【狀元之路】高中語(yǔ)文人教版選修《先秦諸子選讀》高考鏈接7

高考鏈接一、閱讀下面的文字，完成第1～5題。明主之道，如有若之應(yīng)宓子也。人主之聽(tīng)言也美其辯，其觀行也賢其遠(yuǎn)。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。宓子賤治單父。有若見(jiàn)之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臞也?！庇腥粼唬骸拔粽咚垂奈逑抑伲琛赌巷L(fēng)》之詩(shī)而天下治。今以單父之細(xì)也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術(shù)而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無(wú)害于治；無(wú)術(shù)而御之，身雖瘁臞，猶未有益?！背踔^田鳩曰：“墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛(ài)其妾而賤公女。此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說(shuō)文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說(shuō)，傳先王之道，論圣人之言以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯?！彼瓮跖c齊仇也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之。對(duì)曰：“臣師射稽之謳又賢于癸?！蓖跽偕浠怪帲姓卟恢?，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其謳不如癸美，何也？”對(duì)曰：“王試度其功，癸四板②，射稽八板；擿③其堅(jiān)，癸五寸，射稽二寸?！狈蛄妓幙嘤诳?，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽(tīng)之，知其可以致功也。(節(jié)選自陳奇猷《韓非子新校注》，上海古籍出版社2000年版，第657～671頁(yè)。略有改動(dòng))注：①臞：同“癯”。②板：筑墻的夾板。此處用作計(jì)量單位。③擿：擲，此處指用尖銳之物插入墻中以檢測(cè)墻的堅(jiān)實(shí)度。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．有處女子之色，無(wú)害于治 害：妨害B．其身體則可 體：實(shí)踐C．謳癸倡，行者止觀 倡：提倡D．王試度其功 度：衡量解析：“倡”通“唱”。謳癸是一歌手名。答案：C2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人主之聽(tīng)言也美其辯,王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人主覽其文而忘有用,與時(shí)俯仰，以通其狂惑))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則恐人懷其文忘其直,于其身也，則恥師焉))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(臣師射稽之謳又賢于癸,故燕王欲結(jié)于君))解析：A項(xiàng)中兩個(gè)“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，沒(méi)有實(shí)在意義，不譯。B項(xiàng)第一個(gè)“其”是代詞，可譯為“它們的”；其次個(gè)“其”是代詞，可譯為“自己的”。C項(xiàng)中第一個(gè)“則”是連詞，表承接關(guān)系，可譯為“就”；其次個(gè)“則”是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。D項(xiàng)中第一個(gè)“于”是介詞，表比較，引進(jìn)比較的對(duì)象，譯為“比”；其次個(gè)“于”是介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的對(duì)象，可譯為“和”。答案：A3．下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是()A．韓非子在本文中闡述了“明主之道”。他指出，作為“明主”，一個(gè)重要的方面是治國(guó)有“術(shù)”，而不在于事必躬親。B．在作者看來(lái)，“舜鼓五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩(shī)而天下治”以及“人主之聽(tīng)言也美其辯”都是治國(guó)有“術(shù)”的表現(xiàn)。C．韓非子認(rèn)為，君主“聽(tīng)言觀行”，應(yīng)留意其“功”“用”，而不應(yīng)被事物的種種表象迷惑，去追求不切有用的東西。D．