【全程復(fù)習(xí)方略】2020年高考政治一輪課時(shí)提升作業(yè)-必修4-第2課(廣東專供)

溫馨提示：此套題為Word版，請(qǐng)按住Ctrl,滑動(dòng)鼠標(biāo)滾軸，調(diào)整合適的觀看比例，答案解析附后。關(guān)閉Word文檔返回原板塊。課時(shí)提升作業(yè)(三十二)(45分鐘100分)一、選擇題(每小題4分,共48分)1.(2021·東莞模擬)《非誠(chéng)勿擾2》捧紅一首小詩(shī)《見與不見》:“你見,或者不見我/我就在那里——不悲不喜……”下列與這句詩(shī)所蘊(yùn)涵的哲理相全都的是()A.古今異俗,新故異備B.我在故我思C.理在事先,理生萬(wàn)物D.心外無(wú)物2.王夫之是我國(guó)明末清初出名的思想家和哲學(xué)家,他在哲學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是總結(jié)和進(jìn)展了中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義。以下說法中最可能是他說的是()A.陰陽(yáng)二氣布滿太虛,此外更無(wú)他物B.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙C.理生萬(wàn)物,理在氣先,理為氣本D.人民,只有人民,才是制造世界歷史的動(dòng)力3.馬克思曾提出“半截子唯物主義”的概念,即持有唯物主義自然觀與唯心主義歷史觀的一種思想?！鞍虢刈游ㄎ镏髁x”指的是()A.唯心主義B.古代樸實(shí)唯物主義C.近代形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義4.東晉時(shí)期的詩(shī)人、畫家,心靈極為豐富、敏感,自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒,誘發(fā)出他們的曠古愁思,詠嘆生與死的無(wú)常。這說明()A.存在離不開思維B.思維與存在相互轉(zhuǎn)化C.思維再現(xiàn)存在D.存在打算思維5.古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)代《管子》一書中也指出“水者,何也?萬(wàn)物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于()A.唯心主義的觀點(diǎn)B.科學(xué)的物質(zhì)觀C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.古代樸實(shí)唯物主義物質(zhì)觀6.羅馬教皇第十六世宣稱:“宇宙不是偶然產(chǎn)生的,在認(rèn)真思考宇宙起源時(shí),我們得以發(fā)覺淺顯的道理:造物的才智和上帝的無(wú)窮制造力。”這一觀點(diǎn)屬于()①世界觀,是對(duì)思維和存在何者為本原問題的回答②可知論,認(rèn)為上帝可以制造宇宙也可以生疏宇宙③客觀唯心主義,否認(rèn)了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的④辯證法,承認(rèn)了自然界的產(chǎn)生是上帝才智的產(chǎn)物A.①② B.②④ C.①③ D.③④7.黑格爾說:“美是理念的感性顯現(xiàn)。”下列四個(gè)選項(xiàng)均是黑格爾的名言,其中與“美是理念的感性顯現(xiàn)”屬于一類的是()A.現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的困惑,就到哲學(xué)里去查找答案B.世界歷史無(wú)非是自由意識(shí)的進(jìn)展C.紀(jì)律是自由的第一條件D.確定的光明,猶如確定的黑暗8.(2021·南京模擬)法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為,事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所實(shí)行的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)()A.只是一種貴重的猜想,沒有科學(xué)依據(jù)B.認(rèn)為物質(zhì)依靠于意識(shí),是唯心主義觀點(diǎn)C.認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用,屬于唯物主義觀點(diǎn)D.承認(rèn)世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向9.下列觀點(diǎn)與“你若不聽,便沒有閑言”所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是()A.天地合而萬(wàn)物生B.未有此氣,先有此理C.眼開則花明,眼閉則花寂D.凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢10.(2021·淮北模擬)“所以立天地者,水也。成天地者,氣也。水土之氣,升兩為天”與“萬(wàn)一山河大地都陷了,到底理卻只在這里?！边@兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了()A.唯物史觀與唯心史觀的分歧B.客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧C.