱熹認(rèn)為井田制與分封制相輔相成，故A正確；

朱熹指出“封建實(shí)是不可行的?！闭f明宋代不具備恢復(fù)井田制的條件；故B錯誤；

材料體現(xiàn)了朱熹與時(shí)俱進(jìn)的思想；故C正確；

理學(xué)是對儒家正統(tǒng)學(xué)說的發(fā)展；故D錯誤。

故選：AC。

本題考查儒家思想的發(fā)展演變。主要考點(diǎn)：①儒家思想的產(chǎn)生主要主張；②儒家思想的發(fā)展演變過程；③儒家思想與封建統(tǒng)治的結(jié)合；④儒家思想的影響。

解答本題要能夠從題干所述的材料中尋求正確答案，理解材料中“井田之法要行，需是封建?！倍F(xiàn)實(shí)卻是“封建實(shí)是不可行的。”的具體含義?！窘馕觥緼C8、A|B【分析】美國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的霸主地位得益于二戰(zhàn)后所建立的以美元的中心的資本主義世界貨幣體系即布雷頓森林體系和以美國為主導(dǎo)的資本主義世界貿(mào)易體系即關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定；故AB兩項(xiàng)符合題意；CD兩項(xiàng)是美蘇冷戰(zhàn)的表現(xiàn)．

故選AB．

本題主要考查二戰(zhàn)后的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系．二戰(zhàn)后形成了以美元的中心的資本主義世界貨幣體系即布雷頓森林體系和以美國為主導(dǎo)的資本主義世界貿(mào)易體系即關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定．

本題旨在考查學(xué)生對二戰(zhàn)后的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成的理解．通過布雷頓森林體系和關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定，美國控制了更廣闊的世界市場，促進(jìn)了戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，擴(kuò)大了各國間的經(jīng)濟(jì)交往．【解析】【答案】AB9、AD【分析】結(jié)合所學(xué)可知；中國第一顆原子彈是在美蘇兩個(gè)壟斷核武器，國家安全受到威脅的背景進(jìn)行的，因此原子彈爆炸成功打破了美蘇的核壟斷，極大增強(qiáng)中國國防實(shí)力，故AD兩項(xiàng)正確。

中國第一顆原子彈爆炸成功是在1964年；中蘇關(guān)系破裂是在20世紀(jì)50年代末，故B項(xiàng)錯誤。

原子彈爆炸成功有利于中國國際地位提升；故C項(xiàng)錯誤。

故選：AD。

本題考查新中國的科技成就。需要掌握中國第一顆原子彈爆炸成功的意義。解題的關(guān)鍵是對中國第一顆原子彈爆炸成功的背景和意義的理解。

本題考查對中國第一顆原子彈爆炸成功的背景和意義的把握，旨在考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的分析理解能力?！窘馕觥緼D10、CD【分析】從材料“日本同時(shí)領(lǐng)先于美國和歐洲的有39項(xiàng)”；“世界十大銀行中有八家是日本銀行”、“日本產(chǎn)品的沖擊下；美國制造業(yè)不斷丟城失地”可以看出日本已成為多極化趨勢中的一支重要力量。從材料“把日本再崛起看做是‘第二次偷襲珍珠港’”可知美國對日本經(jīng)濟(jì)崛起的憂慮；故CD兩項(xiàng)正確。雖然美國面臨著日本經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，但是美國在政治和軍事和經(jīng)濟(jì)方面依然是資本主義世界的霸主，科技實(shí)力總體依然領(lǐng)先日本；日本并沒有成功地崛起為世界性政治大國，故AB兩項(xiàng)錯誤。

故選：CD。

本題主要考查多極化趨勢；要求學(xué)生結(jié)合多極化趨勢的表現(xiàn)和影響來分析。

解答問題要搞清楚多極化趨勢的特點(diǎn)和影響，還要搞清楚日美經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特征?！窘馕觥緾D11、AC【分析】A是明清之際的儒家思想；故A正確；

B是孟子提出的；排除；

C是明代的心學(xué)；故C正確；

D是孔子的思想；排除。

故選：AC。

本題考查宋明理學(xué)；宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)“，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運(yùn)（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國家（目的）的新儒學(xué)，是宋明時(shí)代占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。

宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展是儒、釋、道三教長期爭論和融合的果實(shí)，也是春秋戰(zhàn)國和漢代這一歷史時(shí)期所形成的儒學(xué)在新的歷史條件下的思想體系的完善過程。它以程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的形態(tài)呈現(xiàn)出來，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥緼C三、填空題(共8題，共16分)12、略

【分析】【解析】略【解析】【答案】錯13、B【分析】根據(jù)所學(xué)知識可知；中國文字經(jīng)歷了由甲骨文--大篆--小篆--隸書再到楷書的發(fā)展過程。題干中的說法錯誤。