文中作者連用三個(gè)有關(guān)進(jìn)言的事例說(shuō)理，進(jìn)言者有若的論“治”、田鳩的談“文”和謳癸的說(shuō)“謳”都極為生動(dòng)。解析：B項(xiàng)中的“人主之聽(tīng)言也美其辯”不是治國(guó)有術(shù)的表現(xiàn)，而是人主不應(yīng)有的態(tài)度。答案：B4．把閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)身雖瘁臞，猶未有益。譯文：___________________________________________________(2)從衣文之媵七十人。譯文：___________________________________________________(3)知其入而已己疾也。譯文：___________________________________________________答案：(1)自己即使憔悴、消瘦，還是沒(méi)有好處。(2)使七十個(gè)穿華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。(3)知道喝進(jìn)去就(能)使自己的疾病痊愈。5．原文說(shuō)“此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類”，“此”指什么？請(qǐng)聯(lián)系上下文作答。答：___________________________________________________答案：指墨子“若辯其辭”。參考譯文：圣明的君主治理國(guó)家的道理，就好像有若回答宓子的話一樣。君主聽(tīng)別人說(shuō)話的時(shí)候，寵愛(ài)聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的話；觀看別人的品德的時(shí)候，覺(jué)得行為淺顯的人賢能。所以文武百官與百姓在說(shuō)話的時(shí)候迂回而夸大，做事情也脫離了世道。宓子賤治理單父時(shí)，有若拜見(jiàn)他說(shuō)：“你為什么這么瘦啊？”宓子回答：“君主不知道我不賢能，讓我來(lái)治理單父這個(gè)地方，公家的事情很急，我心里憂慮，所以瘦了?！庇腥粽f(shuō)：“從前舜彈奏五弦琴，唱《南風(fēng)》而使天下得到了治理?，F(xiàn)在單父這個(gè)地方這樣小，你還擔(dān)憂，那治理天下又能怎么辦呢？所以假如有好的策略來(lái)治理的話，你坐在宗廟的堂上，身處于女子的美色之中，也對(duì)治理沒(méi)有妨害；沒(méi)有什么好的策略來(lái)治理，你即使是由于勞苦而消瘦，也沒(méi)有什么好處啊?！背鯇?duì)田鳩說(shuō)：“墨子是聲名顯赫的學(xué)者。他親身實(shí)踐還是不錯(cuò)的，但他的話多半不動(dòng)聽(tīng)，為什么呢？”田鳩說(shuō)：“從前，秦伯把女兒嫁給晉國(guó)公子，讓晉國(guó)為女兒辦嫁妝，使七十個(gè)穿華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。到了晉國(guó)，晉國(guó)人寵愛(ài)陪嫁的婢妾，卻瞧不起秦伯的女兒。這可以叫做擅長(zhǎng)嫁婢妾，不能叫做擅長(zhǎng)嫁女兒。有個(gè)楚國(guó)人到鄭國(guó)賣(mài)寶珠，做了一個(gè)木蘭盒子，盒子用香料熏過(guò)，外面點(diǎn)綴著珠玉，裝飾著玫瑰，聚積著翡翠。鄭國(guó)人買(mǎi)了他的盒子，退還了他的寶珠。這可以叫做擅長(zhǎng)賣(mài)盒子，不行以叫做擅長(zhǎng)賣(mài)寶珠。如今世上游說(shuō)之士，都說(shuō)動(dòng)聽(tīng)有文采的言辭，君主觀賞他們的文采而忘了言辭的功用。墨子的學(xué)說(shuō)傳播先王的政治，闡述圣人的言論，以此來(lái)宣告民眾。假如讓自己言辭華麗動(dòng)聽(tīng)，那么就擔(dān)憂人們記住他的言辭而忘卻言辭的價(jià)值。因文辭而損害了功用。這跟楚國(guó)人賣(mài)珠、秦伯嫁女相類似，所以墨子的言辭多半不動(dòng)聽(tīng)?！彼瓮跖c齊有仇隙，修筑武宮。讓一位名叫癸的歌手放聲唱歌，(他的歌聲)使過(guò)往行人停下了腳步觀看；干活的人，精神興奮，遺忘了疲乏。宋王聽(tīng)說(shuō)后，召見(jiàn)并賞賜了癸。癸對(duì)宋王說(shuō)：“我的老師射稽唱歌的造詣比我深得多?！庇谑?，宋王召見(jiàn)射稽，命令他演唱。結(jié)果行人沒(méi)有止步，勞動(dòng)的人也感到疲乏。宋王問(wèn)癸說(shuō)：“你的老師唱歌的時(shí)候，行人不止步，干活的人感到疲乏，他唱得并不如你，為什么要贊揚(yáng)他呢？”癸回答說(shuō)：“請(qǐng)大王檢驗(yàn)一下我們倆唱歌的實(shí)際效果吧：我唱歌時(shí)，他們只筑了四板墻，而射稽唱歌時(shí)，卻筑了八板墻；而且墻壁的牢固程度也不一樣，我唱時(shí)所筑的墻，可以捅進(jìn)五寸，而射稽唱時(shí)筑的，只能捅進(jìn)二寸?！彼院玫乃幖词故强嗟模胖堑娜艘惨?jiǎng)袢撕鹊羲?