辯證法與形而上學(xué)的分歧D.唯物主義與唯心主義的分歧11.“人的生疏不能超出感覺的范圍,至于在感覺之外客觀事物是否存在,這是無(wú)法知道的?！边@句話是一種()A.唯物主義 B.唯心主義C.不行知論 D.可知論12.(2021·惠州模擬)有人說“那座山在那里,即使你沒有來到這個(gè)世界上,山還在那里,實(shí)實(shí)在在存在”;拜恩的吸引力法則認(rèn)為“我們現(xiàn)在的一切,都是過去思想的結(jié)果”。這兩個(gè)觀點(diǎn)分別屬于()A.客觀唯心主義和主觀唯心主義B.可知論和不行知論C.唯物主義和唯心主義D.辯證法和形而上學(xué)二、非選擇題(共52分)13.(26分)中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),它借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu),用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾人體五臟,認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體,它們通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)在一起,通過相生相克而相互調(diào)整,維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。結(jié)合所學(xué)哲學(xué)道理,說明中醫(yī)五行學(xué)說的合理性與局限性。14.(26分)某村患病特大水災(zāi),面對(duì)災(zāi)情人們談?wù)摷娂?。村民甲說:“這是天意呀,老天爺要對(duì)咱們懲處,有啥法子呢?”村民乙說:“天意倒不是天意,只是今年的辛苦全白費(fèi)了,荒年已成定局,我們只有自認(rèn)倒霉啦!”村民丙說:“災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生,這是事實(shí),但人還是有方法的,夏季損失秋季補(bǔ),農(nóng)業(yè)損失副業(yè)補(bǔ),要生產(chǎn)自救戰(zhàn)勝災(zāi)難?！?1)請(qǐng)指出上述三個(gè)村民的說法分別屬于什么世界觀。(13分)(2)簡(jiǎn)要評(píng)析他們對(duì)災(zāi)難的態(tài)度。(13分)答案解析1.【解析】選B。引言觀點(diǎn)表明“我”是一種客觀存在,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,說明物質(zhì)打算意識(shí),與B反映哲理全都。A強(qiáng)調(diào)變化的觀點(diǎn),C屬于客觀唯心主義,D屬于主觀唯心主義。2.【解析】選A。A項(xiàng)屬于古代樸實(shí)唯物主義,B、C兩項(xiàng)是唯心主義思想,D項(xiàng)是馬克思主義哲學(xué)思想,故選A項(xiàng)?！緦W(xué)問拓展】王夫之簡(jiǎn)介王夫之,世稱“船山先生”,中國(guó)樸實(shí)唯物主義思想的集大成者,一生主見經(jīng)世致用的思想,堅(jiān)決反對(duì)程朱理學(xué),自謂“六經(jīng)責(zé)我開生面,七尺從天乞活埋”。他學(xué)問淵博,對(duì)天文、歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等均有爭(zhēng)辯,尤精于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。在哲學(xué)上他總結(jié)并進(jìn)展了中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義,認(rèn)為“盡天地之間,無(wú)不是氣,即無(wú)不是理也”,認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實(shí)體,而“理”則為客觀規(guī)律,強(qiáng)調(diào)“天下惟器而已矣”“無(wú)其器則無(wú)其道”。3.【解析】選C?！鞍虢刈游ㄎ镏髁x”也就是不徹底的唯物主義,形象地說明白近代形而上學(xué)唯物主義在自然觀上堅(jiān)持了唯物主義的方向,在歷史觀上卻陷入了唯心主義。故選C項(xiàng)。4.【解析】選D?！白匀唤缰械囊黄~子、一滴露珠”與“潛在的心緒”、“曠古愁思”與“詠嘆”的關(guān)系,體現(xiàn)了一種唯物主義觀點(diǎn),D符合題意。A是唯心主義觀點(diǎn),與題意不符。B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。題目強(qiáng)調(diào)存在誘發(fā)思維,而非思維“再現(xiàn)”存在,C不符合題意。5.【解析】選D。本題考查同學(xué)提取信息的力氣。題目中的兩個(gè)觀點(diǎn)都將世界本原理解為具體的物質(zhì)形態(tài)——水,這是唯物主義觀點(diǎn),A不選。但古代樸實(shí)唯物主義物質(zhì)觀只是將具體的物質(zhì)形態(tài)等同于哲學(xué)上的物質(zhì),不是科學(xué)的物質(zhì)觀和辯證唯物主義觀點(diǎn),B和C不符合題意,故選D。6.【解析】選C。