故答案為：B。

本題考查漢字的形成演變。解答本題的關(guān)鍵是對題干信息的解讀和對相關(guān)知識的準(zhǔn)確掌握。

漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今者，中國歷代皆以漢字為主要官方文字。漢字在古代已發(fā)展至高度完備的水準(zhǔn)，不單中國使用，在很長時(shí)期內(nèi)還充當(dāng)東亞地區(qū)唯一的國際交流文字，20世紀(jì)前都是日本、朝鮮半島、越南、琉球等國家官方的書面規(guī)范文字，東亞諸國都有一定程度地自行創(chuàng)制漢字?！窘馕觥緽14、韓非子朱熹王陽明【分析】結(jié)合所學(xué)可知；法家的集大成者是韓非；理學(xué)的集大成者是朱熹；心學(xué)的集大成者是王陽明，故答案為韓非子；朱熹、王陽明。

故答案為：

韓非子朱熹王陽明。

本題考查中國古代的思想。需要掌握韓非子；朱熹、王陽明的地位。解題的關(guān)鍵是對韓非子、朱熹、王陽明的地位的識記。

本題考查對韓非子、朱熹、王陽明的地位的把握，旨在考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力?！窘馕觥宽n非子朱熹王陽明15、略

【分析】【解析】略【解析】【答案】錯16、A【分析】依據(jù)題干材料和圖片；結(jié)合所學(xué)可知，文人畫兼詩；書、畫、印為一體，重表現(xiàn)、尚內(nèi)美，講究“詩中有畫，畫中有詩”；通過其作品，托物言志，抒發(fā)情懷；在藝術(shù)上他們大都有自己的獨(dú)特追求，體現(xiàn)著自己的個(gè)性風(fēng)格，追求神韻意境，故本題正確。

故答案為正確。

本題考查中國古代的繪畫藝術(shù)。需要掌握文人畫的特點(diǎn)。解題的關(guān)鍵是對題干圖片的解讀和文人畫的特點(diǎn)的識記。

本題考查中國古代的繪畫藝術(shù)?？疾閷ξ娜水嫷奶攸c(diǎn)的把握，考查學(xué)生識圖、分析理解和對基礎(chǔ)知識的識記、運(yùn)用能力?！窘馕觥緼17、由材料中的分封制到郡縣制在到郡國并行制可知郡縣制取代分封制有一較長的曲折過程；這主要和生產(chǎn)力發(fā)展；加強(qiáng)中央集權(quán)和漢高祖劉邦錯誤的總結(jié)秦朝滅亡教訓(xùn)有關(guān)。

根據(jù)材料可知中國地方行政區(qū)的劃分出現(xiàn)由黃河中下地區(qū)向長江流域發(fā)展的趨勢；這主要體現(xiàn)的是人口與經(jīng)濟(jì)中心南移的關(guān)系。這主要和南方的社會環(huán)境；自然條件、統(tǒng)治者的政策支持等有關(guān)。

故答案為：

演變一：由圖一周朝分封制度下的諸侯國；發(fā)展到圖二秦朝中央集權(quán)制下的郡縣，再發(fā)展到圖三漢初郡國并行制。說明：在中國古代郡縣制取代分封制有一較長的曲折過程。

主要原因：周推翻商朝統(tǒng)治后為有效統(tǒng)治廣大地區(qū)而實(shí)行分封制；但這種分封制隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期已逐漸瓦解。

秦滅六國后；吸取分封制導(dǎo)致國家分裂的教訓(xùn)，為加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)治，在全國范圍內(nèi)廢分封實(shí)行郡縣制。

西漢初年在“漢承秦制”的同時(shí)；吸取所謂“秦孤立而亡”的教訓(xùn)，在統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)重建了一些封國，出現(xiàn)郡國并行局面。

演變二：地方行政區(qū)劃出現(xiàn)由稀疏向稠密；由集中于黃河中下地區(qū)向長江流域發(fā)展的趨勢。說明：中國古代人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在逐漸南移。

主要原因：源于人口與經(jīng)濟(jì)壓力，統(tǒng)治者與民眾逐漸加強(qiáng)了對南方的開發(fā)。【分析】

本題主要考查分封制；郡縣制和郡國并行制；試題難度一般，解題關(guān)鍵在于對于材料和相關(guān)知識的準(zhǔn)確把握。

本題側(cè)重對材料分析和知識遷移能力的考查，解題關(guān)鍵在于對分封制、郡縣制和郡國并行制的準(zhǔn)確把握?！窘馕觥坑刹牧现械姆址庵频娇たh制在到郡國并行制可知郡縣制取代分封制有一較長的曲折過程；這主要和生產(chǎn)力發(fā)展；加強(qiáng)中央集權(quán)和漢高祖劉邦錯誤的總結(jié)秦朝滅亡教訓(xùn)有關(guān)。