，由于知道藥入口能治療自己的疾病。忠義的話是逆耳的，但是明智的君主也會(huì)聽(tīng)從，由于知道它是可以收到功效的。二、閱讀下面的文言文，完成6～10題。晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無(wú)從乎？”乃降公?？鬃勇劧浿?，曰：“攻原得衛(wèi)者，信也?！蔽墓珕?wèn)箕鄭曰：“救餓奈何？”對(duì)曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信義。信名，則群臣守職，善惡不逾，百事不?。恍攀?，則不失天時(shí)，百姓不逾；信義，則近親勸勉而遠(yuǎn)者歸之矣?！眳瞧鸪觯龉嗜硕怪?。故人曰：“諾?！眳亲釉唬骸按?。”故人至暮不來(lái)，起不食待之。明日早，令人求故人。故人來(lái)，方與之食。魏文侯與虞人①期獵。明日，會(huì)天疾風(fēng)，左右止文侯，不聽(tīng)，曰：“不行。以風(fēng)疾之故而失信，吾不為也?！彼熳则?qū)車(chē)往，犯風(fēng)而罷虞人。曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐?。楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍。飲酒醉，過(guò)而擊之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而與左右戲，過(guò)擊之也?！泵窠粤T。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴。乃更令明號(hào)而民信之。李悝警其兩和②曰：“謹(jǐn)警！敵人旦暮且至擊汝?！比缡钦咭辉俣鴶巢恢痢珊托傅?，不信李悝。居數(shù)月，秦人來(lái)襲之，至，幾奪其軍。此不信之患也。衛(wèi)嗣公使人偽客過(guò)關(guān)市，關(guān)市呵難之，因事關(guān)市以金，關(guān)市乃舍之。嗣公謂關(guān)市曰：“某時(shí)有客過(guò)而予汝金，因遣之?！标P(guān)市大恐，以嗣公為明察。(選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》，略有改動(dòng))注：①虞人：古代掌管山澤苑囿的官。②兩和：指古代軍隊(duì)左右營(yíng)壘中的將士。6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．遂與大夫期十日 期：商定。B．會(huì)天疾風(fēng) 會(huì)：適逢。C．犯風(fēng)而罷虞人 犯：冒著。D．過(guò)而擊之也 過(guò)：經(jīng)過(guò)。解析：“過(guò)而擊之也”中的“過(guò)”應(yīng)為“犯過(guò)錯(cuò)”。如“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之”中的“過(guò)”就是“過(guò)錯(cuò)”的意思。答案：D7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(攻原得衛(wèi)者,假輿馬者))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(待公而食,信而見(jiàn)疑))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(為鼓以與百姓為戍,洎牧以讒誅))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(敵人旦暮且至擊汝,若屬皆且為所虜))解析：A項(xiàng)中第一個(gè)“者”表緣由，可譯為“……的緣由”；第二個(gè)“者”是“……的人”。B項(xiàng)第一個(gè)“而”是表順承關(guān)系的連詞；其次個(gè)“而”是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，“卻”的意思。C項(xiàng)第一個(gè)“以”是表目的關(guān)系的連詞，“來(lái)”的意思；其次個(gè)“以”是表因果關(guān)系的連詞，“由于”的意思。D項(xiàng)兩個(gè)“且”都是副詞，意思是“將要”。答案：D8．以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)誠(chéng)信的一組是()①遂罷兵而去②群臣守職，善惡不逾，百事不?、酃嗜藖?lái)，方與之食④遂自驅(qū)車(chē)往，犯風(fēng)而罷虞人⑤曾子欲捕彘殺之⑥乃更令明號(hào)而民信之A．①②⑤ B．③④⑤C．①③⑥ D．②④⑥解析：本文是典型的“一事多人型”的文言文閱讀。此種體裁近幾年高考消滅頻率不高。本文共講了七個(gè)人關(guān)于“誠(chéng)信”的故事。四個(gè)事例從正面直接體現(xiàn)，三個(gè)事例從反面間接體現(xiàn)。其次段是對(duì)“誠(chéng)信”的闡釋。