題中觀點(diǎn)屬于對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn),是對(duì)思維和存在何者為本原問題的回答,①入選。認(rèn)為上帝造物是客觀唯心主義觀點(diǎn),否認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì),③入選。②④排解。7.【解析】選B?！懊朗抢砟畹母行燥@現(xiàn)”,明顯是唯心主義觀點(diǎn),故選B。A強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的指導(dǎo)作用;C說明的是紀(jì)律與自由的辯證統(tǒng)一關(guān)系,D說明的是光明與黑暗的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,C、D體現(xiàn)的是辯證法的思想。8.【解析】選B。我們的心靈是主觀思想,事物和狀態(tài)屬于四周的客觀世界;“事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所實(shí)行的一種觀點(diǎn)”,是主觀唯心主義的表現(xiàn)。只有B符合題意。9.【解析】選C?！澳闳舨宦?便沒有閑言”否認(rèn)了閑言不以主觀生疏為轉(zhuǎn)移,是主觀唯心主義的表現(xiàn),與C中觀點(diǎn)全都。A是唯物論觀點(diǎn),B是客觀唯心主義觀點(diǎn),D強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,但沒夸大?！咀兪絺溥x】王守仁問弟子:什么是天地的心?弟子說:人是天地的心。王守仁問:什么是人的心?弟子說:只是一個(gè)靈明。王守仁解釋說:我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明,誰(shuí)去仰他高?地沒有我的靈明,誰(shuí)去俯他深?鬼神沒有我的靈明,誰(shuí)去辯他吉兇災(zāi)祥?這表明,王守仁的觀點(diǎn)屬于()A.形而上學(xué)唯物主義 B.客觀唯心主義C.主觀唯心主義 D.古代樸實(shí)唯物主義【解析】選C。依據(jù)王守仁的觀點(diǎn)“我的靈明便是天地鬼神的主宰”,強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志、愿望是打算性的東西,與主觀唯心主義的觀點(diǎn)相全都,故選C項(xiàng)。10.【解析】選D。前一觀點(diǎn)認(rèn)為水是世界的本原,屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn);后一觀點(diǎn)認(rèn)為理是世界的本原,屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),D項(xiàng)符合題意。11.【解析】選C。思維能否正確反映存在的問題是劃分可知論和不行知論的依據(jù),材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為思維不能反映感覺之外的客觀事物,屬于不行知論,只有C項(xiàng)符合題意。12.【解析】選C。“那座山在那里,即使你沒有來到這個(gè)世界上,山還在那里,實(shí)實(shí)在在存在”說明白物質(zhì)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移,“我們現(xiàn)在的一切,都是過去思想的結(jié)果”認(rèn)為物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物,故C符合題意。13.【解析】本題以中醫(yī)五行學(xué)說為素材考查古代樸實(shí)唯物主義的特點(diǎn)?；卮饡r(shí)應(yīng)留意金、木、水、火、土都是物質(zhì)的具體形態(tài),借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu),與唯心主義觀點(diǎn)相反,總體方向是正確的,但也過于簡(jiǎn)潔化,需要辯證分析。答案:中醫(yī)五行學(xué)說認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)是正確的;它看到了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用,體現(xiàn)了樸實(shí)的辯證法思想;中醫(yī)五行學(xué)說的觀點(diǎn)只是一種貴重的猜想,沒有科學(xué)依據(jù)。14.【解析】第(1)問,主要考查同學(xué)的理解、分析與歸納力氣,答案要具體歸結(jié)到唯物主義或唯心主義的哪種形態(tài);第(2)問,主要考查同學(xué)分析和評(píng)價(jià)問題的力氣,作答時(shí)要留意把理論與材料統(tǒng)一起來。答案:(1)村民甲屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn),認(rèn)為神靈主宰一切;村民乙屬于形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn),形而上學(xué)地對(duì)待災(zāi)難,自認(rèn)倒霉;村民丙屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)。(2)①唯心主義世界觀從根本上顛倒了思維和存在的關(guān)系,