根據(jù)材料可知中國地方行政區(qū)的劃分出現(xiàn)由黃河中下地區(qū)向長江流域發(fā)展的趨勢；這主要體現(xiàn)的是人口與經(jīng)濟(jì)中心南移的關(guān)系。這主要和南方的社會環(huán)境；自然條件、統(tǒng)治者的政策支持等有關(guān)。

故答案為：

演變一：由圖一周朝分封制度下的諸侯國；發(fā)展到圖二秦朝中央集權(quán)制下的郡縣，再發(fā)展到圖三漢初郡國并行制。說明：在中國古代郡縣制取代分封制有一較長的曲折過程。

主要原因：周推翻商朝統(tǒng)治后為有效統(tǒng)治廣大地區(qū)而實(shí)行分封制；但這種分封制隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期已逐漸瓦解。

秦滅六國后；吸取分封制導(dǎo)致國家分裂的教訓(xùn)，為加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)治，在全國范圍內(nèi)廢分封實(shí)行郡縣制。

西漢初年在“漢承秦制”的同時(shí)；吸取所謂“秦孤立而亡”的教訓(xùn)，在統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)重建了一些封國，出現(xiàn)郡國并行局面。

演變二：地方行政區(qū)劃出現(xiàn)由稀疏向稠密；由集中于黃河中下地區(qū)向長江流域發(fā)展的趨勢。說明：中國古代人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在逐漸南移。

主要原因：源于人口與經(jīng)濟(jì)壓力，統(tǒng)治者與民眾逐漸加強(qiáng)了對南方的開發(fā)。18、B【分析】依據(jù)所學(xué)可知；鄧小平南方談話和中共十四大，成為我國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段的標(biāo)志，故材料表述錯誤。

故答案為B。

本題考查對外開放及影響；堅(jiān)持對外開放的基本國策，把“引進(jìn)來”和“走出去”更好結(jié)合起來，形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭新優(yōu)勢。

實(shí)行對外開放政策，是科學(xué)總結(jié)我國歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的必然結(jié)果。我國歷史上經(jīng)濟(jì)社會長期停滯落后，一個(gè)重要的原因就是閉關(guān)自守。歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說明，不開放不行?！窘馕觥緽19、A【分析】在宗教改革運(yùn)動的影響下；千千萬萬的民眾開始打破對羅馬教會的迷信，民族意識覺醒，民族國家的觀念產(chǎn)生，因此這場運(yùn)動不僅僅是一場思想解放運(yùn)動，更是一場政治運(yùn)動和社會運(yùn)動。因此本題說法正確。

故答案為A。

本題考查宗教改革；解題的關(guān)鍵是掌握宗教改革的相關(guān)內(nèi)容。

本題為基礎(chǔ)題，考查宗教改革，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的復(fù)蘇了的人文主義，使西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動的到來做了思想上的準(zhǔn)備?！窘馕觥緼四、判斷題(共3題，共27分)20、A【分析】【分析】亞太經(jīng)合組織的21個(gè)成員體,就地理位置來說，遍及北美、南美、東亞和大洋洲；就經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來說，既有發(fā)達(dá)的工業(yè)國家，又有發(fā)展中國家；就社會政治制度而言，既有資本主義國家，又有社會主義國家;就宗教信仰而言，既有基督教國家，又有佛教國家；就文化而言，既有西方文化,又有東方文化。成員復(fù)雜多樣。故本題正確。21、A【分析】依據(jù)材料“此時(shí)如債務(wù)人仍不清償；又無人為其擔(dān)保，則債權(quán)人得將其押至家中拘留，系以皮帶或腳鐐，但重量最多為十五磅，愿減輕者聽便”可以看出《十二銅表法》強(qiáng)調(diào)對私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，故本題正確。

故答案為：A。

本題考查羅馬法。需要掌握《十二銅表法》的特點(diǎn)。解題的關(guān)鍵是對“此時(shí)如債務(wù)人仍不清償；又無人為其擔(dān)保，則債權(quán)人得將其押至家中拘留，系以皮帶或腳鐐，但重量最多為十五磅，愿減輕者聽便”的分析理解。

本題考查對《十二銅表法》的特點(diǎn)的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解的能力?！窘馕觥緼22、B【分析】和平共處五項(xiàng)原則是在1953年周恩來會見印度代表團(tuán)首次提出；故題干說法錯誤。

故答案為B。

本題考查新中國外交政策演變的相關(guān)知識。關(guān)鍵信息是：首次提出。

本題考查學(xué)生知識再現(xiàn)能力。本題屬于基礎(chǔ)知識考查題，難度偏低?！窘馕觥緽五、辨析題(共2題，共12分)23、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬物的尺度?！弊髡邔ζ溥M(jìn)行了評價(jià)；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，把人置于人類歷史舞臺的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識即可評析作者的觀點(diǎn)，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智