故直接體現(xiàn)誠(chéng)信的事例是第一段“晉文公”，第三段“吳起”，第四段“魏文侯”，第五段“曾子”。所以該題6項(xiàng)直接表現(xiàn)誠(chéng)信的有4項(xiàng)①③④⑤，故選B項(xiàng)。答案：B9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．晉文公用十天時(shí)間沒(méi)有攻下原邑而主動(dòng)撤兵。由于堅(jiān)守誠(chéng)信，文公感動(dòng)了原邑和衛(wèi)國(guó)的人，反而得到了兩地。孔子對(duì)此表示觀賞。B．吳起在“故人至暮不來(lái)”時(shí)仍堅(jiān)持不食而等待，魏文侯在“會(huì)天疾風(fēng)”時(shí)仍不失信于虞人，體現(xiàn)出了高尚的誠(chéng)信品德，令人鄙視。C．楚厲王因醉酒擊鼓為戲而失信于民，致使有警而百姓不來(lái)；李悝因哄騙將士而失信于軍，險(xiǎn)致全軍覆沒(méi)。這兩個(gè)故事從反面強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要。D．衛(wèi)嗣公派人假扮客商通過(guò)關(guān)口的集市，集市的官吏刁難客商并接受了賄賂。衛(wèi)嗣公知道后要罷免這個(gè)官吏，他格外可怕，認(rèn)為衛(wèi)嗣公能明察秋毫。解析：D項(xiàng)對(duì)“因遣之”的理解錯(cuò)了。遣之的是“客”，不是“關(guān)市”，所以“衛(wèi)嗣公知道后要罷免這個(gè)官吏”是錯(cuò)誤的。答案：D10．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)有君如彼其信也，可無(wú)歸乎？___________________________________________________(2)吳起出，遇故人而止之食。故人曰：“諾。”___________________________________________________(3)母欺子，子而不信其母，非以成教也。___________________________________________________解析：(1)留意重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯，“其”是代詞“這樣”，“信”是“講信義”，“歸”是“歸附”。另外固定用法“可……乎”翻譯成“能夠……嗎”。(2)留意重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯，“止”是“使……留下來(lái)”，使動(dòng)用法；“故人”是“老伴侶”。(3)留意重點(diǎn)詞語(yǔ)，“而”表順承關(guān)系，譯為“就”；“信”是“信任”。固定用法“非以……也”譯成“不是用來(lái)……的方法”。答案：(1)有了像那樣講信用的國(guó)君(或“有國(guó)君像那樣講信用”)，能不歸順?biāo)麊幔?2)吳起出門(mén)，遇見(jiàn)一位老伴侶，便留他吃飯。那伴侶說(shuō)：“好的?！?3)母親哄騙了孩子，孩子就不信任自己的母親了，這不是用來(lái)訓(xùn)練孩子的方法啊。參考譯文：晉文公攻打原國(guó)時(shí)，攜帶了十天的糧食，于是和大夫商定在十天內(nèi)收兵。到達(dá)原地十天，卻沒(méi)有攻下原國(guó)，文公鳴金后退，收兵離開(kāi)原國(guó)。有個(gè)從原國(guó)都城中出來(lái)的文士說(shuō)：“原國(guó)三天內(nèi)就可攻下了。”群臣近侍進(jìn)諫說(shuō)：“原國(guó)城內(nèi)已經(jīng)糧食枯竭，力氣耗盡了，君主暫且等一等吧。”文公說(shuō)：“我和士約期十天，還不離開(kāi)的話，那就失掉了我的信用。得到原國(guó)而失掉信用，我是不做的。”于是收兵離去。原國(guó)人聽(tīng)到后說(shuō)：“有了像那樣講信用的國(guó)君，能不歸順?biāo)麊?？”就向晉文公投降了。衛(wèi)國(guó)人聽(tīng)到后說(shuō)：“國(guó)君有像他那樣守信用的，怎么能不跟從他呢？”隨后投降了晉文公?？鬃勇?tīng)到后登記來(lái)說(shuō)：“攻打原國(guó)而得到衛(wèi)國(guó)，靠的是信用?！睍x文公問(wèn)箕鄭說(shuō)：“怎樣救濟(jì)饑荒？”箕鄭回答說(shuō)：“守信用?！蔽墓f(shuō)：“怎樣守信用呢？”箕鄭說(shuō)：“在名位、政事、道義上都要守信用。名位上守信用，群臣就會(huì)盡職盡責(zé)，好的壞的不會(huì)混雜，各種政事不會(huì)懈?。徽律鲜匦庞?，就不會(huì)錯(cuò)過(guò)天時(shí)季節(jié)，百姓不會(huì)三心二意；道義上守信用，親近的人就會(huì)努力工作，疏遠(yuǎn)的人就會(huì)前來(lái)歸順了?！眳瞧鸪鲩T(mén)，遇見(jiàn)一位老伴侶，便留他吃飯。那伴侶說(shuō)：“好的?！眳瞧鹫f(shuō)：“我等您來(lái)吃飯。”伴侶到晚上還沒(méi)來(lái)，吳起不吃飯等候著他。其次天早上，派人去請(qǐng)伴侶。伴侶來(lái)了，吳起才